高三歷史下冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
歷史這門學(xué)科需要背的內(nèi)容很多，要想記得牢，就要對(duì)知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行梳理，那你知道必修三的歷史點(diǎn)有哪些嗎？下面是小編整理的高三歷史知識(shí)點(diǎn)，歡迎大家閱讀學(xué)習(xí)。
高三歷史下冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
國(guó)際聯(lián)盟含義：
國(guó)際聯(lián)盟(簡(jiǎn)稱國(guó)聯(lián))是第一次世界大戰(zhàn)后組成的國(guó)際組織，宗旨是減少武器數(shù)目、平息國(guó)際糾紛及維持民眾的生活水平。第二次世界大戰(zhàn)后被聯(lián)合國(guó)取代。國(guó)際聯(lián)盟盟約中各國(guó)達(dá)成一致的內(nèi)容包括：維護(hù)和平原則、非戰(zhàn)和裁軍原則、集體安全原則和委任統(tǒng)治原則等。
國(guó)際聯(lián)盟：
1、背景：
①一戰(zhàn)的巨大損失使人們渴望建立能維護(hù)和平的國(guó)際體系;
②美國(guó)總統(tǒng)威爾遜的“十四點(diǎn)原則”，倡導(dǎo)建立國(guó)際聯(lián)盟盟約，以此領(lǐng)導(dǎo)世界;
③資本主義世界體系最終形成，世界成為一個(gè)整體
2、時(shí)間：1919通過了國(guó)際聯(lián)盟盟約，并被列入《凡爾賽和約》。1920年生效正式建立
3、總部：瑞士的日內(nèi)瓦
4、主要機(jī)構(gòu)：會(huì)員國(guó)全體代表大會(huì);國(guó)聯(lián)行政院;秘書處
5、宗旨：“促進(jìn)國(guó)際合作，保證國(guó)際的和平與安全”，并且聲稱要裁減軍備，制裁侵略。
6、盟約原則：維護(hù)和平、集體安全、委任統(tǒng)治。
7、操縱：英法。由于美政治軍事實(shí)力有限，攫取世界霸權(quán)的計(jì)劃落空加上美國(guó)國(guó)內(nèi)孤立主義勢(shì)力強(qiáng)大。美國(guó)參議院拒絕批準(zhǔn)《凡爾賽和約》，也拒絕參加國(guó)聯(lián)。
8、解散：二戰(zhàn)時(shí)名存實(shí)亡。聯(lián)合國(guó)成立后，1946年宣告解散。
9、實(shí)質(zhì)：英法控制下的維護(hù)凡爾賽體系的工具。
10、性質(zhì)：世界上第一個(gè)由主權(quán)國(guó)家組成的國(guó)際組織。
11、活動(dòng)：
①1924年組織締結(jié)了和平解決爭(zhēng)端議定書《日內(nèi)瓦協(xié)定》;
②在促進(jìn)國(guó)際合作方面，其有關(guān)機(jī)構(gòu)或組織發(fā)揮了大量;
③用30年代英法控制的國(guó)聯(lián)對(duì)法西斯侵略采取綏靖政策
12、評(píng)價(jià)：
①它是世界上第一個(gè)具有普遍性的國(guó)際組織，為以后聯(lián)合國(guó)提供了多方面有益的經(jīng)驗(yàn);
②在恢復(fù)戰(zhàn)后歐洲經(jīng)濟(jì)、處理國(guó)際爭(zhēng)端、裁軍和促進(jìn)國(guó)際合作方面發(fā)揮了一定的作用;
③沒有給世界帶來持久和平，阻止新的世界大戰(zhàn)(原因)。
高三歷史下冊(cè)必修三知識(shí)點(diǎn)
了解希臘自然地理環(huán)境和希臘城邦制度對(duì)希臘文明的影響，認(rèn)識(shí)西方民主政治產(chǎn)生條件。
1、西方民主政治產(chǎn)生的歷史條件
①多山、多港、多島的地理環(huán)境
②希臘城邦小國(guó)寡民(古代歷史條件下，民主政治的前提);
③多山、多港、多島的環(huán)境促成希臘商品經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和海外活動(dòng)頻繁，使希臘人較早接受平等、民主觀念。
2、希臘城邦的主要特征是：小國(guó)寡民，各邦長(zhǎng)期獨(dú)立自治
3、希臘城邦中流行的政體是：貴族制、民主制
城邦政體的特點(diǎn)：公民政治(城邦自治權(quán)力或多或少的屬于各邦公民。)
雅典民主政治的主要內(nèi)容，認(rèn)識(shí)民主政治對(duì)人類文明發(fā)展的重要意義。
1、民主制的確立：梭倫改革，將國(guó)家引上民主的軌道;克里斯提尼改革——最終確立(陶片放逐法)
2、雅典民主政治的基本特點(diǎn)：人民主權(quán)、輪番而治、法律至上、直接民主
3、體現(xiàn)：(雅典民主政治機(jī)構(gòu)的組成)
①公民大會(huì)：權(quán)力機(jī)關(guān)，負(fù)責(zé)審議并決定一切國(guó)家大事;最重要的程序――就某項(xiàng)事務(wù)展開辯論。
②五百人議事會(huì)：公民大會(huì)的附屬機(jī)構(gòu)，負(fù)責(zé)為大會(huì)準(zhǔn)備提案;兩次公民大會(huì)閉會(huì)期間，議事會(huì)是權(quán)力的代表，負(fù)責(zé)監(jiān)督行政官員落實(shí)大會(huì)決議。
③民眾法庭：日常司法機(jī)關(guān)。限度保持公正，避免行賄舞弊現(xiàn)象的發(fā)生。
4、雅典民主制的意義：
(1)雅典民主為人類提供了一種集體管理的新形式，創(chuàng)造出法制基礎(chǔ)上的差額選舉制、任期制、議會(huì)制、比例代表制等民主運(yùn)作方式，這一偉大創(chuàng)舉為后世民主政治發(fā)展積累了寶貴經(jīng)驗(yàn)。
(2)政治決策通過多數(shù)人的認(rèn)真討論，會(huì)使問題考慮得更全面。
(3)公職人員由多數(shù)人選舉產(chǎn)生，使公職人員對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)，處于群眾的監(jiān)督之下，減少了以權(quán)謀私的可能性。
(4)推動(dòng)思想文化的發(fā)展。它重視公民的個(gè)體自由和責(zé)任感，鑄就了希臘人渴求知識(shí)、樂于探究的民族性格，使古代希臘在眾多文化領(lǐng)域取得輝煌成就，產(chǎn)生了一大批文化巨匠。
了解羅馬法的主要內(nèi)容及其在維系羅馬帝國(guó)統(tǒng)治中的作用，理解法律在人類社會(huì)生活中的價(jià)值。
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1、春秋戰(zhàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴
了解諸子百家中道、儒、墨、法諸家的代表人物
道家：老子(春秋)、莊子;
儒家：孔子(春秋)、孟子、荀子;
墨家：墨子;
法家：韓非子
理解孔子、孟子、荀子的主要觀點(diǎn)
孔子：
①孔子的主要成就：春秋晚期魯國(guó)人。中國(guó)古代大思想家和大教育家。儒家學(xué)派創(chuàng)始人，首創(chuàng)私人講學(xué)，晚年編訂古代文化典籍?？鬃诱淼摹对?shī)》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》，后稱為“六經(jīng)”。
②孔子的主要觀點(diǎn)：
A孔子思想的核心是“仁”。他認(rèn)為仁就是愛人，要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處;實(shí)現(xiàn)“仁”，要做到待人寬容，“己所不欲，勿施于人”。
B強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要以德治民。反對(duì)苛政和任意刑殺。
C主張“克己復(fù)禮”。希望恢復(fù)西周的禮樂制度，使每個(gè)人的行為符合禮的要求。
D主張“有教無類”。
孟子：
A主張實(shí)行“仁政”。B提出“民貴君輕”的民本思想。C主張“性善論”。
荀子：
A主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，以德服人;B提出“君舟民水”的論斷。
C提出“性惡論”，強(qiáng)調(diào)用禮樂來規(guī)范人的行為，使人向善。
經(jīng)過孟子、荀子對(duì)儒家思想的總結(jié)和改造，戰(zhàn)國(guó)后期，儒學(xué)發(fā)展成為諸子百家中的蔚然大宗。
2、漢代儒學(xué)
了解漢代“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”和太學(xué)
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”：
①提出：漢武帝時(shí)，儒生董仲舒對(duì)儒家思想進(jìn)行了改造，把諸子百家中道家、法家和陰陽(yáng)五行家的一些思想糅合到儒家思想中，形成了新的儒學(xué)體系。董仲舒提出了“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的主張。他提出不在儒家六經(jīng)范圍之內(nèi)的各家學(xué)術(shù)都應(yīng)罷黜。目的是為適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，以思想上的統(tǒng)一來鞏固政治上的統(tǒng)一。著有《春秋繁露》一書。
②實(shí)施：漢武帝接受董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，并付諸實(shí)行。
③影響：儒學(xué)思想逐漸被統(tǒng)治者確立為正統(tǒng)思想，逐漸成為兩千多年來中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。
太學(xué)：漢武帝根據(jù)董仲舒的建議，在中央興辦太學(xué)。太學(xué)的興辦，打破了以往由貴族官僚世代為官的陳規(guī)，同時(shí)也大大提高了儒學(xué)的地位。
3、宋明理學(xué)
了解宋明理學(xué)的代表人物與基本主張
①宋明理學(xué)的形成：北宋時(shí)，儒學(xué)家們?nèi)诤狭朔鸬浪枷雭斫忉屓寮伊x理，形成了以理為核心的新儒學(xué)體系——“理學(xué)”。
②代表人物及基本主張：
程顥、程頤(北宋)：天理是宇宙萬物的本原，主張先有理后有物。這是理學(xué)的核心思想。同時(shí)，二程把天理和倫理道德直接聯(lián)系起來。提出“格物致知”的認(rèn)識(shí)論。
朱熹(南宋)：理學(xué)集大成者。著作《四書章句集注》。
A天理就是作為道德規(guī)范的三綱五常，它是人性的最高境界;
B強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。
C認(rèn)為“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學(xué)之真。
陸九淵(南宋)：心學(xué)的開創(chuàng)者，提出“心”就是“理”的主張;強(qiáng)調(diào)“宇宙便是吾心，吾心便是真理”。認(rèn)為窮理不必向外探求，只需反省內(nèi)心就可得到天理。
王陽(yáng)明(明朝)：心學(xué)的集大成者。宣揚(yáng)“心外無物”“心外無理”的命題。在認(rèn)識(shí)論上，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
③影響：程朱理學(xué)適應(yīng)了統(tǒng)治階級(jí)的政治需要，備受推崇，成為南宋以后長(zhǎng)期居于統(tǒng)治地位的官方哲學(xué)，有力地維護(hù)了封建專制統(tǒng)治。朱熹編著的《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
4、明清儒學(xué)思想的發(fā)展
理解李贄、黃宗羲、顧炎武、王夫之的基本主張
李贄：明朝后期思想家，著有《焚書》《藏書》。李贄的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時(shí)期的要求。
A反對(duì)以孔子的是非為標(biāo)準(zhǔn)。認(rèn)為是非標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)依照時(shí)代變化而變化，破除對(duì)孔子思想的迷信。
B對(duì)正統(tǒng)思想發(fā)出大膽挑戰(zhàn)，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說教，強(qiáng)調(diào)人正當(dāng)?shù)乃接?/p>
黃宗羲：明清之際的進(jìn)步思想家。著有《明夷待訪錄》。黃宗羲的思想對(duì)以后反專制斗爭(zhēng)起了積極的推動(dòng)作用。
A揭露君主專制是天下之大害。
B提出“天下為主，君為客”的民主思想。
顧炎武：明末清初的進(jìn)步思想家。著有《天下郡國(guó)利病書》和《日知錄》。
A重視對(duì)社會(huì)實(shí)際情況的了解，形成了經(jīng)世致用的思想。開一代樸實(shí)學(xué)風(fēng)的先河。
B“天下興亡，匹夫有責(zé)”。
王夫之：明末清初的進(jìn)步思想家。他繼承了以前思想家的唯物思想，并加以發(fā)展。他的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法，具有劃時(shí)代的意義。
A認(rèn)為世界是物質(zhì)的，一切事物都是客觀存在的實(shí)體;物質(zhì)是不斷變化的，其發(fā)展變化有規(guī)律可循。
B認(rèn)為主觀的認(rèn)識(shí)是由客觀對(duì)象引起的，一切事物通過考察研究都是可以認(rèn)識(shí)的。
C認(rèn)為靜止是相對(duì)的，運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的。
明末清初，黃宗羲、顧炎武和王夫之三位進(jìn)步思想家對(duì)傳統(tǒng)儒學(xué)的批判繼承，促使我國(guó)傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對(duì)后世產(chǎn)生的巨大影響。
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