高三歷史第二輪復(fù)習資料：中國古代史
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高三歷史第二輪復(fù)習資料：中國古代史
一、中國古代政治制度史
(一)奴隸社會時期的世襲制和分封制：
1、世襲制：從禪讓到王位世襲，從天下為公到天下為家，是生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果，是階級對立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢。世襲制以其鮮明的私有化體現(xiàn)社會的重大進步。
2、分封制：分封制是建立在井田制基礎(chǔ)上的政治統(tǒng)治方式。分封制雖然使周王室加強了對各地的控制，對發(fā)展邊遠地區(qū)經(jīng)濟文化起了積極作用，但是事實上使統(tǒng)一的奴隸制國家處于分裂割據(jù)狀態(tài)。西周后期，隨著王室衰微，國家統(tǒng)一局面遭到破壞，春秋時期的大國爭霸戰(zhàn)爭，導(dǎo)致分封制崩潰。
(二)封建社會時期的君主專制主義中央集權(quán)制度：封建社會中基本的政治制度
1、含義：專制主義中央集權(quán)制，包括專制主義和中央集權(quán)制度兩個概念。前者是指中央的決策方式，即皇帝個人專斷獨裁。后者是指全國各種軍政財大權(quán)歸屬中央，地方完全由中央管理和控制。
2、特點：皇帝通過直接任免各級官吏來掌握人事大權(quán)，核心是集政治、經(jīng)濟、軍事大權(quán)于皇帝。
3、原因：
(1)經(jīng)濟根源：由封建的經(jīng)濟基礎(chǔ)決定的。封建的個體小農(nóng)經(jīng)濟要求有一個強有力的中央政權(quán)，維護國家統(tǒng)一和社會安定，保證生產(chǎn)發(fā)展。封建地主階級也需要有一個強有力的政權(quán)保護封建土地所有制，鎮(zhèn)壓農(nóng)民的反抗。
(2)政治根源：適應(yīng)地主階級建立和鞏固政權(quán)，完成和鞏固統(tǒng)一，加強對人民控制的需要。
(3)理論來源：法家“集權(quán)”理論。
4、演變過程：
(1)萌芽——戰(zhàn)國時期：①理論上，韓非子提出建立君主專制主義中央集權(quán)的主張;②實踐上，商鞅變法，廢分封，行縣制，實行中央集權(quán)制度。
(2)創(chuàng)立——秦朝：①內(nèi)容：A政治上：確立皇權(quán)至高無上;中央設(shè)三公九卿，地方實行郡縣制;頒布秦律。B經(jīng)濟上：確立土地私有;統(tǒng)一貨幣、度量衡;車同軌，修馳道。C思想上：推行“焚書坑儒”，實行思想專制。D文化上：書同文、以法為教、以吏為師。②特點把專制主義的決策方式和中央集權(quán)的政治制度有機地結(jié)合起來。③意義：客觀上適應(yīng)了封建地主階級在政治上、經(jīng)濟上的需要，順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流。
(3)鞏固——西漢：①內(nèi)容：推行郡縣封國并行制，導(dǎo)致王國勢力膨脹。漢武帝頒布察舉制、刺史制度、推恩令和附益之法，解除王國的威脅;思想上實行“大一統(tǒng)”(即罷黜百家，獨尊儒術(shù))，在軍事上北擊匈奴、南攻越族。 ②特點：重新加強中央對地方的直接統(tǒng)治;將儒家思想改造為適應(yīng)專制主義中央集權(quán)需要的指導(dǎo)思想
(4)完善——隋唐：①內(nèi)容：隋首創(chuàng)三省六部制和科舉制，唐朝繼承并完備;創(chuàng)立和完善科舉制;調(diào)整和健全府兵制。②特點：分散了丞相和中央機構(gòu)的權(quán)力。三省的長官都是丞相，把秦朝以來的丞相職權(quán)一分為三，互相牽制，又把最高行政機構(gòu)尚書省的權(quán)力分給六部，防止專權(quán)。科舉制使官員選拔規(guī)范化、制度化，其機構(gòu)運轉(zhuǎn)更加靈活。
(5)加強——北宋：解除朝中大將和地方節(jié)度使的兵權(quán);派文臣到各地做知州，派轉(zhuǎn)運使管理地方財政;組建禁軍并由皇帝直接控制。其特點是削弱地方權(quán)力和剝奪大將的兵權(quán)，財權(quán)、行政權(quán)和兵權(quán)收歸中央，由皇帝直接控制。
(6)新發(fā)展——元朝：實行行省制度，即中央設(shè)中書省，地方設(shè)行中書省(簡稱省);還設(shè)宣政院(直接管轄西藏地區(qū))和澎湖巡檢司(管轄澎湖和臺灣)。行省制度是古代郡縣制的新發(fā)展，初步奠定了明清乃至當代省區(qū)的規(guī)模，對鞏固和發(fā)展統(tǒng)一多民族國家起了積極作用。
(7)強化(或頂峰)——明清：明初在中央，廢丞相權(quán)分六部，皇權(quán)空前加強;在地方，廢行省設(shè)三司，大權(quán)統(tǒng)歸中央;廢大都督府，行五軍都督府;頒布《大明律》，維護封建特權(quán)統(tǒng)治;設(shè)置廠衛(wèi)機構(gòu)，以保衛(wèi)皇權(quán);實行八股取士，以加強思想控制;前清沿用明制，增設(shè)軍機處，大興文字獄。特點是分散丞相權(quán)力和地方長官的權(quán)力，加強皇權(quán)，同時加強思想控制。明清專制主義中央集權(quán)制度的強化，表明封建制度的衰落。
(8)結(jié)束：辛亥革命推翻了清王朝，結(jié)束了兩千多年的封建君主專制制度。
5、基本矛盾和發(fā)展趨勢
一是皇權(quán)和相權(quán)的矛盾。其發(fā)展總趨勢是相權(quán)不斷削弱，皇權(quán)不斷加強。二是中央集權(quán)和地方分權(quán)的矛盾。
發(fā)展總趨勢：地方權(quán)力不斷收歸中央，中央集權(quán)不斷加強。
6、評價(1)積極作用：順應(yīng)了歷史發(fā)展的潮流，在封建社會的初期和中期具有進步意義，表現(xiàn)在：①維護了國家的統(tǒng)和統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展;②防止了分裂割據(jù)，抵御外來侵略，鎮(zhèn)壓人民起義，協(xié)調(diào)統(tǒng)治集團內(nèi)部矛盾，保持社會穩(wěn)定;③便于組織公共工程建設(shè)，保證中外經(jīng)濟文化的正常交流，推動科技文化事業(yè)的發(fā)展，有利于社會經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步。
(2)消極作用：表現(xiàn)在封建社會的后期：①對人民的政治壓迫和經(jīng)濟壓迫十分殘酷;②束縛了商品經(jīng)濟發(fā)展，阻礙了資本主義萌芽;③導(dǎo)致思想禁錮和文化專制，嚴重阻礙了科技文化的發(fā)展。
(三)與封建專制主義制度相關(guān)的小專題。
1、中央官制的演變。
秦設(shè)三公九卿制;隋唐的三省六部制;北宋宰相之外增設(shè)參政知事、樞密使、三司使;元朝設(shè)中書省;明權(quán)分六部，后增設(shè)內(nèi)閣;清初議政王大臣會議，后棄用，雍正朝始設(shè)軍機處。
附：古代宰相(丞相)制度的變革：
秦朝在中央設(shè)三公制，丞相為首，協(xié)助皇帝處理政事;
隋唐設(shè)三省六部制，把相權(quán)一分為三，互相牽制體現(xiàn)皇權(quán)的加強;
北宋在宰相下增設(shè)參政知事為副相，分割宰相的行政權(quán)，設(shè)樞密使分割軍權(quán)，設(shè)三司使分割財權(quán)，把宰相職權(quán)一分為三，便于皇帝總攬大權(quán);
元朝設(shè)中書省，置右、左丞相，行宰相職權(quán)，為最高行政機關(guān);
明朝廢丞相，權(quán)分六部;永樂朝設(shè)內(nèi)閣，實行“票擬”;
清朝設(shè)軍機處，這一巨變反映皇權(quán)已達到頂峰。
從變化之中看到，皇帝對相權(quán)的分割、削弱，一步步把各種大權(quán)集中到自己手中，從而有效地實行君主專制。
2、地方官制的演變。
在周朝推行分封制，秦商鞅變法設(shè)縣，統(tǒng)一后推行郡縣制，郡守為地方最高長官，掌軍政大權(quán);東漢末年，州刺史成為地方最高長官;北宋削減節(jié)度使權(quán)力使其徒有虛名，又集中地方財權(quán)與司法權(quán)(設(shè)轉(zhuǎn)運使等);元設(shè)行中書省和土司制度;明實行三司分權(quán)，承宣布政使司(行政)，提刑按察使司(監(jiān)地方監(jiān)察、司法)，都指揮使司(軍事)，互相牽制，始改土歸流;清在各省區(qū)設(shè)總督、巡撫、將軍、辦事大臣，進行管理，并大規(guī)模改土歸流。
3、古代的選官制度(重要選官制度)(其作用明清前的積極作用為主，后以消極作用為主)
(1)世官制——先秦(貴族世襲)
(2)察舉制——漢朝：
形成：西漢時建立和發(fā)展，包括察舉和皇帝征召等內(nèi)容。察舉制是一種由下而上推選人才為官的制度，稱鄉(xiāng)舉里選。后由于豪強地主勢力的發(fā)展，逐漸由官僚家族所支配。
特點：是一種由下而上的選官制度
影響：察舉制拓寬了選官渠道，注意德才兼?zhèn)?，不拘一格，使西漢武帝時人才濟濟;這是漢武帝時期鼎盛局面出現(xiàn)的一個重要原因。但隨著地主階級勢力的發(fā)展，門第聲望逐漸成為選舉的主要依據(jù)，導(dǎo)致官僚集團的形成。
(3)九品中正制——魏晉：
形成：曹魏時曹丕建立，將人才劃分九個等級，由中央有名望的官員考評，授予相應(yīng)的官職的一種制度。起初，是對漢代選官傳統(tǒng)的延續(xù)，也是對曹操用人政策的繼承。但到魏晉之交，因大小中正官均被各個州郡的“著姓士族”所壟斷，他們在評定品級時，偏袒士族人物，九品的劃分，已背離了“不計門第”的原則。
特點：是一種家世、才能并重的選官制度。
影響：九品中正制的實行，為世家豪門長期操縱政權(quán)提供了法律上的保證，為士族門閥政治的形成鋪平了道路。
(4)科舉制——隋唐至1905年
形成和演變：隋朝創(chuàng)立，唐朝完善，北宋王安石變法時改革;明清墮落(實行八股取士)，晚晴(1905年)廢止。
?、偎宄核逦牡坶_始采用分科考試的方式選拔官員;隋煬帝始建進士科，科舉制形成。
?、谔瞥禾铺跁r增加考試科目，以進士、明經(jīng)兩科為主。武則天時增加取士人數(shù)，還首創(chuàng)武舉和殿試。唐玄宗時任用高官主持考試，提高了考試地位。
?、郾彼危悍秩壙荚嚕瑖栏窨荚嚦绦?，考試科目減少;殿試成為定制;進士科成為最主要的科目;實行糊名法，防止作弊;增加錄取名額。王安石廢除明經(jīng)諸科，進士科不再考詩賦，?？冀?jīng)義和時務(wù)策;設(shè)明法科，?？悸闪睢喟傅?。
④明朝：從四書、五經(jīng)中命題，只準用程、朱理學的觀點，不許發(fā)揮個人見解;答卷須用八股格式，即八股取士。
清朝：沿用明制。后因國內(nèi)革命形勢的劇變，1905年清政府被迫廢除了科舉制。
特點：用考試的方式選拔人才，使門第不高但有才干的庶族地主也能參予到統(tǒng)治集團中來。
評價：積極意義：①科舉制的實行，剝奪了士族地主的政治特權(quán)，削弱了地主豪強士族的勢力，使封建官吏的選拔和任用權(quán)收歸中央，有利于消除地方和中央在選官方面的腐敗，改變了自秦漢以來以薦舉為主的官吏選拔制度，是歷史的一大進步。
②通過科舉考試，向整個地主階級開放仕途，有利于籠絡(luò)人才，緩和了矛盾，擴大了統(tǒng)治階級的基礎(chǔ)。
③科舉制把讀書、考試和做官緊密聯(lián)系起來，從而提高了官員的文化素質(zhì)，大大加強了中央集權(quán)，有利于政局的穩(wěn)定，推動了教育和科技文化的發(fā)展。
消極影響：明清時專重“四書”、“五經(jīng)”，以八股取士，禁錮了士人的思想，極大地束縛了知識分子的創(chuàng)造性，也在一定程度上阻礙了科技的發(fā)展和社會的進步，是中國近代落后于西方的文化因素。其種.種弊端是專制主義中央集權(quán)極端化的產(chǎn)物。
附：古代的文化專制政策
秦朝的“焚書坑儒”。
西漢的“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
明朝的八股取士。
清朝的文字獄。
4、古代監(jiān)察制度：中央設(shè)御史，監(jiān)察百官，歷朝沿用，但地方監(jiān)察制有一些變化。
(1)秦朝：御史大夫(執(zhí)掌群臣奏章，下達皇帝詔令，監(jiān)察百官)
(2)漢朝：刺史制度
漢武帝后期，將全國劃分為十三州作為監(jiān)察區(qū)。每州設(shè)刺史一名，代表中央監(jiān)察諸侯王和地方高官。東漢時，刺史的監(jiān)察權(quán)進一步加強，東漢末年，刺史執(zhí)掌州的軍政大權(quán)，成為州的最高長官。
其影響是：刺史制度是一套嚴密的監(jiān)察制度，加強了中央對地方的控制，鞏固了專制主義中央集權(quán)。但隨著刺史掌握州的軍政大權(quán)，失去了監(jiān)察的作用，形成地方割據(jù)勢力。如后來的曹操和袁紹集團。
(3)北宋：中央派遣文臣擔任地方長官知州，又在各州設(shè)通判。通判負責監(jiān)督知州，可直接向皇帝報告情況。各州的公文須由知州和通判聯(lián)合署名才有效，以使他們互相牽制，來加強對地方的控制。
(4)元朝：設(shè)御史臺，為最高監(jiān)察機關(guān);
(5)明朝：設(shè)提刑按察使司，負責地方監(jiān)察事務(wù);另設(shè)廠衛(wèi)特務(wù)機構(gòu)，監(jiān)視、偵查官民的不法行為。
評價：中國封建社會的監(jiān)察制度，對加強政府對官吏的監(jiān)督，調(diào)整統(tǒng)治階級內(nèi)部矛盾，起了一定的作用。它成為加強中央對地方的控制、強化皇權(quán)、鞏固封建統(tǒng)治的重要手段。
5、古代重要的軍事制度：
(1)府兵制與募兵制：都是重要的兵制。從南北朝到唐朝后期，我國主要實行府兵制;唐玄宗起則實行募兵制。區(qū)別：一是士兵職業(yè)性質(zhì)：府兵制下的士兵是與農(nóng)業(yè)緊密結(jié)合，“寓兵于農(nóng)”“兵農(nóng)合一”。府兵平時在家鄉(xiāng)從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，戰(zhàn)時應(yīng)征作戰(zhàn)并自備武器、糧食等，軍費由農(nóng)民負擔。軍事結(jié)束，解甲歸田。募兵制下的士兵應(yīng)國家招募當兵，是一種職業(yè)兵，完全脫離農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，由國家供給衣食，免征賦役。二是兵將關(guān)系：府兵制的兵將平時不在一起，不易形成將帥擁兵自重的局面。募兵制下，將領(lǐng)長期統(tǒng)帥一支軍隊，兵將之間有了隸屬關(guān)系，會導(dǎo)致軍閥的形成。安史之亂、藩鎮(zhèn)割據(jù)與此極有關(guān)系。
(2)其他重要的軍事機構(gòu)或官制(略)
6、古代重要的法制建設(shè)：
(1)演變：
?、俅呵飸?zhàn)國：法制建設(shè)出現(xiàn)高潮，法制思想百花齊放。代表人物是韓非子。他主張“以法為本”，“法不阿貴”(法治的對象是廣大臣民，除國君外，不論貴賤，一律受法的約束)
影響：這種思想在戰(zhàn)國的大變革時期對打擊奴隸主貴族特權(quán)，具有積極意義。
②秦朝：頒布通行全國的秦律;崇法抑儒，以法為教。秦律集中體現(xiàn)了地主階級的意志，對后世封建律令的制訂很有影響。(秦為創(chuàng)建統(tǒng)一法律時期，以綜合性、嚴密性、嚴酷性著稱，但立法者又踐踏法律)
?、蹪h朝：開始儒家思想影響法制建設(shè)時期(禮法交融，儒法互用)
④宋代：中央加強對地方司法控制時期(宋太祖向地方派法官，王安石用法律手段推動改革)
⑤明朝：明太祖制定《大明律》，增加經(jīng)濟立法;量刑“重其重罪，輕其輕罪”，對貪污賄賂罪嚴懲不貸。
(2)關(guān)于古代德政政治行為的認識：
?、俟湃颂貏e重視“民”和“德”在為政中的重要地位?？鬃?、孟子從理論上提出“民貴君輕”和行“德政”的重要性。漢唐統(tǒng)治者實踐“存百姓”思想，勵精圖治，出現(xiàn)大治局面(如文景之治、貞觀之治、開元盛世等)
?、凇暗抡?、“得民”措施多種多樣，或政治上的開明之舉與輕刑罰，或經(jīng)濟上的完善制度與輕賦稅，或民族關(guān)系上的“華夷一體”與重交往，促進了社會和睦安定(如唐太宗被少數(shù)民族自愿尊為“天可汗”是表現(xiàn)之一)。
?、郾┱⑴罢蔀闅v史譴責的對象(如夏桀、商紂、秦隋暴政、焚書坑儒、文字獄等)，德政成為褒揚的模范(如文帝、景帝、唐太宗等)。
④選官重視德才兼?zhèn)?，為“德政”、“得民”提供人員素質(zhì)的基礎(chǔ)保證(漢代舉孝廉、唐太宗求訪賢哲、唐玄宗選賢任能等)，且加強官吏考核。
?、荨盀檎缘隆薄罢诘妹瘛弊鳛橐环N政治精神深深扎根于中華民族政治行為文明之中延續(xù)至今，為社會主流認識所贊揚。
?、薏煌瑫r代的“德”“民”含義不同，古代的“民”是權(quán)利的客體，今天的民是權(quán)利的主體。
?、摺盀檎缘隆辈⒉慌懦夥āh代以下，往往是外儒內(nèi)法，因而，歷朝都加強法制建設(shè)。
二、中國古代的封建盛世
(一)概況：
我國封建時期曾經(jīng)出現(xiàn)過許多天下大治的盛世局面，這些盛世局面大多出現(xiàn)于一個朝代的初期或前期。
1、貞觀之治：
唐太宗繼位后，吸取隋之教訓，正確認識君臣關(guān)系，善于招納諫，調(diào)整統(tǒng)治政策：經(jīng)濟上沿襲均田制，實行租庸調(diào)制，輕徭薄賦，勸課農(nóng)桑，戒奢以儉;政治上，采用隋唐三省六部制，知人善用，虛懷納諫;文化教育上推行隋科舉制，以儒為師，大興學校;民族關(guān)系上通過軍事、行政、和親等方式，有效地實行了對多民族國家的管理;對外關(guān)系上，實行較積極的對外交往政策，從而使其在位時社會穩(wěn)定，政治較清明，經(jīng)濟恢復(fù)發(fā)展較快，國力逐步增強，百姓生活有所改善，史稱“貞觀之治”。
2、開元盛世：
得力于唐太宗治理國家的基礎(chǔ)，經(jīng)過武則天的推進，到玄宗(前期)開元年間，政治安定，社會經(jīng)濟繼續(xù)發(fā)展，中國封建社會呈現(xiàn)出前所未有的盛世景象，史稱“開元盛世”。
3、康乾盛世：
清朝前期，中國封建制度雖已走向衰落，但在康熙、乾隆帝統(tǒng)治時期，也采取過一些恢復(fù)經(jīng)濟，緩和矛盾的政策。同時，在反擊外來侵略、平定國內(nèi)少數(shù)民族叛亂的斗爭基礎(chǔ)上，加強了對統(tǒng)一的多民族國家的管理，一度形成“康乾盛世”的局面。
(二)盛世局面形成的共同原因：
1、統(tǒng)治階級目睹和認識了農(nóng)民戰(zhàn)爭的威力，注意吸取前代滅亡的教訓，調(diào)整統(tǒng)治政策，部分地調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系以適應(yīng)生產(chǎn)力的恢復(fù)和發(fā)展，這是根本原因。如實行輕徭薄賦、與民休息的一些政策，促進生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展。
2、統(tǒng)治階級的代表即當朝帝王良好的個人政治素質(zhì)，如善于納諫、用人等以及開明的民族政策與對外政策。
3、良好的安全統(tǒng)一的社會環(huán)境。
4、采取較開明的民族政策和對外政策，民族關(guān)系較融洽，中外交流較頻繁。
5、廣大勞動人民的物質(zhì)生產(chǎn)活動，這是盛世的物質(zhì)前提。
6、科技新成果的應(yīng)用。
(三)對盛世局面的正確認識：
一方面安定盛世的進步作用，另一方面我們也要看到在封建社會盛世，其各階級的地位沒有變，尤其是廣大農(nóng)民受剝削，受壓迫的地位沒有變。例如文景之治和光武中興都曾實行過三十稅一的田租，這種土地政策使農(nóng)民的負擔相對減輕了一些，生產(chǎn)積極性有了較大提高，但這并不表明當時農(nóng)民可以據(jù)有大部分收獲物，實際上農(nóng)民為交納算賦和口賦，仍然要變賣收獲物，無地少地的農(nóng)民租種地主的土地，還要向地主交納田賦，服徭役也增加了農(nóng)民的負擔，正是對農(nóng)民的剝削才使封建社會呈現(xiàn)繁榮的盛世局面。
三、中國古代的變法與改革
改革貫穿于中國古代國家歷史發(fā)展的始終。盡管各個時期，不同朝代政治、經(jīng)濟和社會的情況不同，具體改革的內(nèi)容、目的、手段為異，但是有一個共同點是顯而易見的，即改革都不是固守已不適應(yīng)新的政治、經(jīng)濟形勢的舊的法制、體制或政策。
(一)中國歷史上著名的改革
1、春秋時期：管仲改革 “相地而衰征”
春秋時期，各諸侯國之間的兼并戰(zhàn)爭，連綿不斷。齊桓公為成就霸業(yè)，任用管仲為相，改革經(jīng)濟(其中的“相地而衰征”，實質(zhì)上承認了土地私有)、政治、軍事，使齊國的經(jīng)濟、軍事勢力迅速壯大起來，國勢增強，首先確定了霸主地位。
2、戰(zhàn)國時期：魏國李悝、楚國吳起、秦國商鞅的變法
戰(zhàn)國時期，封建生產(chǎn)關(guān)系進一步發(fā)展，新興地主階級力量日益壯大。他們要求發(fā)展封建經(jīng)濟，建立封建地主階級專政，各國掀起了100多年的變法運動。其中，秦國商鞅變法最為著名。經(jīng)過商鞅變法(經(jīng)濟、政治、思想文化方面采取一系列措施)，秦國確立了封建制度，促進了封建經(jīng)濟的迅速發(fā)展，使秦國成為七國中實力最強的國家，為后來秦朝的統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。這是劃時代的政治沿革。
3、北宋：慶歷新政、王安石變法
北宋初年統(tǒng)治大力加強專制主義中央集權(quán)制，有利有弊，至北宋統(tǒng)治中期，出現(xiàn)了嚴重的社會危機。為了克服危機，1043年宋仁宗任用范仲淹改革時政，史稱慶歷新政。這是一次從整頓吏治為中心的局部改革，但遭保守派官僚阻撓而失敗。
1069年，宋神宗任命王安石主持變法。這是依次以富國強兵為目的，針對北宋積貧積弱危機，以整軍理財為核心內(nèi)容的變法。曾獲得一定的效果，但是變法從根本上維護了地主的土地所有制，無法從根本上緩和階級矛盾。同時遭到大官僚大地主的強烈反對。變法中又出現(xiàn)用人不當、危害百姓的現(xiàn)象，最終變法失敗。
4、明朝：張居正改革“一條鞭法”
明朝中期，政治腐敗，階級矛盾急劇激化，為維護地主階級的利益，張居正進行了改革，一條鞭法是其重要內(nèi)容，雖然最終被廢除，但保留下來的白銀征稅的方法，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長。
(二)成敗的原因：
1、上述改革有成有敗，究其成敗的原因，從根本上講，主要取決于是否適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求(或是否順應(yīng)歷史發(fā)展潮流或社會發(fā)展趨勢。)。但在實際操作中，改革成敗還與改革的措施是否行之有效、改革是否得到皇權(quán)的有力保障，改革是否用人得當，改革的指導(dǎo)思想是否正確與進步，改革者的魄力和勇氣等有關(guān)。
2、一般說來，王朝初期的改革容易成功，而王朝中后期的改革大多數(shù)失敗。這是因為：
(1)新的封建王朝大多是在農(nóng)民起義推翻舊王朝建立的。農(nóng)民起義風暴打碎了舊王朝的國家機器陳章舊制受到猛烈沖擊，舊秩序土崩瓦解，為新王朝改革破除了阻力。而王朝中后期，年深日久，政權(quán)建設(shè)、典章制度、權(quán)益分配已根深蒂固，統(tǒng)治階級內(nèi)部的派系勢力盤根錯節(jié)，保守頑固勢力強大。
(2)王朝初期，統(tǒng)治者吸取前代滅亡的教訓，為長治久安，大力調(diào)整政治政策。這種政策符合社會不同階級、不同政治集團的共同要求。而王朝中后期要在不改變封建根本制度的情況下進行某些政策和具體制度的調(diào)整及利益再分配，必然會遭到舊制度和舊勢力的頑強抵抗，許多改革家因頑固派的扼殺而抱恨終身。此外，王朝初期的改革有強大的皇權(quán)作保障，而中后期改革的主將則缺乏這種權(quán)威。
(三)對改革的一些認識。
1、改革的實質(zhì)：
改革主要是對國家管理制度(廣義的制度包括政策、法令等在內(nèi)，它們應(yīng)屬于上層建筑范疇)的革故鼎新。從根本上說，當政治經(jīng)濟制度不能保證國家實施有效管理，從而違背歷史發(fā)展要求的時候，改革這種制度也就是對上層建筑中某些老化、腐朽的環(huán)節(jié)進行必要的調(diào)整、更新和改造，并相應(yīng)對生產(chǎn)關(guān)系中的某些環(huán)節(jié)作局部性的調(diào)整、更新和改造就成為必然的趨勢。因而改革實際上是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間矛盾運動的結(jié)果，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的時間活動。
2、改革的積極意義：
早在奴隸制時代和奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變時期，就顯出其對國家宏觀管理，振興經(jīng)濟，增強國力的作用。至于封建時代的改革，無論發(fā)生在王朝的什么時期，都是對當代或前人弊政進行改革并有所創(chuàng)新的產(chǎn)物，封建社會的階段性繁榮與改革有關(guān)，一些王朝的中興也與改革有關(guān)。
3、對改革阻力的認識：
歷史上的每次該和幾乎無一不觸犯部分貴族或官僚地主的既得利益，因而總要受到他們的竭力反對、攻擊甚至誹謗，有時改革最終失敗。這就表明，改革者尤其是當政者只有堅定不移才能保證改革的進行并最終取得成功。同時，當政者對改革派的支持也是保證改革取得成功的重要因素。
4、對改革的理性歸納：
(1)改革是歷史發(fā)展的要求和產(chǎn)物。
(2)革新社會弊政是促進國家強盛的重要標志。
(3)適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要，符合社會發(fā)展規(guī)律和順應(yīng)人民愿望的進步改革，推動著社會進步和歷史發(fā)展。
(4)改革必然涉及某些人的特權(quán)和私利，因此改革是會有阻力的，甚至充滿尖銳激烈的斗爭。
四、中國古代的分裂與統(tǒng)一
(一)中國古代歷史上的分裂與統(tǒng)一
1、三次政治上大分裂時期：春秋戰(zhàn)國;三國兩晉南北朝;五代遼宋夏金。
2、四次實現(xiàn)大統(tǒng)一的朝代：秦;西晉;隋;元。
(二)中國古代統(tǒng)一之所以能成為歷史發(fā)展的主流，主要原因在于：
1、中央集權(quán)制度的建立和發(fā)展，有效地鞏固了多民族國家的統(tǒng)一;
2、中國獨特的相對獨立的自然地理條件，造成兩方面的影響：一是歷史上多數(shù)重大的政治活動都具有明顯的內(nèi)向性;二是如馬克思所說的，亞洲的大河流域需要有中央集權(quán)的機構(gòu)來執(zhí)行公共工程的職能。中國地理條件之整體的統(tǒng)一性具有促進和維護國家統(tǒng)一的作用。
3、文化傳統(tǒng)，如董仲舒的大一統(tǒng)思想，儒家思想占統(tǒng)治地位，對維護國家統(tǒng)一的有利作用。
4、一批杰出人物，如秦始皇、唐太宗、康熙為國家的統(tǒng)一奠基、鞏固、發(fā)展作出了不可磨滅的貢獻。
5、民族融合，民族間的關(guān)系愈發(fā)密切，民族凝聚力不斷增強，歷史文化認同不斷強化，從而形成統(tǒng)一的歷史潮流。
(三)對分裂和統(tǒng)一的若干認識
1、國家分裂現(xiàn)象的出現(xiàn)，從根本上講是封建經(jīng)濟所具有的分散性所決定的;當然也與中央權(quán)威降低、中央集權(quán)削弱等因素有關(guān);另外民族融合不夠發(fā)達，商品經(jīng)濟發(fā)展的不充分也是造成分裂現(xiàn)象的原因。
2、發(fā)展商品經(jīng)濟，形成統(tǒng)一社會，完成政治統(tǒng)一是消除長期分裂割據(jù)的根本因素;保持中央爭權(quán)的強大和政令的暢通，防止地方割據(jù)勢力抬頭，也是消除長期分裂割據(jù)的重要因素。
3、對封建國家的分裂與統(tǒng)一要作具體分析，尤其是國家的分裂不能一概而論，不能簡單地加以否定，而應(yīng)作具體分析。既要分析國家分裂給社會造成的嚴重危害，如社會動蕩不安、經(jīng)濟發(fā)展遲滯，人民生活貧困等，也要看到國家分裂過程中歷史的客觀發(fā)展，如多民族的融合、生活范圍的擴展，經(jīng)濟文化的交流等。分裂中孕育統(tǒng)一的因素。對于國家統(tǒng)一的歷史進步作用要給予充分肯定，中華民族之所以從未中斷，先后相承，綿延不絕，這是歷史發(fā)展的必然趨勢，這對社會的安定，經(jīng)濟的發(fā)展，民族融合的加強以及科技文化的繁榮等發(fā)揮著重大的歷史作用。
五、農(nóng)民起義
(一)封建社會中的階級矛盾和起義原因
在封建社會中，地主階級與農(nóng)民階級的矛盾是社會的主要矛盾，農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭是封建社會對抗矛盾尖銳化的產(chǎn)物，是封建社會階級斗爭的最高形式。
封建社會中農(nóng)民起義的根本原因是地主階級對農(nóng)民的殘酷剝削和壓迫，直接原因大多是自然災(zāi)害。其具體表現(xiàn)是：封建暴政、土地兼并、天災(zāi)人禍。
(二)中國古代著名的農(nóng)民起義
1、秦朝：陳勝、吳廣以及項羽、劉邦領(lǐng)導(dǎo)的秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭
2、隋末：瓦崗軍起義
3、元末：紅巾軍起義(朱元璋建立明朝)
4、明末：李自成、張獻忠領(lǐng)導(dǎo)的明末農(nóng)民起義
(三)起義的三種結(jié)果
由于農(nóng)民階級不是先進生產(chǎn)方式的代表，因此我國封建社會的歷次農(nóng)民起義，其最終結(jié)局不外乎三種情況：
1、最終被封建地主階級所鎮(zhèn)壓，如明末農(nóng)民起義;
2、成為封建地主階級改朝換代的工具，如隋末農(nóng)民戰(zhàn)爭等;
3、農(nóng)民起義領(lǐng)袖蛻變?yōu)榈刂麟A級的代言人，建立起新的封建王朝，如劉邦、朱元璋等。
(四)起義特點
中國封建社會具有較高的反封建斗爭水平。如斗爭目標明確，建立了農(nóng)民政權(quán)，推翻或瓦解了腐朽的舊王朝，促使新王朝的統(tǒng)治者調(diào)整統(tǒng)治政策。
中國古代農(nóng)民起義還具有各自的特點：①秦末農(nóng)民戰(zhàn)爭的突發(fā)性和首創(chuàng)精神;②隋末農(nóng)民起義風起云涌，形成幾個強大的集團，其中以瓦崗軍最重要;③元末紅巾軍起義具有反階級壓迫和民族壓迫的兩重性;④明末農(nóng)民起義提出“均田免糧”口號，觸及封建土地所有制和賦稅制。這些表明我國封建社會的農(nóng)民起義反封建斗爭水平是逐漸提高的。
(五)農(nóng)民起義的歷史進步形和局限性
在階級社會中，階級斗爭時推動歷史發(fā)展的動力。在中國封建社會中，每當一個皇朝政治腐敗，經(jīng)濟發(fā)生危機，社會矛盾尖銳的時候，就會發(fā)生農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭。而在農(nóng)民起義推翻舊王朝后建立的新王朝，其統(tǒng)治者往往恐懼于農(nóng)民戰(zhàn)爭的巨大威力，吸取前代滅亡的教訓，調(diào)整統(tǒng)治政策，即局部調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，從而有利于生產(chǎn)力的發(fā)展。這是農(nóng)民戰(zhàn)爭對歷史推動作用之所在。
但農(nóng)民戰(zhàn)爭推動歷史發(fā)展的作用是有限的，農(nóng)民階級不是先進生產(chǎn)力的代表者，他們可以打擊統(tǒng)治階級，實現(xiàn)改朝換代，但最終不能推翻這個制度。而且農(nóng)民起義往往成為改朝換代的工具，這是由于歷史的局限性以及小生產(chǎn)者的局限性所決定的。
六、中國古代杰出帝王將相的政績
(一)杰出帝王將相：秦始皇、漢武帝、唐太宗、武則天、唐玄宗、元世祖、康熙帝、雍正帝、乾隆帝等。
如：漢武帝：①政治方面：改革官制，建立刺史制度，加強皇權(quán);實行察舉制，選拔人才，重視官吏考核與任用;頒布“推恩令”和“附益之法”，削弱王國勢力。②軍事方面：派衛(wèi)青、霍去病出兵匈奴，大勝而還;派張騫出使西域。進軍西南夷和南越，在西南設(shè)郡縣。③經(jīng)濟方面：(略)④對外關(guān)系：朝鮮半島南部的三韓曾多次派人赴漢，晉見漢武帝;漢武帝時，日本有三十多個國家通過朝鮮半島“使譯通于漢”;張騫通西域后，開辟了陸上絲綢之路。⑤思想方面：“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，尊崇儒學，提倡大一統(tǒng)。⑥文化方面：制訂“太初歷”; 創(chuàng)建中央大學與地方郡國學兩級官學，確立起中國封建官學制度; 出現(xiàn)大思想家董仲舒、大史學家司馬遷、漢賦作家司馬相如等。
(二)正確評價歷史人物
1、以馬克思主義哲學為指導(dǎo)思想，堅持階級和階級斗爭的觀點;
2、特定的歷史背景：堅持歷史的觀點，必須將歷史人物放在他所生活的特定的歷史時代進行評判。不是英雄造時勢，而是時勢造英雄;任何偉大的歷史人物，歸根結(jié)底總是時代的產(chǎn)兒，總和一定的時間、地點、條件相聯(lián)系;評價時首先要具體分析當時的歷史條件。
3、確定評估標準：我們看一個人物的活動或舉措，不能感情用事，也不能僅從道義的角度去考慮，而要看其是否有利于生產(chǎn)力的發(fā)展、社會的進步和國家的統(tǒng)一等。
4、防止以偏概全：就是指對歷史人物的評估要一分為二，全面客觀，要運用階級分析方法，考慮其階級性和時代性，注意主觀動機與客觀效果之間的關(guān)系;
5、克服英雄史觀：既要充分肯定杰出歷史人物對歷史發(fā)展的推動作用，又要克服英雄史觀，樹立人民群眾才是歷史創(chuàng)造者的觀點。
6、對歷史人物的功過要具體分析。正確方法是分析當時的社會矛盾，找出社會發(fā)展的趨向，分析歷史人物的言行對解決社會主要矛盾、對歷史發(fā)展所起的客觀作用，并以此去判斷他究竟是功績占主流還是過失占主流。
專題二 中國古代經(jīng)濟史
一、中國古代經(jīng)濟發(fā)展原因
1、國家統(tǒng)一安定局面的出現(xiàn);
2、統(tǒng)治政策的調(diào)整(包括發(fā)展經(jīng)濟的獎勵措施);
3、民族交往密切;
4、中外經(jīng)濟交往頻繁
5、生產(chǎn)工具和耕作技術(shù)的改進、水利工程的興修和農(nóng)作物的推廣;
6、廣大勞動人民的辛勤勞動。
二、古代經(jīng)濟發(fā)展概況
(一)農(nóng)業(yè)篇
1、歷代中央政府出臺的促進農(nóng)業(yè)發(fā)展的措施
(1)春秋：齊國管仲改革內(nèi)政，發(fā)展生產(chǎn)。
(2)戰(zhàn)國：秦國商鞅廢井田，開阡陌;獎勵耕戰(zhàn)，生產(chǎn)糧帛多者，免除徭役;限制工商業(yè)者活動，禁止棄農(nóng)經(jīng)商。
(3)秦朝：統(tǒng)一貨幣、度量衡。
(4)唐初：唐太宗“凡事皆須務(wù)本，國以人為本，人以衣食為本”(即民本思想)。沿用均田制，實行租庸調(diào)制。武則天獎勵農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。唐玄宗前期重視農(nóng)業(yè)。
(5)北宋中期：王安石變法推行農(nóng)田水利法，鼓勵墾荒和興修水利。
(6)清初：鼓勵墾荒;康熙實行更名田;雍正實行攤丁入畝和地丁銀等制度。
2、中國古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力的進步
(1)奴隸社會
①商周時期使用的農(nóng)具，絕大部分是木、石河骨、蚌所制，僅有極少量青銅農(nóng)具。
?、谖髦芡砥陂_始使用鐵器
③春秋晚期鐵農(nóng)具開始使用。也開始用牛耕。
(2)封建社會
?、賾?zhàn)國時期：鐵農(nóng)具的使用更為普遍，鐵器時代到來。春秋戰(zhàn)國時期，牛耕的推廣，是我國農(nóng)業(yè)技術(shù)史上農(nóng)用動力的一次革命。
②秦朝：中原鐵器傳到珠江流域，逐漸為越族人民所掌握。
?、畚鳚h：鐵農(nóng)具向邊疆傳，西域開始使用鐵器。
④三國：魏國馬鈞發(fā)明翻車。
?、萏瞥呵@犁和筒車。
3、農(nóng)業(yè)的產(chǎn)生和農(nóng)作物的培植、推廣和引進
⑴商周：后來習稱的“五谷”都已種植。
⑵西漢：張騫通西域，開辟了絲綢之路，西域的葡萄、石榴、首蓿、胡豆、胡瓜、胡麻等陸續(xù)移植內(nèi)地。
?、俏簳x南北朝：農(nóng)作物品種增多。
⑷隋唐：江淮地區(qū)大面積種植水稻，江南地區(qū)成為糧食重要產(chǎn)地，茶葉成為生活必需品。
⑸明清：棉花種植在明代由江南推向江北。明代由國外引進高產(chǎn)農(nóng)作物新品種玉米和甘薯，在清代不斷推廣。清代前期，棉花、苧麻、茶葉、煙草、甘薯、花卉、油料、藥材等經(jīng)濟作物種植面積擴大。還形成了一些專業(yè)生產(chǎn)區(qū)域。
4、興修的重要水利工程
?、糯呵飸?zhàn)國時期：中原地區(qū)普遍使用桔槔灌溉農(nóng)田;春秋楚相孫叔敖修的芍陂;戰(zhàn)國秦蜀守李冰修的都江堰、水工鄭國在秦國修的鄭國渠。
?、魄兀洪_通了靈渠。
?、侨龂鴥蓵x南北朝：曹魏修復(fù)了許多渠堰提塘。北魏孝文帝下令有水田之處都要通渠灌溉。
?、人逄疲洪_通大運河有利于農(nóng)田灌溉。唐朝設(shè)立專官管理水利事業(yè)，各地修了不少水利工程，僅江南興建和修復(fù)的水利工程，就大大超過了六朝的總和。
5、中國古代的土地制度
?、排`社會的井田制
發(fā)展過程：形成于商代，盛行于西周，瓦解于春秋，廢除于戰(zhàn)國。
內(nèi)容和實質(zhì)：是奴隸社會的土地國有制，所有權(quán)屬于周王，所謂“普天之下，莫非王土”。諸侯臣下只有使用權(quán)，而無所有權(quán)。井田制是奴隸社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)。
作用：適應(yīng)并促進生產(chǎn)力發(fā)展。
瓦解：隨著春秋時期鐵器牛耕的使用，大量井田之外的荒地得以開墾成為私田，奴隸主破壞井田制，井田制開始瓦解。
⑵封建社會的土地制度
?、倬镏疲?了解)
形成與發(fā)展：485年，北魏孝文帝采納漢族謀臣建議，在不觸動官僚地主土地前提下，頒布均田令，推行均田制。隋朝和唐朝前期基本的土地制度。
目的：增加政府財政收入。
內(nèi)容：A國家將掌握的土地實行分配。B土地不得買賣。C官吏在任時可按級別在官府所在地就近受田。均田制是我國歷史上較完備的一種土地制度。它以法律形式確認受田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)。
性質(zhì)與作用：A封建社會土地國有制度。B確認了受田者的土地占有權(quán)和使用權(quán)。C有利于減輕農(nóng)民負擔，有利于恢復(fù)經(jīng)濟和民族融合。
瓦解：隋朝和唐朝前期推行的均田制，限制了土地的買賣和無限占有，在一定程度上抑制了土地兼并。隨著封建經(jīng)濟的發(fā)展，天寶年間，土地買賣和兼并之風盛行，政府直接支配的土地日益減少，均田制無法推行。
?、诟铮?/p>
內(nèi)容：1669年，康熙帝宣布原來明朝藩王的土地，歸現(xiàn)在耕種人所有，叫作“更名田”。
作用：一定程度滿足農(nóng)民土地要求，對清朝社會經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展起到積極作用。
6、中國古代的賦稅制度
(1)賦稅制度的沿革
①春秋初稅畝
從春秋末齊國管仲的“相地而衰征” 、魯國開始實行“初稅畝”。規(guī)定不論公田(井田)和私田，一律按實際畝數(shù)征稅。這是我國征收土地稅的開始。它承認私田合法，這就承認了私田主人對土地的所有權(quán)。加速了井田制的瓦解。
?、谇貪h賦稅：編戶制度
政府把農(nóng)民編入戶籍(稱為編戶)，實行按編戶征收租賦和征收徭役、兵役的制度。是國家征收賦稅和征發(fā)徭役、兵役的依據(jù)。編戶齊民是國家賦稅的主要承擔者，農(nóng)民的負擔有四項：田租(土地稅)、算賦和口賦(人頭稅)、徭役、兵役。漢初統(tǒng)治者吸取秦亡教訓，輕徭薄賦，但漢朝田租輕而人頭稅重。兩漢賦稅制的主要內(nèi)容是“租”和“賦”兩項。租是土地征收的稅額，賦以丁計，包括算賦、口賦。算賦是對成年人征收的人頭稅，口賦是專對兒童征收的人頭稅。
影響：A漢代統(tǒng)治者輕徭薄賦，迅速恢復(fù)發(fā)展了社會生產(chǎn);B加劇了土地兼并，引發(fā)了階級矛盾和社會危機;C少地或無地的農(nóng)民為逃避難以負擔的賦役，或托庇豪門，加強了豪強地主的勢力，或淪為流民，成為社會動蕩不安的重要因素。D大量的編戶齊民從政府的戶籍中消失。加劇了國家的財政危機。
?、鬯逄谱庥拐{(diào)制
租庸調(diào)制開始實行于隋朝，唐朝進一步加以完善。
目的：緩和階級矛盾，保證封建剝削，鞏固封建統(tǒng)治
指導(dǎo)思想：輕徭薄賦
內(nèi)容：租是田租(成年男子每年向官府交納定量的谷物);調(diào)是人頭稅(交納定量的絹或布);庸是納絹代役(指服徭役的期限內(nèi)，不去服役的也可以納絹或布代役，隋有年齡限制，唐無年齡限制，保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間)。
特征：“庸”保證了農(nóng)民的生產(chǎn)時間，有利于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的發(fā)展。
作用： A以庸代役，一方面農(nóng)業(yè)生產(chǎn)時間較有保證，另一方面勞動者可以自由支配自己的時間，勞動積極性也相應(yīng)提高。B農(nóng)民負擔相對減輕，有利于社會經(jīng)濟穩(wěn)定發(fā)展。唐前期從“貞觀之治”到“開元盛世”，歷時一百年繁榮局面的出現(xiàn)，正是實行租庸調(diào)制和均田制的結(jié)果。同時也促使開墾荒地;C保障了政府賦稅收入，鞏固了府兵制。D由租調(diào)制到租庸調(diào)制的轉(zhuǎn)變，標志著對勞役地租這種最落后的賦稅形式的否定，有利于封建經(jīng)濟的發(fā)展。
?、芴浦泻笃趦啥惙ā?/p>
原因：唐朝后期，由于土地兼并嚴重，政府手里無地可分，均田制遭到破壞，租庸調(diào)制也無法維持，國家財政收入減少。唐德宗即位后，宰相楊炎建議改革賦稅制度。建中元年(780年)唐朝政府頒布兩稅令，實施兩稅法。
目的：政府為解決財政困難增加稅收，改行兩稅法。
內(nèi)容：A課稅對象：由過去的主戶擴大到客戶，并對商人重新規(guī)定稅率?？蛻艏{稅，反映了其地位由非法到合法的變化及其人身依附關(guān)系的相對減輕。
B征課內(nèi)容：將各種名目的賦稅統(tǒng)一并到戶稅和地稅這兩稅中。
C課稅標準：每戶按資產(chǎn)交納戶稅，按田畝交納地稅，取消租庸調(diào)和雜稅、雜役。
D征課時間：分為夏秋兩季，相對集中并節(jié)省了征收時間。
F征課原則：“量出以制入?！眱啥惙ㄌ岢?，國家根據(jù)財政支出確立每年全國總稅額，然后攤派各地征收。這種量出為入的原則可以說是創(chuàng)我國預(yù)算原則之先。
特點：以資產(chǎn)和土地的多少作為納稅標準，即以資產(chǎn)稅取代自戰(zhàn)國以來的人丁稅。這次改革的基本精神是改稅丁為稅產(chǎn)，這符合土地集中和貧富升降的社會現(xiàn)實。兩稅法替代租庸調(diào)，是地主土地所有制高度發(fā)展的結(jié)果，奠定了唐后期至明中葉中國古代賦稅的基礎(chǔ)。
作用：A兩稅法統(tǒng)一了稅制，這樣既簡化了征課名目，又可使賦稅相對確定，保證了國家財政稅收;從制度上避免官吏亂攤派的可能。
B改變了戰(zhàn)國以來以人丁為主的賦役制，惟資產(chǎn)為宗，放松了對農(nóng)民的人身控制。
C擴大了征稅面，貴族、官僚、商人都要交稅，擴大了稅源，增加了政府財政收入，相對減輕了農(nóng)民負擔;
D兩稅法按照各戶的貧富程度確定征稅標準，較為公平。
E兩稅法是賦稅制度史上的轉(zhuǎn)折點，它標志著征稅標準由以人丁為主逐漸過渡到以土地財產(chǎn)多少為主，是我國賦稅制度的一大變革和進步。
局限性：①土地兼并不再受限制，越來越嚴重，激化了階級矛盾;②大地主隱瞞財產(chǎn)，轉(zhuǎn)嫁賦稅，政府又增加許多苛捐雜稅，農(nóng)民負擔更加沉重。
⑤北宋募役法和方田均稅法。
內(nèi)容：王安石變法實行募役法規(guī)定官僚也要交納役錢，實行方田均稅法，清查隱瞞土地，按土地多少、好壞平均賦稅，使官僚地主無法逃避賦稅。后因大官僚大地主反對被廢除。
特征：交錢代役;清查隱瞞土地，使官僚地主不能逃稅。
實質(zhì)：納錢代役和按畝征稅。
?、廾骱笃趶埦诱摹耙粭l鞭法”
背景：是明朝中后期商品經(jīng)濟發(fā)展和土地集中、階級斗爭的產(chǎn)物。
目的：為保證政府財政收入;化繁為簡、平均賦役，
內(nèi)容：A賦役合并：將原來的田賦、徭役、雜稅，“并為一條”， B折成銀兩，C部分“攤丁入地”：把從前按戶、丁征收的役銀，分攤在田畝上，按人丁和田畝的多寡來分擔。
意義：A上承唐宋的兩稅法，下啟清代的“攤丁入畝”制，改變了歷代賦與役平行的征收形式，統(tǒng)一了役法，納銀代役的規(guī)定，簡化賦稅名目和征收手續(xù)，是我國封建社會賦役史上的一件大事。
B它在一定程度上抑制了豪強的勢力，相對減輕了農(nóng)民負擔，農(nóng)民對封建國家人身依附關(guān)系有所松弛，有利于生產(chǎn)的發(fā)展;
C賦役統(tǒng)一征銀的辦法，是商品經(jīng)濟發(fā)展的結(jié)果，適應(yīng)了明中葉以來商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，有利于農(nóng)業(yè)商品化和資本主義萌芽的增長。對豪強漏稅有一定限制作用。
結(jié)果：雖然由于大地主的反對，不久就停止實行，但改用銀兩收稅的辦法卻保留下來。
?、咔迩捌趯嵭袛偠∪氘€，征收地丁銀。
原因：①舊的賦稅制度使農(nóng)民負擔過重，影響社會安定，而且人頭稅使隱蔽人口現(xiàn)象嚴重，影響國家財政收入; ②賦稅制度不適應(yīng)商品經(jīng)濟發(fā)展的需要;③1712年規(guī)定“滋生人丁，永不加賦”為攤丁入畝提供了條件。
內(nèi)容：雍正初年實行地丁合一，開始了單一的土地標準征稅，正式廢除了人丁稅。地丁合一又叫攤丁入畝，丁隨地起，即把丁銀全部攤?cè)氲禺€中征收。攤丁入畝的實行有助于封建國家稅收的穩(wěn)定，標志著延續(xù)了數(shù)千年的人頭稅的廢除。它簡化了稅收原則和手續(xù)，把土地多少作為收稅的惟一標準，改變了賦役不均的嚴重情況，從而調(diào)整了封建國家、地主和自耕農(nóng)三者之間的利益分配關(guān)系。
評價：這一制度的實行，部分減輕了無地、少地農(nóng)民的經(jīng)濟負擔，有利于社會生產(chǎn)的恢復(fù)和發(fā)展;它廢除了中國歷史上長期存在的人頭稅，封建國家對勞動人民的人身控制松弛了，杜絕了歷史上長期存在的隱瞞人口的現(xiàn)象，也促進了人口出生率的提高，有利于我國人口增長和社會經(jīng)濟發(fā)展;勞動者有了較大的人身自由，又有利于手工業(yè)和資本主義萌芽的成長;賦稅規(guī)則的簡化，有利于政府征收，保證封建國家的財政收入。
(2)規(guī)律總結(jié)：
?、偬卣鞣诸?中國古代賦稅史上的四大稅種)：
A以人丁為主要征稅依據(jù)的賦稅制度：“人頭稅”，即丁稅。如編戶制度、租調(diào)制、租庸調(diào)制;
B以土地和財產(chǎn)(田畝)為主要征稅依據(jù)的賦稅制度：土地稅，即田租。如初稅畝、兩稅法、方田均稅法、一條鞭法;
C征收貨幣的賦稅制度：募役法、一條鞭法、攤丁入畝;
D以戶為依據(jù)的財產(chǎn)稅，即調(diào)。
另外，還有以成年男子為依據(jù)的徭役和兵役，以及其他苛捐雜稅。
②中國古代賦稅制度沿革的趨勢(演變特點)：
A征稅標準由以人丁為主逐步向以土地財產(chǎn)為主轉(zhuǎn)變(以兩稅法為標志)，直至取消人頭稅(以攤丁入畝為標志)，反映了封建國家對農(nóng)民的人身控制松馳
B農(nóng)民由必須服徭役逐漸發(fā)展為納絹代役(以“庸”為標志)
C賦稅由實物為主到貨幣為主轉(zhuǎn)變(以一條鞭法為標志);反映了封建社會商品經(jīng)濟的發(fā)展
D征稅時間由不定時逐漸發(fā)展為基本定時(以兩稅法為標志)
E稅種由繁雜多項逐漸演變?yōu)楹喕瘑我?以一條鞭法為標志)
F隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，對商品征收重稅。
上述演變體現(xiàn)了中國古代經(jīng)濟發(fā)展變化的客觀規(guī)律。這種演變說明.隨著歷史的發(fā)展與進步，封建國家對農(nóng)民的人身控制松弛;用銀兩收稅則是封建社會后期商品經(jīng)濟活躍及資本主義萌芽產(chǎn)生的相應(yīng)反映。(自然經(jīng)濟中商品經(jīng)濟的發(fā)展，封建統(tǒng)治者無法抗拒商品經(jīng)濟的發(fā)展等)
7、中國古代以農(nóng)立國的思想和重農(nóng)抑商政策
?、殴糯y(tǒng)治者重視農(nóng)業(yè)的原因
因為農(nóng)業(yè)的發(fā)展：①有利于安定民生，從而有利于穩(wěn)定和鞏固其統(tǒng)治地位。其規(guī)律為：農(nóng)業(yè)發(fā)展→立民之欲→安定民生→穩(wěn)固統(tǒng)治;或者：農(nóng)業(yè)發(fā)展→治民→治國。②農(nóng)業(yè)是國家富強，實力雄厚的源泉，又是國富力強的標志。③農(nóng)業(yè)的發(fā)展，也為手工業(yè)的發(fā)展提供了原料和市場。④農(nóng)業(yè)也為戰(zhàn)爭提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
⑵重農(nóng)抑商政策的概念和推行
重農(nóng)抑商政策是中國歷代封建王朝最基本的經(jīng)濟指導(dǎo)思想，其主張是重視農(nóng)業(yè)、以農(nóng)為本，限制工商業(yè)的發(fā)展。封建經(jīng)濟的特點是自然經(jīng)濟，這種經(jīng)濟的主要部門是農(nóng)業(yè)，所以歷封建政府在經(jīng)濟上采取得具體政策盡管不盡相同，但最基本的政策都是重農(nóng)抑商。
重農(nóng)抑商政策產(chǎn)生于戰(zhàn)國時代，最早由李悝在魏國的改革內(nèi)容中有所體現(xiàn)，隨后商鞅在秦國的變法中將重農(nóng)抑商政策第一次明確提出，并以此作為大力推行農(nóng)戰(zhàn)方針的基本內(nèi)容付諸實施。以后中國歷代統(tǒng)治者都將其作為治國的典范。
⑶采取重農(nóng)抑商政策的原因
其原因有：①農(nóng)業(yè)是人們最基本的生活資料;②封建國家可以通過征收穩(wěn)定的土地稅保證財政收入;③有利于社會安定，將農(nóng)民緊緊束縛在土地上;④工商業(yè)不能提供最基本的生活資料，其發(fā)展又會加劇勞動力從土地上的流失，造成種.種社會問題;⑤商品交換不發(fā)達，擁有貨幣、店鋪和作坊不如經(jīng)營土地使生活有保障;⑥從根本上來講，它是自然經(jīng)濟的反映，是社會生產(chǎn)力低下的必然產(chǎn)物。
?、戎剞r(nóng)抑商政策的實質(zhì)和歷史作用
①實質(zhì)：維護封建經(jīng)濟基礎(chǔ)，保護封建地主階級經(jīng)濟。
?、谀康模红柟谭饨▽Ｖ平y(tǒng)治
③作用：A重農(nóng)抑商政策在封建社會初期，對于促進社會經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固新興的地主政權(quán)，起了積極作用，從根本上重視農(nóng)業(yè)的思想是正確地。如，戰(zhàn)國時期商鞅變法積極推行農(nóng)戰(zhàn)方針，采用各種手段實行重農(nóng)抑商政策，鼓勵發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從而促進了秦國的經(jīng)濟實力不斷增強，為后來秦始皇統(tǒng)一六國奠定了物質(zhì)基礎(chǔ);西漢初期，實行重農(nóng)抑商政策調(diào)動了農(nóng)民的生產(chǎn)積極性，有利于漢初經(jīng)濟的恢復(fù)和發(fā)展。B但到了明清時期，重農(nóng)抑商政策的消極作用成了主要方面。明朝中后期，生產(chǎn)力水平提高，商品經(jīng)濟空前活躍，資本主義萌芽已經(jīng)出現(xiàn)，在這種形勢下，統(tǒng)治者把商業(yè)和農(nóng)業(yè)對立起來，采取各種措施，極力壓抑和束縛資本主義發(fā)展，嚴重阻礙了商品經(jīng)濟的發(fā)展和社會的進步，使農(nóng)業(yè)也長期停留在自然經(jīng)濟水平之上，同時抑商的結(jié)果迫使商業(yè)資本流向土地，在一定程度上加劇了土地兼并，嚴重影響了商業(yè)資本的積累，不利于資本主義萌芽的成長發(fā)展，從根本上造成了中國社會的落后。明末清初，進步思想家黃宗羲曾提出“農(nóng)工商皆為本”的經(jīng)濟思想，這是對傳統(tǒng)的“農(nóng)本”思想的挑戰(zhàn)，是我國商品經(jīng)濟發(fā)展的反映，是社會進步的表現(xiàn)。
8、中國古代經(jīng)濟重心南移
?、沤?jīng)濟重心南移的過程
經(jīng)濟重心南移的過程大致分為兩個時期：南朝時期開始趕上北方，南宋時期南方超過北方。具體過程是：①初步開發(fā)：東漢末至三國時期，南方開始得到開發(fā)(秦漢時期南方就已初步開發(fā));②開始趕上：東晉至南朝，南方得到大規(guī)模開發(fā)，南朝時南方經(jīng)濟開始趕上北方;③開始南移：隋唐時期，南方經(jīng)濟迅速發(fā)展，南北經(jīng)濟相差無幾;唐中期以后，北方經(jīng)過安史之亂，生產(chǎn)遭到嚴重破壞，南方政局則相對穩(wěn)定，經(jīng)濟重心開始南移。④超過：南宋至元朝，南方經(jīng)濟完全超過北方;⑤鞏固和發(fā)展：明清時期，江南經(jīng)濟發(fā)展，在商品經(jīng)濟發(fā)展基礎(chǔ)上，中國出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽并緩慢發(fā)展，南方經(jīng)濟重心的地位得到鞏固和發(fā)展。
⑵經(jīng)濟重心南移的特征
我國古代經(jīng)濟重心南移的三個明顯特征：①北方農(nóng)民的大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)和經(jīng)驗，體現(xiàn)了當時生產(chǎn)力的最高水平;②南移趨勢往往在國家分裂或割據(jù)戰(zhàn)亂時期最突出;③政治重心的南移對經(jīng)濟重心的南移有一定影響。
?、墙?jīng)濟重心南移的原因
?、俦狈綉?zhàn)亂多，南方相對和平穩(wěn)定;②北方農(nóng)民大批南遷，帶去了先進的生產(chǎn)技術(shù)，并補充了江南的勞動力;③江南統(tǒng)治者為發(fā)展實力，比較重視發(fā)展經(jīng)濟;④南北方勞動人民共同辛勤勞動，開發(fā)了江南;⑤南方生產(chǎn)條件和自然環(huán)境比較優(yōu)越。⑥政治中心的南移加速了經(jīng)濟重心的南移。
從地理角度看：①氣候影響，宋以前糧食主要以旱地作物小麥、粟為主，這些適宜生長在北方的溫帶大陸性氣候;北宋占城稻的引進，到南宋時成為主要農(nóng)作物，明朝時產(chǎn)量提高、面積擴大，而水稻不適宜種植在溫帶大陸性氣候區(qū)，適宜種植在江南地亞熱帶季風性氣候區(qū)，這里光熱條件好，雨熱同期，水資源豐富，水利工程開發(fā)好。②江南多以平原丘陵為主，土層深厚，易于開墾和種植，茶樹、柑橘、甘蔗等經(jīng)濟作物易于種植。③北方水土流失嚴重，自然資源遭到破壞，環(huán)境惡化，影響了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這主要是人為的燒荒濫墾造成的，結(jié)果使水土流失嚴重，土地面積減少。同時使黃河因淤積而經(jīng)常泛濫，不適宜于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。
?、裙糯?jīng)濟重心南移現(xiàn)象的啟示：政局的穩(wěn)定，是經(jīng)濟發(fā)展的必要條件;統(tǒng)治者的重視程度，是經(jīng)濟發(fā)展的重要因素;及時引進、運用最先進的科學技術(shù)，是促進經(jīng)濟快速發(fā)展的重要保證。
9、我國古代人口問題
?、盼覈糯丝跀?shù)量的增長
?、偾爻瘯r全國人口約2000萬。②西漢末年達到5059萬，約占世界總?cè)丝诘?/5。③從秦代到清康熙元年，除兩宋和明代中期我國人口曾達到1億左右外，一般在6000萬徘徊。④從清康熙元年到鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)前的178年終，我國人口進入一個快速發(fā)展時期，人口總數(shù)連闖四關(guān)：1684年達到1億;1762年突破2億;1790年越過3億;1834年超過4億。
?、莆覈糯丝诹飨?/p>
?、儆扇丝谙∩俚幕哪菰螯S河流域遷移。如東漢以后的五族內(nèi)遷;元朝時女真和蒙古人的南下。②北方人民南遷。如西晉末年起，北方人民南遷;五代十國時期中原人民流落江南。③內(nèi)地人口向邊疆遷移。如秦朝遷50萬中原人去越族地區(qū);元統(tǒng)一后許多漢族人到邊疆去。④華人外流。如唐朝時有人到南洋;鄭和下西洋后去南洋的人更多。⑤外族內(nèi)流。如唐朝時信仰伊斯蘭教的波斯人、阿拉伯人到我國一些地區(qū)居住;元朝時形成回族。
?、俏覈糯丝谶w移的原因
①少數(shù)民族生產(chǎn)方式的落后和中原地區(qū)先進的經(jīng)濟文化吸引少數(shù)民族內(nèi)遷。②北方戰(zhàn)亂不斷，南方相對安定導(dǎo)致大量北人南遷。③統(tǒng)治階級出于政治、經(jīng)濟、軍事目的組織軍民遷移。④統(tǒng)治階級專制統(tǒng)治、土地兼并等，使農(nóng)民流離失所，導(dǎo)致人口被迫遷移。
?、任覈糯丝谶w移的意義
?、俅龠M了中華民族的大融合，有利于國家統(tǒng)一，推動統(tǒng)一多民族國家的發(fā)展。②有利于國內(nèi)各族人民之間的經(jīng)濟文化交流，推動各民族經(jīng)濟的進步發(fā)展。③有利于江南的開發(fā)，推動中國古代經(jīng)濟重心南移，④開發(fā)南洋，對世界文明發(fā)展做出貢獻。⑤人口分布日漸合理，人口資源得到開發(fā)和利用。
⑸我國古代人口政策及其教訓
勞動者和生產(chǎn)資料是生產(chǎn)力的構(gòu)成因素。我國整個古代都處于第一代生產(chǎn)力，人的體力成為主要動力，勞動者為體力型。在這種情況下，勞動者或勞動人手的增加，對于社會生產(chǎn)力和社會經(jīng)濟的發(fā)展，就具有至關(guān)重要的意義。為此，我國古代國家往往采取鼓勵人口增殖的政策，眾多的人口是國民經(jīng)濟的支柱，人既是生產(chǎn)者，又是征稅和服兵役的對象，因此人力資源倍受重視。國家鼓勵人口增殖的政策，具體表現(xiàn)在：①對生育子女者，免征賦稅;②對晚婚子女，課以重稅;③對世代同居的大戶征收重稅。
國家促進、鼓勵人口和勞動力增長的政策，在一定時期內(nèi)直接促進了經(jīng)濟的興盛。但人口的過多增長，對社會經(jīng)濟的發(fā)展也將產(chǎn)生消極后果。如濫墾濫伐、盲目開荒、于水爭地等給生態(tài)環(huán)境造成巨大破壞，反過來又影響經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。
?、是宕捌谖覈丝诩眲≡鲩L的原因
①康熙即位后，社會安定，出現(xiàn)了一百多年“丁男不知兵革之患”的穩(wěn)定局面。②農(nóng)業(yè)的精耕細作有了新發(fā)展，糧食生產(chǎn)跨上了新的臺階。③清朝奠定了我國多民族國家的疆域，加強了各民族之間的經(jīng)濟聯(lián)系與交流，農(nóng)業(yè)地區(qū)擴展到邊疆地區(qū)，使全國耕地面積擴大，為人口的增長提供了較大的空間和較強的物質(zhì)基礎(chǔ)。④康熙五十一年(1712年)宣布“滋生人丁，永不加賦”;雍正又進一步實行“攤丁入畝”和地丁銀制度，徹底廢除了自秦漢以來的人頭稅制度，在一定程度上減輕了勞動者的負擔，促進了人口增長，并使人口統(tǒng)計趨于精確，還推動了手工業(yè)的發(fā)展和資本主義的萌芽，促進了商業(yè)的發(fā)展和城市地繁榮，增加了人口的容量。⑤清政府比較重視醫(yī)藥衛(wèi)生事業(yè)，提高了人們對疾病的地防治能力，使人口的死亡率大大降低。
10、古代墾荒和古代西部開發(fā)
⑴我國古代墾荒的利弊及其教訓
土地的開發(fā)和利用與勞動人口一樣，是中國古代經(jīng)濟興衰、國力強盛的標志。中國古代國家重視人、地兩個農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力主要因素的增長，是社會經(jīng)濟在一定時期內(nèi)得以發(fā)展，甚至出現(xiàn)繁榮局面的決定性條件。但盲目墾荒野帶來了不少負面影響，如黃河流域生態(tài)環(huán)境的破壞和長江中上游植被的破壞。
⑵我國古代歷史上的西部開發(fā)
*西部地區(qū)通常是指陜西、甘肅、青海、寧夏、新疆、西藏、云南、貴州、四川和重慶等十個省(市、區(qū))。
①歷代西部開發(fā)的舉措
A張騫出使西域，建立了漢朝與西域各國的直接聯(lián)系，揭開了中央政府開發(fā)和治理邊疆的序幕。B西漢：組織軍民進入西域地區(qū)實施屯墾，守衛(wèi)邊疆;駐扎軍民，修建城堡及家童設(shè)施，保證西部邊境安全與絲綢之路的暢通;實行寬松的民族政策，西漢朝廷基本不向當?shù)馗髯迦嗣裾魇召x稅。C唐朝：在西域建立和完善軍政管理機構(gòu)都護府;著眼于綜合開發(fā)，各方面建設(shè)相輔相成;軍事上實行兵農(nóng)合一的府兵制，實行開明的民族政策，尊重各民族利益，不搞民族歧視。D元朝：對西域開發(fā)治理，實行全方位開發(fā);還重用少數(shù)民族人才;在西藏地區(qū)委派官吏，駐扎軍隊，清查戶口，征收賦稅，西藏正式歸入中央版圖。E清朝：評定分裂分子葛爾丹、大小和卓的叛亂，加強并鞏固對西域和西北、北方地區(qū)的統(tǒng)治;在邊疆地區(qū)以軍屯、民屯等形式大規(guī)模開發(fā)荒地，發(fā)展經(jīng)濟;重視發(fā)展商業(yè)，積極發(fā)展民間商業(yè)，以低關(guān)稅吸引外商從事貿(mào)易，并撤關(guān)卡，鼓勵新疆商人到內(nèi)地經(jīng)商。
?、跉v代對西部地區(qū)的開發(fā)和管轄
A西藏：a唐：松贊干布和文成公主通婚;金城公主與尺帶珠丹再次和親;“長慶會盟”。b元：設(shè)宣政院轄地，藏族地區(qū)正式列入中國版圖。c明：設(shè)烏斯藏都司，任用藏人擔當官吏;建立僧官制度，整個明代西藏各教派都擁護中央。d清：冊封“”和“班禪”;建立金瓶掣簽制度;設(shè)立駐藏大臣，標志著中央對西藏管轄的加強。
B云南：a西漢：漢武帝改滇為郡，賜予滇王王印。b唐：唐玄宗支持南詔統(tǒng)一六詔，并冊封其首領(lǐng)皮羅閣為云南王。c兩宋：云南處于大理國統(tǒng)治。d元：在云南設(shè)省。e清：康熙年間平定三藩之亂;1726年雍正年間實現(xiàn)改土歸流。
C新疆：a公元年60年西漢政府設(shè)西域都護，這是新疆歸屬中央政權(quán)的開始。b唐朝設(shè)安息都護府和北庭都護府管轄新疆地區(qū)。c清朝于1762年設(shè)伊犁將軍，統(tǒng)管包括巴爾喀什湖在內(nèi)的整個新疆地區(qū)。
D四川：a戰(zhàn)國：秦國在成都岷江利于修都江堰，使四川成為“天府之國”。b西漢：武帝在四川設(shè)郡縣。c唐：益州的絲織業(yè)和造紙業(yè)十分出名。
(二)手工業(yè)篇
1、礦冶業(yè)的發(fā)展：
(1)冶鐵業(yè)
?、俅呵飸?zhàn)國:鑄鐵柔化技術(shù)是世界冶鐵史上的一大成就;②魏晉南北朝:百煉鋼技術(shù)已相當成熟，還發(fā)明了把生鐵和熟鐵合煉成鋼的灌鋼法。③隋唐:冶鑄業(yè)已普遍采用了切削、拋光、焊接等工藝。④明朝:廣東佛山冶鐵業(yè)，一天產(chǎn)鐵量達到六七千斤;云南采礦業(yè)也很有名。⑤清朝：廣東冶鐵業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽。
(2)青銅鑄造業(yè)
①夏商周三代被稱為青銅時代。②夏朝青銅器目前尚未發(fā)現(xiàn)，商周是青銅時代的繁盛 時期。③商朝青銅器由官府壟斷，生產(chǎn)規(guī)模大，作坊集中在王都，產(chǎn)品供國王和貴族使用。④西周青銅器產(chǎn)品趨向生活化，日用器具數(shù)量大，有些動物形狀的器皿栩栩如生。⑤春秋戰(zhàn)國時期的蓮鶴方壺是春秋中期的珍貴名器;戰(zhàn)國青銅器出現(xiàn)金銀錯新技術(shù);青銅雕塑藝術(shù)也有創(chuàng)新，器物上已有建筑雕塑圖案。
2、紡織業(yè)的發(fā)展
①商周：已出現(xiàn)斜紋提花織物和刺繡。②春秋戰(zhàn)國：紡織品纖維相當細密。③魏晉：曹魏在紡織中心襄邑、洛陽設(shè)有專門的織造機構(gòu);吳國繅絲質(zhì)量高，蜀錦、鄴錦、回紋錦著名。④隋唐：絲麻織品遍布全國各地。北方以宋州、毫州最著名，南方以吳越、宣州出名;另外絲織品種類增多。⑤明清：棉紡織業(yè)成為農(nóng)民的主要副業(yè)，棉布成為廣大人民的主要衣料;明代浙江嘉興使用新式“紗綢機”;以生產(chǎn)商品為目的的紡織業(yè)興起，蘇州等地絲織業(yè)出現(xiàn)資本主義萌芽。
3、陶瓷業(yè)
①商和西周遺址里出現(xiàn)了原始瓷器，這是我國陶瓷發(fā)展史上一次飛躍。②秦：多集中于鳳翔，鳳翔的畫磚最為出色。兵馬俑是制陶與雕塑結(jié)合的藝術(shù)化。③三國兩晉南北朝：當時南方盛產(chǎn)青瓷，后來制作技術(shù)傳到北方。北方創(chuàng)制出白瓷。④隋唐：唐三彩為彩瓷的產(chǎn)生開辟了道路;越州的青瓷、邢州的白瓷、鞏縣的唐三彩最為有名;還出現(xiàn)了秘色瓷。⑤明清：江西景德鎮(zhèn)制瓷業(yè)分工很細，有春土、澄泥、造坯、字畫等十幾道工序。
4、造船業(yè)發(fā)展
?、偎逄疲耗茉飚敃r世界上最大的海船，而且最早出現(xiàn)了機械動力的輪船雛形。洪州是著名的造船中心。②明朝：鄭和七次下西洋表現(xiàn)出明朝造船水平的高超。
5、煮鹽業(yè)、釀酒業(yè)的發(fā)展
①商周時期釀酒業(yè)就已經(jīng)很發(fā)達。②春秋戰(zhàn)國：煮鹽業(yè)有山西的池鹽、山東的海鹽和四川的井鹽都已開發(fā);人們已能用曲造酒，是古代釀造技術(shù)的重要發(fā)明。
6、造紙業(yè)的發(fā)展
①漢：西漢前期已有了紙。東漢蔡倫改進造紙術(shù)，是書寫材料的一次偉大革命。②魏晉南北朝：紙張質(zhì)量提高，逐漸取代簡牘，成為最主要的書寫工具。造紙中心：洛陽、長安、建業(yè)、揚州。
7、古代制漆業(yè)的發(fā)展
?、僭忌鐣何覈鞘澜缟嫌闷釟v史最悠久的國家。河姆渡遺址曾出土過紅漆碗。②商朝：漆器出現(xiàn)了浮雕式花紋，并鑲有綠松石和鉆花金箔。③周朝：漆工藝大量用于車的制造。種植漆林，已被征收稅賦。④戰(zhàn)國：漆工藝有新成就，已出現(xiàn)采用夾纻技術(shù)的漆器
8、玉器雕刻業(yè)
商周玉器加工有了很大發(fā)展，商代玉器雕刻精美、數(shù)量多，僅安陽婦好墓就出土玉器七百多件。
9、手工工藝專著： 戰(zhàn)國：《考工記》 明清：《天工開物》
(三)商業(yè)篇
1、古代交通的發(fā)展概況
?、畔惹貢r期：我國古代交通初具規(guī)模，陸路修筑許多通行戰(zhàn)車的道路，沿途設(shè)有驛站，水陸交通不僅利用黃河、長江等天然水道，而且相繼開鑿了胥河、邗溝、鴻溝等運河。⑵秦漢時期：水路交通形成全國網(wǎng)絡(luò)。秦朝統(tǒng)一中國后，頒布“車同軌”的法令，并建成遍及全國的馳道;挖掘靈渠，把長江水系和珠江水系連接起來。漢朝開辟了漢帝國同羅馬帝國的海上航線。⑶隋唐時期：古代交通進入高峰，唐都長安成為國內(nèi)外交通樞紐和重心，構(gòu)成了以長安為中心的遍及全國的驛路系統(tǒng)。貫通南北的大運河和溝通海上貿(mào)易的海上“絲綢之路”使水陸交通進入了一個新階段。⑷明清時期：我國古代交通由盛而衰。明代出現(xiàn)造船高峰，鄭和七下西洋，把我國古代航?；顒油葡蝽敺濉２痪靡院?，明清兩朝相繼實行海禁，航海事業(yè)從此一蹶不振。
2、古代城市的發(fā)展概況
⑴夏、商、周：都城是全國政治、交通中心，都城有城門供居民出入，城內(nèi)有整齊寬廣的街道。⑵戰(zhàn)國時期：封建城市興起，商業(yè)興盛，但此時城市基本上是依附于政治中心的，商業(yè)活動的服務(wù)對象主要是官僚地主和大商人。⑶魏晉南北朝：洛陽、荊州、益州、揚州。⑷隋唐——城市的興旺：①全國政治、文化中心、商業(yè)大都會——長安和洛陽。a.長安城內(nèi)有東西兩個市，唐玄宗是在西市開潭，便利物資通過水路運入城內(nèi)。b.洛陽城內(nèi)有三個市，工商業(yè)也很繁榮;武則天時，引漕渠開新潭，使船進入市內(nèi)。c.盛唐以后，隨著經(jīng)濟的發(fā)展，商業(yè)和手工業(yè)的活動已發(fā)展到市外。②長江流域的商業(yè)都市——揚州和成都。a.揚州地處運河和長江的會合處，成為南北交通要沖，又是對外貿(mào)易的重要商埠。江南地物產(chǎn)大多在這里集散，大食、波斯等國的商人在此云集。唐朝后期，由于經(jīng)濟重心南移，揚州成為全國最繁華的工商業(yè)城市，經(jīng)濟地位超過了長安和洛陽，有“天下之盛，揚為首”的說法。繁華的夜市也是揚州城的一個特點。b.成都物產(chǎn)富饒，與揚州號為“天下繁殖”。當時的諺語稱“揚一益二”，說明成都工商業(yè)地位的重要。c.南方商業(yè)都會、國際貿(mào)易港口——廣州。d.北方商業(yè)大都市——位于通濟渠沿岸的汴州。⑸明清時期：城市經(jīng)濟、商品經(jīng)濟非?；钴S，這個時期城市經(jīng)濟的特點可以歸納為兩個方面：①城市的生產(chǎn)性和商業(yè)性更為突出，對政治中心的依賴性大大減弱。②江南一些城市出現(xiàn)的手工工場，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。
【重點提示】我國古代城市發(fā)展的主要特征⑴傳統(tǒng)的政治性城市逐漸向商業(yè)化城市發(fā)展，表明商品經(jīng)濟日趨活躍。⑵農(nóng)村人口不斷涌向城市，城市人口增多，城市規(guī)模擴大。⑶商品經(jīng)濟的發(fā)展一方面刺激了農(nóng)業(yè)、手工業(yè)和城市的發(fā)展，另一方面又對自然經(jīng)濟起了破壞作用，同時也是對傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”觀念的挑戰(zhàn)。⑷明朝中后期，在商品經(jīng)濟繁榮的江南某些城市，出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。⑸隨著城市商品經(jīng)濟的發(fā)展，市民的價值觀念和生活方式逐漸發(fā)生變化。
3、古代貨幣
⑴古代貨幣的發(fā)展概況
?、傧惹兀荷坛松朴诮?jīng)商，以貝為幣;戰(zhàn)國時期，各國出現(xiàn)了鐵錢，秦國使用圓形方孔錢。②秦：規(guī)定圓形方孔錢作為通行全國的貨幣。③隋：仍鑄五銖錢，禁止使用前代大小不一的舊幣，有利于貿(mào)易的發(fā)展。④唐：唐初改革幣制，唐高祖下令“廢五銖錢，行開元通寶”。新鑄的“開元通寶”，成為唐朝通用的貨幣，后來發(fā)行量很大。唐以后歷代的貨幣，都以它為范式。
⑵我國古代貨幣的演變規(guī)律：(了解)
?、儆勺匀回泿畔蛉斯へ泿诺难葑儭＂谟呻s亂形狀向規(guī)范形狀的演變。秦統(tǒng)一中國后，秦始皇于公元前210年頒布了中國最早的貨幣法，“以秦幣同天下之幣”，規(guī)定在全國范圍內(nèi)通行秦國圓形方孔的半兩錢，結(jié)束了我國古代貨幣形狀各異、重量懸殊的雜亂狀態(tài)。秦半兩錢確定下來的圓形方孔形制一直沿續(xù)到民國初期。③由地方鑄幣向中央鑄幣的演變。漢武帝收回了郡國鑄幣權(quán)，由中央統(tǒng)一鑄造五銖錢，從此確定了由中央政府對錢幣鑄造、發(fā)行的統(tǒng)一管理。④由文書重量向通寶、元寶的演變。唐高祖李淵廢輕重不一的歷代古錢，取“開辟新紀元”之意，統(tǒng)一鑄造“開元通寶”。開元通寶一反秦漢舊制，錢文不書重量，是我國古代貨幣由文書重量向通寶、元寶的演變。⑤由金屬貨幣向紙幣交子的演變。北宋時出現(xiàn)交子，是世界上最早的紙幣。⑥由手工鑄幣向機制紙幣的演變。清末出現(xiàn)機制貨幣，貨幣的鑄造工藝發(fā)生重大變化，流通二千多年的圓形方孔錢壽終正寢。
4、古代國內(nèi)貿(mào)易地發(fā)展
?、盼髦埽涸谑袌錾?，一束絲加一匹馬可以換五個奴隸。⑵戰(zhàn)國：北方的馬匹，南方的象牙，東方的魚鹽，西方的皮革匯集中原市場;臨淄、大梁、郢等發(fā)展成為新興的封建城市，城市里有買賣的場所。⑶三國：蜀國的蜀錦行銷魏吳。⑷隋朝：洛陽居住著數(shù)萬家富商，商業(yè)盛極一時。⑸唐朝：長安的東市和西市都是繁華的商業(yè)區(qū)，僅東市就有幾千家店鋪。⑹明朝：大量農(nóng)產(chǎn)品和手工業(yè)品投入市場，出現(xiàn)30多座大城市;后期，白銀成為普遍流通的貨幣，與韃靼在邊境開設(shè)互市;韃靼首領(lǐng)建造呼和浩特城，成為蒙古地區(qū)與內(nèi)地交流的商業(yè)城市。
5、古代對外貿(mào)易的發(fā)展
?、徘貪h：中國的鐵器、銅器、絲帛傳往日本。越南的象牙、犀牛、玳瑁和珍珠等不斷輸往中國。張騫通西域后，漢朝的使者、商人接踵而至;大量絲帛錦繡沿著通道不斷西運;西域各國的珍奇異物也陸續(xù)輸入中國。⑵三國兩晉南北朝：我國與朝鮮半島諸國、日本、中亞、南亞及地中海沿岸諸國，都有商業(yè)往來。⑶明清：實行閉關(guān)政策，一方面禁止國人出海貿(mào)易，另一方面限制外商來華貿(mào)易。影響：①中國出口商品數(shù)量少，對外貿(mào)易在整個經(jīng)濟中的份額極小，難以促進工商業(yè)的發(fā)展，阻礙了中外經(jīng)濟文化交流。②由于長期與世隔絕，中國逐漸落在世界潮流后面。
【重點提示】古代對外貿(mào)易的特點：⑴前期陸路為主，后期以海陸為主。唐以前以陸路交通為主，唐朝時海陸并重，宋元明清是海陸貿(mào)易地位日漸上升。原因有：①西北少數(shù)民族政權(quán)的阻隔。②路上絲路本身存在南移克服的缺點。③與當時主要外貿(mào)商品有關(guān)，漢代以絲織品為主，兩宋以陶瓷為主，不易陸路運輸。④經(jīng)濟重心南移，南方經(jīng)濟地位提高，尤以海運為主。⑤宋代航海業(yè)和造船業(yè)的發(fā)展，航海經(jīng)驗的積累。⑵官方貿(mào)易不以營利為目的，而著力加強友好往來。⑶對外貿(mào)易與文化交流同步進行。⑷外貿(mào)促進了民族融合，元朝回族的形成。
6、明清資本主義萌芽
前提條件：在農(nóng)業(yè)、手工業(yè)新發(fā)展的基礎(chǔ)上，商品經(jīng)濟空前活躍。
時間地點：明朝中后期的東南地區(qū)。
產(chǎn)生部門：絲織業(yè)等手工業(yè)生產(chǎn)部門。
主要特征：①微弱、稀疏;②出現(xiàn)在個別地區(qū)、個別部門;③發(fā)展水平低;④最初多表現(xiàn)為分散的手工工場形式。
朝前期資本主義萌芽緩慢原因：①國內(nèi)市場?。悍饨▌兿骱苤?，農(nóng)民極端貧困，無力購買手工業(yè)品;②資本少：地主、商人剝削所得錢財，多購置田產(chǎn)，影響手工業(yè)擴大再生產(chǎn);③社會環(huán)境：封建國家設(shè)立眾多的關(guān)卡，對商品征收重稅，并嚴格限制手工業(yè)生產(chǎn)規(guī)模(重農(nóng)抑商);④國外市場：實行閉關(guān)政策，下令禁止海外貿(mào)易;⑤封建行會嚴格控制手工業(yè)生產(chǎn)的規(guī)模。
專題三 中國古代民族關(guān)系
一、主要少數(shù)民族的發(fā)展史
1、匈奴
戰(zhàn)國：北部古老的少數(shù)民族，住蒙古高原，過游牧生活。首領(lǐng)稱單于。戰(zhàn)國時經(jīng)常掠奪秦、趙、燕三國先后在北方修筑長城，派重兵防守。秦朝：秦派大將蒙恬率軍奪取河套，移民設(shè)縣，發(fā)展生產(chǎn)，加強邊防。大規(guī)模修筑長城，西起臨洮、東抵遼東。即著名的“萬里長城”。西漢：前200年，匈奴貴族帶兵南下，攻到晉陽。漢高祖率軍迎戰(zhàn)，被圍白登山七天七夜才解圍(史稱“白登之圍”)。漢武帝時，西漢同匈奴展開了長期的激烈的戰(zhàn)爭。前119年，漢武帝派大將衛(wèi)青、霍去病分道攻打匈奴，西漢北部邊郡得到安定。東漢：東漢初年，匈奴分裂為南北二部。南匈奴遷到河套和陜西、山西北部一帶，同漢族人民雜居相處。北匈奴仍舊住在蒙古高原，經(jīng)常帶領(lǐng)騎兵進攻東漢的北方郡縣，還控制西域各族政權(quán)，征收很重的貢稅，隔斷西域和漢朝的交通。公元73年，東漢派大將竇固帶兵出擊北匈奴，占領(lǐng)西域東部，恢復(fù)了對西域的統(tǒng)治。89年，東漢又派大將竇憲帶兵大敗北匈奴，解除了北匈奴對東漢和西域的威脅。
2、維吾爾族和裕固族
回紇是維吾爾族的祖先，原居色楞格河一帶。8世紀中期，回紇強，控制東自黑龍江，西到阿爾泰山廣大地區(qū)。其首領(lǐng)骨力斐羅接受唐朝“懷仁可汗”封號。以后，回紇改名為“回鶻”。9世紀中期，回鶻政權(quán)瓦解，大部分向西遷入甘肅、新疆。南宋后期，維吾爾族稱畏兀兒，臣服于蒙古。清朝前期，居住在新疆天山南路，信仰伊斯蘭教，清朝稱這一地區(qū)為回部。18世紀中期，維吾爾貴族大和卓和小和卓兄弟發(fā)動叛亂，乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓，重新統(tǒng)一了新疆地區(qū)。清朝在新疆各地駐扎軍隊，設(shè)置哨所，加強了對西北地區(qū)的統(tǒng)治。
3、滿族
?、盘瞥瘯r，滿族稱黑水靺鞨。黑水靺鞨分布在黑龍江下游兩岸一帶。唐太宗時，黑水靺鞨開始向唐朝納貢。8世紀前期，唐政府在黑水靺鞨地區(qū)設(shè)置黑水都督府，任命靺鞨首領(lǐng)做都督。唐政府在黑龍江流域建立了比較完整的行政機構(gòu)。⑵遼和兩宋時期：五代和北宋時，滿族稱女真。12世紀初，完顏部首領(lǐng)阿骨打領(lǐng)導(dǎo)女真族抗遼。1115年，阿骨打稱帝，國號金。金建立初年，創(chuàng)制了女真文字。1125年，金滅遼。1127年，金滅北宋。金與南宋進行了多年戰(zhàn)爭，1141年，金與南宋講和。金占有東起淮水，西到大散關(guān)以北土地，形成宋金的南北對峙。⑶明朝前期，女真族的一支建州女真輾轉(zhuǎn)遷移，來到遼東長城外，同漢人進行貿(mào)易。明朝后期，建州女真首領(lǐng)努爾哈赤統(tǒng)一了女真各部，推行“八旗制度”，對女真族社會經(jīng)濟的發(fā)展起了積極作用。1616年，努爾哈赤建立政權(quán)，國號金(史稱后金)。后金發(fā)動對明朝的戰(zhàn)爭，奪取遼河以東的大片土地，遷都沈陽。⑷清朝：皇太極繼位后，改女真族的名字為滿洲。1636年，皇太極稱帝，改金為清。清控制了漠南蒙古等部，屢次攻入長城以南地區(qū)，嚴重地威脅著明朝的統(tǒng)治。1644年，清軍與吳三桂聯(lián)合在山海關(guān)打敗李自成領(lǐng)導(dǎo)的農(nóng)民起義軍。入關(guān)后，清政府把都城遷到北京，開始了對全中國的統(tǒng)治。清初，為鞏固統(tǒng)一的多民族國家進行了不懈的斗爭。還打敗了沙俄的侵略，加強了對邊疆地區(qū)的管轄，使清朝成了亞洲東部最大的國家。
4、藏族(見西藏地區(qū))
5、契丹
契丹族是我國古代北方的少數(shù)民族，原居遼河上游一帶，以游牧和漁獵為生。北魏時，契丹人就同中原往來密切。唐朝末年，契丹勢力不斷擴大。逐步學會種田、紡織、冶鐵、煮鹽和建筑城郭、房屋，開始有了農(nóng)耕和定居生活。10世紀初，契丹族首領(lǐng)耶律阿保機統(tǒng)一契丹各部。他提倡農(nóng)耕，任用漢族文人制定各項典章制度，逐步接受中原封建文化。916年，阿保機稱皇帝(即遼太祖)，建立契丹國，都城在上京。他在位期間，創(chuàng)制了契丹文字。耶律德光在位時，契丹軍滅后唐，立石敬瑭為皇帝。石敬瑭把幽云十六州割給契丹，并稱耶律德光為“父皇帝”，成為歷史上有名的“兒皇帝”。947年，契丹改國號為“遼”。北宋建立以后，試圖奪取幽云地區(qū)，兩次對遼用兵，都被遼挫敗。1004年秋，遼軍大舉攻宋，宋真宗親征澶州，打退遼軍。次年，遼宋達成和議：遼撤兵，北宋答應(yīng)送給遼歲幣。這就是歷史上的“澶淵之盟”。澶淵之盟以后，遼宋之間維持了長久的和平關(guān)系。雙方開展了經(jīng)濟、文化交流(包括：①貿(mào)易往來：北宋在邊境的雄州、霸州等地設(shè)置榷場，用絲織品、稻米、茶葉等，換取遼的羊、馬、駱駝等牲畜。②技術(shù)和文化的交流：北宋的制瓷和印刷技術(shù)傳到遼境，遼的制瓷生產(chǎn)獲得發(fā)展;遼雕印了許多書籍，包括卷冊很多的佛經(jīng)。)1125年，遼被金滅亡。到元朝時，原先進入黃河流域的契丹人，經(jīng)過長期共同生活，已同漢族沒有什么差別，被稱為“漢人”了。
6、蒙古
統(tǒng)一與擴張：⑴12世紀時，蒙古族已經(jīng)處于奴隸社會。鐵木真統(tǒng)一了蒙古各部。⑵1206年，斡難河大會，尊鐵木真為成吉思汗，建立蒙古政權(quán)。⑶蒙古迫使西夏、吐蕃、畏兀爾臣服于自己。⑷1227年，蒙古滅西夏。1234年，蒙古滅金。
元朝建立與統(tǒng)一：⑸1260年，忽必烈繼承汗位。后定都大都。1271年，定國號為元。⑹1276年，元滅掉南宋。1279年，統(tǒng)一全國。⑺元統(tǒng)一后，蒙古人大量進入中原和江南地區(qū)，同漢族等族人民共同生活。
演變：⑻14世紀末，蒙古分為韃靼和瓦刺等部。先是瓦刺打敗了韃靼。1449年，瓦剌首領(lǐng)也先進攻明朝，先后發(fā)生“土木之變”和北京保衛(wèi)戰(zhàn)。土木堡之役后，瓦剌衰落，韃靼強盛。俺答汗時，與明和好，在邊境上開設(shè)互市。俺答汗還修建了呼和浩特城。⑼明末清初，蒙古族分成漠西、漠北、漠南三大部。清軍入關(guān)前，漠南蒙古已歸屬清朝版圖。后來，其他兩部也臣服清朝。清初，康熙帝鎮(zhèn)壓了漠西蒙古準噶爾部噶爾丹的分裂活動。乾隆帝接待了漠西蒙古土爾扈特部回歸。清朝加強了對蒙古地區(qū)的管轄。
二、區(qū)域文明下的民族關(guān)系
1、東北地區(qū)
(1)秦朝：設(shè)遼東郡。(2)隋唐時期：靺鞨分布于東北地區(qū)的松花江、黑龍江流域，主要以漁牧為生。7世紀中期以后，其中的黑水和粟末兩部強大起來。8世紀前期，唐朝在黑龍江下游設(shè)置黑水都督府;開元初，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?。統(tǒng)忽汗州(3)兩宋時期：原居住在遼河上游一帶的契丹族發(fā)展壯大，建立了遼政權(quán)，逐步接受漢族封建文化，遼統(tǒng)治者實行了“蕃漢分治”的政治制度;北宋中后期，居住在松花江、黑龍江下游一帶的女真族發(fā)展起來，1115年在會寧建立金政權(quán)，推行猛安謀克制度。(4)元朝：在東北設(shè)遼陽行省。(5)明朝后期：建州女真在奴爾哈赤率領(lǐng)下逐漸強大，建立起八旗制度。1616年在赫圖阿拉建立政權(quán)。1636年皇太極改國號為清。明政府在東北設(shè)置奴爾干都司進行管轄。(6)清朝：①在東北設(shè)立黑龍江、吉林、盛京三個將軍轄區(qū)。 ②康熙帝時組織了兩次針對俄國侵略的雅克薩自衛(wèi)反擊戰(zhàn)，迫使俄國同意通過談判解決中俄東段邊界問題(1689年簽訂《尼布楚條約》)，從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)是中國領(lǐng)土。
2、西北地區(qū)(涉及北方)
⑴游牧民族與游牧文明
?、賰蓾h時期：邊疆地區(qū)各民族發(fā)展較快，北方有匈奴、烏桓和鮮卑，還有西北地區(qū)的西域各族。②隋唐時期：統(tǒng)一多民族國家得到進一步發(fā)展和鞏固。北方的突厥、回紇等先后建立政權(quán)，開發(fā)了我國邊疆地區(qū).突厥興起于阿爾泰山一帶，6世紀中期建立突厥汗國，統(tǒng)一了西北地區(qū)。突厥衰落后，回紇占據(jù)著北方草原地區(qū)。③兩宋至元朝時期：居住在寧夏、甘肅、陜西西北一帶的黨項族建立西夏政權(quán)。統(tǒng)一我國北方大草原地區(qū)的先是契丹族建立的遼，后來是女真族建立的金。隨著蒙古族的發(fā)展，1206年鐵木真建立政權(quán);1271年成吉思汗的孫子忽必列改國號為元，這是我國歷史上第一個少數(shù)民族建立的統(tǒng)一的多民族國家。④(明清時期：明朝時蒙古分為韃靼和瓦剌(韃靼與明修好，瓦剌與明戰(zhàn)爭——土木之變);明末清初分裂為漠南、漠西和漠北三部(漠西之準噶爾部首領(lǐng)噶爾丹發(fā)動叛亂，康熙帝平叛;漠西之土爾扈特部在渥巴錫領(lǐng)導(dǎo)下回歸祖國，受到乾隆帝熱情接待);乾隆帝平定回部大小和卓的叛亂;清先后設(shè)烏里雅蘇臺和伊犁將軍轄區(qū)，加強管轄。
⑵文明的碰撞：
?、儆文僚c農(nóng)耕文明的碰撞：A秦漢時期與匈奴的和戰(zhàn)：秦漢時期的匈奴的力量逐漸強大，對秦漢北部邊郡形成了重大威脅，并占據(jù)河套。到漢武帝時期，武力反擊匈奴，基本解除了威脅。 B隋朝初年，突厥分為東西突厥，東突厥逐漸強大，唐初打敗東突厥。東突厥滅亡后，回紇南移，歸附唐朝。C兩宋在與北方少數(shù)民族所建立的遼、西夏和金等政權(quán)的關(guān)系中居于被動地位，通常是以妥協(xié)、送歲幣的方式取得暫時的和平。北方少數(shù)民族勢力日益壯大，并逐漸吸取漢族的先進文化，促進了自身社會發(fā)展水平的封建化。 D明朝永樂年間，韃靼和瓦剌首領(lǐng)先后接受明朝封號;明朝中期，為防止蒙古南下而修繕長城;明后期，韃靼首領(lǐng)俺答汗與明朝同好，恢復(fù)封貢互市。
①中西文明的碰撞：A西漢張騫通西域后，逐漸開通了經(jīng)河西走廊、新疆、中亞、西亞到歐洲的絲綢之路。通過絲綢之路，中國與中亞、西亞乃至歐洲諸國進行了頻繁的經(jīng)濟、文化交流。漢武帝后，還開辟了與南海諸國及印度半島等地的水上交通線，即“海上絲綢之路”。 B隋唐時期的陸路絲綢之路達到鼎盛時期，可以通往今天的印度、伊朗、阿拉伯以至歐非許多國家。
⑶中央政府的行政管轄：
?、傥鳚h：公元前60年，西漢在西域設(shè)置西域都護，該地區(qū)正式歸中央政權(quán)管轄。②東漢：重新設(shè)置西域都護。③唐朝：在突厥故地先后建立安西都護府(唐太宗時)和北庭都護府(武則天時)。唐太宗采取開明的民族政策，在不改變原油部落組織、風俗的情況下，設(shè)都督府管轄，仍以突厥貴族為都督、將軍。這對北方各族產(chǎn)生了巨大影響，他們紛紛入朝，尊稱唐太宗為“天可汗”。④元朝：設(shè)立嶺北行省。⑤清朝：先后平定準噶爾貴族噶爾丹和回部大小和卓的叛亂，設(shè)立烏里雅蘇臺將軍和伊犁將軍，加強對西北地區(qū)的管轄。
3、西藏地區(qū)
(1)吐蕃的統(tǒng)一和唐蕃關(guān)系：①吐蕃是藏族祖先建立的一個王朝。7世紀前期，松贊干布做了吐蕃的贊普，統(tǒng)一了青藏高原，定都邏些。②唐蕃關(guān)系：641年，文成公主入藏，同松贊干布結(jié)婚。8世紀初期，唐中宗將金城公主嫁給尺帶珠丹。9世紀，吐蕃同唐朝會盟，盟約相約“患難相恤，暴掠不作”。(2)元朝：西藏正式成為元朝的行政區(qū)域①蒙古政權(quán)建立后，吐蕃被招降。②西藏正式成為元朝的行政區(qū)，由宣政院管轄。③蒙藏聯(lián)系密切，共同信仰藏傳佛教。元政府封其首領(lǐng)八思巴為“國師”;創(chuàng)制“八思巴蒙字”。(3)明朝：①設(shè)衛(wèi)所，任用藏族人擔任官吏，管理藏族事務(wù)，征收貢賦。 ②建立僧官制度，僧官由朝廷任免。(4)清朝：①建立冊封制度：順治帝賜予五世“喇嘛”的封號;康熙帝又賜予五世班禪“班禪額爾德尼”的封號。此后，歷世和班禪都必須經(jīng)過中央政府的冊封。 ②雍正帝時，設(shè)置駐藏大臣，代表中央政府同、班禪共同管理西藏。 ③建立“金瓶掣簽”制度。
4、西南地區(qū)
(1)秦朝：征服越族，在西南地區(qū)設(shè)置了象郡、桂林、南海三郡。(2)漢朝：分布著數(shù)十個語言不同、風俗各異的少數(shù)民族，其中主要有夜郎、滇國等，當時統(tǒng)稱“西南夷”。漢武帝時先后在西南夷地區(qū)設(shè)郡管理。(3)唐朝：前期，在云南洱海一帶生活著彝族和白族的祖先，其中最南邊的南詔發(fā)展起來，建立政權(quán)。南詔首領(lǐng)皮羅閣在唐玄宗支持下統(tǒng)一六詔，被封為“云南王”。(4)元朝：滅大理后，設(shè)立云南行省、四川行省。并實行土司制度。(5)明朝：在西南地區(qū)沿用土司制度;永樂年間開始在貴州實行“改土歸流”;并設(shè)置貴州布政使司。(6)清朝：康熙帝平定“三藩之亂”，推行改土歸流;雍正帝時在云南、貴州、廣西、四川等地大量委派流官取代土司，加強了對西南地區(qū)的管轄。
5、珠江三角洲地區(qū)
(1)秦朝：設(shè)南?？?，修馳道，鑿靈渠。(2)漢朝：漢武帝設(shè)南海九郡。(3)隋唐：廣州是南方的大都會。(4)明朝：1553年，葡萄牙租占澳門。中后期，出現(xiàn)資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。(5)清朝：留廣州一處海關(guān)與外通商，規(guī)定由政府特許的“公行”統(tǒng)一管理對外貿(mào)易。
6、臺灣地區(qū)
(1)隋朝時，隋煬帝曾三次派人去流求，即臺灣。(2)元朝時正式設(shè)澎湖巡檢司，臺灣正式歸中央政權(quán)管轄。(3)明朝時，荷蘭入侵臺灣，占據(jù)38年;1662年反清復(fù)明將士鄭成功收復(fù)臺灣，臺灣終于回歸到祖國的懷抱。(4)1683年清政府進軍臺灣;1684年設(shè)臺灣府，隸屬福建省，臺灣歸入清朝版圖。(5)1885年，中法戰(zhàn)爭后，清政府正式在臺灣設(shè)立行省。
7、長江三角洲地區(qū)
(1)先秦到東漢，以黃河流域為重心的北方農(nóng)業(yè)區(qū)居于全國經(jīng)濟重心地區(qū)。(2)三國兩晉南北朝時期，特別是在東晉、南北朝時期，北方戰(zhàn)亂，大批流民南遷，給南方帶來大量的勞動力和先進的技術(shù)，江南的農(nóng)業(yè)得到開發(fā)，南北經(jīng)濟趨向平衡，為經(jīng)濟重心南移打下了基礎(chǔ)。(3)隋唐時期：江南的土地資源進一步開發(fā)，南北兩大經(jīng)濟重心形成。安史之亂后，南方經(jīng)濟開始超過北方，經(jīng)濟重心開始南移。長江流域的商業(yè)都市，以揚州、成都為東西兩個中心，有“揚一益二”之稱，特別是揚州，經(jīng)濟地位超過了長安、洛陽。(4)南宋時期：經(jīng)濟重心由北方轉(zhuǎn)移到了南方，“蘇湖熟，天下足”的諺語說明了經(jīng)濟重心南移的完成。南方最發(fā)達的江浙地區(qū)長期以來是全國的經(jīng)濟重心。(5)明清時期：南方的經(jīng)濟重心地位得到鞏固和發(fā)展。最早出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽。江浙地區(qū)以工商業(yè)著稱的市鎮(zhèn)蓬勃發(fā)展。
8、環(huán)渤海地區(qū)
(1)春秋時期，齊國、魯國、燕國位于環(huán)渤海地區(qū)，尤其是齊魯文明突出。(2)戰(zhàn)國時期，齊國臨淄成為繁華的商業(yè)中心。(3)秦朝設(shè)遼東郡，對遼東半島實行有效管轄;萬里長城東起遼東。(4)隋朝大運河北抵涿郡。(5)唐朝時，粟末靺鞨生活在渤海北岸，唐玄宗封大祚榮為渤?？ね?，加封忽汗州都督;登州是海上航線的出發(fā)地。(6)契丹的封建化和耶律德光取得幽云十六州，金朝控制環(huán)渤海地區(qū)。(7)元朝定都大都(今北京);實行行省制度，大都及其周圍地區(qū)歸中書省直轄，東北地區(qū)設(shè)遼陽行省;直沽是海運線和漕運線的交匯點。(8)明朝定都北京，明長城東起鴨綠江。(9)滿洲遷都沈陽，后又遷都北京。清前期在環(huán)渤海地區(qū)設(shè)盛京、直隸、山東省，實行有效管轄。
三、民族融合與民族戰(zhàn)爭
1、民族融合的含義：民族融合是中國古代歷史上一種進步的歷史現(xiàn)象，是多民族國家由分裂走向統(tǒng)一的必然發(fā)展趨勢。它是在不同民族間經(jīng)常出現(xiàn)的經(jīng)濟、文化及生活習俗相互交流、學習，并在此基礎(chǔ)上形成具有共同地獄、共同語言、共同經(jīng)濟生活、共同生理素質(zhì)的穩(wěn)定的人們的共同體的過程，是民族間的自然融合。
2、我國歷史上各民族大融合的三個高潮
第一次：春秋時期，諸侯爭霸，華夏族在戰(zhàn)爭中與其他少數(shù)民族接觸頻繁，促進民族融合并形成第一次民族融合高潮。
第二次：三國兩晉南北朝時期。蜀國堅持搞好與西南少數(shù)民族的關(guān)系;吳國漢族和山越族共同生產(chǎn)，開發(fā)江南;東晉時，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌族內(nèi)遷;北魏統(tǒng)一黃河流域，民族大融合趨勢出現(xiàn)。
第三次：遼、宋、夏、金、元時期，少數(shù)民族接受漢族封建文化，在加速自身封建化進程的同時，也促進了民族大融合。特別是元的統(tǒng)一，使民族融合進一步加強，并且出現(xiàn)了新的民族——回族。
3、民族融合的形式：①民族遷徙;②聯(lián)合斗爭;③友好交往(貿(mào)易等);④少數(shù)民族統(tǒng)治者的改革;⑤中央政府的統(tǒng)一管轄，設(shè)管理機構(gòu)、冊封、和親、會盟(“議和”)、互市等政策促進民族融合;⑥兼并戰(zhàn)爭促進民族融合。
4、民族融合的特點：①以漢族為主體的多民族共同構(gòu)成中華民族的大家庭;②友好交往是主流，中心是擴大了先進的中原文化和漢族文化;③中華民族以儒家大一統(tǒng)思想作為民族的精神支柱;④民族大融合促進了國家統(tǒng)一，國家統(tǒng)一又促進了民族大融合，因此它是中國古代歷史發(fā)展的動力之一;⑤落后民族在政府先進民族后被先進民族的生產(chǎn)方式、生活方式、政治制度、文化知識所同化;⑥各民族的特點、優(yōu)點不斷充實著中華民族。
5、民族融合的作用
有利于民族矛盾的緩和，促進了各民族的經(jīng)濟文化交流，有利于少數(shù)民族的進步，是多民族封建國家由分裂走向統(tǒng)一的重要因素，有利于統(tǒng)一多民族國家的鞏固和發(fā)展;增強了中華民族的凝聚力，各民族共同構(gòu)成中華民族大家庭。
6、民族戰(zhàn)爭
(1)戰(zhàn)爭性質(zhì)：不要把民族內(nèi)部的戰(zhàn)爭和反對外來侵略相混淆。中國歷史上的民族戰(zhàn)爭，不同于中華民族反抗外來侵略的戰(zhàn)爭。它是一定歷史時期民族關(guān)系的表現(xiàn)形式。這些戰(zhàn)爭不是國與國之間的戰(zhàn)爭，而是我國內(nèi)部兄弟民族之間的戰(zhàn)爭。交戰(zhàn)雙方?jīng)]有侵略與反侵略之分，但有壓迫與反壓迫、正義與非正義、進步與反動之分。
(2)中國古代民族戰(zhàn)爭的五種類型：
?、倜褡褰y(tǒng)治者彼此之間的掠奪戰(zhàn)爭 如：匈奴對秦漢的戰(zhàn)爭，契丹、女真、黨項對宋的戰(zhàn)爭，蒙古對宋、明的戰(zhàn)爭、十六國時期北方各族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭。
?、勖褡逭鞣幇詰?zhàn)爭 如：春秋戰(zhàn)國爭霸戰(zhàn)爭;楚漢戰(zhàn)爭;東漢末年軍閥混戰(zhàn);383年淝水之戰(zhàn);唐末藩鎮(zhèn)之間混戰(zhàn);五代十國各民族政權(quán)之間的戰(zhàn)爭;1125年金滅遼;蒙古政權(quán)西征，1127年滅西夏，1234年滅金。這些戰(zhàn)爭造成社會動蕩或國家分裂，廣大人民群眾被迫卷入戰(zhàn)爭，飽受戰(zhàn)亂之苦，社會生產(chǎn)遭到極大破壞，因此是非正義的、反動的戰(zhàn)爭。
?、鄯磳Ψ至迅顡?jù)、平定叛亂，維護統(tǒng)一的戰(zhàn)爭 如：唐朝初年，太宗大敗東突厥的戰(zhàn)爭;1690年、1696年康熙帝兩次親征噶爾丹，平定噶爾丹分裂勢力;18世紀中期乾隆帝派兵鎮(zhèn)壓維吾爾貴族大小和卓叛亂。這些戰(zhàn)爭平定了叛亂，維護了邊境的安全，維護了國家的統(tǒng)一，是正義的、進步的戰(zhàn)爭。
?、芊纯姑褡鍓浩扰c掠奪的戰(zhàn)爭 如：內(nèi)遷五胡反抗西晉的起義;公元前200年，漢高祖劉邦迎擊匈奴的白登山之戰(zhàn);公元前119年衛(wèi)青、霍去病攻打匈奴的漠北之戰(zhàn);12世紀初女真首領(lǐng)完顏阿骨打率眾抗遼;1129年韓世忠在黃天蕩堵截金軍的戰(zhàn)爭;1140年岳飛抗金的堰城大捷;1449年，于謙抵抗瓦剌進攻的北京保衛(wèi)戰(zhàn)。這些戰(zhàn)爭維護了邊境安全，打擊了少數(shù)民族貴族南下掠奪，保護了人民群眾的生命財產(chǎn)安全，是正義的、進步的戰(zhàn)爭。
⑤抵御外國異族侵略的民族自衛(wèi)戰(zhàn)爭 如：1561年戚繼光抗擊倭寇的臺州九捷，俞大猷的抗倭斗爭;1685年和1689年兩次雅克薩反擊戰(zhàn);1662年鄭成功收復(fù)臺灣。這些戰(zhàn)爭維護了國家主權(quán)和領(lǐng)土完整，捍衛(wèi)了中華民族的最高利益，是正義的反侵略的戰(zhàn)爭。
(3)戰(zhàn)爭評價
運用辯證唯物主義、歷史唯物主義的觀點分析認識古代的民族戰(zhàn)爭。任何民族的統(tǒng)治者為維護國家的統(tǒng)一，促進社會經(jīng)濟文化的發(fā)展而進行的戰(zhàn)爭都是進步的;各族人民為反抗剝削壓迫而進行的斗爭都是正義的。相反，民族政權(quán)之間為推行民族壓迫掠奪而進行的戰(zhàn)爭，雙方都是非正義的。 具有正義性質(zhì)的民族戰(zhàn)爭，在解決民族矛盾、促進統(tǒng)一、推動歷史進步方面曾起過一定積極作用。但它和非正義戰(zhàn)爭同樣地要付出很大代價，最終遭受災(zāi)難的是各族人民。
專題四 中國古代對外關(guān)系史
一、中國古代對外交往概況
1、階段特征
先是從周圍的鄰國開始，如朝鮮、日本、東南亞，以后逐漸擴展到印度、波斯、阿拉伯，最后到歐洲、東非和北非。
(1)第一個時期為秦漢時期。這一時期主要往來的僅限于近鄰的朝鮮、日本、越南等一些國家。直到東漢晚期才和西亞、歐洲有了正式直接往來。
①史實：A.由張騫鑿?fù)ǖ摹敖z綢之路”，是這一時期我國外交關(guān)系最光輝的表現(xiàn)，開辟了中西交通的新紀元。B.東漢時期，班超出使西域時，派副使甘英出使大秦(羅馬帝國)，甘英到達了安息西境，因不明情況行至波斯灣而還。C.到166年，大秦國王安敦派使正式來中國。這是中國和歐洲正式交往的開始。D.漢同日本、朝鮮有頻繁的經(jīng)濟文化交往。
?、谔攸c：a.從范圍上：周邊國家為主，開始同歐洲往來b.從交往形式上：既有政治的，也有經(jīng)濟的;c.從途徑來看：有官方、民間兩條途徑，其中官方是主要參與者;d.從交往道路上：以陸路為主。
(2)第二時期是隋唐時期。這一時期，我國封建經(jīng)濟處于繁榮上升階段，對外經(jīng)濟文化交流也大大發(fā)展。
?、偈穼崳篴.朝鮮： 新羅統(tǒng)一;高麗樂，留學生，手工技術(shù);貿(mào)易b.日本： 遣唐使，留學生，人物。行政制度，京都建筑，文字，生活c.印度： 天竺;熬糖法;文化雙向交流;玄奘西游d.西亞：波斯國王、商人、舞蹈。大食伊斯蘭教，造紙、紡織;瓷器
?、谔攸c：A.全面開放，影響深遠。我國已經(jīng)逐步形成為東方的經(jīng)濟文化中心。對一些近鄰國家的經(jīng)濟文化交流，已經(jīng)不僅限于一般的來往，而是作為培養(yǎng)人才的中心和經(jīng)濟交流的中心。B.此時期我國對外經(jīng)濟文化交流的空間范圍大大擴大，除東亞和東南亞外，中亞、西亞、歐洲甚至非洲都已經(jīng)有比較頻繁的商業(yè)經(jīng)濟和文化方面的往來。最顯著的如波斯、阿拉伯的使節(jié)和商人大量來中國。唐朝時還有一批留居中國不回的波斯人。C.陸海并舉，海運和陸運都很發(fā)達。D.雙向交流，
(3)第三個時期是宋元時期
?、偈穼崳篴.南宋時期，指南針傳到歐洲。b.元朝時，火藥傳到歐洲。
?、谔攸c：A.由于自北宋開始，封建社會中商品經(jīng)濟發(fā)展，內(nèi)外貿(mào)易繁榮，對外航運也突飛猛進，尤其是海上運輸，在世界名列前茅。宋元時，在南中國海和印度洋上中國船隊是最活躍的船隊。B.宋元明清時期，我國在對外經(jīng)濟文化方面出現(xiàn)了一批富有遠航經(jīng)驗的國際大游歷家。
(4)第四個時期：明清(鴉片戰(zhàn)爭前)時期
?、偈穼崳篴.鄭和下西洋：1405-1433，七次，非洲、紅海;政治為主，貿(mào)易不營利b.華僑開發(fā)南洋：唐開始;明更多，傳播先進技術(shù)文化，促進發(fā)展c.戚繼光抗倭：明中后期，臺州;福建，俞大猷，1565. d.葡占澳門： 1553居住權(quán);1557官署，長期占據(jù)e.收復(fù)臺灣：1624荷蘭;1662鄭成功;1684臺灣府f.抗擊沙俄：康熙，雅克薩之戰(zhàn);1689尼布楚條約
?、谔攸c：a.由開放轉(zhuǎn)入閉關(guān)：清初以后，由于封建統(tǒng)治階級采取閉關(guān)政策，這些聯(lián)系便逐漸中斷了b.開始抗擊外國侵略
2、中國古代與世界各國的政治、經(jīng)濟和文化交流
?、殴糯紊系挠押媒煌?/p>
?、贃| 漢：A日本倭奴國王遣使來漢，受到光武帝的贈賜“漢委奴國王”金印。 B張騫通西域后開通絲綢之路，開辟了中西交通新紀元。從此中國文明不斷傳到西方。97年甘英出使大秦未果，但到達西亞波斯灣。 C166年大秦安敦王朝派使臣從海道來中國，受到漢桓帝接見。
?、谖簳x南北朝：法顯西行，寫成了《佛國記》。
?、厶?朝：A日本13次派“遣唐使”來中國訪問。唐朝高僧鑒真，六次東渡日本最終成功，在日本居留十年，傳播唐文化。還有日本的吉備真?zhèn)洹?B唐與天竺之間在唐太宗時即開始互派使者友好往來。唐朝高僧玄奘，唐太宗時期取天竺研究佛經(jīng)，促進中印非文化交流。還有義凈。C651年(唐高宗在位)，大食遣使與中國通好，此后百余年間，大食派使者來華多達30余次。
?、苊?朝：1405—1433年間，鄭和七次下西洋，訪問了許多國家和地區(qū)，同時也有一些國家的國王和使臣到明朝訪問。意大利傳教士利瑪竇，明朝時來華，帶來歐洲的科技著作。明朝徐光啟與之合作翻譯西方科技著作。
?、萸?朝：康熙重用比利時傳教士南懷仁。乾隆帝時，英國派使臣馬戛爾尼來訪中國，商討通商事宜，清朝以“天朝上國”自居，斷絕與外國通商交往(即閉關(guān)政策)。
⑵經(jīng)濟交流
?、賰蓾h：A張騫通西域后，中國的絲綢、冶鑄、水利技術(shù)都遠播中亞、羅馬和歐洲地區(qū)。B東漢時期，我國的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮，朝鮮的果下馬、檀弓等特產(chǎn)也運到中國，中國的鑄銅和制鐵技術(shù)這時也傳到日本。
②唐朝：A中朝貿(mào)易往來頻繁。朝鮮的人參等輸人我國，我國的茶葉等輸入朝鮮;B中亞、波斯的商人把胡椒、波斯棗、藥品、香料、珠寶等輸入中國;中國的絲綢、瓷器、紙張燈也運往波斯，并從那里行銷歐洲。C大食商人也到中國行上年;中國的造紙、紡織技術(shù)傳到大食，再傳到歐洲和非洲。
③明朝：鄭和下西洋，中國的絲綢和瓷器受到各國歡迎，鄭和從西洋購得珠寶、香料、藥材等土特產(chǎn)。明朝后期，原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米等傳入中國。
⑶文化交流
?、僦袊幕耐鈧鳎篈兩漢時，冶鑄技術(shù)東傳朝鮮、日本，安息、中亞、歐洲。制漆工藝傳到朝鮮。水利技術(shù)遠播中亞和歐洲。
B唐朝時造紙術(shù)傳到朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進了人類文化的發(fā)展。唐朝時建筑技術(shù)傳到日本;數(shù)學專著《綴術(shù)》傳入朝鮮和日本，成為學校教材。唐朝時紡織技術(shù)傳入朝鮮、阿拉伯。唐朝時，日本參照漢字草書和楷書的偏旁，創(chuàng)制了日本文字。唐詩傳入朝鮮、日本。
C宋元：宋朝時，印刷術(shù)東傳朝鮮、日本、印度、阿拉伯、北非和歐洲，促進了文化的傳播。指南針由阿拉伯人傳到歐洲，為歐洲航海家發(fā)現(xiàn)美洲和實現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要的條件。元朝時，火藥和火藥武器傳到歐洲。
D明清之際，總結(jié)性的科技著作《本草綱目》、《天工開物》被譯成多種文字流傳海外。明朝時，中國先進的生產(chǎn)技術(shù)和文化知識傳入南洋各地。
?、谕鈬幕瘋魅胫袊?/p>
A西漢佛教于西漢末年傳入中國中原地區(qū)。
B唐朝時朝鮮的高麗樂、中亞的舞蹈、印度的繪畫、雕塑、音樂、舞蹈藝術(shù)傳入中國。唐朝時，印度的天文、醫(yī)學、歷法知識傳入中國。唐朝時從印度傳入熬糖法。唐朝僧人玄奘西游古印度，帶回佛經(jīng)600部，譯出1300多卷，成為研究古印度的珍貴史料。
C明朝后期，原產(chǎn)美洲的甘薯、玉米等傳入中國。明朝引進了歐洲的水利方法，記載于《農(nóng)政全書》。明朝時，利瑪竇帶來西方的科技著作。明朝后期，更多的傳教士來華。
3、中國古代的對外貿(mào)易商路
?、徘貪h：以陸路為主。當時中國的絲綢等物品主要通過絲綢之路運到西歐各國。與此同時，海上絲綢之路也已開辟。最遠到達印度半島南端。
⑵隋唐：分海、陸兩路。海路從廣州出發(fā)，經(jīng)馬來半島、印度可到波斯灣，唐政府在廣州設(shè)置市舶使管理對外貿(mào)易。從登州、揚州出發(fā)可到朝鮮、日本。
?、敲髑澹好鞒跗诤＿\船隊遠達非洲東海岸和紅海，中西貿(mào)易興旺一時。清朝康熙以后，閉關(guān)鎖國，只準廣州一地接待外商，海上絲路不暢。
4、中國古代的反侵略戰(zhàn)爭(明清時期)
?、牌咸蜒乐趁裾哒紦?jù)澳門：從16世紀開始，一些歐洲殖民者相繼來到我國沿海地區(qū)，進行侵略活動。1553年，葡萄牙殖民者攫取了在我國廣東澳門的居住權(quán)。1557年以后，他們在澳門私自擴展土地，建筑炮臺，設(shè)立官署，開始了對澳門的長期占據(jù)。
?、破堇^光抗倭：明朝中期，倭寇猖獗。民族英雄戚繼光率領(lǐng)戚家軍，于1561年在浙江臺州一帶九戰(zhàn)九捷，迅速掃平了浙江的倭寇。之后又率軍進入福建、廣東，與俞大猷配合，肅清了東南沿海的倭寇。
?、青嵆晒κ諒?fù)臺灣：1624年，荷蘭殖民者開始侵略臺灣。1662年，民族英雄鄭成功驅(qū)逐了荷蘭侵略者，收復(fù)了臺灣。
?、妊趴怂_之戰(zhàn)：1685年和1686年，康熙帝命令清軍兩次進攻侵占雅克薩的沙俄軍隊。俄軍傷亡慘重，被迫同意通過談判解決中俄東段的邊界問題。1689年，中俄雙方正式簽訂了第一個邊界條約¬——《尼布楚條約》。條約從法律上肯定了黑龍江和烏蘇里江流域包括庫頁島在內(nèi)的廣大地區(qū)都是中國領(lǐng)土。
二、中國與具體國家、地區(qū)的關(guān)系
1、與朝鮮的關(guān)系：
漢朝 ①東漢時期，我國同朝鮮半島各國的關(guān)系密切。 ②漢朝的鑄銅和制漆工藝傳到朝鮮，不少朝鮮人開始使用漢字。 ③朝鮮的名馬特產(chǎn)也運到中國。
隋朝：隋煬帝發(fā)動對高麗的戰(zhàn)爭。
唐朝 ①許多朝鮮音樂家到長安，朝鮮音樂受到我國歡迎，唐樂中就有高麗樂的部分。 ②朝鮮人頻繁地到長安留學，新羅留學生非愛好唐詩。③新羅工匠吸收唐朝手工業(yè)的優(yōu)良技術(shù)，織品精美。 ④唐和朝鮮貿(mào)易往來繁盛，朝鮮輸入唐的有牛、馬、麻、人參等。唐輸入朝鮮的有絲綢、瓷器、茶葉、藥材、書籍等。
2、與日本的關(guān)系 ：
漢朝 ①西漢時，日本30多個小國和漢朝來往。 ②東漢初，日本倭奴國王遣使來漢，光武帝贈賜“漢倭奴國王”金印。③中國的鑄銅和制鐵技術(shù)在漢代傳入日本。
唐朝 ①日本派“遣唐使”13次，留學生很多。 ②阿倍仲麻呂(漢名晃衡)和李白、王維建立了深厚友誼。鑒真六次東渡，終于到達日本，傳播了唐朝文化。 ③唐文化在政治制度、城市建筑、文學、日常生活方面對日本影響很大。馬球、足球、圍棋等活動傳入日本。
明朝：戚繼光、俞大猷抗擊倭寇。
3、與印度的關(guān)系 ：
漢朝：西漢末年，印度的佛教傳入中國。
唐朝：①唐太宗時，互派使者通好。 ②唐太宗派使者到天竺學習熬糖法。 ③中國的造紙術(shù)和文化典籍傳到天竺，天竺的醫(yī)學、天文、歷法、音樂、舞蹈、繪畫和建筑藝術(shù)傳入中國。 ④“玄奘西游”帶回佛經(jīng)600多部，譯出1300多卷。譯本成為研究印度半島古代文化的重要史料。對促進中印文化交流作出了不可磨滅的貢獻。 明朝：鄭和下西洋到過印度。
4、與西亞的關(guān)系 ：
?、贊h朝絲綢之路通過西亞地區(qū)。97年，甘英出使大秦到達波斯灣。 ②7世紀，一位波斯國王和王子先后居住長安，波斯商人的足跡遍及唐朝各地。中國的絲綢、瓷器、紙張源源運往波斯，再轉(zhuǎn)銷到歐洲。 ③從651年以后100多年里，大食往唐朝派使節(jié)30多次。大食商人留居中國，有的在唐政府任職，有的通過科舉中了進士。把伊斯蘭教傳入中國。中國的造紙、紡織等技術(shù)通過大食傳到非洲和歐洲。 ④元朝時，印刷術(shù)、火藥和指南針等傳到阿拉伯，由阿拉伯傳到非洲和歐洲。西亞不斷有商隊、使團到大都。 ⑤明朝鄭和下西洋到過阿拉伯、伊朗等西亞地區(qū)。
5、與歐洲的關(guān)系 ：
?、贊h代絲綢之路通大秦。甘英出使大秦(未到)。大秦王安敦派使臣來中國，把象牙等禮物送給漢桓帝。②1553年，葡萄牙殖民者侵占澳門。 ③1624年，荷蘭殖民者侵占臺灣。1662年，鄭成功收復(fù)臺灣。 ④明末徐光啟介紹歐洲水利方法，翻譯利瑪竇帶來的科技著作。 ⑤清初，沙俄侵占雅克薩、尼布楚等地。康熙帝組織自衛(wèi)反擊戰(zhàn)。
三、規(guī)律總結(jié)
1、中國古代對外交往的主要目的
①傳播中國文化，宣揚中國聲威，擴大在海外的影響，梳理大國的形象。②發(fā)展貿(mào)易，豐富自己的經(jīng)濟生活，經(jīng)濟互補互利。③學習外國文化，豐富自己的文化生活，促進社會進步。注意：作為封建王朝，開展對外交往的根本目的是維護和鞏固封建統(tǒng)治。但我國古代開展對外關(guān)系是與近代西方殖民者以商業(yè)為目的、搶占殖民地和商品市場有根本區(qū)別的。
2、中國古代對外關(guān)系發(fā)展的條件和途徑
(1)中國古代對外關(guān)系發(fā)展的條件包括：國家統(tǒng)一，國力強盛，經(jīng)濟發(fā)達，對外交通暢通，政府實行開明的對外政策等。
(2)渠道和途徑有：一是通過官方和民間的貿(mào)易途徑，對外貿(mào)易往往伴隨著文化交流。二是官方派遣使節(jié)和留學生。三是宗教傳播，如佛教徒鑒真、玄奘，意大利教士利瑪竇等。四是戰(zhàn)爭。如成吉思汗的西征。
3、中國古代對外關(guān)系的特點
?、艑ν饨煌ǎ簼h唐時期，以陸路為主，這時經(jīng)濟重心還在中原。唐代至明清，以海路為主，這時經(jīng)濟重心已經(jīng)南移，加上五代遼宋夏金時期北方多戰(zhàn)亂，也由于指南針的用于航海和造船技術(shù)的進步等。中國古代對外交往的突出特點是：官方貿(mào)易不以營利為主，而以重禮儀和友誼，進行平等友好交往為主。
⑵對外政策：由開放到閉關(guān)。從漢代到明朝前期，基本上實行了對外開放的政策，促進了我國和其他各國經(jīng)濟文化的發(fā)展，豐富了物質(zhì)和精神生活，加強了對外聯(lián)系，提高了我國在世界上的影響和地位。明朝后期至清朝前期，由于我國封建制度的日趨沒落，也由于倭寇的危害限制對外貿(mào)易，阻礙了商品經(jīng)濟和資本主義萌芽的發(fā)展，使我國日益落后于西方。歷史告訴我們“開放國興，閉關(guān)國衰”
4、中國古代的對外政策
自漢朝至明朝，我國一直實行對外開放的政策。到了明末清初我國統(tǒng)治階級才實行“閉關(guān)鎖國”政策。
它的主要內(nèi)容包括對來華外國人的商務(wù)活動、居留期限、場所、行動范圍、華夷交往等作出限制;設(shè)立公行制度，包辦一切進出口貿(mào)易的獨占權(quán)，嚴格限制對外貿(mào)易。
清代閉關(guān)政策的形成并非是歷史的偶然，一方面它是落后的閉塞的封建自然經(jīng)濟的產(chǎn)物;另一方面又是清朝統(tǒng)治集團民族狹隘性的表現(xiàn)，它懼怕國內(nèi)漢人與外界勾結(jié)反清，從而威脅其統(tǒng)治。只是隨著西方資本主義對華侵略的日益迫近和愈加狂暴，閉關(guān)政策在后期才具有維護國家主權(quán)的自衛(wèi)性質(zhì)。
雖然閉關(guān)政策曾作為一種消極防御手段起到一些自衛(wèi)作用，但對于近代中國社會的前進和發(fā)揮咱，起到了嚴重的阻礙作用。閉關(guān)鎖國和狂妄自大是互相聯(lián)結(jié)的，近代中國的落后挨打與這種狀態(tài)不無聯(lián)系。
5、中國古代對外關(guān)系史給我們的啟示
?、艑ν忾_放，對外經(jīng)濟文化交流才能促進社會進步，閉關(guān)鎖國只能造成國家和民族的落后。
⑵加強聯(lián)系，互相學習，互相促進是世界歷史發(fā)展的趨勢，適應(yīng)歷史發(fā)展趨勢者存，逆歷史發(fā)展潮流者亡。
?、钦畏€(wěn)定，經(jīng)濟繁榮是對外經(jīng)濟文化交流的重要條件。
?、群推接押媒煌俏覈嗣裢鈬煌刂髁?，說明我國古代人民是愛好和平、崇尚友好的人民。
專題五：中國古代文化史
一、文化成就
(一) 科學技術(shù)篇
1、中國古代的四大發(fā)明及其西傳
?、旁旒埿g(shù)
①西漢先后出現(xiàn)絮紙和麻纖維紙。甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。②東漢宦官蔡倫于105年改進造紙術(shù)，制造植物纖維紙。
?、墼旒埿g(shù)6世紀傳到朝鮮、越南和日本，8世紀傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯人傳到非洲和歐洲。
?、朴∷⑿g(shù)
?、偎逄埔延械癜嬗∷⒌姆鸾?jīng)、日歷和詩，現(xiàn)存世界上最早的雕版印刷品是868年我國印制的《金剛經(jīng)》卷子。②五代有了雕版印刷的整部書籍。③宋代雕版印刷業(yè)很發(fā)達，刻印的書，字體工整，裝訂精美。11世紀中葉，北宋畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。④元朝出現(xiàn)錫、鉛活字。后來又有銅、鉛活字印書。⑤活字印刷術(shù)發(fā)明后，向東傳入朝鮮、日本，向西傳入埃及和歐洲，改變了當時歐洲只有僧侶才能讀書和受高等教育的狀況。
⑶指南針
?、賾?zhàn)國時期發(fā)現(xiàn)磁石指南特性，發(fā)明“司南”。②北宋已會使用磁針指南，后來把磁針裝在羅盤上，制成指南針用于航海。③南宋時指南針傳到印度、阿拉伯、波斯等國，促進了各國航海事業(yè)發(fā)展，并為新航路的開辟和實現(xiàn)環(huán)球航行提供了重要條件。
?、然鹚?/p>
?、偬瞥瘯r《真元妙道要略》一書最早提到了火藥，唐末火藥開始用于軍事。②北宋時已廣泛在軍事上使用，東京設(shè)立“廣備攻城作”，制造火藥和火器;宋仁宗時成書的《武經(jīng)總要》記載了許多火器的制作方法。③南宋時發(fā)明了“突火槍”，管形火器的出現(xiàn)，開創(chuàng)了人類作戰(zhàn)史的新階段。④金的火器制造業(yè)比較發(fā)達，所制的“震天雷”、“飛火槍”威力很大。金的軍隊用這兩種火器打退了蒙古軍隊的進攻，取得局部勝利。⑤我國發(fā)明的火藥在13世紀中期傳入阿拉伯，后來又由阿拉伯傳入歐洲。
2、中國古代的天文歷法成就
?、糯呵铮毫粝率澜绻J得關(guān)于哈雷慧星的最早記錄，比歐洲早670多年。歷法已經(jīng)形成自己固定的系統(tǒng)，基本上確立了十九年七閏的原則，比歐洲早160年。⑵戰(zhàn)國：《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學著作;人們還測定了一年的季節(jié)。⑶西漢：武帝時制定“太初歷。公元前28年西漢關(guān)于太陽黑子的記錄是世界上最早的太陽黑子記錄。⑷東漢：張衡發(fā)明了渾天儀和地動儀(比歐洲早1700多年)。⑸隋唐：①隋朝天文學家劉焯編制的《皇極歷》，創(chuàng)立了計算日月運行的新方法，是當時最先進的歷法。②唐朝天文學家僧一行，在《皇極歷》的基礎(chǔ)上制定的《大衍歷》，比較準確地反映了太陽運行的規(guī)律，系統(tǒng)周密，表明中國古代歷法體系的成熟。③一行還是世界上用科學方法實測地球子午線長度的創(chuàng)始人。⑹元朝：元初設(shè)立太史局編制新歷法。郭守敬改進了簡儀和圭表，主持全國范圍的天文測量，編《授時歷》年周期與先行公歷同，但早于先行公歷300年問世。
3、中國古代的數(shù)學成就
?、艝|漢：《九章算術(shù)》是當時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學。⑵魏晉：劉徽運用極限理論，提出計算圓周率的正確方法。⑶南朝：祖沖之精確地算出圓周率是在3.1415926—3.1415927之間，這一成果比歐洲早一千年。又著《綴術(shù)》一書。
4、中國古代的醫(yī)藥成就
?、艖?zhàn)國：扁鵲石當時的名醫(yī)，后代醫(yī)家奉之為“脈學之宗”。他發(fā)明的四診法成為中國中醫(yī)藥傳統(tǒng)的診病法。醫(yī)學分科。有著名的醫(yī)學著作《內(nèi)經(jīng)》。⑵西漢：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》是我國現(xiàn)存較早的重要醫(yī)學文獻，奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎(chǔ)。⑶東漢：《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的醫(yī)物學著作。張仲景的《傷寒雜病論》是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。華佗擅長外科手術(shù)，被譽為“神醫(yī)”。他發(fā)明的“麻沸散”比西方早1600多年。⑷隋唐：唐朝杰出的醫(yī)學家孫思邈著的《千金方》，全面總結(jié)歷代和當時的醫(yī)學成果，有許多創(chuàng)見，在我國醫(yī)藥學史上占有重要地位。吐蕃名醫(yī)元丹貢布編著的《四部醫(yī)典》，自國內(nèi)外有重要影響。唐高宗時編修的《唐本草》，是世界上最早的、由國家頒布的藥典。⑸明朝：李時珍的《本草綱目》記載藥物1800多種，方劑10000多個，全面總結(jié)了16世紀以前的中國醫(yī)藥學，被譽為“東方醫(yī)藥巨典”。
5、中國古代的地理成就
?、盼鲿x裴秀繪制出《禹公地域圖》，提出繪制地圖的6項原則，即“制圖六體”。這一理論一直沿用到明末。⑵北魏的理學家酈道元作《水經(jīng)注》。是一部綜合性地理著作。⑶明代徐弘祖的《徐霞客游記》是一部地理學巨著，書中對石灰?guī)r溶蝕地貌的觀察和記述，遭遇歐洲約2個世紀。
6、農(nóng)業(yè)、手工業(yè)論著
?、拧洱R民要術(shù)》：北魏賈思勰著作，是現(xiàn)存一部最早、最完整的農(nóng)書。⑵《夢溪筆談》：北宋沈括著，是我國科學發(fā)展史上的珍貴遺產(chǎn)。⑶《農(nóng)政全書》：明末徐光啟著，論述了農(nóng)學理論，并介紹了歐洲的水利方法，是我國古代優(yōu)秀的農(nóng)學著作。⑷《天工開物》：明末清初的科學家宋應(yīng)星所著，被后人譽為“17世紀中國工藝百科全書”。
7、建筑
?、徘貪h時期：長城和兵馬俑; ⑵隋唐時期：①隋唐是中國古代建筑的成熟期;②隋宇文愷主持修建大興城，唐朝在此基礎(chǔ)上擴建為長安城。長安城體現(xiàn)了當時城市建筑的高超技術(shù);③隋李春設(shè)計趙州橋，是一座石拱橋，“奇巧固護，甲于天下”，在世界橋梁史上占有重要地位; ⑶宋元：北宋李誡的《營造法式》、金瀘溝橋、元大都。;⑷明朝：1421年營建北京，布局突出了皇權(quán)，城有三重：宮城、皇城、京城，宮城又稱紫禁城
8、中國古代領(lǐng)先世界的科技成就
?、畔惹兀捍呵雉攪煳膶W家留下了世界上關(guān)于哈雷慧星的最早記錄。戰(zhàn)國甘德和石申的《甘石星經(jīng)》是世界上最早的天文學著作。春秋戰(zhàn)國時期創(chuàng)造的鑄鐵柔化處理技術(shù)比歐洲早2000年以上。戰(zhàn)國時期出現(xiàn)的手工業(yè)工藝的專著《考工記》，在當時世界上是獨一無二的。⑵秦漢：我國是世界上最早發(fā)明紙的國家。東漢張衡的地動儀式世界上最早測定地震方位的一起，比歐洲早1700多年。⑶三國兩晉南北朝：祖沖之在世界上第一個把圓周率準確道小數(shù)點后七位，比歐洲早1100多年。⑷隋唐：趙州橋是現(xiàn)存世界上最古老的一座石拱橋。僧一行在全世界上第一次測量子午線。唐太宗時辦了分科較細的醫(yī)學校，比西方早200年?！短票静荨肥鞘澜缟系谝徊坑蓢揖幎ê皖C布的藥典，比歐洲早800年?！督饎偨?jīng)》卷子是現(xiàn)存世界上最早有確切時期的雕版印刷品。我國是世界上最早發(fā)明火藥的國家，唐朝中期的書籍里就有制成火藥的配方，唐朝開始用于軍事，火箭是最早的火藥武器。⑸宋元：畢昇發(fā)明活字印刷術(shù)，比歐洲早400年。發(fā)明了指南針并用于航海。唐宋時發(fā)明了火藥和火藥武器。沈括“十二氣歷”比英國早800年。郭守敬的《授時歷》比現(xiàn)行公歷確立早300年。
(二)思想、史學篇
1、儒家思想及其現(xiàn)實意義
儒家思想是中國傳統(tǒng)文化中的主流思想，也是維護封建君主專制統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。儒家思想影響了世界上許多國家，特別是東亞、東南亞國家，新加坡甚至用儒家思想來治國。因此繼承和宏揚中國傳統(tǒng)文化意義深遠。
(1)儒家思想產(chǎn)生的背景及其形成、發(fā)展演變過程與作用
①背景(略)
春秋戰(zhàn)國時期，中國社會處于奴隸制崩潰封建制確立時期，歷史經(jīng)歷著劃時代的變革。周王室衰微，諸侯爭霸，維護奴隸主宗法等級制度的“周禮”遭到極大破壞。社會的動蕩中。社會各階層都對社會變革提出自己的看法和主張，提出解決社會現(xiàn)實問題的辦法，形成了諸子百家爭鳴的繁榮局面。其中影響最大的是儒、法、道、墨等家，他們各自為自己所代表的階級設(shè)計了一套結(jié)束割據(jù)，實現(xiàn)統(tǒng)一的治國方案，這不僅繁榮了文化，也為秦漢以后的封建社會治國思想的選擇奠定了基礎(chǔ)。
?、谛纬伞l(fā)展過程
a.春秋：孔子是儒家學派創(chuàng)始人。他提出“仁”，主張以愛人之心調(diào)解與和諧社會人際關(guān)系。維護“禮”，主張貴賤有“序”，這是孔子政治思想中的保守部分。主張以德治民，要統(tǒng)治者愛惜民力，取信于民，正身律已。在政治上，主張逐步改良，“損益”舊法。儒家思想后來發(fā)展成為中國古代封建文化中的正統(tǒng)思想。
b.戰(zhàn)國：孟子是戰(zhàn)國時期儒家的代表，他主張施行仁政，并提出“民貴君輕”思想;主張“政在得民”，反對苛政;主張給農(nóng)民一定的土地，不侵犯農(nóng)民勞動時間，寬刑薄稅。
c.西漢：董仲舒以儒學為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架，兼采諸子百家，建立起新儒學。其核心是“天人感應(yīng)”，“君權(quán)神授”。
d.宋朝：理學是以儒家思想為基礎(chǔ)，吸收佛教和道教思想形成的新儒學，是宋代主要的哲學思想。南宋朱熹是理學發(fā)展的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”。這實際上是為封建等級秩序辯護。
e.明朝：理學由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變，說明它已經(jīng)走到極端。
?、圻M步思想家對傳統(tǒng)儒學的批判
a.明朝：李贄被稱為“異端”進步思想家，他指責儒家經(jīng)典并非“萬世之至論”，揭露道學的虛偽，反對歧視婦女和壓抑商人。他是我國反封建的思想先驅(qū)，他的思想在一定意義上反映了資本主義萌芽時代的要求，帶有民主性色彩。
b.清初：黃宗羲：對封建君主專制制度進行激烈的批判，提倡“法治”反對“人治”，反對重農(nóng)抑商，他的思想震動了當時的學術(shù)界，對晚清民主思潮的興起也有一定的影響。顧炎武：明末清初思想家，強調(diào)“經(jīng)世致用”的實際學問。主張把學術(shù)研究與解決社會問題結(jié)合起來，力圖扭轉(zhuǎn)明末不切實際的學風。著《天下郡國利病書》，他提倡“實學”的目的在于批判理學，反對君主專制政治，顧炎武的學風對清代學者影響很大。王夫之：是一位杰出的唯物主義思想家，他認為“氣”是物質(zhì)實體，“理”是客觀規(guī)律;提出“氣者，理之依也”和“天下惟器”的唯物主義觀點，朱熹的理學和王陽明的心學，給予批判，他還提出“靜即含動，動不舍靜”，否定理學家主靜的形而上學思想。他用發(fā)展觀點來看待歷史，認為歷史發(fā)展是有規(guī)律的，他提出在政治上要“趨時更新”。王夫之的思想閃爍著革新的光芒。
d.資產(chǎn)階級維新派：把西方資本主義的政治學說與儒家傳統(tǒng)道德相結(jié)合，為維新變法奠定了理論基礎(chǔ)?？涤袨榻柚鬃有麄髯兎ㄋ枷?，在當時比較容易被社會接受，這也是資產(chǎn)階級改良派的本質(zhì)所決定的。資產(chǎn)階級民主派：掀起新文化運動，提倡新道德，反對舊道德，提出“打倒孔家店”的口號。這是為了宣揚資產(chǎn)階級文化，實現(xiàn)民主政治的需要。五四時期繼續(xù)受到嚴厲的批判，儒學在思想意識上占統(tǒng)治地位的時代宣告結(jié)束?！拔膅e”期間，在“四ren幫”掀起的批儒評法中，儒家思想受到極端的否定和批判。
(2)儒學在中國傳統(tǒng)文化中取得主導(dǎo)地位的原因
首先，儒學從根本上適應(yīng)了封建專制統(tǒng)治需要。它在政治上主張“大一統(tǒng)”，維護專制主義中央集權(quán);哲學上宣揚“天人合一”的天命觀，主張君權(quán)神授;倫理上宣揚以“仁”為核心的“三綱五?！?，崇尚忠孝節(jié)義，嚴格封建等級秩序。這些都是歷代統(tǒng)治者共同需要的思想武器。其次，是儒家的入世學說，具有強烈的社會責任感，能夠隨時代需要的變化而不斷改進。如漢代的儒學，吸收了道家和法家的思想，并與陰陽五行說相結(jié)合。使儒學長期成為統(tǒng)治階級的政治哲學。宋代的理學，是吸收了佛、道思想而形成的新儒學。提出“存天理，滅人欲”，為封建等級制度辯護。另外，儒家也在同佛、道的斗爭中得以豐富和發(fā)展。宋明理學既是“三教合流”的產(chǎn)物，同時它又保持自身的根本特質(zhì)和立場。
(3)儒學的現(xiàn)代價值
儒家思想的合理部分：教育理論：有教無類、學思結(jié)合、因材施教等;倫理道德：孝、仁義、誠信等(社會主義榮辱觀);維護社會穩(wěn)定：仁、德治、民本思想等(取消農(nóng)業(yè)稅);維護國家統(tǒng)一：大一統(tǒng)思想(統(tǒng)一祖國);個人修養(yǎng)：正身自省、修己安人、己所不欲，勿施于人等 (八堅持、反對);現(xiàn)代價值：儒家的大一統(tǒng)思想，民本思想、進取精神、憂患意識、歷史使命感、道德意識與和諧意識等，我們都可以賦予新的時代內(nèi)含。對維護中華民族統(tǒng)一、建立和諧的人際關(guān)系，增強歷史的使命感和責任感，謀求社會的共同發(fā)展和保護生態(tài)環(huán)境都將發(fā)揮重要作用。義利觀有利于社會主義市場經(jīng)濟秩序的完善。例如《周易大傳》中“天行健，君子以自強不息”的剛健有為精神，《論語》中所提倡的舍生取義、 “三軍可奪帥，匹夫不可奪志”的品質(zhì)，以及“士不可以不弘毅，任重而道遠”的歷史使命感，《孟子》中提出的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的獨立人格以及“樂以天下，憂以天下”的憂患意識，《春秋公羊傳》中強調(diào)的天下統(tǒng)一的思想等，都是很容易轉(zhuǎn)化為新的時代的內(nèi)容。尤其是強調(diào)統(tǒng)一的思想傳統(tǒng)，更具有現(xiàn)實意義。又如孟子的“民貴君輕”，到荀子的“君者，舟也;庶人者，水也。水則載舟，水則覆舟”的民本思想構(gòu)成了中國古代政治思想的重要組成部分。雖然古代“民本”的真正，不是也不可能是人民的利益。今天我們可剔除其封建內(nèi)核，從人民當家作主的角度來轉(zhuǎn)化古代的民本思想，將其發(fā)展為人民的利益高于一切的社會主義觀念。儒家提出“修己安人”、“正心修身”等命題，在建立社會主義市場經(jīng)濟的今天仍具現(xiàn)實意義。今天我們?nèi)孕枰岢陨硇摒B(yǎng)和為社會主義而獻身的精神。對傳統(tǒng)文化中的糟粕，必須否定和拋棄。如“三從四德”的女性觀，“別尊卑，明貴賤”的封建等級觀等。
儒家思想的世界影響：儒家思想在世界上產(chǎn)生了廣泛影響，成為中國文化的象征。儒家思想在日本、韓國、東南亞乃至歐洲影響巨大。啟蒙思想家伏爾泰對其大加贊揚。東南亞從東西方文化中吸取營養(yǎng)，合理地處理了東西方文化的關(guān)系，建立了令人稱羨的“東方工業(yè)模式”、“儒家資本主義”，證明了儒家思想的現(xiàn)代價值。
2、中國古代的宗教及其傳播
?、欧鸾蹋孩傥鳚h末年，佛教經(jīng)中亞進入中國中原地區(qū)。②東漢明帝派使臣到西域求佛法，白馬馱經(jīng)，建造白馬寺，佛教在中國逐漸傳播開來。③南北朝時期，佛教廣泛流行，統(tǒng)治者廣修寺塔，寺院經(jīng)濟過度發(fā)展。北魏太武帝和北周武帝，從加強統(tǒng)治出發(fā)，曾兩次滅佛。④唐朝武則天時，佛教備受寵遇。隋唐時的佛教漸趨中國化，形成許多宗派，以禪宗流傳最廣。
?、频澜蹋孩贃|漢時，民間流行的神仙方術(shù)和黃老學說的某些成分結(jié)合，形成了道教?！短浇?jīng)》是道教的主要經(jīng)典。②東晉葛洪結(jié)合儒家思想改造道教，宣揚采藥煉丹、長生不老，道教變成地主階級的宗教。③蕭梁時，道教經(jīng)典增多，陶洪景吸收佛教教義和封建等級觀念，豐富了道教教義;建立起道教的神仙體系。④唐宗室奉老子為祖先，道教擁有特殊地位。唐玄宗在位時，道教極盛。
3、中國古代史學的發(fā)展概況
⑴春秋：《春秋》相傳為孔子編訂，我國第一部編年史;《尚書》是夏商周三代一些歷史文獻和傳說資料的匯編，相傳也由孔子編訂。
?、苾蓾h：①司馬遷的《史記》是中國古代第一部紀傳體通史，敘述了黃帝至漢武帝三千年的歷史。②東漢班固的《漢書》是中國古代第一部斷代史，敘述了西漢一代的歷史。
?、莾伤危核抉R光編著的《資治通鑒》是我國第一部編年體通史巨著，上起戰(zhàn)國，下至五代，記述了1300多年的歷史。
(三)文學藝術(shù)篇
1、中國古代的文學成就：具有鮮明的時代特色
?、派⑽?、賦
?、賾?zhàn)國：諸子散文中孟子的文章以剛?cè)嵯酀霓q論見長，游揚雄肆，令人欽服。莊子的散文文字優(yōu)美，想象豐富，是諸子中才華橫溢的大文學家。他的《秋水》、《逍遙游》等都是古代文學名篇。②兩漢：賦的興起，代表作有西漢司馬相如的《子虛賦》和《上林賦》等;東漢班固的《兩都賦》。
⑵詩詞①春秋：相傳由孔子編訂的《詩經(jīng)》是我國最早的一部詩歌總集，共300多篇，絕大部分是西周到春秋的詩歌。②戰(zhàn)國：屈原用楚國方言，利用民間歌謠形式，創(chuàng)造出一種新的詩歌體裁，后人成為“楚辭體”，代表作《離騷》。③兩漢：樂府詩流行，以《樂府》和《古詩十九首》為代表。④三國：“建安文學”代表作有曹操的《蒿里行》、王粲《七哀詩》和蔡琰《悲憤詩》等。⑤東晉：陶潛詩這一時期著名詩人，田園詩的鼻祖，代表作有《歸園田居》、《歸去來辭》等。名作《桃花源詩》和詩序《桃花源記》，反映了他對黑暗現(xiàn)實的不滿。⑥南北朝：樂府詩最為流行。南方民歌代表作有《采桑度》、《子夜歌》;北方民歌有名的有《敕勒歌》、《米蘭辭》。⑦唐朝：a.初唐：詩人有王勃、陳子昂等，陳子昂市唐詩革新的先驅(qū)。b.盛唐：詩歌成就最大，詩人輩出。山水田園詩人有孟浩然、王維，邊塞詩人有高適、岑參。其中，“詩仙”李白、“詩圣”杜甫的成就最高。李白的《蜀道難》、《望廬山瀑布》，杜甫的“三吏”、“三別”等都是千古絕唱。c.中唐：詩壇倡導(dǎo)詩歌要反映生活，白居易的諷喻詩《新樂府》50首，是這類詩的代表。D晚唐：詩人杜牧、李商隱，別創(chuàng)新格，他們的詠史詩感人至深。⑧五代：南唐后主李煜是五代時期最杰出的詩人。⑨兩宋：▲詞：a.蘇軾對詞的發(fā)展有突出的貢獻。他拓展了詞的內(nèi)容，著重表達豪邁奔放的思想感情，給詞注入強勁的生命力。蘇軾是宋詞豪放派的創(chuàng)始者和主要代表。代表作有《念奴嬌•赤壁懷古》、《水調(diào)歌頭•明月幾時有》等。b.柳永的詞具有市民氣息，是婉約派的代表流傳很廣，代表作有《雨霖鈴》、《八聲甘州》等。c.杰出的女詞人李清照，生活在兩宋之交，她的詞風格委婉，是婉約派的代表，感情真摯，語言清新雅潔，明白如畫，生活氣息很濃。d.南宋詞人辛棄疾繼承和發(fā)展了蘇軾的豪放詞風，在思想和藝術(shù)上都達到了很高的水平。他得作品經(jīng)常流露出對祖國山河分裂的悲痛，散發(fā)著濃厚的時代氣息，作品有《菩薩蠻•書江西造口壁》、《破陣子•醉里挑燈看劍》。e.陸游：因為主張堅決抗金，他的詞不乏感慨國事的悲憤激情。陸游也有一些婉麗飄逸的詞作，如《釵頭鳳》寫得纏綿悱惻，一往情深?！姡篴.南宋的陸游：代表作《示兒》。b.金朝的元好問：他的詩風格沉郁，豪放悲涼，被稱為“喪亂詩”。
⑶戲曲
元代：元曲是元雜居和散曲的合稱。元雜居巴音樂、歌唱、舞蹈、表演、道白熔于一爐，形成了獨具民族風格的綜合性藝術(shù)，并且產(chǎn)生了韻文和散文組合的結(jié)構(gòu)完整的文學劇本。散曲包括小令和套數(shù)，是當時北方地區(qū)的流行歌曲。元代的劇作家人才輩出，關(guān)漢卿是最杰出的代表，一生創(chuàng)作60多種劇本，悲劇《竇娥冤》是代表作。
?、刃≌f
?、偎未涸挶臼撬未环N新興的文學形式，先由城市藝人口頭講述傳授，后經(jīng)記錄整理，流傳中不斷補充，因而情節(jié)完整，語言生動，藝術(shù)成就比較高。②明清 《三國演義》羅貫中元末明初我國最早的一部長篇歷史小說;《水滸傳》施耐庵元末明初我國第一部以農(nóng)民起義為題材的長篇小說;《西游記》吳承恩明朝一部具有濃郁的浪漫主義氣息的長篇小說;《紅樓夢》曹雪芹(80回)和高鄂(40回)清朝具有高度的思想性和藝術(shù)性，是我國古代最優(yōu)秀的長篇小說，在世界文學史上占有重要地位;《儒林外史》吳敬梓清朝我國古代優(yōu)秀的諷刺小說;《聊齋志異》蒲松齡清朝我國古代優(yōu)秀短篇小說
2、中國古代的藝術(shù)成就
?、爬L畫
①春秋戰(zhàn)國：a.長沙楚國遺址出土地帛畫《婦女鳳鳥圖》和《御龍圖》是我國現(xiàn)存最早的帛畫。b.四川出土地嵌錯賞功宴樂銅壺，表明青銅器的裝飾從過去的圖案發(fā)展為完整的畫像。②兩漢：馬王堆漢墓帛畫是漢代帛畫的精品。山東嘉祥武梁祠等地的畫像石，四川、河南地畫像磚，題材豐富，藝術(shù)性強。③三國兩晉南北朝：帶有宗教色彩。著名畫家有三國時期的曹不興、東晉的顧愷之。顧愷之的代表作有《女史箴圖》、《洛神賦圖》。④隋唐：宗教畫生活氣息濃厚，人物畫注重用線條表現(xiàn)人物的神態(tài)，山水、花鳥成為繪畫的主題。杰出的畫家有初唐的閻立本(代表作有《歷代帝王圖》和《步輦圖》)和盛唐的吳道子(代表作有《天王送子圖》)等。⑤北宋a.隨著城市手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，風俗畫出現(xiàn)并日益增多。b.北宋畫家張擇端的《清明上河圖》，描北宋東京汴河風光和繁華景象，是我國美術(shù)史上不朽的作品。
?、埔魳?、舞蹈
?、賾?zhàn)國：湖北隨縣曾侯乙墓出土的全套編鐘。②秦漢：楚歌、楚舞③三國兩晉南北朝：直接從西域引進了《龜茲樂》、《疏勒樂》、《康國樂》。異域傳來了天竺樂、扶南樂、高麗樂等。③隋唐：隋唐的樂舞受西域和周邊鄰國的影響，風格多樣，具有壯闊歡騰的盛世特色。隋代有九部樂，唐代擴充為十部樂。著名樂曲有《秦王破陣樂》。
⑶雕塑
?、偾貪h：精品包括秦始皇陵兵馬俑、奴婢伎樂俑和動物俑三類。秦漢大量的磚瓦、瓦當，也是富有藝術(shù)價值的陶塑藝術(shù)。青銅鑄像水平高超，代表作有秦陵彩繪銅車馬、武威銅奔馬。②三國兩晉南北朝：山西的云岡石窟、河南的石門石窟等石窟藝術(shù)。③隋唐：敦煌莫高窟又稱千佛洞，是世界上規(guī)模最大、保存最完整的佛教藝術(shù)寶庫。
?、任淖謺á偾爻阂孕∽鳛闃藴首煮w通令全國使用，后來又出現(xiàn)了隸書。②東漢：書法成為一種藝術(shù)，著名書法家有蔡邕。③三國：鐘繇把隸書轉(zhuǎn)化為楷書。④東晉：王羲之地楷書達到獨立完美境地，他還擅長行書、草書。代表作《蘭亭序》、《黃庭經(jīng)》。其子王獻之也是著名書法家。⑤隋唐：書法匯合了南朝的秀美和北朝的雄健，創(chuàng)出新的風格。著名書法家有由隋入唐的歐陽詢等初唐三大家，主要受王羲之的影響;盛唐的顏真卿創(chuàng)立了氣勢雄渾的“顏體”，代表作有《顏氏家廟碑》;中晚唐之際的柳公權(quán)，與顏真卿齊名，創(chuàng)立了“柳體”，代表作有《神策軍碑》;唐朝的草書大家有“草圣”張旭、懷素等。
二、規(guī)律總結(jié)
1、政治、經(jīng)濟和文化的關(guān)系(物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系)
社會存在決定社會意識，物質(zhì)生產(chǎn)方式?jīng)Q定政治生活和精神生活，經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的反映。初唐和盛唐政治的清明與經(jīng)濟的繁盛反映在意識形態(tài)方面便是文化成果的燦爛;明清時期政治上的衰落和經(jīng)濟上資本主義萌芽的產(chǎn)生反映在意識形態(tài)方面便有反對君主專制的民主思想的產(chǎn)生。此外，社會意識對社會存在也有反作用。比如諸子百家的思想是當時政治經(jīng)濟發(fā)展在觀念上的反映，反過來它又為歷史變革起了摧毀廓新、敷陳新義。
2、文化發(fā)展繁榮的前提條件
?、偕鐣h(huán)境因素：分析當時的社會是否安定或相對安定。②政治因素：分析國家是否統(tǒng)一，政治是否清明穩(wěn)定。③經(jīng)濟因素：分析經(jīng)濟是否發(fā)展繁榮。④文化政策因素：分析統(tǒng)治者的文化政策是否有利于文化的發(fā)展。⑤文化交往因素：分析各民族之間，中外之間是否存在有利于經(jīng)濟文化發(fā)展的因素。
經(jīng)濟的發(fā)展，為科技文化的進步提供了物質(zhì)基礎(chǔ);由經(jīng)濟決定的政治狀況，為科技文化的發(fā)展提供了相應(yīng)的社會環(huán)境;統(tǒng)治階級重視教育事業(yè)的發(fā)展，培養(yǎng)了從事科技文化事業(yè)的人才;統(tǒng)治者實行開明的對外交往政策，有利于我國科技文化的正常發(fā)展;統(tǒng)治者對外來宗教采取開明政策，促進了各民族各地區(qū)的文化交流和發(fā)展;前代科技文化成就為后代科技文化的進一步發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。總之，我國各族人民的辛勤勞動，創(chuàng)造了大量物質(zhì)財富和精神財富，這是我國古代科技文化領(lǐng)先于世界的根本原因。
3、中國古代統(tǒng)治階級對治國思想的選擇與儒學獨尊地位的確立
史學界認為：自漢武帝至清末，中國統(tǒng)治階級選擇的治國模式是外儒內(nèi)法而劑之以道。即以儒家文飾政治，以法家支持政治，以道家調(diào)劑政治。這種治國模式的形成，在秦漢以前經(jīng)歷了較長時期的選擇和探索的過程。
在春秋戰(zhàn)國這一歷史大變革時期，形成諸子百家爭鳴局面，其中儒家、法家、道家各自為新興的地主階級設(shè)計了一套治國方案，為秦漢以后的選擇奠定基礎(chǔ)。秦在法家思想的指導(dǎo)下，鞏固了統(tǒng)一，但也使階級矛盾進一步激化，并未起到應(yīng)有作用，反而導(dǎo)致秦的滅亡。西漢之初，采取道家的“無為而治”的治國之道，并且在以后大動亂之后都會采取這種策略。西漢漢武帝在位時期，為了維護大一統(tǒng)的局面，董仲舒吸收道家和法家等有利于君主統(tǒng)治的成分，對儒學加以改造，并被漢武帝所接受，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”。
儒家、法家和道家站在不同的階級立場為封建統(tǒng)治者設(shè)計了各具特色的治國思想，儒家提倡德政、禮治和人治，強調(diào)道德感化;法家提倡“一斷于法”，實行法治，強調(diào)暴力統(tǒng)治;道家提倡順乎自然，無為而治，三者具有很大的互補性。經(jīng)過秦、西漢初年的治國實踐證明：在動蕩年代，法家思想能實現(xiàn)大一統(tǒng);動蕩結(jié)束之初，道家的無為政治能恢復(fù)和發(fā)展生產(chǎn);當國家穩(wěn)定后，以儒家路線為宜。三者之間表現(xiàn)出互相融合的趨勢。到了漢武帝時期，董仲舒以儒家路線為基礎(chǔ)，以法家路線為輔助，兼采道教的合理思想，奠定了中國封建社會統(tǒng)治思想的基本格局。從此以后，以儒家論理道德為中心，以法家的嚴刑峻法為輔助，以道家權(quán)術(shù)政治為手段的治國模式基本上符合中國古代的國情。
4、中國古代科學技術(shù)的世界地位及其在近代衰落的原因
⑴中國古代科技發(fā)展的特點：①中國古代科技偏重實用，忽視理論的研究;②研究方法上主要采用傳統(tǒng)的典籍整理與經(jīng)驗總結(jié)，缺少實驗;③在科技使用上主要服務(wù)于封建農(nóng)業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展需要，缺乏將科技有效地轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力并成為科技進一步發(fā)展的動力的意識。
?、浦袊糯萍及l(fā)展的原因：①國家的統(tǒng)一和社會的穩(wěn)定為科技的發(fā)展提供了社會條件;②古代勞動人民辛勤勞動，封建經(jīng)濟的發(fā)展，為科技的發(fā)展提供了物質(zhì)條件;③封建教育的發(fā)展，思想觀念的進步，為科技的發(fā)展提供了人才條件;④科技重為“農(nóng)本”思想服務(wù)的如天文歷法、醫(yī)學、數(shù)學等受到統(tǒng)治者的重視;⑤廣大科技勞動者積極進取、勤奮鉆研的精神;⑥高度集中的中央集權(quán)制度功不可沒，科技成就的取得離不開國家的支持。⑦自秦漢以來，中國以開放的姿態(tài)與不同的國家與文明進行廣泛的交流，吸收不同的文化，推動了科技進步。⑧中華文明源遠流長，前代科技文化成就為后代科技進步奠定了基礎(chǔ)，為科技成果的繼承創(chuàng)造了條件。
?、侵袊糯萍荚诮ヂ浼爸袊鴽]有產(chǎn)生近代科學的原因：①中國科學技術(shù)自身的缺陷：滿足于實際上的應(yīng)用，沒有形成理論上探討和深思的風氣;中國古代學者形成了“天人合一”的世界觀，會妨礙對自然的研究;中國學者缺乏必要的科學試驗的傳統(tǒng)訓練。②自給自足的小農(nóng)經(jīng)濟固有的分散性和狹隘性，不可能使科學應(yīng)用達到較大規(guī)模，從而使近代科學的產(chǎn)生和應(yīng)用失去了應(yīng)有的土壤。③封建統(tǒng)治者實行“重農(nóng)抑商”和“閉關(guān)鎖國”政策，阻礙了資本主義萌芽的成長，也阻礙了和工商業(yè)有關(guān)的科技的發(fā)展。④明清統(tǒng)治者實行文化專制主義，如八股取士、文字獄等，把大量知識分子迫入了脫離實際、脫離生產(chǎn)、脫離對自然界觀察研究的歧途，使近代科學在中國失去了產(chǎn)生和發(fā)展的政治文化基礎(chǔ)。⑤教育的落后，不利于科學間的互相融合，也不利于培養(yǎng)大批人才。⑥長期以來，社會上形成了重視政治倫理、輕視鄙薄技藝的價值觀，從事科技的人員社會地位低下，直接影響著科技創(chuàng)新?？偠灾?，日趨腐朽的封建制度是阻礙近代科技出現(xiàn)的最根本原因。
學習古代科技史，必須正確認識：中國古代科技的世界地位;科技是第一生產(chǎn)力;科技與社會環(huán)境的促進與制約關(guān)系;科技創(chuàng)造是科學家勤奮鉆研的結(jié)果等。
5、中國古代唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)
中國古代的思想具有唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。戰(zhàn)國時期的荀子，東漢的王充，南北朝時期的范縝，明末清初的王夫之其學術(shù)成就達到了舊唯物主義的高峰。中國唯物主義的優(yōu)良傳統(tǒng)，表現(xiàn)在它確認世界的物質(zhì)性，確認存在地客觀性，確認規(guī)律的可知性，并往往與政治上的進步傾向相聯(lián)系。
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