吶喊高考知識點總結(jié)

《吶喊》是現(xiàn)代文學(xué)家魯迅的短篇小說集，收錄魯迅于1918年至1922年所作的14篇短篇小說，1923年由北京新潮社出版，現(xiàn)編入《魯迅全集》第1卷。下面小編給大家分享一些吶喊高考知識點，希望能夠幫助大家，歡迎閱讀!

吶喊高考知識點

1、魯迅在東京留學(xué)時為什么一開始選擇醫(yī)學(xué)?后來為什么棄醫(yī)從文?

答：學(xué)醫(yī)是為了拯救被庸醫(yī)所害的病人，促進國人對維新的景仰，戰(zhàn)爭時就去當(dāng)軍醫(yī)。后來覺得更重要的是要拯救國人的心靈，所以棄醫(yī)從文。

2、說說魯迅將小說集定名為“吶喊”的原因。

喚醒沉睡麻木的國民;聊以慰藉在寂寞中奔馳的勇士，使他不憚于前驅(qū)。

3、請簡述《吶喊》的藝術(shù)特點。

答：《吶喊》的藝術(shù)特點主要表現(xiàn)在以下三個方面：一是以革命現(xiàn)實主義反映時代，二是以典型化的方法塑造人物，三是以體裁家的姿態(tài)不斷創(chuàng)新。

4、魯迅在《吶喊》中運用了一些“曲筆”，那么，什么是“曲筆”?請結(jié)合《藥》加以分析說明其作用。

答：曲筆指不拘泥于事物真實情況的寫法。在《藥》的瑜兒的墳上平空添上一個花環(huán)?！端帯愤@篇小說，既寫了華、夏兩家由于愚昧麻木所造成的家破人亡的悲劇，也寫了革命者由于脫離群眾而不被理解的悲哀，整個作品彌漫著一股凄清色調(diào)，尤其是結(jié)尾關(guān)于墳場環(huán)境的描寫文字，更是讓人感到陰森恐懼?？墒牵拌簤炆稀钡囊蝗ōh(huán)。這清白、零星的小花給作品增添了一點熱度和亮色，暗示著革命者流血犧牲，后繼有人，給人以信心和希望，人們有理由相信，夏瑜的同情者和繼承者們一定會發(fā)揚夏瑜精神，光明終究有到來的時候。

5、《吶喊》收入了魯迅先生1918—1922年所作的15部小說。后來作者抽出去一部歷史小說《不周山》(后更名為《鑄劍》)，遂成現(xiàn)在的14部。請寫出其中五部作品的名字。

答：包括《一件小事)《狂人日記》《鴨的喜劇》《端午節(jié)》《故鄉(xiāng)》《孔乙己》《藥》《阿Q正傳》《兔和貓》《社戲》《風(fēng)波》《頭發(fā)的故事》《明天》《白光》，任寫五部即可。

6、在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在。請結(jié)合《吶喊》有關(guān)篇目的具體人物簡析幫閑形象。

答：在魯迅的小說里，幫閑是一個非常重要的群體，他們無處不在，像蒼蠅一樣嗡嗡亂響，讓人心煩，但又揮之不去。《藥》里的“駝背五少爺”、“花白胡子”，《阿Q正傳》里“未莊的閑人們”，《明天》里的“紅鼻子老拱”和“藍皮阿五”，《祝福》里的“衛(wèi)老婆子”，《長明燈》里的“方頭”、“三角臉”、“闊亭”、“莊七光”等，都是閑人。幫閑既可以是幫兇，也可以是庸眾，反正他們是沒有什么大的主見的，永遠都是應(yīng)聲蟲，隨大溜，有他們不多沒他們不少。正是這樣的一些幫閑，構(gòu)成了“壓迫者”的隨從眾多的表象。魯迅對于幫閑的厭惡由來已久。這些幫閑作為一個群體，具有相當(dāng)大的粘滯性，而且目標(biāo)非常不明顯，不容易打擊。他們對于革命者自然是具有傷害性的，但是同時，革命者對于這些幫閑還真是沒有太好的辦法。

7、魯迅小說中，狂人、阿Q、孔乙己等形象各有什么典型的語言?試各寫出一句來。

答：狂人：“這歷史……滿本都寫著兩個字是‘吃人’!、“救救孩子……”等

阿Q：“我總算被兒子打了，……”、“我們先前——比你闊的多啦!”等

孔乙己：“竊書不能算偷……”、“不多不多!多乎哉?不多也?！?/p>

8、王胡、水生、王九媽、華大媽、仲密夫人、吳媽、七斤嫂、八公公、方玄綽、夏四奶奶、趙白眼、麻子阿四、豆腐西施、駝背五少爺、紅鼻子老拱、華老栓、陳老五、趙七爺、六一公公、康大叔、古久先生、何小仙、丁舉人、趙太爺、八一嫂、楊二嫂、鄒七嫂、方太太、三太太、寶兒、宏兒、阿發(fā)、六斤、小尼姑、華小栓、狼子村的佃戶、錢太爺、藍皮阿五、監(jiān)督、愛羅先珂、趙司晨、方玄綽、N先生、胖紳士、雙喜、七斤、趙貴翁、仲密君、紅眼睛阿義這些人物分別出于魯迅小說集《吶喊》中的哪篇作品?

答：《阿Q正傳》《故鄉(xiāng)》《明天》《藥》《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《社戲》《端午節(jié)》《藥》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《藥》《明天》《藥》《狂人日記》《風(fēng)波》《社戲》《藥》《狂人日記》《明天》《孔乙己》《阿Q正傳》《風(fēng)波》《故鄉(xiāng)》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《兔和貓》《明天》《故鄉(xiāng)》《社戲》《風(fēng)波》《阿Q正傳》《藥》《狂人日記》《阿Q正傳》《明天》《頭發(fā)的故事》《鴨的喜劇》《阿Q正傳》《端午節(jié)》《頭發(fā)的故事》《社戲》《社戲》《風(fēng)波》《狂人日記》《鴨的喜劇》《藥》

9、簡述《狂人日記》中狂人形象的象征意義以及作者塑造這一形象的主旨。

答：作品中的狂人，實際上是一個敢于向傳統(tǒng)挑戰(zhàn)的已經(jīng)覺醒的知識分子的象征，一個敢于向現(xiàn)實的世俗社會挑戰(zhàn)的清醒的反封建的民主主義者的象征。

作者通過狂人的敘述，揭露了中國社會幾千年的文明史，實質(zhì)上是一部吃人的歷史;披著“仁義道德”外衣的封建家庭制度和封建禮教，其本質(zhì)是吃人，作者同事發(fā)出“救救孩子”的呼聲，呼吁人民覺悟起來，推翻封建制度。

10、請圍繞《阿Q正傳》舉例談?wù)勀銓Π“精神勝利法”的本質(zhì)的理解。

答：阿Q在與趙太爺、假洋鬼子、王胡、小D的沖突中，一直都是失敗者，但他卻自我辯護和粉飾，盲目地自夸自尊，“我們先前——比你闊多了!”莫名其妙地自輕自賤，“我是蟲豸——還不放么?”對恥辱和失敗的健忘和自慰，“兒子打老子了!”對更弱者的欺凌和報復(fù)，“他扭住伊(指小尼姑)的面頰?！?/p>

精神勝利法的本質(zhì)：就是自欺自騙以求自慰，這種奴性心理，是長期的半殖民地半封建社會給人們造成的，是中華民族覺醒和振興最嚴重的思想阻力之一，也是魯迅先生通過《阿Q正傳》對我們民族進行的自我批判。

11、“精神勝利法”是阿Q的主要性格特征。請說說什么是“精神勝利法”。

答：所謂“精神勝利法”，就是在現(xiàn)實生活中處于失敗者的地位，但不正視現(xiàn)實，用盲目的自尊自大、自輕自賤、欺凌弱者、健忘、忌諱缺點、以丑為榮等種.種“妙法”來自欺自慰，自我陶醉于虛幻的精神世界之中。

12、阿Q在審訊結(jié)束簽字畫供時有什么樣的表現(xiàn)?表現(xiàn)了他什么樣的性格?

答：阿Q被冤枉成搶劫犯，即將被判處死刑，阿Q卻絲毫沒有認識清楚自己的處境。由于不識字，他被要求只畫一個圓圈就行。阿Q一心想畫得很圓，但最終畫得很難看，這時他又一改先前要畫得很圓的初衷，想“孫子才畫得很圓的圓圈呢”。這表明，到了生命快結(jié)束時，阿Q還在施展“精神勝利法”，極度愚昧，麻木。

13、請概述《阿Q正傳》中趙秀才、假洋鬼子投機革命的一兩個細節(jié)。

答：①將辮子盤在頂上。②去靜修庵“革命”，砸碎龍牌。③把老尼姑當(dāng)作滿清政府，給了她不少的棍子和栗鑿。

14、小說《阿Q正傳》塑造的阿Q是一個什么樣的形象?

答：阿Q是一個從物質(zhì)到精神都受到嚴重戕害的農(nóng)民典型。他是流浪雇農(nóng)，處在社會的最底層。對統(tǒng)治階級的殘酷迫害麻木健忘，自輕自賤，甚至用欺侮弱者來發(fā)泄自己被欺的不平。他復(fù)雜又充滿矛盾，質(zhì)樸而又愚蠢，受盡剝削欺凌又不敢正視現(xiàn)實;妄自尊大，對現(xiàn)實的不滿表現(xiàn)出朦朧的革命要求，又受到封建正統(tǒng)思想的影響。他的主要性格特征是他的精神勝利法，使他不能正視自己的悲慘地位，并沉溺到更為屈辱的奴隸生活中去。

15、簡析《阿Q正傳》中作者對辛亥革命描寫的作用。

答：小說對辛亥革命的描寫是作為阿Q活動的背景，但深刻地提示了辛亥革命失敗的歷史教訓(xùn)：與封建勢力妥協(xié)，革命果實被封建勢力篡奪;辛亥革命沒有依靠和發(fā)動群眾。

16、闡述《藥》的兩條線索。

答：一條明線：華老栓為兒子治病，華老栓買人血饅頭，華小栓吃人血饅頭，華大媽上墳。一條暗線：夏瑜的革命活動和犧牲，夏媽媽上墳。兩條悲劇的線索交織在一起。

《藥》的明線是描寫群眾愚昧;其暗線歌頌了革命者的獻身。用人血饅頭將明暗兩條線索連結(jié)起來，就更加突出了群眾的愚昧，但卻又使獻身的革命者感到了一種難以忍耐的悲哀和孤寂。

17、闡述《藥》中的“藥”的含義

答：一是指華小栓吃的治病的“藥”——人血饅頭，二是指療治民眾封建、麻木、愚昧的精神良方。

18、根據(jù)作者的不同的情感態(tài)度，《藥》寫了幾類人物?側(cè)重描寫的是哪類人物?為什么?

答：文中共寫了三類入物：悲哀的革命者、愚昧而麻木的群眾、丑惡的爪牙。

三類人物當(dāng)中，作花了大量篇幅描寫民眾，而且都是正面描寫，描寫他們的愚昧麻木，意在“揭出病苦，引起療救的注意”。

19、夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在什么地方?

答：夏瑜斗爭的悲劇性表現(xiàn)在于：他的革命主張是正確的，但不為群眾理解，得不到群眾支持;他的犧牲得不到群眾同情;他為革命所灑的鮮血，竟成了華小栓治病的藥。他的死是悲涼的，從他的身上我們可以看出資產(chǎn)階級民主革命嚴重脫離群眾的弱點。

20、《藥》里的夏瑜說：“這大清的天下是我們大家的?！闭埡喪瞿銓ο蔫ば蜗蟮睦斫狻?/p>

答：夏瑜身陷囹圄，還勸說牢頭造反，表現(xiàn)出夏瑜確是一位舍生取義的革命者;清王朝的天下是大家的，這句話反映了夏瑜思想中的民主性和民族性。

21、你怎樣理解《藥》上墳情景中的“一圈紅白的花”? (《吶喊》中“曲筆”例析)

答：一方面，它向人們暗示，烈士為革命而犧牲，沒有被所有的人遺忘，還有人紀念他們，這符合時代精神和生活真實。另一方面，它又是作者“不恤用了曲筆”“平添”上去的。

22、舉例說明《藥》是如何表現(xiàn)群眾的麻木的?

答：夏瑜就義時，看客們“頸項都伸得很長，仿佛許多鴨，被無形的手捏住了，向上提著”。在茶館里，人們都對“人血饅頭”津津樂道，對夏瑜在獄中行為不僅不理解，反而認為是“發(fā)了瘋了”。上墳時，夏瑜的母親“便有些躊躇，慘白的臉上，現(xiàn)出些羞愧的顏色”，她也不理解兒子革命的壯舉。這些都表現(xiàn)了群眾的愚昧，而革命者的悲哀也正是群眾的愚昧造成的。

23、試分析《藥》中的反襯藝術(shù)。

答：①華老栓買藥的動作、神情，寫出華老栓充滿希望的心情。這樣的心情就反襯出華老栓的愚昧。②買藥后的幸福感更反襯出他愚昧。③面對兇殘、貪婪的劊子手，老栓夫婦、茶客們都“笑嘻嘻”、“恭恭敬敬”;老少茶客們把夏瑜的壯舉視作“發(fā)了瘋了”。這些細節(jié)描寫都反襯出群眾的愚昧。從中我們能深切感受到魯迅先生對這些人“哀其不幸，怒其不爭”的那種深廣的郁憤。

24、請簡析魯迅作品《藥》的主題。

答：華老栓是因為受封建迷信而造成小栓的死亡悲劇，革命者夏瑜反對封建統(tǒng)治的革命行動人們絲毫不理解，夏瑜對群眾落后狀態(tài)的深切同情，反被人們罵為“發(fā)瘋”。反映了尚未覺醒的群眾與革命先驅(qū)者之間的隔閡。小說通過這兩個悲剮，挖掘出資產(chǎn)階級舊民主主義革命的深刻的歷史教訓(xùn)，揭示了民主革命必須啟發(fā)群眾覺悟的重大問題。

25、說說小說《故鄉(xiāng)》題目的好處。

答：①不僅交待了事件發(fā)生和發(fā)展的具體地點，②為人物活動提供了特定的場所和環(huán)境。③記憶中的故鄉(xiāng)及人物與眼前的故鄉(xiāng)及人物發(fā)生了巨大變化，啟發(fā)讀者思考其深刻的歷史根源和社會根源。

26、《故鄉(xiāng)》中閏土在“迅哥兒”讓他挑選一些東西時，揀了香爐和燭臺，聯(lián)系前文叫少年好友“迅哥兒”為“老爺”的情節(jié)，請對“揀香爐”的情節(jié)作簡要分析。

答：閏土“揀香爐”與“叫老爺”的做法一樣，思想上受封建觀念的影響，不同的是“叫老爺”反映了等級觀念對閏土的束縛;“揀香爐”則說明受封建迷信思想愚弄之深。兩者都說明閏土遲鈍麻木。

27、魯迅在《故鄉(xiāng)》的最后說：“我想：希望是本無所謂有，無所謂無的。這正如地上的路，其實地上本沒有路，走的人多了，也便成了路。”請概述你對這段話的理解。

答：作者把希望比作地上的路，意思是只空有希望而不去奮斗、追求，希望便“無所謂有”;有了希望并始終不渝地斗爭、實踐，希望便“無所謂無”。人們都滿懷希望奮斗，就會迎來新生活。作者期盼閏土、水生、楊二嫂以及他們的后輩能從歷史的束縛中解脫出來，過上新的生活。

28、闡述《故鄉(xiāng)》中對比的藝術(shù)。

(1)人物的對比。少年閏土和中年閏土不同，楊二嫂的變化等。

(2)人物關(guān)系的對比。 現(xiàn)代的“我”與閏土的關(guān)系和過去的“我”和閏土的關(guān)系的對比;現(xiàn)在的宏兒和水生的友誼與“我”與閏土的關(guān)系的對比;希望中的宏兒與水生將來的正常關(guān)系與現(xiàn)在的“我”與閏土隔閡關(guān)系的對比。

(3)環(huán)境的對比。少年時期月下刺猹的美麗圖景和此次回家遷徙所看到的農(nóng)村蕭索的環(huán)境。

這些對比揭示了封建等級制度下人與人之間的嚴重隔膜，深刻地反映了當(dāng)時中國農(nóng)村經(jīng)濟衰敗，農(nóng)民極度貧困的嚴重現(xiàn)實，表達了作者對現(xiàn)實社會的徹底否定和對新生活的殷切希望。

29、《故鄉(xiāng)》主要表現(xiàn)了什么內(nèi)容?

答：一方面是對客觀現(xiàn)實的反映，作品通過記憶中的故鄉(xiāng)和現(xiàn)實目睹的故鄉(xiāng)對比，揭露帝國主義的侵略、封建主義的壓榨給人民造成的苦難，反映了辛亥革命前后農(nóng)村破產(chǎn)，農(nóng)民痛苦生活的現(xiàn)實。另一方面，集中體現(xiàn)了魯迅先生對“人性”探索的意義。作品深刻指出了由于受封建社會傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾精神上受到極大束縛，古訓(xùn)筑成的高墻，使人與人隔膜起來，突出反映了魯迅對“國民性”的拯救。

30、請你說說，孔乙己為什么成為“不會營生”的廢物?

答：他讀的書，從他的語言中，可見都是孔孟之道，是一套封建文化思想，這樣的書叫讀書人鄙視勞動。而科舉制度驅(qū)使讀書人一心追求功名利祿，鄙棄勞動。

吶喊讀后感

《吶喊》的作者是魯迅先生，眾所周知，我們初中生有三怕：一怕文言文，二怕寫作文，三怕周樹人。今天我就要告訴大家其實周樹人并沒有那么可怕。本來，魯迅先生是學(xué)醫(yī)的，但后來魯迅先生發(fā)現(xiàn)醫(yī)術(shù)并不能醫(yī)治好中國人那顆愚昧的心，魯迅先生決定棄醫(yī)從文。

他的《吶喊》被譽為“20世紀中文小說100強”之首，《吶喊》一個激流中國的深刻寫照，《吶喊》一部洞察國民性的文學(xué)經(jīng)典。在這本書中，魯迅先生用最細微的情感與最震撼的現(xiàn)實，刻畫出了許多人物。

這本書，沒有像武俠小說那樣驚險刺激的場景，沒有像浪漫小說那樣溫馨唯美的畫面。但是這本書中，有“黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的狗又叫起來了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾…”的環(huán)境;有“沒有吃過人的孩子，或許還有?救救孩子…”的擔(dān)心;有在《創(chuàng)作雜談》中寧可將小說的材料縮成速寫，而絕不將速寫材料拉成小說的意志;有費盡心思，找來“人血饅頭”只為了救孩子的老栓夫妻;有為了賺錢而不惜出賣自己道德的劊子手;有先后失去了丈夫和兒子，最后慘死街頭的祥林嫂;有虛偽而又可憐的阿Q;有因為“我”的身份，而叫我“老爺”的童年伙伴閏土;還有許多許多我不忍心說出口的人與事…

或許有些同學(xué)并不認為《吶喊》是激勵我們勇敢前進的經(jīng)典。確實，《吶喊》中有許多生難字、句和段，但其實正是這些東西，才是吸引我們的東西。像在《狂人日記》中的“海乙那”;《孔乙己》中的“服辯”;《藥》中的“劊子手”;《明天》中的“火克金”、“大悲咒”;《祝?！分械摹盁o?！钡鹊取?dāng)我們在查找這些字詞的時候，我們并不是在浪費時間，而是真正的陶冶情操…

同學(xué)們，不要認為《吶喊》真的是一本魔咒，事實上：魯迅先生，他用巨大的愛，為被侮辱和被損害者悲哀、叫喊和戰(zhàn)斗，他的文字無論拿到哪個時代，都是激勵這個時代的人勇敢前進的經(jīng)典。

《吶喊》主要內(nèi)容

是魯迅1918年至1922年所作的短篇小說的結(jié)集，作品真實地描繪了從辛亥革命到五四時期的社會生活，揭示了種.種深層次的社會矛盾，對中國舊有制度及陳腐的傳統(tǒng)觀念進行了深刻的剖析和徹底的否定，表現(xiàn)出對民族生存濃重的憂患意識和對社會變革的強烈渴望。