2020年夢的解析讀后感范文800字精選
人可以在夢中見到數(shù)年前景象和人，而平時主觀里根本就沒這樣的回憶和記憶。而你夢中的人或物沒有憑空創(chuàng)造出來的，都是你見過的，也取只是聽過一次或不經(jīng)意瞟過一眼，夢會把它還原和放大。就像你用眼睛記錄下你所看到的所有東西，夢可以做細節(jié)的回放，醒來時你還能恍然大悟。下面是小編為大家整理的《夢的解析》讀后感5篇，歡迎參考~
夢的解析讀后感1
雖說本人曾經(jīng)寫過一篇關于《夢的解析》的讀后感，但只是將該書的大致內容加以概括，并進行議論，并沒有更深一步的思考。所以我想借這篇讀后感，單獨的談談書中弗洛伊德所提到的關于人格結構的觀點。
《三字經(jīng)》中說道:“人之初，性本善?！倍鴵?jù)我的理解，弗洛伊德的觀點恰恰與其相反。他認為人在幼年時期的思想、本性是邪惡的。而我比較贊同后者的觀點。
首先，需要了解弗洛伊德所認為的人格結構。人格結構是由本我、自我和超我組成。本我是指原始的自己，包含生存所需的基本欲望、沖動和生命力。本我按快樂原則行事，它不理會社會道德、外在的行為規(guī)范，它唯一的要求是獲得快樂，避免痛苦。自我是自己可意識到的執(zhí)行思考、感覺、判斷或記憶的部分，自我的機能是從本我那兒得到滿足，并且手段必須合理合法，它遵循的是“現(xiàn)實原則”，為本我服務。超我，是人格結構中代表理想的部分，它是人在成長過程中內化道德規(guī)范等形成的，其機能主要是監(jiān)督、批判及管束自己的行為，它追求完美，所以它是非現(xiàn)實的，超我要求自我按社會可接受的方式去滿足本我，它所遵循的是“道德原則”。一個人在社會化過程中要想保持心理健康，這三個部分必須始終是和諧的。
人在剛出生時，超我可以說是不存在的，因為嬰兒沒有受過任何教育，所以調節(jié)本我和超我的自我也沒多大用處。所謂山上無老虎，猴子稱大王，本我便是如此占據(jù)了大部分位子。嬰兒在渴、餓、不舒服時會嚎啕大哭，這便是本我的表現(xiàn)。那為什么說嬰兒的本性是邪惡的呢?因為嬰兒“想要什么就要什么的”思想是不被社會所認可和接納的，這種思想與強盜無異，只不過嬰兒沒有成人的行動能力罷了。
當人逐漸成長后，接觸到了各種各樣的道德規(guī)范，這些無形的束縛在被超我吸收后，超我漸漸強大起來。此時，自我便成了“和事佬”，為了滿足本我的基本需求，又要遵守道德規(guī)范，自我就需要在兩者間進行調節(jié)，所以人成年之后本性是否善良取決于超我是否強大。簡而言之，本性是靠教育得來的。
中國為何要普及九年制教育，我想其一大原因就是人類是需要不斷地接受教育的，只有這樣社會才能和諧穩(wěn)定地發(fā)展下去。
夢的解析讀后感2
在我的認知里夢是人心里狀態(tài)的一種反映，而這種心里狀態(tài)很有可能是在白天所思考的事情，也很有可能是存在于潛意識的，恐怕這就是所謂的“日有所思夜有所夢”吧!
想必那些都是人人都明白的，但從來沒有人把它與心理學進行掛勾，都只是輕描淡寫的一句:“一個夢而已，有什么好研究的!”但對于科學領域而言《夢的解析》乃是一個具有重要性意義的發(fā)現(xiàn)!而我也對書中有關于1900年以前有關夢的研究也頗為感興趣，不只是由于對于未知領域我充滿了好奇，還是費洛伊以他那獨特的手法向我展示了一個不一樣的神秘的世界，簡言之費洛伊特就是那么的神秘。
弗洛伊德在《夢的解析》中從心理學角度對夢進行了系統(tǒng)性的研究，這些研究使夢與疾病的關系漸漸清晰與明確起來。他的思想極為深刻，在探討問題中，往往引述歷代文學、歷史、醫(yī)學、哲學、宗教等材料。他思考敏銳、分析精細、推斷循回遞進、構思步步趨入，不斷的揭示出人們心靈的底層，這就使精神分析的內容極其豐富的根源。
在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。有關釋夢的技巧，他在治療“歇斯底里癥”的過程中有了明晰的運用，所以，他說“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
按費洛伊德的意思來說夢在一定程度上滿足了自己在現(xiàn)實生活中所不能得到的，既滿足了自我，緩和了沖動;又不至于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上來講，夢就是愿望的達成。因此能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我的表現(xiàn)，簡單的來說這也屬于自我潛意識的一種表現(xiàn)。
說到對于此我也是相當贊同的，那夢里的一幕幕似乎都還是前一秒才發(fā)生過。我是一個比較愛懷舊，同時也比較感性，在小學剛畢業(yè)的那段時間里不知是太過于懷念過去小學與死黨在一起的時光，還是對一初中生活的一種乏味，每晚夢到的總是過去與同學在一起上課的場景。從某種意義上來說這些夢滿足了我那些日子對于思念的滿足。
喜歡李宇春的我與由于不可能看到她的真人，所以我有一段日子的夢想就是看到李宇春的真人，可能是真的想得太多的緣故，結果還真夢到了，那之后的一段日子里心情一直是相當?shù)暮?，所以狀態(tài)一直都還是不錯的。
這就是我的一些愿望，滿足了費洛伊德所說的“夢的內容是在于愿望的達成，其動機在于某種愿望”。
不知你是否有這樣的經(jīng)歷，每天醒來都會記得很多夢，也會忘記更多的夢，但無論什么樣的夢，在醒來以后都會發(fā)現(xiàn)在夢里的經(jīng)歷和場景其實都很假，或者是很荒誕，比如夢里大多沒有顏色，有時死去的人也會在夢里出現(xiàn)等等。但做夢的時候我們幾乎不太可能意識到這些不合理，更不會意識到自己在做夢。偶爾可能我們自己會發(fā)現(xiàn)自己在夢中。醒來回憶夢境，會發(fā)現(xiàn)夢里依然有許多不合理的地方，但只有清醒才會發(fā)現(xiàn)。
或許你還會不解，那就多讀讀《夢的解析》吧!
夢的解析讀后感3
弗洛伊德本人是一位精神病學家，他對于人類的精神病有深入的研究。但是，他將精神病人身上的特性推廣到普通人身上，就讓大多數(shù)人無法接受了。在《夢的解析》中，這一點也有體現(xiàn)。弗洛伊德認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足?；谶@樣的理論，弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了個別十分明顯的是對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。這樣的說法不但難于被人接受而且過于絕對，并不能涵蓋所有夢的意義。
第三，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠。這樣的說法過于絕對。事實上，在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。在弗洛伊德看來，縱使夢本身的含義并不單一，他也不能給出過于多的解釋，因為這對于一個理論的誕生是不利的。對于精神分析學這個理論學問來說，弗洛伊德不能兼顧夢的含義的所有可能性，但在對于精神分析治療時，我們不應該以偏概全，忽視掉其他的可能性。最后，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我們認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
雖然《夢的解析》中存在著一些問題，但是瑕不掩瑜，這本書在心理學界中里程碑般的地位。它從一個其他人從沒探索過的領域對人們的心理、夢境進行了分析，并形成了一個相對完備的系統(tǒng)，這是十分難能可貴的。因此，要了解西方的心理學發(fā)展，我們就不能不研究弗洛伊德，要了解弗洛伊德，我們就不能不關注這本《夢的解析》。
夢的解析讀后感4
《夢的解析》與達爾文的《物種起源論》及哥白尼的《天體運行論》并列為人類三大思想革命的書。我們都明白《物種起源論》實際上是告訴了人們，人類其實是由猩猩或猿類演變來的，《天體運行論》則是告訴了人們，地球其實是圓形的而且還會自動旋轉。這兩個偉大的理論現(xiàn)今已經(jīng)淪為了入門級的科學知識，如同學英語要先認識27個字母一樣。但是在它們剛剛被發(fā)表出來的時候，給當時的人們帶來的心靈上的震撼就類似于郭敬明和姚明同時出此刻了你的面前，當然，令你感到震撼的肯定不是你竟能親眼目睹兩大巨星，而是你發(fā)現(xiàn)按身高比較，郭敬明的嘴部剛剛到姚明雞巴的位置。
《夢的解析》中的理論雖然并不如之前兩部巨著闡述的理論那樣為人所熟悉，但是它的重要程度與其相比有過之而無不及。因為就一個普通人而言，我只要明白餓了吃困了睡就能夠了，活著其實壓根就不需要了解人類的祖先是什么或者地球為什么會存在。
然而每個人都會做夢，而且有些夢讓人們焦慮、困惑、恐慌，噩夢會讓人吃不香睡不好，對基本的生存需求造成了影響。能夠說《夢的解析》是一本對每個人都能夠產(chǎn)生影響的書，其理論能夠讓人們理解夢并不是某事的征兆也不會是未來的預演，它向人們系統(tǒng)地論述了“夢是愿望的實現(xiàn)”這個觀點，也就是說“夢都是具有某種意思的人們內心深處的一種愿望”。
如何理解“夢是愿望的實現(xiàn)”，用我粗淺的閱讀水平作如下解釋:
大部分人都就應夢到過自己在方便——通常狀況是小便，這種方便的夢其實就是夢者的一個愿望，但是并沒辦法在現(xiàn)實中實現(xiàn)，因為夢者熟睡了，身體的需求促使這個夢的產(chǎn)生。但是方便的夢很特殊，有時它的確能幫我們實現(xiàn)現(xiàn)實中的愿望，這就是為什么我們會尿床。與之類似的狀況就是夢遺，男人們就應都明白遺精之前做的夢都會與性有關，也就是常說的“春夢”。當我們做春夢的時候，性|交其實就是一種愿望。當然這種帶有生理性質的夢例在書中有更專業(yè)的解析，但是這類夢并非此書的闡述重點。此書更多的篇幅是解釋那些看似并非是人們愿望的夢是怎樣產(chǎn)生的，例如一些噩夢我們直觀的理解它的資料不可能是我們的愿望，或是一些帶有奇幻色彩的夢也同樣也會讓人覺得莫名其妙。但作者表示，這種夢都是被改裝過的，透過解析都能發(fā)現(xiàn)隱含在其中的夢者的愿望。關于這個觀點，書中的論據(jù)很多。
類似于這些隱含著愿望的夢，再用我粗淺的閱讀水平作如下解釋:
我相信很多人都曾夢到過自己從某高處跌落，可能是懸崖可能是樹上也可能是某個高層建筑，當然不能把這類夢解釋成為我們想讓自己摔死。在做這種跌落夢的時候，以我的經(jīng)驗身體往往也會隨著自己在夢中墜落而產(chǎn)生一種感覺，這種感覺我的體驗就是心臟會忽然沉一下，皮膚麻一下，有點像坐過山車。按書中的解釋，這種感覺的原始材料來自于我們小時候被大人們高高舉起又忽然放下，也就是最常見的逗小孩的把戲“仍高高”。但是這種感覺并不能像疼痛或是性高|潮一樣被我們的記憶收藏，因為我們當時太小大腦的記憶功能并沒有發(fā)育，但是對于這樣的感覺身體其實已經(jīng)有了記錄。類似的還有“飛翔夢”，有時我們會夢到自己能夠在空中漂浮，無論是飛翔夢還是跌落夢都可能與我們小時候被大人“扔高高”有關。關于跌落夢能夠做這樣的解析，我們在小時候會因為不留意摔跤得到大人們的愛撫，大人們會為你彈掉身上的灰塵拍拍你的頭對你微笑，假如你受了傷他們還會為你清理傷口給你些安慰。實際上夢到自己從高處跌落通常是期望得到別人的關懷。說的粗俗一點，就是當你現(xiàn)實中感到“缺愛”的時候可能會夢到自己從高處跌落。
此類型的夢書中有更為豐富和有說服力的解析;書中寫道，跌落夢對不同人而言有著不同的意思，對女性來說這種夢可能隱含著有關性的愿望。但無論夢者是誰，這些夢的材料都是來自于每個人的童年。這也是弗洛伊德另一個重要的觀點，他認為童年對每個人而言是最重要的一個階段，絕大部分夢的材料都來自于自己的童年經(jīng)歷。有時候我們會夢到一些陌生的人或者夢到自己身處一個陌生的環(huán)境，但他認為這些所謂的“陌生”只但是是被我們的意識遺忘的童年經(jīng)歷，這些情景雖被大腦遺忘卻存在于我們的潛意識中，而潛意識中的資料只會在夢里出現(xiàn)。另外值得一提的是，他認為成年人的夢大部分都與性有關。這個觀點我當然愿意相信這位偉人，但是不想作出解釋，因為我對夢中的性不感興趣，我電腦里的A片其實已經(jīng)很多了。
關于被改裝過、好處隱晦的夢，書中有一句概括性的解釋:“夢構成的動機往往是一個想要獲得滿足的愿望;而它們不被認為是一種愿望的原因及其具有的很多特點以及荒謬性，都是緣于在夢的構成過程里受到精神審查作用的影響?！边@句話較為晦澀而且內含專業(yè)詞匯，我也是琢磨了很久才明白，下面我仍然用我粗淺的閱讀水平作一些解釋:
如果要搞清楚夢為什么會被改裝或者夢里的愿望為什么會被隱藏，那就必須要先理解“精神審查作用”。所謂審查，能夠直接從字面來解讀，就像是現(xiàn)實社會中的“審查委員會”，偷稅漏稅、重婚超生，這些單位的工作人員都會查。假如此刻某人想多娶個老婆或者多生個孩子而不受懲罰，那么他們對“審查委員會”就需要隱瞞自己的真實狀況。但是，“精神審查”其實更趨近于現(xiàn)實社會中的道德方面的約束，并且這個審查是無論怎樣都無法阻止你到達目的。舉例說明，你要想讓一個女孩和你上床，你不可能直接脫褲子亮出來家伙就能成功，雖然為了到達這個目的務必得靠它，但是這也是最后才需要的。之前，你則需要投其所好，在她面前讓自己顯得不那么像個動物，而是紳士一點兒或者有深度點、博學點兒、幽默點兒諸如此類的不像真正自己作風的行為。這就是你為了到達跟女孩上床的目的而對自己的改裝。夢同樣是這樣，夢為了實現(xiàn)一個愿望而透過各種方法改裝自己，唯一不同的是你不可能跟每個想要上床的女孩發(fā)生關系，但夢的愿望都會被實現(xiàn)，無一例外。為了確保百分百的實現(xiàn)愿望，夢改裝的自己的手段就五花八門了，遠遠要超越你的泡妞技術。這就是為什么我們不能直接從夢的表象看到它反映出的愿望，只有透過對夢的解析才能真正了解這些被改裝的夢的真實動機。正如女人解析了男人后得出的那條“男人沒有一個好東西”的至理名言，對夢進行解析我們也會發(fā)現(xiàn)夢都是一個愿望的實現(xiàn)。
只要清楚了夢和男人的有著共同的虛偽本質后，“精神審查作用”就很好理解了，它其實就是阻止你在看到喜歡的女孩后不會立即脫褲子的意識屏障，它會讓你的大腦意識到一個正常人和露陰癖的區(qū)別就在于此，當然后者意識不到自己行為的怪異正是由于自身“審查作用”的效能太低，所以我說它更趨近于道德方面的約束。
在書的結尾，作者再次強調了夢預示未來的不可能性，并說不管從哪個角度來解析，夢都是源于過去。
以上這些只但是是對《夢的解析》這本書最為膚淺的認知，書里精妙和令人驚嘆的觀點和論述不勝枚舉，例如為什么我們會被夢驚醒、要具備什么樣的條件夢才能產(chǎn)生、焦慮夢噩夢的動機等等。
另外由于本人文化水平的限制，對于本書的觀點完全會產(chǎn)生諸如:誤讀、曲解、瞎雞巴分析，這樣或者那樣的問題，所以以上資料均只代表個人，和弗洛伊德連一根雞巴毛的關系都沒有。
夢的解析讀后感5
最近讀了《夢的解析》，其作者西格蒙特?弗洛伊德是奧地利精神病醫(yī)生，精神分析學派開山祖師。該書又名《釋夢》，出版于1900年，是的精神分析心理學中一部十分重要的著作，在這部獨創(chuàng)性的著作中，弗洛伊德主要分析了夢的凝縮、夢的轉移和夢的二重加工;討論了夢的隱意內容;解析了愿望滿足的原理;描述了俄狄浦斯情結;還說明了幼兒生活對成人條件作用的不可避免的響，被譽為改變人類歷史的書，是精神分析理論體系形成的一個重要標志。弗洛伊德通過對夢的科學探索和解析，發(fā)掘了人性的另一面——“潛意識”，揭開了人類心靈的奧秘。
作者先是總結了1900年以前有關夢的研究。著重介紹了關于夢的問題的文獻，詳盡地敘述了前人和同時代人的有關夢的理論。1900年以前，有關夢的經(jīng)典理論都認為，夢是以象征的方式，表明已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生或將要發(fā)生的事物。弗洛伊德不同意這種看法，他指出，夢不是什么預卜未來的神諭，而只是做夢的人在不清醒狀態(tài)時的精神活動的延續(xù)。
然后他介紹了對夢的分析方法、步驟和注意要點。弗洛伊德認為，一個人無法把整個夢作為集中注意的對象;只能夠就每小部分逐—檢釋。并認為同樣的一個夢對不同的人、不同的關聯(lián)將有不同的意義。在弗洛伊德看來，夢不外乎是一大堆心理元素的堆砌物。
接下來弗洛伊德提出了他關于夢是欲望的滿足的學說。他認為夢都是“欲望的滿足”。這一點我們在很多夢中都能表現(xiàn)出來:你夢見你在大口喝水，那水的味道就像久渴后的甘泉，而醒來的時候你發(fā)現(xiàn)你真的口渴了?？诳室鹆撕人挠?，而夢滿足了這個欲望。夢在一定程度上滿足了本能欲望，緩和了沖動;又不致于喚起檢查機制的警覺，從而保護了睡眠。從這個意義上講，夢是愿望的達成。弗洛伊德在其對夢的解釋中，除了這些十分明顯的對普通欲望的滿足(如饑渴、排泄等)的夢外，大多數(shù)夢在他的眼里都與對性的渴望脫不了干系。他認為在人們心目中最大的禁忌就是“性”，而“性”又是人的本能，對于“性”的這個禁區(qū)，人們既想闖入，又迫于道德限制，所以只有在夢中釋放自己的愿望，使自身得到滿足。
但在夢的狀態(tài)下，心理檢查機制仍發(fā)揮相當作用，使本能欲望不能赤裸裸地表現(xiàn)自己。如果每一個夢都是欲望的表達，即夢除了表達欲望之外再沒有別的目的，這一定會招來人們的強烈反對。于是他又引入了夢的偽裝。弗洛伊德從沒有偽裝或偽裝較少的兒童的夢開始講起直到“面目全非”的成人夢境，其解夢的最關鍵因素就是揭開夢的偽裝。因此本能欲望只能采取象征的、曲折隱晦的手法來求得自我表現(xiàn)，以逃避檢查。所以必須進行夢的改裝。愉快的、歡樂的、幸福的夢是愿望的達成;而不愉快的夢，也不外乎是愿望滿足的一種“變相的改裝”。即“一個愿望的未能滿足，其實象征著另一愿望的滿足?！币驗樽鰤舻娜藢Υ嗽竿兴櫦?，從而使這一愿望只得以另一種改裝的形式來表達。
為了說明這種“變相的改裝”理論，他提出了兩種科學假設:“我們須假設每個人在其心靈內，均有兩種心理步驟或謂傾向、系統(tǒng)、心理力量，第一個是在夢中表現(xiàn)出愿望的內容;而第二個卻扮演著檢查者的角色，而形成了夢的‘改裝’?！?/p>
關于夢的材料與來源。他的夢的理論一開始便圍繞著潛意識問題，將夢分為“顯意”和“隱意”，借著夢者的聯(lián)想以及釋夢者對“象征”的解釋，以白天發(fā)生的事件為契機，進而追溯到童年的本能欲望。對于夢的來源，他認為有三種可能:一是它也許在白天即受到激動，不過卻因為外在的理由無法滿足，因此把一個被承認但卻未滿足的意愿留給晚上入夢。二是它也許源于白天，但卻遭受排斥，因此留給夜間的是一個不滿足而且被潛抑的愿望。三是也許和白天全然無關，它是一些受到潛抑，并且只有在夜間才活動的愿望。第一種愿望起于前意識;第二種愿望從意識中被趕到潛意識去;第三種愿望沖動無法突破潛意識的系統(tǒng)。在這三種來源之外，他強調“要加上第四個愿望的起源，就是晚間隨時產(chǎn)生的愿望沖動(比如口渴或性的需求等)”。
然而，每一個夢，要想證明出其中之秘密意義確乎在于愿望的達成，或要指出其偽裝情形等，的確是需要一番努力的分析工作。所以要解夢，首要任務就是破除偽裝，探索人的那些淹沒在“深海”處的愿望。為了破除夢的偽裝，弗洛伊德從夢的檢查入手，先是談到幾個較為普遍的象征形象，進而談到夢的運作。顯夢是夢的表面情節(jié)，其內容可以回憶起來;隱夢則是要通過顯夢表現(xiàn)的本能欲望。隱夢轉換成顯夢有賴于夢的運作機制。這一章篇幅最長，著重介紹了夢的凝縮作用，夢的轉移作用，夢的表現(xiàn)方法，夢材料的表現(xiàn)力，夢的象征，夢中的感情和夢中的理智活動，以及一些荒謬的夢、算術及演說的夢等等。在夢中找出那些一再復現(xiàn)的元素，而構成新的聯(lián)合以及產(chǎn)生一些共同代號的工作，叫做夢的凝縮作用。夢的轉移作用，則是將夢的內隱思想中的因素，以某種比較疏遠、不重要的東西，如引喻、暗示來代替，而將夢的精神重點或中心轉移開去，使得在表面上不能以夢的外顯內容看出其內隱思想。而實際上，這夢正是以這改裝的面目，在復現(xiàn)其潛意識中的愿望。
最后是夢程序的心理。這是總結性理論部分，也是本書最晦澀、最抽象的一部分。它依次分析了夢的遺忘、退化現(xiàn)象、愿望達成，由夢中驚醒到夢的功能和焦慮的夢，原本的與續(xù)發(fā)的步驟——潛抑、潛意識與意識的現(xiàn)實等現(xiàn)象與理論。它把潛意識、抵抗和壓抑及性的重要性視為精神分析的三大基石，把作夢、失誤、神經(jīng)癥癥狀視為潛意識支配的行為的三種主要形式。
雖然弗洛伊德對夢的解釋，已深入到內心深處的潛在動機，能言前人所未言，敢言人之不敢言，實乃超出前人之上。人們逐漸發(fā)現(xiàn)這本書的偉大價值，而且弗洛伊德偉大心理學家的地位逐漸被認可，但是，我對于他的有些觀點并不能全盤接受。比如他在釋夢中的主觀性、任意性和神秘性，他把人的一切夢的隱義都與夢者潛意識中的本能欲望聯(lián)系起來，這太牽強了。首先，《夢的解析》多為弗洛伊德自己在治療一些精神病人時通過感性經(jīng)驗進行的總結，沒有理論數(shù)據(jù)的支持和任何科學的論證，雖然其中的解釋有合理可信之處，但對于講求有科學依據(jù)地研究心理學現(xiàn)象的現(xiàn)實情況不符。其次，弗洛伊德本人是一位精神病學家，他根據(jù)其性欲理論來解釋夢，不是把人看作社會的人，而完全看成是一種生物，將個別精神病人的案例所得的結論普遍套用在正常人身上的做法并不完全可信。最后，弗洛伊德認為夢的作用就在于滿足人的愿望，可以保護睡眠，這樣的說法過于絕對。在我們的夢里，除了滿足愿望的夢之外，也不乏一些焦慮的夢，有些夢甚至會影響到人的睡眠，例如單純地受到白天未解決的事務影響而做的夢。雖然，弗洛伊德認為人民們的驚醒并非是夢導致的，而是由防御機制造成的，但他仍沒有對于噩夢本身的產(chǎn)生給出合理的解釋。
當然，弗洛伊德提出進行夢的解剖分析時必須對病人的生活背景有深入的了解才行。這一點，我認為是應該肯定的。也因為這個原因，我們不應妄自對他人的夢加以揣析。要想正確地解夢，我們就必須對做夢者有一個長期的縱向了解，因而解析夢這個過程，也是十分費時費力的。
總而言之，雖然對《夢的解析》中一些問題不完全認同，但我們仍要承認這本書在心理學界中里程碑般的地位。該書的出版，像一把火炬照亮了人類心理生活的深穴，揭示了許多埋藏于人類心理深層的奧秘，不但為人類潛意識的學說奠定了穩(wěn)固的基礎，而且也建立了人類認識自己的新的里程碑。書中還包含了許多對文學、教育等領域有啟示性的觀點，引導了整個二十世紀的人類文明。該書在作者生前就再版了8次，先后被翻譯成多種文字，經(jīng)久不衰。
所以，如果想了解西方的心理學發(fā)展，弗洛伊德的《夢的解析》真會使人受益匪淺。
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