論語讀后感范文5篇
孔子，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期之文人，其作《論語》流芳百世，流傳至今，幾乎無人不知，無鬼不曉。以下是小編整理的《論語》讀后感范文，希望給大家?guī)韼椭?/p>
論語讀后感
子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知，而不慍，不亦君子乎?”
三句話概括三個(gè)人生不同階段的總訓(xùn)，層層遞進(jìn)，由易入難。“簡(jiǎn)單”的三句話，是人人皆知的道理?？鬃記]直接地把它說出來，而是保持謙虛，共同探討的態(tài)度，這是重要的做人態(tài)度，這三句話說到了也做到了。同時(shí)教學(xué)的目的，是讓初學(xué)者明，讓精通者悟，教人以道不如悟人以道。
我們后人需要學(xué)習(xí)的不光是祖先傳世的道理，還有他們的品性。他們最先明白平等交流的重要性。一句有道理的話，用“教”的方式，并非人都能愿意接受，每個(gè)人的價(jià)值觀都有所不同。這就不再是簡(jiǎn)單的“教”了，從古至今，無論中外，許多哲學(xué)思想，甚至真理都是通過交流，心靈碰撞出來的，并經(jīng)過世代的驗(yàn)證。只有這樣，“道理”才具有時(shí)間的穿透性。
其實(shí)有些事，有些道理，我們何不用問的方式表達(dá)?每個(gè)人心目中都有答案，并且都是正向的!無需爭(zhēng)辨，用問的方式，既謙虛又不失禮貌。答案都是自己心中給的，同時(shí)又是提問者所說出的，這不是很高明嗎?
記得以前看《紅樓夢(mèng)》，小時(shí)候看，青少年時(shí)看，三十而立之后看，看到的感受到的都不一樣?，F(xiàn)在未必能明白的，沒有關(guān)系，自己慢慢尋找答案，過程才是最美好的回憶。
學(xué)得越多，發(fā)現(xiàn)自己所懂得的越少。想表達(dá)的還有許多，卻不善言辭。我開始試著慢慢梳理，希望涓滴成河，沖開我思維的鈍塞。附：任聲，第一層[]意思：任何的聲音，都能聽得見，感受自然之美好。第二層意思：任由其人的評(píng)論，正確的要接納，不正確的要反思，未正確的要思索，人不知，而不慍。
第三層意思：任心。任隨心聲，聲，聲音，有聲必有音，但往往聽得見的聲，聞不到的音;有時(shí)無聲勝有聲，用心感受。致樂以治心，則易直子諒之心油然生矣。
論語讀后感
《論語》為政篇第一句話是：子曰：為政以德，譬如北辰居其所，而眾星共之。
政，就是治理，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，對(duì)國(guó)家而言，就是法律、政策，對(duì)企業(yè)而言，就是規(guī)章制度。規(guī)范以道德為宗旨，那么就像北極星一樣，自己不動(dòng)，星辰則圍繞著北極星，大家都圍繞著規(guī)范，執(zhí)行規(guī)范，落實(shí)規(guī)范。
為政以德并非是孔子的理想，而是他發(fā)現(xiàn)的規(guī)律。
道德，古往今來，古今中外，其實(shí)有很多的不同，因?yàn)榈赖碌谋举|(zhì)是規(guī)范行為的觀念，這種觀念對(duì)大家都好，或是對(duì)大多數(shù)人好，禮義廉恥，都是道德，一個(gè)人有禮義廉恥，對(duì)別人而言就是好事，就有好處。境遇不同、環(huán)境不同、人群不同，道德觀念自然也會(huì)有不同。在一部小說中看到，西伯利亞極寒地帶，嚴(yán)冬時(shí)候你走在街上，敲任何一家人家的門，人家都會(huì)開門迎接你，進(jìn)門烤火吃東西，然后再走。這個(gè)道德的由來，是因?yàn)樘淞耍俗咴谕饷婧芸炀蜁?huì)凍僵，因此家家都接納趕路的人，那可是救命啊，這個(gè)觀念就不太可能在北京、紐約形成。不過，無論道德的內(nèi)容有多少或多大的不同，對(duì)別人有好處，對(duì)大家有好處，這一點(diǎn)是共同的，以往是如此，今后也還會(huì)如此。
為政以德，這里的德，就是那種給別人帶來好處的德，法律、政策，規(guī)章、制度，給大家?guī)淼氖呛锰?，大家自然?huì)圍繞著這些規(guī)范做人做事，那不就是很好的管理局面嗎?可事實(shí)往往并不是如此，這又是為什么呢?
首先，為政以德的德，并非都能讓人理解，一個(gè)對(duì)大家都好的事，未必對(duì)某一個(gè)個(gè)體的人是好事，任何規(guī)范都會(huì)對(duì)不良行為進(jìn)行制約，不良行為危害了別人，危害了大家，制約它就是為政以德，然而不良行為卻往往會(huì)給個(gè)人帶來好處，比如任性而為，率性而為，不是很爽嗎?
其次，也是更為關(guān)鍵的，為政以德的德，要很好的體現(xiàn)，不僅僅在于規(guī)范的內(nèi)容，還在于實(shí)施管理的人，必須是道德修養(yǎng)足夠的人。我聽說有管理者要求部下要五加二，讀后感.白加黑，這話不僅可笑，也是道德修養(yǎng)不夠的典型表現(xiàn)。一張一弛，勞逸結(jié)合，有工作有休息，這方面的法規(guī)和規(guī)章都體現(xiàn)了為政以德，五加二，白加黑，就完全違反了這個(gè)德。常說的，經(jīng)很好，被念歪了，念歪了的現(xiàn)象其實(shí)很普遍。有位研究《論語》的先生把“為政”與“執(zhí)政”分開來，為政，就是制定規(guī)范，執(zhí)政，就是執(zhí)行落實(shí)規(guī)范，為政以德需要有足夠道德修養(yǎng)的人來實(shí)施才能落地。把為政與執(zhí)政分開的看法還是很有道理的，《論語》為政篇的大量?jī)?nèi)容，說得都是管理者的修養(yǎng)問題，談理解人民需求，談孝，談提升道德修養(yǎng)的道路，這大概就是孔子的良苦用心所在。
論語讀后感
《論語》中的許多哲理近乎常識(shí)，卻仍然深沉，世俗中有高遠(yuǎn)，平凡中見偉大，這就是以孔子為代表的中國(guó)文化精神。讀《論語》，就好像是穿越千年和孔子對(duì)話，讓我明白了：要重視個(gè)人對(duì)家庭、國(guó)家、社會(huì)和歷史的價(jià)值!
老子是以“柔”為主的辯證法，孔子則是以“中”為基點(diǎn)，法家和兵家提倡“剛”，這是中國(guó)文化的三足。讀了《論語》之后，我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。正所謂孔曰成仁，孟曰取義，作為儒學(xué)經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致?？鬃釉f：“墨家兼愛，是無父也;揚(yáng)子無我，是無君也，無父無君，是禽獸也”，這句話雖有失偏頗，但是卻讓我明白了，只有把個(gè)人放在社會(huì)的倫理體系里面，個(gè)人價(jià)值才能真正得到體現(xiàn)，個(gè)人的人格才能得到彰顯。
子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這就是教育我們要在學(xué)習(xí)生活中吧“學(xué)”和“思”結(jié)合起來，勤勉治學(xué)，才能學(xué)有所成。就如后世程子對(duì)其的解釋：“博學(xué)、審問、慎思、明辨、篤行五者，廢其一，非學(xué)也?！?/p>
子曰：“魚失水則死，水失魚猶為水也?！币源私逃跻┬腥收?，得道才能多助，要懂得民心所向。對(duì)于政治來講，要想成功的治理國(guó)家需要什么?答案是得民心，若想得民心最好的方法是什么?只有仁。這一點(diǎn)儒家的選擇是很正確的。
子曰：“君子不器”。這是我非常喜歡的一句話。人并不是被控制的工具或機(jī)器，而是有自己獨(dú)特的個(gè)性和鮮明的思想特征。人應(yīng)該充分發(fā)揮自己潛在的才能，才能使個(gè)性獲得全面的發(fā)展?？鬃幼约汉髞硪矊?shí)踐了這一點(diǎn)，他后來收門徒三千，有教無類，可謂是一個(gè)偉大的教育家和思想家。
子曰：“朝聞道，夕死可以”，“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！边@是一種多么難得的對(duì)學(xué)生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰：“飯疏食，飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?！痹诮裉爝@個(gè)浮躁而喧囂，熙熙攘攘皆為利往的社會(huì)里，這種精神又是多么的難得!
一部《論語》讓我感悟良多，里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會(huì)相契合。儒學(xué)的那種品德和功能，是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。正如《論語•雍也》中所提到的“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子?！?/p>
論語讀后感
論語，是記錄圣人孔子的言行的書。讀了之后，你可以感受到孔子的政治思想和抱負(fù)，他的很多高尚品德是當(dāng)今很少人有的。他不僅教會(huì)人們應(yīng)該如何接物待事，而且十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范自己，以行動(dòng)來做出表率。他之所以被后人成為圣人，就是因?yàn)樗谄匠Ｉ钪械囊稽c(diǎn)一滴，累積成了我們寶貴的精神財(cái)富，給我們的思想帶來了無窮的寶藏。
讀了論語通譯，雖然不能看了古文就知道如何翻譯成現(xiàn)代文，但是在注釋的幫助下也能明白孔子所想告訴我們的。覺得十分感慨，孔子在那時(shí)就能明白的這些道理，為什么那么多的人到現(xiàn)在都還不明白。
我印象最深的就是《學(xué)而篇第一》了?！白釉唬翰换既酥患褐?，患不知人也?！边@句話翻譯過來就是：不擔(dān)心別人不了解自己，只憂慮自己不理解別人。是啊，現(xiàn)實(shí)生活中，人人都需要理解，個(gè)個(gè)都渴望理解。人們視理解為溝通感情的紐帶和聯(lián)系心靈的橋梁。大家都希望人與人的相處應(yīng)該多一點(diǎn)寬容和尊重，多一點(diǎn)容忍和諒解。但是，世界何其大，人生何其復(fù)雜。若時(shí)時(shí)都想得到別人的理解，恐怕是不可能吧。
因?yàn)?，人生沒有相同的路，每個(gè)人都不一樣，兩個(gè)思想志趣不同的人對(duì)待同一件事，兩種價(jià)值取向相異的人看待同一個(gè)問題，要彼此理解不是強(qiáng)人所難嗎?人不是從一個(gè)模子里造就出來的，你有另人頭痛的事，我也有。我們彼此都渴望理解，可又用自己的要求去看別人，去苛求別人，于是我們之間有了“墻”，于是你苦惱，我也苦惱。可是，人們有沒有想過，許許多多的小事，為什么一定要他人明白，一定要他人理解?其實(shí)，面對(duì)種.種的不理解，只要我們給他一個(gè)微笑，用寬闊的胸懷去面對(duì)，不被理解又何妨?
商鞅是行變法，落得“五馬分尸”的結(jié)局;達(dá)爾文在說物種進(jìn)化的時(shí)候被人們罵成瘋子;助人為樂的雷峰經(jīng)常被人嘲笑，他們這些舉動(dòng)，又有誰能理解?如果他們一味的追求理解，又怎么捍衛(wèi)真理?他們最初不被接受，是因?yàn)樗麄兊淖非笞咴诹藭r(shí)代的前列;他們最終名垂青史，是因?yàn)樗麄兏矣谠诓焕斫獾哪抗庵邪菏紫蚯?。在現(xiàn)實(shí)中，有多少人能明白“理解”這個(gè)東西。他們可以追求別人的理解，以別人的議論為自己的主題，以別人的言談作為自己追求的目標(biāo)，以別人的反應(yīng)來調(diào)整自己的行為方式，甚至要去討好別人，為了所謂的理解，寫了一些優(yōu)柔寡斷毫無逐漸的可笑人生。他們真的知道理解嗎，他們覺得他們真的是在理解別人，并換取別人的理解嗎，不是這樣的。
理解不僅僅只是你需要?jiǎng)e人來理解你，根本就不是同路人為什么要逼迫別人理解你，難道是為了得到別人的同情和憐憫?這樣作難道不會(huì)太悲哀了嗎?于是，終日沉浸在觀察別人對(duì)自己的態(tài)度之中，優(yōu)柔寡斷，碌碌無為。不再努力改造自己的生活，不再努力實(shí)現(xiàn)自己的價(jià)值，卻只是追求理解。理解不是牽強(qiáng)的，是需要?jiǎng)e人有和你相同的東西然后互相共鳴而產(chǎn)生的。就算不被理解，又有什么關(guān)系，只要我們能在某些方面理解了別人，想必別人也一定能理解你的吧。孔子很早就這么說過了，不擔(dān)心別人呢不了解自己，只憂慮自己不理解別人。
大千世界，蕓蕓眾生，人不光為理解而活!
“理解萬歲”?
不被理解又有何妨。
論語讀后感
要論國(guó)之學(xué)，經(jīng)之典，《論語》可當(dāng)其首。——丁子
學(xué)習(xí)《論語》，當(dāng)注重內(nèi)外兼修：文化強(qiáng)國(guó)，文化自信。近幾年，從閱讀到悅讀，再到全民閱讀，全國(guó)上下掀起學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典的熱潮，這是一件利國(guó)利民的大好事。中華文化，需要文化傳承。中華民族，需要文化自信。
近期，參加中山市傳統(tǒng)文化讀書會(huì)兩期活動(dòng)之后，再次對(duì)國(guó)學(xué)文化，產(chǎn)生了濃厚的興趣，特別是《論語》，有了新的認(rèn)識(shí)。中山市教體局周信副局長(zhǎng)，可謂這方面的專家。他的講座，沒有單純的說道論經(jīng)，而是結(jié)合了自己的研究，結(jié)合了現(xiàn)實(shí)生活，結(jié)合了人的本心、本性，分享了他獨(dú)特的閱讀感受，深受啟發(fā)。
筆者認(rèn)為：學(xué)習(xí)《論語》，至少要三從：從師，從心，從本。
從師學(xué)習(xí)，道之自然：
讀幾句四書五經(jīng)，看似簡(jiǎn)單，實(shí)則不然。因?yàn)?，很多人讀的是表面，沒有入其實(shí)質(zhì)，沒有內(nèi)化于心?；蚵灾っ?，或一知半解，或斷章取義，或歪曲其義，如此而已。
其實(shí)，學(xué)者，就算是好學(xué)者，也當(dāng)從師，從良師。對(duì)《論語》，應(yīng)該說不少章節(jié)還是熟悉的，也是認(rèn)真讀過的。特別是對(duì)于中文系畢業(yè)的文科生，不學(xué)孔子，不了解《論語》，是說不過去的。再說，作為語文老師，也是在教學(xué)生學(xué)習(xí)《論語》。
不過，反省自己，至少到目前為止，對(duì)孔子，對(duì)《論語》，更多的是停留于讀的表面，并沒有深層次的閱讀，更沒有系統(tǒng)的閱讀。至于學(xué)以致用，談及從學(xué)習(xí)到實(shí)踐的過程，也是相當(dāng)不夠的。
細(xì)讀《論語》，發(fā)現(xiàn)：簡(jiǎn)單的對(duì)話，卻包含了眾多的道，眾多的理，還有眾多的法和術(shù)。從學(xué)而篇到為政篇，其實(shí)都是在談學(xué)習(xí)，就學(xué)習(xí)和思考，學(xué)習(xí)和運(yùn)用。讀后感.孔子，不愧為偉大的教育家，在生活細(xì)節(jié)中談學(xué)習(xí)，在日常對(duì)話中談學(xué)習(xí)，在為人處事中談學(xué)習(xí)……從中，不難發(fā)現(xiàn)：學(xué)習(xí)，不止是學(xué)習(xí)知識(shí)，重要的是學(xué)做人，做有孝、有忠、有德、有信、有為之人。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)經(jīng)典，就算是孔子這一偉大的圣人，自然也不可能穿透時(shí)空，能預(yù)見今日之學(xué)習(xí)，但是，其經(jīng)典要義，卻是有指導(dǎo)意義。古之禮，古之法，古之德，古之行，不一定是現(xiàn)在流行的，或認(rèn)可的，但是，至少在當(dāng)時(shí)就是公德、公法。后人，自然要繼承，更要?jiǎng)?chuàng)新，然后進(jìn)步發(fā)展。
只要認(rèn)真讀了《論語》，作為讀者，你肯定會(huì)有自己的想法，肯定會(huì)有不有的觀點(diǎn)、看法，甚至于有一些抵觸的情緒。應(yīng)該說，這是正常的。如果，此時(shí)，有一位良師指點(diǎn)，有一位得道者點(diǎn)撥，我們是不是可以少走一點(diǎn)彎路呢?
說一個(gè)本人學(xué)習(xí)《論語》的經(jīng)歷：
讀初中時(shí)，應(yīng)該是第一次接觸孔子的《論語》，問老師：老師，這個(gè)“論”字怎么讀?為什么讀第二聲?是言議論文中的”論”的意思嗎?
老師說：古代漢語，跟現(xiàn)代漢語不同，讀音不同，意思不同，語境不同，讀漢字，要讀準(zhǔn)。
我，記住了老師的話。心里想：老師真厲害，這讀音也知道。
讀高中時(shí)，老師再次強(qiáng)調(diào)：《論語》是重要的考試內(nèi)容，大家要多讀多背，還要理解字詞的含義。
我記住了老師的話，心想：高考時(shí)，我能翻譯這些語句，拿個(gè)高分，沒問題吧?
讀大學(xué)時(shí)，老師沒有講字的讀音，字的含義，只問了一個(gè)問題：你，會(huì)怎么學(xué)習(xí)?你，會(huì)怎么做人?
工作二十多年了，遇見了很多的老師，也教了很多的學(xué)生，感覺：我還在學(xué)習(xí)，還在了解“學(xué)而時(shí)習(xí)之”，還在想著“不知而不慍”，還在學(xué)著“三省乎己”……
師之重要性，大家不妨再讀一回《師說》。
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