高二第一學(xué)期語(yǔ)文測(cè)試題與答案2023
高二第一學(xué)期語(yǔ)文測(cè)試題與答案可打印2023
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高二第一學(xué)期語(yǔ)文測(cè)試題
一、非連續(xù)性文本閱讀
閱讀下面的文字，完成各題
材料一：
在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，儒家代表人物孟子和齊國(guó)國(guó)王齊宣王之間，有過(guò)一場(chǎng)關(guān)于商湯、武王作為臣子，殺害其國(guó)君的行為是否正義、是否是“弒君”的經(jīng)典對(duì)話。齊宣王問(wèn)：“作為臣子，卻弒殺了自己的國(guó)君，這樣的行為難道應(yīng)該允許嗎?”孟子回答說(shuō)：“損害'仁’的人叫做 '賊’，損害'義’的人叫做'殘’，殘害仁義的人叫做'獨(dú)夫’，我只聽(tīng)說(shuō)過(guò)武王誅殺的獨(dú)夫紂，并未聽(tīng)說(shuō)這種誅殺獨(dú)夫的行為是弒君?！?/p>
在漢景帝時(shí)代，儒家代表人物轅固與道家代表人物黃生之間亦曾展開(kāi)一場(chǎng)激熱的爭(zhēng)論。黃生認(rèn)為“商湯、武王并非是受命而成為君王，而是因?yàn)闅⒑α俗约旱膰?guó)君才成為君王的”，轅固則認(rèn)為“夏桀與商紂荒淫無(wú)道，天下大亂，商湯和武王是順應(yīng)天下民心而誅殺了桀紂，這是順應(yīng)天命而成為君王?！秉S生反駁說(shuō)道，桀紂雖然無(wú)道，但在名分上卻是君主;湯武雖然是圣賢，但在名分上卻是臣下。當(dāng)國(guó)君行止有失時(shí)，作為臣子的不但不發(fā)表諍言力圖匡正君王的過(guò)錯(cuò)，尊奉君王的權(quán)威，反而因?yàn)榫跤羞^(guò)錯(cuò)就將其誅殺，取而代之自己稱(chēng)王，這便是弒君。
面對(duì)當(dāng)君王行為以及君王命令有失其道、殘害仁義時(shí)，臣子反叛、弒殺君王是否具有正當(dāng)性這一問(wèn)題，孔子曾說(shuō)“君君臣臣父父子子”，意即：做君王的應(yīng)該有做君王的樣子，做臣子的應(yīng)該有做臣子的樣子，也就是說(shuō)君臣應(yīng)該各安其位，履行好仁愛(ài)百姓、施惠萬(wàn)民的職責(zé)，如果君王的行為有失其道，那么身為人臣的，就應(yīng)當(dāng)義正辭嚴(yán)地拒絕服從君王非正義的命令和要求，即使?fàn)奚?，亦在所不惜。由于在我?guó)古代，實(shí)行的是君主專(zhuān)制統(tǒng)治，因此君主發(fā)布的命令就是法律，儒家這種臣子可以起來(lái)推翻已失其道的君主的思想，實(shí)際上意味著，當(dāng)君主的命令(法律)違背基本的仁義道德(正義)時(shí)，臣民就具有不服從這種法律的自然權(quán)利。即在國(guó)家的法律之外，還有衡量法律是否正義的更高標(biāo)準(zhǔn)，不是因?yàn)榉墒菄?guó)家頒布的，法律就是正義的;給恰相反，只有當(dāng)法律符合正義的要求時(shí)，法律才配得上法律的稱(chēng)謂。
這種在國(guó)家頒布的法律之外，還存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標(biāo)準(zhǔn)的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希臘時(shí)代就有思想家認(rèn)為，在國(guó)家法律之外，還有永恒存在的法律。古希臘悲劇家索福克勒斯曾經(jīng)描述了這樣一個(gè)故事：安提戈涅由于不顧國(guó)王的禁今，埋葬了自己的兄長(zhǎng)，從而激怒了國(guó)王，安提戈涅自稱(chēng)，雖然違反了國(guó)王的法律，但卻并未違反永恒存在的法律。在這里，安提戈涅以一種更高的法律來(lái)對(duì)抗國(guó)王的法律。
在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國(guó)家法律的法，這種法在西方被稱(chēng)為神法，永恒法、自然法，在中國(guó)則被稱(chēng)為天理、良知、仁義，其本身均具有正義性，是一種正義法。當(dāng)國(guó)家的法律嚴(yán)重違背正義時(shí)，人們就具有一種不服從的權(quán)利。
(摘編自牟治偉《古代思想中的法律與正義之爭(zhēng)》)
材料二：
蘇格拉底的死亡很大程度上體現(xiàn)了一個(gè)哲學(xué)家對(duì)于法律的高度信仰。蘇格拉底堅(jiān)信守法即正義，遵守城邦的法律就是行正義，并且他還認(rèn)為斯巴達(dá)之所以與別的城邦不同，一部分是因?yàn)樗拱瓦_(dá)的立法者拉開(kāi)代莫尼人盧庫(kù)格斯在斯巴達(dá)最牢固地建立起了守法精神。面對(duì)格黎東的逃獄建議，蘇格拉底不以為然，并提出了法律是國(guó)家與各個(gè)公民之間的契約，認(rèn)為如果只是因?yàn)榉傻囊豁?xiàng)合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個(gè)契約。
蘇格拉底認(rèn)為追求正義乃哲學(xué)家的使命，逃走不僅會(huì)使其具有道德和法律上的不正當(dāng)，更重要的是違背了他對(duì)于正義的追求。剖析蘇格拉底的行為，其實(shí)他堅(jiān)持選擇死亡，從一定意義上說(shuō)也是其作為雅典公民的公民意識(shí)的體現(xiàn)?！肮褚庾R(shí)就是公民認(rèn)識(shí)到自己是城邦的主人，因而積極參加各種政治活動(dòng)，以實(shí)現(xiàn)作為城邦主人公的心理狀態(tài)。因此，公民意識(shí)就足城邦意識(shí)，即主人公意識(shí)和法律至上意識(shí)?！碧K格拉底以其死亡完成其生命的升華，但是卻使雅典的民主和法治留下了不可擦拭的污點(diǎn)，而我們后人卻又戲劇性地循著污點(diǎn)的印記去思考雅典的民主和法律制度，雅典直接民主制的缺陷也直接影響了雅典的法律公正性，致使法律出現(xiàn)瑕疵，形式正義面紗背后卻是實(shí)質(zhì)的非正義，法律看來(lái)并不具備被信仰的品質(zhì)，至少不滿足人道——正義性的要求;但是蘇格拉底卻以他的堅(jiān)持向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)哲人對(duì)于瑕疵法律所展示出來(lái)的信仰的姿態(tài)。
(摘編自20__年4月《法治與社會(huì)》)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.在商湯、武王殺害其國(guó)君的行為是否具有正當(dāng)性這一問(wèn)題上，孟子與轅固看法一致，都認(rèn)為桀紂當(dāng)誅。
B.安提戈涅違背國(guó)王禁令，埋葬兄長(zhǎng)，是因?yàn)樗J(rèn)為存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標(biāo)準(zhǔn)的思想。
C.黃生認(rèn)為即使國(guó)君行止有失，臣子也應(yīng)努力匡正君王的過(guò)錯(cuò)，維護(hù)君王的權(quán)威，不可取而代之自己稱(chēng)王。
D.蘇格拉底之所以對(duì)格黎東的逃獄建議不以為然，是因?yàn)樗麑?duì)法律的判決不服，堅(jiān)信自己最終能被釋放。
2.根據(jù)材料內(nèi)容分析，下列選項(xiàng)中正確的一項(xiàng)是( )
A.以孔孟為代表的儒家思想認(rèn)為，君王應(yīng)力守其責(zé)，如有失道，人臣可以拒絕服從君王所有的命令。
B.由國(guó)家頒布的法律具有永恒性，因此作為城邦的主人，公民應(yīng)該具有主人公意識(shí)和法律至上意識(shí)。
C.中西方古代思想中的正義法與國(guó)家的法律之所以不同，是因?yàn)榍罢呔哂姓x性，而后者卻不具備。
D.蘇格拉底時(shí)代，雅典的直接民主只是形式上的正義，其自身缺陷對(duì)雅典的法律公正性有直接影響。
3.下列說(shuō)法中，與材料一中安提戈涅思想不沖突的一項(xiàng)是( )
A.約翰·奧斯丁認(rèn)為，法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應(yīng)具法律效力。
B.法國(guó)思想家貢斯當(dāng)說(shuō)，蘇格拉底時(shí)代的雅典市民無(wú)法自主，他們必須信仰法定宗教。
C.美國(guó)法官霍姆斯認(rèn)為，憲法并不是僵死的條文，而是鮮活的、不斷生長(zhǎng)著的生命體。
D.法國(guó)啟蒙思想家盧梭認(rèn)為，服從法律，無(wú)論是我或是其他人都不應(yīng)掙脫法律的束縛。
4.請(qǐng)簡(jiǎn)要分析材料一的論證思路。
5.光明中學(xué)將以“蘇格拉底之死是否值得”為辯題，開(kāi)展一次辯論賽活動(dòng)，作為參賽辯手，你將從哪幾個(gè)方面證明自己的觀點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合材料談?wù)勀愕目捶ā?/p>
二、文學(xué)類(lèi)閱讀-雙文本
閱讀下面的文字，完成各題。
文本一：
麗貝卡改掉食土的惡習(xí)后，被安排到其他孩子的房間睡覺(jué)。一天夜里，和他們睡在一起的印第安女人突然醒來(lái)，聽(tīng)見(jiàn)一種奇怪的響聲在角落里時(shí)斷時(shí)續(xù)，她以為有動(dòng)物溜進(jìn)房間，警覺(jué)起來(lái)，卻發(fā)現(xiàn)麗貝卡坐在搖椅上吮著手指，雙眼像貓眼一般在黑暗中放光。比西塔西翁心中充滿恐懼和難選宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國(guó)，拋下了公主與王子的尊貴身份，這就是失眠癥。
天亮的時(shí)候，印第安人卡塔烏雷失去了蹤影，他姐姐比西塔西翁留了下來(lái)，認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至，沒(méi)有人理會(huì)她的驚恐?！耙遣挥盟X(jué)，那再好不過(guò)。”何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞說(shuō)，“那樣我們就有更多的時(shí)間可用，”但印第安女人向他們解釋?zhuān)甙Y最可怕之處不在于讓人毫無(wú)倦意不能入睡，而是會(huì)不可逆轉(zhuǎn)地惡化到更嚴(yán)重的境地：遺忘，也就是說(shuō)，患者慢慢習(xí)慣了無(wú)眠的狀態(tài)，就開(kāi)始淡忘童年的記憶，繼之以事物的名稱(chēng)和概念，最后是各人的身份，以至失去自我，淪為沒(méi)有過(guò)往的白癡。何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞笑得喘不過(guò)氣來(lái)，認(rèn)為這不過(guò)是又一種印第安人杜撰的疾病，烏爾蘇拉為防萬(wàn)一，還是將麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)。
幾個(gè)星期后，比西塔西翁的恐懼似乎平息了下去。有天晚上何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞在床上輾轉(zhuǎn)反側(cè)，難以入睡。烏爾蘇拉也醒著，問(wèn)他怎么了，他回答：“我又想起了普魯鄧希奧·阿基拉爾。”他們一刻也沒(méi)睡著，但到了第二天感覺(jué)疲勞盡去，便把不眠之夜拋在了腦后。午飯時(shí)候，奧雷里亞諾驚異地講起他如何一整夜都在實(shí)驗(yàn)室忙著給一枚別針鍍金，準(zhǔn)備在烏爾蘇拉的生日送給她，但此刻卻仍然感覺(jué)良好，到了第三天，大家在該入睡的時(shí)刻還是毫無(wú)睡意，這才意識(shí)到已連續(xù)五十多個(gè)小時(shí)沒(méi)有合眼，終于警覺(jué)起來(lái)。
“孩子們也都醒著。”印第安女人的話里帶著宿命意味，“這病一旦進(jìn)了家門(mén)，誰(shuí)也逃不了。
他們果然染上了失眠癥，烏爾蘇拉從母親那里學(xué)過(guò)各種草藥的效用，熬制了烏頭湯讓所有人服下去，可他們?nèi)匀凰恢?，整天醒著做?mèng)。在這種清醒的夢(mèng)幻中，他們不僅能看到自己夢(mèng)中的形象，還能看到別人夢(mèng)見(jiàn)的景象，一時(shí)間家里仿佛滿是訪客。麗貝卡坐在廚房角落里的搖椅上，夢(mèng)見(jiàn)一個(gè)和自己相貌極其相似的男人，他身著白色亞麻衣裳，襯衫領(lǐng)口別著一粒金扣，給她帶來(lái)一束玫瑰。陪伴他的還有一位女士，用纖細(xì)的手指揀出一枝玫瑰簪在她發(fā)間。烏爾蘇拉知道那男人和女人是麗貝卡的父母，但一番努力辨認(rèn)之后，還是確信從未與他們謀面。與此同時(shí)，由于何塞·阿爾卡蒂奧·布恩迪亞一個(gè)永遠(yuǎn)無(wú)法原諒自己的疏忽，家中出品的糖果小動(dòng)物仍源源不斷地在鎮(zhèn)上出售，大人小孩都津津有味地吮咂著可口的綠色失眠小公雞、美味的粉紅失眠小魚(yú)和柔軟的黃色失眠小馬，于是到了星期一凌晨整個(gè)鎮(zhèn)子都醒著。一開(kāi)始沒(méi)人在意，恰恰相反，人們都因不用睡覺(jué)而興高采烈，因?yàn)槟菚r(shí)候馬孔多有太多的事情要做，時(shí)間總不夠用，他們夜以繼日地工作，很快就把活兒都干完了，凌晨三點(diǎn)便無(wú)所事事，聽(tīng)著音樂(lè)鐘數(shù)華爾茲的音符，那些想睡覺(jué)的人，不是因?yàn)槠＞攵浅鲇趯?duì)睡眠的懷念，試遍了各種消磨精力的方法，他們聚在一起不停地聊天，一連幾個(gè)小時(shí)重復(fù)同樣的笑話，整夜整夜重復(fù)這一惡性循環(huán)。
何塞·阿爾卡帶奧·布恩迪亞意識(shí)到失眠癥已經(jīng)侵入鎮(zhèn)子，便召集起各家家長(zhǎng)，把自己所知的失眠癥情形講給他們聽(tīng)，眾人決定采取措施防止災(zāi)難擴(kuò)展到大澤區(qū)的其他村鎮(zhèn)。他們把用金剛鸚鵡跟阿拉伯人接來(lái)的小鈴鐺從山羊脖子上摘下，放在鎮(zhèn)子入口，供那些不顧崗哨的勸告和懇求堅(jiān)持進(jìn)鎮(zhèn)的來(lái)客使用，那時(shí)節(jié)走在馬孔多街道上的所有外鄉(xiāng)人都要搖動(dòng)小鈴鐺，好讓病人知道自己是健康人。他們?cè)阪?zhèn)上逗留期間禁止一切飲食，因?yàn)橐卟o(wú)疑只經(jīng)入口之物傳播，而所有食品飲料都已沾染失眠癥，這項(xiàng)舉措成功地將疫病控制在村鎮(zhèn)之內(nèi)，隔離卓有成效，后來(lái)人們就將緊急情況視為常態(tài)，生活恢復(fù)秩序，工作照常進(jìn)行，沒(méi)人再為睡眠這一無(wú)用的習(xí)慣擔(dān)憂。
(摘編自加西亞·馬爾克斯《百年孤獨(dú)》)
文本二：
我是在加勒比出生長(zhǎng)大的，我熟悉那里的每一個(gè)國(guó)家，每一個(gè)島嶼，也許正因?yàn)槿绱?，我才產(chǎn)生了自嘆力不從心的感覺(jué)，總感到在自己所構(gòu)思的和能夠?qū)懗鰜?lái)的東西中，從未有一件事是比現(xiàn)實(shí)更令人驚奇的，我力所能及的只是用詩(shī)的手法移植現(xiàn)實(shí)。在我寫(xiě)作的任何一本書(shū)里。沒(méi)有一處描述是缺乏事實(shí)根據(jù)的。
(摘編自加西亞·馬爾克斯《再談文學(xué)與現(xiàn)實(shí)》)
文本三
拉丁美洲的歷史也是一場(chǎng)巨大然而徒勞的奮斗的總結(jié)，是一幕幕事先注定要被人遺忘的戲劇的總和，至今在我們中間，還有著他忘癥，只要事過(guò)境遷，誰(shuí)也不會(huì)清楚地記得香蕉工人橫遭屠殺的慘案，誰(shuí)也不會(huì)再想起奧雷良諾上校。
(摘編自加西亞·馬爾克斯《兩百年的孤獨(dú)》)
6.下列對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是( )
A.麗貝卡原先有吃土的習(xí)慣，主人公一家對(duì)此不能接受，在她改掉這種惡習(xí)后，才允許她和其他孩子睡同一個(gè)房間。
B.麗貝卡有天夜里突然坐在搖椅上吮手指，雙眼在黑暗中放著光。根據(jù)這些表現(xiàn)，比西塔西翁判斷她患上了失眠癥。
C.比西塔西翁認(rèn)為逃避是徒勞的，失眠癥總會(huì)窮追不合，她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映出她內(nèi)心極其恐懼和凄苦。
D.失眠癥是通過(guò)食物途徑傳播的，鎮(zhèn)子上的大人小孩都喜歡吃主人公家出品的糖果，這導(dǎo)致病癥在鎮(zhèn)子上擴(kuò)散開(kāi)來(lái)。
7.下列對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是( )
A.將麗貝卡和其他孩子隔離開(kāi)來(lái)，并且熟悉各種草藥的效用，都直接表現(xiàn)出烏爾蘇拉應(yīng)對(duì)疾病時(shí)，并非毫無(wú)準(zhǔn)備。
B.文中反復(fù)提及“宿命”一詞，這種思想既是比西塔西翁一系列言行的依據(jù)，同時(shí)也反映出她昔日遭遇的苦痛。
C.患上失眠癥后會(huì)醒著做夢(mèng)，文中具體描寫(xiě)了麗貝卡的夢(mèng)境，“清醒”和“夢(mèng)幻”的反差中有著奇妙的表達(dá)效果。
D.鎮(zhèn)上的人認(rèn)為睡眠無(wú)用，無(wú)需擔(dān)憂，他們的工作生活秩序都回歸正常，這暗含了作者對(duì)他們愚昧思想的諷刺。
8.何塞·阿爾卡蒂奧·布思迪亞一家對(duì)待“失眠癥”的態(tài)度經(jīng)歷了怎樣的變化過(guò)程?請(qǐng)結(jié)合文本一簡(jiǎn)要概括。
9.班級(jí)整本書(shū)閱讀交流會(huì)上，有同學(xué)提出《百年孤獨(dú)》中作者設(shè)計(jì)“失眠癥”的意圖的問(wèn)題，若由你進(jìn)行解答，你會(huì)列出哪些要點(diǎn)?請(qǐng)結(jié)合三則文本簡(jiǎn)要概括。
三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，回答各題.
秦之克并六國(guó)，其原因益有數(shù)端。地勢(shì)形便，攻人易而人之攻之也難，一也，關(guān)中形勢(shì)，西北平夷無(wú)大險(xiǎn)，故易受侵略。南經(jīng)漢中至蜀，出入皆難。惟東憑函谷，武關(guān)，則誠(chéng)有一夫當(dāng)關(guān)之勢(shì)也。春秋大國(guó)時(shí)曰晉楚齊秦其后起者則吳越吳越文明程度大低未足蹈涉中原抗衡上國(guó)。其兵，則實(shí)甚強(qiáng)悍，故項(xiàng)氏卒用之以破秦，四國(guó)風(fēng)氣，秦、晉本較齊、楚為強(qiáng)，兵亦然。二也，三晉地狹人稠，生事至轂，楚受天惠厚，民又皆窸偷生，齊工商之業(yè)特盛，殷富殆冠海內(nèi)，然工商盛者，農(nóng)民未有不受剝削而益貧者也，惟秦地廣兩腴，且有山林之利。開(kāi)辟較晚，侈靡之風(fēng)未甚。觀李斯諫逐客，歷數(shù)侈靡之事，秦?zé)o一焉可知。其上又有重農(nóng)之政。齊民生計(jì)之舒，蓋莫秦若矣。三也，此皆秦之憑藉，優(yōu)于六國(guó)者也，以人事論，則能用法家之說(shuō)，實(shí)為其一大端，蓋惟用法家，乃能一民于農(nóng)戰(zhàn)，其兵強(qiáng)而且多，亦惟用法家，故能進(jìn)法術(shù)之士，而汰淫靡嬌悍之貴族，政事乃克修舉也，《荀子·強(qiáng)國(guó)》曰：“應(yīng)侯問(wèn)孫卿子曰：入秦何見(jiàn)?孫卿子曰其固塞險(xiǎn)，形埶便，山林川谷美，天材之利多，是形勝也。入境，觀其風(fēng)俗，其百姓樸，其聲樂(lè)不流污，其服不佻，甚畏有司而順，古之民也。及都邑官府，其百吏肅然，莫不恭儉、敦敬、忠信而不楛，古之吏也。入其國(guó)，觀其士大夫，出于其門(mén)，入于公門(mén);出于公門(mén)，歸于其家，無(wú)有私事也;不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。觀其朝廷，其朝閑，聽(tīng)決百事不留，恬然如無(wú)治者，古之朝也。故四世有勝，非幸也，數(shù)也?！笨芍^盡之矣，秦去天下多暴。固也，然世豈有專(zhuān)行無(wú)道，而可以取天下著哉?
(節(jié)選自《先秦史·第十一節(jié)·秦滅六國(guó)》，有刪改)
10.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )
A.春秋大國(guó)時(shí)/曰晉楚齊秦/其后起者/則吳越/吳越文明程度大低未足/蹈涉中原/抗衡上國(guó)/
B.春秋大國(guó)時(shí)/曰晉楚齊秦/其后起者則吳越/吳越文明程度大低未足/蹈涉中原/抗衡上國(guó)/
C.春秋大國(guó)/時(shí)曰晉楚齊秦/其后起者/則吳越/吳越文明程度大低/未足蹈涉中原/抗衡上國(guó)/
D.春秋大國(guó)/時(shí)曰晉楚齊秦/其后起者則吳越/吳越文明程度大低/未足蹈涉中原/抗衡上國(guó)/
11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是( )
A.三晉，作為地理名詞指魏、齊、韓原晉國(guó)故地，也可指山西省，文中指前者。
B.海內(nèi)，古代傳說(shuō)我國(guó)疆土四面環(huán)海，故稱(chēng)國(guó)境之內(nèi)為海內(nèi)，也用來(lái)指代全國(guó)。
C.法家，是中國(guó)歷史上提倡以法治為核心思想的重要學(xué)派，以富國(guó)強(qiáng)兵為己任。
D.孫卿子，即荀子，兩漢時(shí)因避漢宣帝詢(xún)名諱稱(chēng)“孫卿”，儒家學(xué)派的代表人物。
12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是( )
A.作者認(rèn)為秦國(guó)能夠攻克吞并六國(guó)的原因是多方面的，其中地勢(shì)形便是取勝最為重要的原因。
B.齊國(guó)大力發(fā)展工商業(yè)，可以說(shuō)是天下最為富足的，但是百姓卻因受統(tǒng)治者的剝削更加貧困。
C.秦國(guó)因?yàn)橛梅抑f(shuō)，而能用法術(shù)之士淘汰淫靡那驕悍的貴族，從而使得政事能夠處理得當(dāng)。
D.荀子根據(jù)自己在秦國(guó)的所見(jiàn)所聞，推斷秦國(guó)四代強(qiáng)盛，并不是因?yàn)閮e幸，而是必然的結(jié)果。
13.把文中畫(huà)橫線的句子和課內(nèi)句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
(1)不比周，不朋黨，倜然莫不明通而公也，古之士大夫也。
(2)事如此，此必及我，見(jiàn)犯乃死，重負(fù)國(guó)。(《蘇武傳》)
14.對(duì)于秦攻取天下，本文的觀點(diǎn)是什么?請(qǐng)簡(jiǎn)要概括。
四、古代詩(shī)歌閱讀
閱讀下面這首詩(shī)，完成各題。
送張虞部伯啟左遷常州別駕(其四)
明·王世貞
把袂翻輕別，沾膺自感時(shí)。
主恩遷地近，吾道小臣宜。
月迥延陵劍①，潮平太伯祠②。
古人崇退讓?zhuān)褡幽嗥洹?/p>
注：①延陵劍：季札的封地在延陵，他“北過(guò)徐君，徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國(guó)，未獻(xiàn)，還至徐，徐君已死，于是乃解劍，系之徐君家樹(shù)而去?！雹谔簦簠翘疄榱俗尡茸约嘿t能的弟弟季歷當(dāng)國(guó)君而避身荊蠻。
15.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是( )
A.首聯(lián)詩(shī)人把這次辭行“翻”為“輕別”，為后文安慰朋友埋下了伏筆。
B.頷聯(lián)既是勸慰朋友的解嘲之辭，又可見(jiàn)詩(shī)人借機(jī)推薦的處世立身之道。
C.頸聯(lián)表面上是寫(xiě)張伯啟所遷之地的名勝古跡，實(shí)則借用典故有所寄托。
D.尾聯(lián)落筆平淡但又情感深厚，字里行間寄予了對(duì)張伯啟的同情和安慰。
16.貶謫、離別乃人生傷悲之事，詩(shī)人以何勸慰友人“莫凄其”，請(qǐng)結(jié)合詩(shī)歌簡(jiǎn)要分析。
五、情景默寫(xiě)
17.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
(1)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的偉大事業(yè)“任重而道遠(yuǎn)”，但正如《論語(yǔ)》中曾子所言：君子當(dāng)“______”，盡管責(zé)任重大;“______”，盡管道路遙遠(yuǎn)。
(2)張若虛在《春江花月夜》中含蓄地表現(xiàn)思婦想要向漂泊在外的丈夫傳遞信息卻不能實(shí)現(xiàn)的兩句詩(shī)是：“______，______ ?！?/p>
(3)高適《燕歌行》中“______，______”兩句寫(xiě)面對(duì)邊關(guān)戰(zhàn)事，個(gè)人用命、朝廷褒獎(jiǎng)，體現(xiàn)了一定的尚武精神。
六、選擇 簡(jiǎn)答
閱讀下面的文字，完成各題。
當(dāng)傳統(tǒng)節(jié)日與現(xiàn)代趣味跨界融合，當(dāng)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技完美______，會(huì)產(chǎn)生怎樣的奇妙反應(yīng)?河南衛(wèi)視“奇妙游”系列，給出了令人______的答案。
從春節(jié)《唐宮夜宴》刮起的文化暖流，到端午節(jié)《洛神水賦》的衣著蹁躚，再到中秋節(jié)《鶴歸來(lái)兮》的凌云而上，“中國(guó)節(jié)日”系列立足優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，打造出七期美妙絕倫的現(xiàn)象級(jí)節(jié)目，彰顯了文化之美、中國(guó)之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。這些節(jié)目仿佛是把千年來(lái)的歷史卷軸緩緩展開(kāi)，華麗恢弘、大氣磅礴的文化盛景撲面而來(lái)，給人極大的心靈______。
河南衛(wèi)視“中國(guó)節(jié)日”系列的出圈，帶動(dòng)了一批國(guó)風(fēng)節(jié)目，各種節(jié)目______，近年來(lái)，文化類(lèi)節(jié)目實(shí)現(xiàn)了從“清流”到“潮流”的跨越，也呈現(xiàn)出從“火一陣”到“一直火”的蓬勃態(tài)勢(shì)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作寶庫(kù)，只有用忠于歷史的講述、緊貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)、跨界融合的傳播，才能讓傳統(tǒng)文化節(jié)目煥發(fā)出無(wú)窮魅力。
18.依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.觸碰 贊嘆不已 振撼 層出不窮
B.觸碰 嘆為觀止 振撼 屢見(jiàn)不鮮
C.碰撞 贊嘆不已 震撼 屢見(jiàn)不鮮
D.碰撞 嘆為觀止 震撼 層出不窮
19.文中畫(huà)波浪線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )
A.彰顯了文化之美、中國(guó)之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
B.彰顯了中國(guó)之美、文化之美，再次呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力。
C.彰顯了文化之美、中國(guó)之美，再次呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的非凡魅力。
D.彰顯了中國(guó)之美、文化之美，再次非凡呈現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力。
20.文中畫(huà)橫線的句子使用了排比的修辭手法，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其構(gòu)成和表達(dá)效果。
閱讀下面的文字，完成各題。
在我們的語(yǔ)文生活中， ① ：燭之武入情入理的分析挽救了國(guó)家，這是外交中的邏輯;林庚細(xì)致辨析“木葉”的內(nèi)涵與使用的場(chǎng)合，這是文藝鑒賞中的邏輯;王安石以雄辯的論說(shuō)駁斥對(duì)變法的非難， ② ;“既已燒著，又何苦傷心流淚?”熱情奔放的詩(shī)句中，也同樣包含著邏輯……
邏輯能夠讓我們化繁為簡(jiǎn)，去偽存真，透過(guò)紛繁復(fù)雜的表象，洞察問(wèn)題的本質(zhì)。有些時(shí)候，文學(xué)作品會(huì) ③ ，以取得更好的表達(dá)效果。例如，臧克家《有的人——紀(jì)念魯迅逝世十三周年有感》中的詩(shī)句“有的人活著，他已經(jīng)死了;有的人死了，他還活著”，在表面的自相矛盾中，隱藏著“精神”和“肉體”這兩個(gè)評(píng)判人生的角度，含蓄地表達(dá)了對(duì)精神不朽、雖死猶生的魯迅先生的景仰，以及對(duì)欺壓人民、雖生猶死者的鄙夷。這句詩(shī)看似不合邏輯，有悖常識(shí)，實(shí)則凝練深刻，引人深思。能有如此突出的表達(dá)效果，與詩(shī)句“違背邏輯”的表達(dá)方式有著密切的聯(lián)系。
21.下列各句中引號(hào)的作用與文中畫(huà)橫線的句子相同的一項(xiàng)是( )
A.“修辭立其誠(chéng)”，首先要表達(dá)自己的真實(shí)思想。
B.包身工的身體是屬于帶工老板的，所以她們根本沒(méi)有“做”或者“不做”的自由。
C.美軍在喀布爾機(jī)場(chǎng)倉(cāng)皇潰逃，經(jīng)由一些美西方媒體的渲染，則成了“英雄撤離”。
D.通過(guò)法定集體管理組織“中國(guó)文字著作權(quán)協(xié)會(huì)”開(kāi)展著作權(quán)維護(hù)工作是不錯(cuò)的選擇。
22.請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。
七、話題作文
23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。
窮則變，變則通，通則久。
然而成敗異變，功業(yè)相反，何也?
變用于變，常用于常，各止其科，非相妨也。
請(qǐng)就以上關(guān)于“變”的句子，寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題：不要套作，不得抄襲;不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。
高二第一學(xué)期語(yǔ)文測(cè)試題參考答案
1.D
2.D
3.C
4.①首先由孟子和齊宣王之間的對(duì)話以及轅固與黃生之間的爭(zhēng)論引出話題，然后中方以孔孟為代表，西方以安提戈涅為代表，運(yùn)用舉例論證來(lái)論述只有當(dāng)法律符合正義的要求時(shí)，法律才配得上法律的稱(chēng)謂，最后得出結(jié)論：只有法律符合正義，這法才是永恒法、正義法。②全文采用分總的結(jié)構(gòu)。
5.答案一：我方觀點(diǎn)是“蘇格拉底之死是值得的。理由：①他的死是對(duì)法律的最高維護(hù)，只有法律樹(shù)立了權(quán)威，才能有國(guó)家秩序的存在，當(dāng)法律失去權(quán)威，正義也就不復(fù)存在，法律只有被遵守才有權(quán)威性;②他以其死亡完成其生命的升華，他用生命對(duì)真善做了最好論證;③蘇格拉底卻以他的堅(jiān)持向我們?cè)忈屃艘粋€(gè)哲人對(duì)于信仰的堅(jiān)守。他的死體現(xiàn)了他對(duì)于正義的追求，是其作為雅典公民的公民意識(shí)的體現(xiàn)。
答案二：我方觀點(diǎn)是“蘇格拉底之死是不值得的。理由：①這部法律是有瑕疵的;②這部法律違背正義，它不是永恒法、正義法，蘇格拉底有權(quán)拒絕服從;③這部法律不具備被信仰的品質(zhì)，是非正義性的要求，蘇格拉底為非正義去死是不值得的。
【解析】
1.
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
D.“是因?yàn)樗麑?duì)法律的判決不服，堅(jiān)信自己最終能被釋放”錯(cuò)，根據(jù)材料二第一段的內(nèi)容“面對(duì)格黎東的逃獄建議，蘇格拉底不以為然，并提出了法律是國(guó)家與各個(gè)公民之間的契約，認(rèn)為如果只是因?yàn)榉傻囊豁?xiàng)合法的命令不公正就逃走而不服從，那么就是違反這個(gè)契約”，可知蘇格拉底是不違反法律這個(gè)契約，蘇格拉底“堅(jiān)信自己最終能被釋放”，原文“剖析蘇格拉底的行為，其實(shí)他堅(jiān)持選擇死亡”，可知蘇格拉底知道自己是不會(huì)被釋放的。
故選D。
2.
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。
A.“人臣可以拒絕服從君王所有的命令”錯(cuò)，根據(jù)材料一第三段的內(nèi)容“如果君王的行為有失其道，那么身為人臣的，就應(yīng)當(dāng)義正辭嚴(yán)地拒絕服從君王非正義的命令和要求，即使?fàn)奚?，亦在所不惜……”，可知?yīng)是拒絕服從君王非正義的命令，而不是所有的。
B.“由國(guó)家頒布的法律具有永恒性”錯(cuò)，根據(jù)材料一第四段“這種在國(guó)家頒布的法律之外，還存在著衡量法律是否符合正義要求的更高標(biāo)準(zhǔn)的思想，也存在于西方的法律思想中，早在古希臘時(shí)代就有思想家認(rèn)為，在國(guó)家法律之外，還有永恒存在的法律”和第五段“在中西方的古代思想中，均存在著一種超越國(guó)家法律的法，這種法在西方被稱(chēng)為神法，永恒法、自然法……”，可知“在國(guó)家法律之外，還有永恒存在的法律”，國(guó)家的法律不具備永恒性的特點(diǎn)。
C.“是因?yàn)榍罢呔哂姓x性，而后者卻不具備”錯(cuò)誤，根據(jù)材料一第三段的內(nèi)容“即在國(guó)家的法律之外，還有衡量法律是否正義的更高標(biāo)準(zhǔn)，不是因?yàn)榉墒菄?guó)家頒布的，法律就是正義的;給恰相反，只有當(dāng)法律符合正義的要求時(shí)，法律才配得上法律的稱(chēng)謂”，可知國(guó)家的法律也有正義性。
故選D。
3.
本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。
安提戈涅由于不顧國(guó)王的禁今，埋葬了自己的兄長(zhǎng)，從而激怒了國(guó)王，安提戈涅自稱(chēng)，雖然違反了國(guó)王的法律，但卻并未違反永恒存在的法律。在這里，安提戈涅以一種更高的法律來(lái)對(duì)抗國(guó)王的法律”可知，安提戈涅思想就是要遵守永恒存在的法，就是永恒法、自然法、正義法，而不是一味地聽(tīng)從國(guó)王的法。
A.“法律即使不正義或不道德，但只要制定合法，仍應(yīng)具法律效力”，這一觀念中的法律違背了公平正義和道德原則，也即凌駕于“永恒法”之上，這 與安提戈涅思想相沖突。
B.“他們必須信仰法定宗教”，說(shuō)明雅典的法律缺乏公正性，與“永恒法”相悖，故 與安提戈涅思想相沖突。
D.“服從法律，無(wú)論是我或是其他人都不應(yīng)掙脫法律的束縛”，盧梭將法律抬高到至高無(wú)上的地位，忽視了“法律出現(xiàn)瑕疵”情況的存在，這種與安提戈涅強(qiáng)調(diào)的人要服從“永恒法”的思想相沖突。
C.霍姆斯認(rèn)為憲法是“鮮活的”“不斷生長(zhǎng)的”，這是以發(fā)展的觀點(diǎn)看待法律，也即法律也在不斷成長(zhǎng)以趨于靠近“永恒法”，故與安提戈涅思想不沖突。
6.C
7.D
8.(1)一開(kāi)始因?yàn)槭莻€(gè)別現(xiàn)象，便感覺(jué)毫不在意，覺(jué)得好玩、可笑，有用;(2)失眠癥逐漸發(fā)展成為了普遍現(xiàn)象，才有了一定的警覺(jué)性;(3)被失眠困擾后采取了熬制湯藥治療、隔離、注意飲食等各種對(duì)抗的措施;(4)最終淡然面對(duì)，習(xí)慣了疫情，緊急狀態(tài)成為常態(tài)。
9.
(1)“失眠癥”的情節(jié)設(shè)置是為了提醒人們健康生活規(guī)律作息;
(2)面對(duì)疫病，要有良好的心態(tài)，不要過(guò)度惶恐緊張，淡然面對(duì);
(3)要有足夠的意識(shí)，提高警覺(jué)性，并積極治療，采取預(yù)防措施。
(4)“失眠癥”是作者對(duì)歷史的反思，意在提醒我們不要忘記歷史，珍愛(ài)文明、文化。
【解析】
6.
本題考查學(xué)生對(duì)對(duì)文章相關(guān)內(nèi)容的理解分析能力。
C.“她選擇繼續(xù)留在馬孔多，這反映出她內(nèi)心極其恐懼和凄苦”錯(cuò)，“比西塔西翁心中充滿恐懼和難選宿命的凄苦，她在那雙眼睛里認(rèn)出了威脅他們的疫病，正是這種疫病逼得她和兄弟背井離鄉(xiāng)，永遠(yuǎn)拋下了他們古老的王國(guó)，拋下了公主與王子的尊貴身份，這就是失眠癥”“他姐姐比西塔西翁留了下來(lái)，認(rèn)定了自己的宿命：就算逃到天邊，這致命的疫病也會(huì)窮追不舍尾隨而至，沒(méi)有人理會(huì)她的驚恐”，可見(jiàn)選項(xiàng)邏輯關(guān)系不成立，選擇留下來(lái)是接受了命運(yùn)的安排，是一種淡定勇敢的心態(tài)，驚恐凄苦的原因是失眠癥。
故選C。
7.
本題考查學(xué)生對(duì)文章藝術(shù)特色的分析鑒賞能力。
D.“這暗含了作者對(duì)他們愚昧思想的諷刺”錯(cuò)，結(jié)合“我才產(chǎn)生了自嘆力不從心的感覺(jué)”分析，作者應(yīng)該是理解同情關(guān)愛(ài)的心態(tài)。
10.D
11.A
12.A
13.(1)不互相勾結(jié)，不拉黨結(jié)派，卓然超群，沒(méi)有不明智通達(dá)、廉潔奉公的，真像古代圣王治下的士大夫啊。
(2)事情到了如此地步，這樣一定會(huì)牽連到我們。受到侮辱才去死，更對(duì)不起國(guó)家。
14.本文認(rèn)為秦攻取天下是必然的結(jié)果。
【解析】
【分析】
10.
本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。
句意：春秋時(shí)期的大國(guó)，稱(chēng)得上的有晉國(guó)楚國(guó)齊國(guó)秦國(guó)，后來(lái)興起的是吳國(guó)越國(guó)，吳國(guó)越國(guó)文明程度太低，不足以有實(shí)力踏入占據(jù)中原地區(qū)，與中原諸國(guó)抗衡。
“時(shí)”指當(dāng)時(shí)，與“曰”聯(lián)系密切，是時(shí)間狀語(yǔ)，應(yīng)在“時(shí)”前斷開(kāi)，排除AB;
“其后起者”與“則吳越”是主謂句，聯(lián)系緊密，中間不能斷開(kāi)，排除C。
故選D。
11.
本題考查學(xué)生對(duì)古代文化常識(shí)的掌握能力。
A.“魏、齊、韓”錯(cuò)，“三晉”指戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)三國(guó)的合稱(chēng)，作為地理名詞指趙、魏、韓三國(guó)故地。
故選A。
12.
本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。
A.“地勢(shì)形便是取勝最為重要的原因”錯(cuò)，原文“其原因益有數(shù)端”“地勢(shì)形便”只是其中之一，后文還有“二也”“三也”，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)哪一個(gè)是最重要原因。
故選A。
13.
本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。
(1)“比周”，互相勾結(jié);“朋黨”，拉黨結(jié)派;“倜然”，卓然超群;“明通”，明智通達(dá)。
(2)“及”，牽連;“見(jiàn)犯”，受到侮辱;“乃”，才;“負(fù)”，辜負(fù)，對(duì)不起。
14.
本題考查學(xué)生歸納內(nèi)容要點(diǎn)、概括中心意思的能力。
結(jié)合“秦之克并六國(guó)，其原因益有數(shù)端”“秦去天下多暴。固也，然世豈有專(zhuān)行無(wú)道，而可以取天下著哉?”可知，作者認(rèn)為秦攻取天下是必然的結(jié)果。
參考譯文：
秦國(guó)攻克吞并六國(guó)，其中的原因有多種。秦國(guó)占據(jù)有利地理形勢(shì)，攻擊他國(guó)容易，而他國(guó)進(jìn)攻秦國(guó)就難了，這是一方面，關(guān)中的地理形勢(shì)，西北面平坦沒(méi)有大的險(xiǎn)要關(guān)隘，因此容易受到侵犯攻擊。在南面經(jīng)過(guò)漢中到達(dá)蜀地，向外走和向內(nèi)進(jìn)入都有難度。只有東面憑借函谷關(guān)、武關(guān)，確實(shí)有一夫當(dāng)關(guān)萬(wàn)夫莫開(kāi)的有利地勢(shì)。春秋時(shí)期的大國(guó)，稱(chēng)得上的有晉國(guó)楚國(guó)齊國(guó)秦國(guó)，后來(lái)興起的是吳國(guó)越國(guó)，吳國(guó)越國(guó)文明程度太低，不足以有實(shí)力踏入占據(jù)中原地區(qū)，與中原諸國(guó)抗衡。吳越的兵力，確實(shí)非常強(qiáng)大，所以項(xiàng)羽最終運(yùn)用它來(lái)攻破了秦國(guó)，四國(guó)的風(fēng)俗氣概，秦國(guó)、晉國(guó)原本比齊國(guó)、楚國(guó)強(qiáng)大，兵力也是如此。第二方面，趙國(guó)、魏國(guó)、韓國(guó)三國(guó)土地狹小人員眾多，滋生事端到京城，楚國(guó)蒙受上天的深厚恩惠，百姓又都是茍活偷生，齊國(guó)工商業(yè)發(fā)展繁盛，殷實(shí)富裕在海內(nèi)第一，然而工商業(yè)繁盛，農(nóng)民沒(méi)有不受到盤(pán)剝而更加貧困的，只有秦國(guó)土地廣袤肥沃，而且有山林的便利。開(kāi)拓發(fā)展比較晚，奢侈浪費(fèi)的風(fēng)氣不嚴(yán)重。看李斯《諫逐客書(shū)》，列舉奢侈浪費(fèi)的實(shí)例，秦國(guó)沒(méi)有一項(xiàng)就可以了解了。秦國(guó)上面朝代又有重視農(nóng)業(yè)的政治制度。治理人民維持生計(jì)的從容，大概沒(méi)有能比得上秦國(guó)了。第三方面，以上這些都是秦國(guó)的依賴(lài)，又比六國(guó)有優(yōu)越的地方，從人的作為看，能夠運(yùn)用法家學(xué)說(shuō)，實(shí)在是其一個(gè)大的緣由，大概只有運(yùn)用法家學(xué)說(shuō)，才能統(tǒng)一百姓于農(nóng)業(yè)和戰(zhàn)爭(zhēng)于一體，秦國(guó)兵力強(qiáng)而且多，也只有運(yùn)用法家，才能重用法術(shù)之士，而擺脫奢靡驕縱的貴族，政事才能夠恢復(fù)推行，《荀子·強(qiáng)國(guó)》說(shuō)：“應(yīng)侯問(wèn)荀卿說(shuō)：到秦國(guó)看見(jiàn)了什么?荀卿說(shuō)它的邊塞險(xiǎn)峻，地勢(shì)便利，山林河流美好，天然資源帶來(lái)好處很多，這是地理上優(yōu)越。進(jìn)入秦國(guó)境，觀察它的習(xí)俗，那里的百姓質(zhì)樸淳厚，那里的音樂(lè)不淫蕩卑污，那里的服裝不輕佻妖艷，非常害怕官吏并很順從，像古代圣王治下的人民啊。到了都邑官府，眾多官吏都嚴(yán)肅認(rèn)真，無(wú)不謙恭節(jié)儉、敦厚謹(jǐn)慎、忠誠(chéng)守信而不粗劣草率，如同古代圣王治下的官吏啊。進(jìn)入秦國(guó)都，觀察那里的士大夫，走出自己的家門(mén)，就進(jìn)入公家的衙門(mén);走出公家的衙門(mén)，就回到自己的家里，沒(méi)有私下的事務(wù);不互相勾結(jié)，不拉黨結(jié)派，卓然超群，沒(méi)有不明智通達(dá)、廉潔奉公的，真像古代圣王治下的士大夫啊。觀察它的朝廷，朝堂閑逸，君主處理各種政事從無(wú)遺留，安閑得好像沒(méi)有什么需要治理似的，真像古代圣王治理的朝廷啊。所以秦國(guó)四代都有勝果，并非僥幸，而是天數(shù)啊?！笨梢哉f(shuō)說(shuō)的很詳盡了，秦國(guó)遠(yuǎn)離了天下的殘暴。本來(lái)就是這樣啊，世上哪里有實(shí)行混亂黑暗的政治卻能夠取得天下的辦法呢?
15.B
16.(1)遷地不遠(yuǎn)，二人有相見(jiàn)的機(jī)會(huì);(2)即使在遷地也不必灰心，重新振作，將會(huì)有一番作為。
【解析】
15.
本題考查學(xué)生理解賞析詩(shī)歌內(nèi)容的能力。
B.“又可見(jiàn)詩(shī)人借機(jī)推薦的處世立身之道”錯(cuò)誤，張伯啟不知為何觸怒龍顏，身遭遷貶，而詩(shī)人卻以“遷地近”來(lái)謝主“隆恩”，真可謂對(duì)皇上忠心耿耿了;“吾道小臣宜”一句，表面上看來(lái)似乎是說(shuō)皇上圣明英武，給張伯啟安排了他該去的地方，實(shí)則透露出詩(shī)人的“感時(shí)”之意，既感自己和友人的懷才不遇，又感時(shí)政不明。
故選B。
16.
本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩(shī)歌思想內(nèi)容的能力。
由題干可知，考生首先要理解“莫凄其”的意思?！敖褡幽嗥洹币馑际乾F(xiàn)在你不要凄涼悲傷。
然后到上文尋找勸慰友人在這貶謫、離別之時(shí)不必悲傷的原因。
如頷聯(lián)“主恩遷地近，吾道小臣宜”中“遷地近”一方面固然指的是遷地不遠(yuǎn)，更重要的還是指朋友的遷地離自己不遠(yuǎn)，以后他們還有相見(jiàn)的機(jī)會(huì)，所以不必為眼下的暫時(shí)別離而傷感。
如頸聯(lián)使用兩個(gè)典故，“延陵劍”指的是吳國(guó)賢公子季札贈(zèng)劍徐君的故事，是說(shuō)自己和朋友之間的友誼就像季札和徐君一樣生死不渝;“潮平太伯祠”指的是吳太伯為了讓比自己賢能的弟弟季歷當(dāng)國(guó)君而避身荊蠻，“文身斷發(fā)，示不可用”，終于在荊蠻之地創(chuàng)家立業(yè)，詩(shī)人自己的好友與吳太伯相比，這是借古代先賢的事跡期望朋友在遷地不要灰心，要重新振作起來(lái)，有一番作為。
17. 仁以為己任 死而后已 鴻雁長(zhǎng)飛光不度 魚(yú)龍潛躍水成文 男兒本自重橫行 天子非常賜顏色
【解析】
【分析】
【詳解】
本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。
重點(diǎn)注意的字，如“已”“鴻”“潛”“賜”等。
18.D
19.B
20.排比修辭的構(gòu)成：排比句由“忠于歷史的講述”“緊貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)”“跨界融合的傳播”三個(gè)內(nèi)容接近的短語(yǔ)構(gòu)成，三個(gè)短語(yǔ)均是偏正結(jié)構(gòu)。
表達(dá)效果：三個(gè)短語(yǔ)列舉了讓傳統(tǒng)文化節(jié)目煥發(fā)出無(wú)窮魅力的條件，拓展、深化了文意;三個(gè)短語(yǔ)并排而出，句式整齊，增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)，起到了強(qiáng)調(diào)的作用。
【解析】
18.
本題考查學(xué)生正確使用詞語(yǔ)和成語(yǔ)的能力。
第一空，觸碰：接觸。碰撞：撞擊，程度深于“觸碰”。
語(yǔ)境中二者產(chǎn)生了奇妙反應(yīng)，應(yīng)用“碰撞”，排除AB;
第二空，贊嘆不已：連聲贊賞不止。嘆為觀止：指贊美所見(jiàn)到的事物好到了極點(diǎn)。
語(yǔ)境指節(jié)目好到了極點(diǎn)，應(yīng)用“嘆為觀止”，排除C;
第三空，振撼：震動(dòng)。震撼：震動(dòng)搖撼。
語(yǔ)境用于對(duì)人心靈的影響，應(yīng)用“震撼”;
第四空，層出不窮：比喻事物或言論接連不斷地出現(xiàn)，尚未窮盡。屢見(jiàn)不鮮：常常見(jiàn)到，并不新奇。
語(yǔ)境“帶動(dòng)了一批國(guó)風(fēng)節(jié)目”，應(yīng)指節(jié)目接連不斷地出現(xiàn)，應(yīng)用“層出不窮”。
故選D。
19.
本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。
畫(huà)波浪線的句子共兩處語(yǔ)?。?/p>
一是語(yǔ)序不當(dāng)，“文化之美、中國(guó)之美”并列短語(yǔ)語(yǔ)序不當(dāng)，應(yīng)為“中國(guó)之美、文化之美”;
二是搭配不當(dāng)，“非凡”與“呈現(xiàn)”修飾語(yǔ)與謂語(yǔ)動(dòng)詞搭配不當(dāng)，應(yīng)為“非凡魅力”。選項(xiàng)中只有B項(xiàng)修改全部正確。
故選B。
20.
本題考查學(xué)生正確使用常見(jiàn)的修辭手法的能力。
分析排比修辭的構(gòu)成，可以結(jié)合其定義和特點(diǎn)加以分析;分析排比修辭的表達(dá)效果時(shí)，除了通用的表達(dá)效果，還要注意結(jié)合語(yǔ)境從內(nèi)容上加以分析。
(1)構(gòu)成
定義：排比是把結(jié)構(gòu)相同、相似、意思密切相關(guān)、語(yǔ)氣一致的詞語(yǔ)或句子成串地排列的一種修辭方法。
特點(diǎn)：一是成分，由三個(gè)或三個(gè)以上的詞組(主、謂、動(dòng)、賓)或句子并排構(gòu)成，如畫(huà)線句由“忠于歷史的講述”“緊貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)”“跨界融合的傳播”三個(gè)短語(yǔ)構(gòu)成;
二是內(nèi)容，意義要相關(guān)或相近，如“講述”“表達(dá)”“傳播”三者意思相相似;
三是結(jié)構(gòu)，結(jié)構(gòu)要相同、相似，并且語(yǔ)氣要相同，如“忠于歷史的講述”“緊貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)”“跨界融合的傳播”三者都是偏正結(jié)構(gòu)。
(2)表達(dá)效果
內(nèi)容上：“忠于歷史的講述”“緊貼現(xiàn)實(shí)的表達(dá)”“跨界融合的傳播”列舉了讓傳統(tǒng)文化節(jié)目煥發(fā)出無(wú)窮魅力的條件，可以使語(yǔ)句內(nèi)容豐富，使文意得到拓展。
形式上：三個(gè)短語(yǔ)排列而出，句式整齊，語(yǔ)氣一貫，節(jié)奏性強(qiáng)，達(dá)到了加強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)的效果。
21.B
22.①邏輯無(wú)處不在;②這是治國(guó)理政中的邏輯;③故意違背邏輯。
【解析】
21.
本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。
畫(huà)線句中的“精神”和“肉體”的引號(hào)起強(qiáng)調(diào)作用。
A.表示引用;
B.表示強(qiáng)調(diào);
C.表示反語(yǔ);
D.表示特定稱(chēng)謂。