高二歷史必修三總結
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高二歷史必修三1
一、“百家爭鳴”
1. 背景：(l)春秋戰(zhàn)國時期生產力的提高，促進封建經濟的迅速發(fā)展。
(2)社會變革：社會結構發(fā)生急劇分化，“士”受到重用, 并提出自己的主張。
(3)學術下移：出現私人講學,“學在官府”發(fā)展為“學在民間”。
(4)社會需求：各國紛爭的社會環(huán)境，對人才及其治國方略的需求。
2.各學派代表人物：①道家：老子和莊子;②儒家：孔子、孟子和荀子;③墨家：墨子;
④法家：商鞅、韓非子;等等。
3. 評價：(1) “百家爭鳴”是中國歷第一次思想解放運動;
(2) 是中國學術文化、思想道德發(fā)展的重要階段;
(3) 各家學派彼此滲透、吸收、融合，奠定了中國思想文化發(fā)展的基礎。
二、儒家思想的形成：
時期 人物 主張
春秋 孔子 ①政治：a.核心是“仁”，即“愛人”。 b.“德政”,即強調統(tǒng)治者要以德治民，愛惜民力，反對苛政。c.主張“克己復禮”,希望恢復西周的禮樂制度。②教育：首創(chuàng)私學,主張“有教無類”。
戰(zhàn)國 孟子 ①政治：a.發(fā)展孔子的“仁”"為“仁政”思想。b.發(fā)展孔子以德治民思想,進一步提出“民貴君輕”的民本思想。②倫理：主張“性本善”。
茍子 ①政治：a.施政用“仁義”和“王道”,以德服人。b.強調人民群眾的力量,提出“君舟民水”思想。②倫理:主張“性本惡”。
影響：戰(zhàn)國后期，儒學為諸子百家中的蔚然大宗，后來發(fā)展成中國傳統(tǒng)文化主流思想。
三、道家
時期 人物 主張
春秋 老子 ①哲學：a.認為世界本原是“道”強調要順應自然。b.認為世界萬物是不停地運動的,關系是相互依存且不斷轉化的。
②政治：提出“無為而治”的主張。
戰(zhàn)國 莊子 ①認為世界萬物都是相對的。②認為放棄一切差別觀念,就能精神自由。
四、法家
①集大成者：韓非子。
②主張：提出系統(tǒng)的法治理論, 主張依法治國。
③意義：迎合了建立大一統(tǒng)專制國家的歷史發(fā)展趨勢。
高二歷史必修三2
一、從“無為”到“有為”(新儒學的背景)
(1) 漢初統(tǒng)治者吸取道家“無為而治”的思想, 采取與民休息的政策。
(2) 但諸侯國的勢力日益猛漲，土地兼并劇烈，匈奴為患，威脅著西漢的穩(wěn)定。
(3) 漢武帝時期，為了加強中央集權，積極有為的政治思想成為形勢發(fā)展需要。
二、董伸舒的新儒學
1. 特點：糅合道家、法家和陰陽五行家思想, 改造成具有時代特色的新的儒學體系。
2. 內容：
(1) 適應漢武帝加強中央集權的需要, 提出“春秋大一統(tǒng)”和“罷黜百家，獨尊儒術”的主張。
(2) 針對加強君權需要, 提出“天人合一”和“天人感應”學說，宣揚“君權神授”的政治思想。
(3) 針對為人處世道德標準, 提出“三綱五?！比寮业赖掠^。
3.實質：是思想文化專制。
4.根本目的：神化專制皇權，維護封建統(tǒng)治秩序。
三、主流地位的確立
(1) 原因：董仲舒改造后的新儒學，適應了西漢政府加強中央集權的需要,使其能夠通過思想統(tǒng)一來維護政治上的“大一統(tǒng)”。
(2) 措施：
①漢武帝起用儒學家參與國家大政。儒家學說成為選拔人才、任官授爵的標準。
②將儒家經典《詩》《書》《禮》《易》《春秋》“五經”規(guī)定為教科書。自此，教育為儒家所壟斷。
③國家興辦太學;地方設立郡縣學校，大大提高了儒學的地位。
(3) 結果
①儒家思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想;
②逐漸成為兩千多年來中國的傳統(tǒng)文化的主流思想。
【學習探究】董仲舒的新儒學與先秦儒學有何不同?
提示：
①地位：先秦儒學只是諸子百家之一，而董仲舒以后的儒學被當成真理而獨尊。
②主題：先秦儒學談論現實問題，而新儒學談論神學。
③功能：先秦儒學是對“真理”的追求，而新儒學是為現實政治服務。
高二歷史必修三3
一、三教合一
1.儒學：在漢武帝的提倡下呈現繁盛之勢，魏晉南北朝時期吸收佛教、道教的精神有了新發(fā)展。
2.佛教：魏晉南北朝時期盛行，吸收儒學精神，漸趨中國本土化。
3.道教：在民間廣為流傳，受儒學影響，主張“貴儒”又“尊道”。
4.隋朝：儒學家提出“三教合歸儒”，又稱“三教合一”。
5.唐朝：統(tǒng)治者奉行三教并行的政策，既尊道、立佛、崇儒。
二、程朱理學
1. 背景：隋唐時期儒學正統(tǒng)地位受到挑戰(zhàn)，北宋儒學大師韓愈率先提出復興儒學。
2. 內容：
(1) 二程的思想
①天理是宇宙萬物的本原, 先有理而后有物。
②把天理與倫理道德直接聯系起來。
③提出“格物致知”的認識論。
(2) 朱嘉的思想
①強調理之源在于天理，→就是作為道德規(guī)范的三綱五常;人性與天理一致。
②強調“存天理、滅人欲”。
③“格物致知”的目的在于明道德之善，而不是求科學之真。
3. 特征：融合佛道思想解釋儒家義理，以“理”為核心。
4.本質：為維護君主專制和封建統(tǒng)治秩序提供理論依據。
5. 地位：
(1) 把儒學發(fā)展到一個新階段，成為南宋以后長期居于統(tǒng)治地位的官方哲學。
(2) 朱熹編著的《四書章句集注》成為后世科舉考試依據的教科書。
(3) 朱熹學術影響到日本、朝鮮，形成“朱子學”學派;還傳及歐洲。
三、陸王心學
1. 南宋時期陸九淵的思想
(1)“心”是宇宙萬物的本原，“心”就是“理”。
(2) 認為天地萬物都在心中。
(3) 只需反省內心就可得到天理。
2. 明中后期王陽明的思想
(l) 宣揚“心外無物”“心外無理”的命題。
(2) 提出“致良知”和“知行合一”的學說。
(3) 強調內心反省，用道德修養(yǎng)，去掉人欲，恢復良知的本性。
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