2022年人教版初二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
實(shí)際上，語(yǔ)文學(xué)科同其它學(xué)科一樣，有自身的知識(shí)系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律。我們需要做的就是熟記這些知識(shí)系統(tǒng)和復(fù)習(xí)規(guī)律，然后熟練的運(yùn)用。下面是小編給大家整理的初二語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)大家有所幫助。
人教版初二上冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)
詩(shī)四首
一、重點(diǎn)字詞
1.給下列加點(diǎn)字注音。
荒.huì荷hè鋤候騎jì
都dū護(hù)燕yān然豚tún
點(diǎn)撥：注意多音字“荷”“騎”“都”“燕”的讀音。
2.解釋加點(diǎn)的詞語(yǔ)。
(1)帶月荷鋤歸荷：扛著。
(2)但使愿無(wú)違但：只。
(3)江人大荒流大荒：廣闊無(wú)際的原野。
(4)仍憐故鄉(xiāng)水憐;愛。
二、重點(diǎn)句子背記知識(shí)清單
1.種豆南山下，草盛豆苗稀。
2.衣沾不足惜，但使愿無(wú)違。
3.山隨平野盡，江入大荒流。
4.《歸園田居(其三)》中寫詩(shī)人早出晚歸到田園勞動(dòng)的句子是晨興理荒.，帶月荷鋤歸。
5.《使至塞上》中描繪出意境雄渾、浩瀚壯美的沙漠景象的詩(shī)句是大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。
6.《渡荊門送別》中用比喻描寫水中月、天亡云的美麗景象的濤句是月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。
7.《游山西村》中蘊(yùn)含深刻哲理的千古名句是山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
三、段背記知識(shí)清單
1.默寫《使至塞上》一詩(shī)。
單車欲問(wèn)邊，屬國(guó)過(guò)居延。征蓬出漢塞，歸雁入胡天。大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A。蕭關(guān)逢候騎，都護(hù)在燕然。
2.默寫《游山西村》一詩(shī)。
莫笑農(nóng)家臘酒渾，豐年留客足雞豚。山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。簫鼓追隨春社近，衣冠簡(jiǎn)樸古風(fēng)存。從今若許閑乘月，拄杖無(wú)時(shí)夜叩門。
四、文學(xué)(文體)常識(shí)背記知識(shí)清單
1.《歸園田居》的作者是東晉(朝代)著名詩(shī)人陶淵明。
2.《使至塞上》的作者是唐朝(朝代)著名詩(shī)人王維。字摩詰，蘇軾稱贊他的詩(shī)是“詩(shī)中有畫”。
3.《渡荊門送別》的作者是唐朝，(朝代)著名浪漫主義詩(shī)人李白。
4.《游山西村》的作者是南宋(朝代)著名愛國(guó)詩(shī)人陸游。這首詩(shī)選自《劍南詩(shī)稿》。
初二下冊(cè)語(yǔ)文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
第一課藤野先生
一、字音
爛(màn)漫蘆薈(huì)不遜(xùn)匿(nì)名詰(jié)責(zé)緋(fēi)紅
宛(wǎn)如驛(yì)站解剖(pōu)油光可鑒(jiàn)畸(jī)形杳(yǎo)無(wú)消息
凄(qī)然教誨(huì)瞥(piē)見抑揚(yáng)頓挫(cuò)深惡(wù)痛疾
二、詞義
爛漫：①顏色鮮明而美麗。②坦率自然，毫不做作。
油光可鑒：這里是說(shuō)頭發(fā)上摸油，梳得很光亮，像鏡子一樣可以照人。鑒，照。
標(biāo)致：漂亮。這里是反語(yǔ)，用來(lái)諷刺。
斗亂：飛騰雜亂?？退溃核涝诋悋?guó)他鄉(xiāng)。
掌故：關(guān)于歷史人物、典章制度的傳說(shuō)或故事。這里指學(xué)校里發(fā)生過(guò)的一些事情。
模胡：即“模糊”，這里指馬虎、不講究。
落第：原指科舉時(shí)代應(yīng)試不中。這里指考試不及格。
不遜：無(wú)禮。遜，謙遜。
匿名：不署名或不署真名。匿，隱藏。
猶言：如同說(shuō)。詰責(zé)：質(zhì)問(wèn)并責(zé)備。
托辭：借口。凄然：形容悲傷難過(guò)的樣子。
適值：正好遇到。
正人君子：反語(yǔ)，諷刺那些為軍閥政客張目而自命為“正人君子”的文人。
抑揚(yáng)頓挫：(聲音)高低起伏和停頓轉(zhuǎn)折。
深惡痛疾：厭惡、痛恨到極點(diǎn)。疾，痛恨。
美其名曰：給他取一個(gè)好聽的名字叫做
三、課文解析
選自《朝花夕拾》
本文分層依據(jù)：
第一部分：在東京
第二部分：在仙臺(tái)
添改講義——認(rèn)真負(fù)責(zé)治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)
糾正解剖圖——嚴(yán)格要求熱情誠(chéng)懇，教學(xué)認(rèn)真
關(guān)心實(shí)習(xí)——正直熱誠(chéng)沒有狹隘的民族偏見
了解裹腳——求實(shí)精神能以公正心來(lái)對(duì)待弱國(guó)學(xué)生，而且給以極大的慣性和幫助
第三部分：離開仙臺(tái)后
本文記敘線索：“我”與藤野先生的交往(明線)
“我”的愛國(guó)感情的變化(暗線)
清國(guó)留學(xué)生：不學(xué)無(wú)術(shù)，附庸風(fēng)雅，思想腐朽
“實(shí)在標(biāo)致極了”：反語(yǔ)，表達(dá)了強(qiáng)烈的憤懣、諷刺之情。表達(dá)了作者對(duì)他們的厭惡譏諷和輕視。
何嘗不：反詰語(yǔ)氣，加強(qiáng)肯定
酒醉：表達(dá)了對(duì)愚昧麻木的人的痛恨
竟：飽含了對(duì)先生的歉意和自責(zé)
魯迅對(duì)中國(guó)人的態(tài)度：哀其不辛，怒其不爭(zhēng)
日暮里：勾起了魯迅家國(guó)之愁思
水戶：這是富有民族氣節(jié)和愛國(guó)熱情的抗清志士朱舜水的客死之地。
大概是物以希為貴罷：魯迅作為弱國(guó)子民的辛酸，也是他強(qiáng)烈民族自尊心的體現(xiàn)。
所以……當(dāng)然……：用來(lái)強(qiáng)調(diào)，作者有意以反語(yǔ)的方式揭示“愛國(guó)青年”的荒謬邏輯，表達(dá)了對(duì)這種謬論的憤恨和抨擊。
刺耳：“萬(wàn)歲”歡呼，極大地刺傷了魯迅的民族自尊心
……雖然……：倒裝轉(zhuǎn)折復(fù)句，強(qiáng)調(diào)了藤野先生留給我的深刻印象——偉大
八年級(jí)語(yǔ)文文言文知識(shí)點(diǎn)
北冥有魚
1.作者為什么要將鯤鵬所居之地定為“北冥”?
“北冥”是特別之詞，為莊子創(chuàng)造，含義新穎，其中透露出曠遠(yuǎn)神秘的意味，暗示著北冥是非世人所能見，亦非人智所能測(cè)的，這種意味與鯤鵬神秘的形象融為一體。
2.本文開頭描述鯤鵬的形象及奮飛時(shí)的壯美氣勢(shì)與論述“逍遙游”有什么聯(lián)系?
鯤鵬展翅高飛,必須憑借六月的大風(fēng)。說(shuō)明世間萬(wàn)物都要憑借外力才能活動(dòng),從而回答了“逍遙”要有所依憑。
3.作者把鯤鵬的居住地定為“南冥”，目的何在?
把鯤鵬的目的地“南冥”與出發(fā)地“北冥”對(duì)舉，表明鯤鵬從渺遠(yuǎn)幽深的極北之地遷徙至極南之地，可見其志向極遠(yuǎn)。
4.作者假借齊諧之言，有什么目的?
作者假借齊諧之言，讓人們相信鯤鵬的真實(shí)性。運(yùn)用豐富的想象，奇特的夸張，描寫了鯤鵬振翼拍水，盤旋飛向九萬(wàn)里高空的形象，這一形象能激發(fā)人的豪情壯志，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。
5.“野馬”“塵?！钡倪\(yùn)動(dòng)依靠什么?寫它們有什么作用?
“野馬”“塵埃”的運(yùn)動(dòng)也必須依靠氣息,“生物之以息相吹也”。這里和鵬相比,說(shuō)明萬(wàn)物均“有所待”(有所待,須憑借,要依靠),世上的萬(wàn)物無(wú)論大小,都受到不同的限制,處在不同的束縛之中。因此,大鵬也好,“野馬”“塵?！币埠?狀似逍遙,其實(shí)并沒有達(dá)到真正的逍遙。
6.鯤鵬的形象是怎樣的?作者是怎樣描寫這一形象的?
鯤鵬形體碩大無(wú)比，變化神奇莫測(cè)，怒而飛時(shí)氣勢(shì)壯美。從體大、背大、翼大以及活動(dòng)范圍大(長(zhǎng)度：從北海到南海;高度：九萬(wàn)里)四個(gè)方面極寫鯤鵬形象磅礴壯觀。用夸張的手法描述鯤鵬，“不知其幾千里也”言其形，“若垂天之云”言其翼，“北冥”“南冥”“九萬(wàn)里”言其活動(dòng)天地，極言鯤鵬形體之大、變化之神奇、飛騰時(shí)氣勢(shì)之壯觀，向我們展示了一幅雄奇壯麗的畫卷。
7.你敬佩鯤鵬嗎?談?wù)勀愕睦碛伞?/p>
示例一:我敬佩鯤鵬，因?yàn)轹H鵬入深海，翔九天，胸懷遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，搏擊長(zhǎng)空，縱橫大海，就像范仲淹、諸葛亮等歷史人物，他們以天下蒼生為己任，推動(dòng)歷史向前發(fā)展。
示例二：我不敬佩，因?yàn)槲蚁矚g知足常樂，淡泊名利，就像普通的勞動(dòng)者，他們愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上做出不平凡的貢獻(xiàn)。
莊子與惠子游于濠梁之上
1.莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
2.莊子為什么不正面回答惠子的問(wèn)題?
莊子不正面回答惠子的問(wèn)題，而采用反問(wèn)的方式回答，以“非我”者“不知我”，推論“不知我”者不知“我知魚”，足見莊子的機(jī)智。
3.莊子是如何擺脫惠子的追問(wèn)的?
莊子返回爭(zhēng)論的起點(diǎn)，回轉(zhuǎn)話題，偷換概念，把惠子的“安知”解釋成“哪里知道”，機(jī)智而巧妙地化解了惠子的發(fā)難。莊子的機(jī)智靈活躍然紙上。
4.從文中可以看出兩人的思想和性格差異是什么?
惠子好辯，對(duì)于事物更多的是一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，缺乏美學(xué)意義上的欣賞與關(guān)照。而莊子偏于美學(xué)上的觀賞，能從自由活潑的生命中由衷地感受到輕松、閑適、愉悅，讓人感受到日常生活中的詩(shī)意并為之深受感染。
5.《莊子與惠子游于濠梁之上》中莊子為什么堅(jiān)持認(rèn)為魚是快樂的?
莊子的一些思想對(duì)我們理解他所說(shuō)的“魚之樂”不無(wú)啟發(fā)。莊子追求“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一”(《莊子?齊物論》)，認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)也就是他愉悅心境的投射與外化。莊子還推崇“自然”，反對(duì)“人為”，魚在水中自由自在地嬉游，這是符合莊子的思想的，由此，他斷定魚“樂”是理所當(dāng)然的事。
四、課文主題
《北冥有魚》一文中莊子借鯤鵬的寓言說(shuō)明任何事物的存在都是依附于一定的條件的，它們的活動(dòng)都是有所憑借的。
《莊子與惠子游于濠梁之上》一文中莊子與惠子關(guān)于人是否“知魚之樂”的論辯，表現(xiàn)了莊子機(jī)智、巧妙的論辯風(fēng)格，也表現(xiàn)了莊子“天人合一”的哲學(xué)觀點(diǎn)。
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