考研政治馬原必背知識(shí)點(diǎn)
考研政治馬原必背知識(shí)點(diǎn)
政治復(fù)習(xí)要有方向和計(jì)劃,知識(shí)點(diǎn)框架更是缺少不了。下面是學(xué)習(xí)啦小編收集整理的考研政治馬原必背知識(shí)點(diǎn)以供大家學(xué)習(xí)。
考研政治馬原必背知識(shí)點(diǎn)(一)
一、內(nèi)容和形式
原理：
(1)內(nèi)容和形式是揭示事物內(nèi)在要素同這些要素的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式的關(guān)系范疇。
(2)內(nèi)容是構(gòu)成事物一切要素的總和，是事物存在的基礎(chǔ)。形式是內(nèi)容諸要素相互結(jié)合的結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方式。
(3)內(nèi)容和形式是相互依賴、不可分割的。任何事物的內(nèi)容都有一定的形式，任何形式也都有一定的內(nèi)容，沒(méi)有無(wú)內(nèi)容的空洞的形式，也沒(méi)有無(wú)形式的純粹的內(nèi)容。事物的內(nèi)容是無(wú)限豐富的，事物的形式也是多種多樣的。
(4)內(nèi)容和形式相互作用、相互影響。內(nèi)容決定形式，形式反作用于內(nèi)容。當(dāng)形式適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用;當(dāng)形式不適合內(nèi)容時(shí)，對(duì)內(nèi)容的發(fā)展起著消極的阻礙作用。
方法論：
在把握內(nèi)容和形式這對(duì)范疇時(shí)，既要重視內(nèi)容，根據(jù)內(nèi)容的需要決定形式的取舍、改造和創(chuàng)新;又要善于運(yùn)用形式，發(fā)揮其積極作用，利用和創(chuàng)造必要的形式，適時(shí)地拋棄與內(nèi)容不相適應(yīng)的形式。
二、客觀辯證法與主觀辯證法及其關(guān)系
原理：
(1)唯物辯證法是客觀辯證法與主觀辯證法的統(tǒng)一。
(2)客觀辯證法是指客觀事物或客觀存在的辯證法，即客觀事物本身的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律。主觀辯證法是指人類認(rèn)識(shí)和思維中的辯證法，即認(rèn)識(shí)和思維的辯證運(yùn)動(dòng)和發(fā)展規(guī)律，亦稱為概念辯證法。
(3)客觀辯證法與主觀辯證法的關(guān)系：主觀辯證法是客觀辯證法的反映?？陀^辯證法與主觀辯證法在本質(zhì)上是統(tǒng)一的。
方法論：
第一，唯物辯證法為人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供了根本的觀點(diǎn)和方法。
第二，唯物辯證法的方法同認(rèn)識(shí)方法和工作方法是一致的，唯物辯證法的觀點(diǎn)運(yùn)用到思維和工作中就成了思想方法和工作方法。其中，矛盾分析方法居于核心地位，是根本的分析方法。
考研政治馬原必背知識(shí)點(diǎn)(二)
一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中的主體和客體及其相互關(guān)系
原理：
(一)主體和客體是反映被反映、改造被改造相互作用的關(guān)系。主體是反映者、改造者，客體是被反映者、被改造者。主體能動(dòng)地改造客體，即主體作用于客體;同時(shí)客體也作用于主體，即主體在改造客體時(shí)能動(dòng)地反映客體。
(二)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體是相互作用的。
(1)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)：主體和客體之間的這種限定和超越或限定中的超越關(guān)系，就是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)主體和客體相互作用的實(shí)質(zhì)。
(2)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的主體和客體相互作用的內(nèi)容和結(jié)果的實(shí)現(xiàn)：主體和客體的相互作用是通過(guò)主體對(duì)象化，即主體客體化和客體非對(duì)象化，即客體主體化的雙向運(yùn)動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的。
二、認(rèn)識(shí)的本質(zhì)
原理：
(一)馬克思主義哲學(xué)把實(shí)踐引入認(rèn)識(shí)論，把辯證法應(yīng)用于反映論，創(chuàng)立了能動(dòng)的反映論，科學(xué)地揭示了認(rèn)識(shí)的本質(zhì)，指出認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體的能動(dòng)的反映。其主要內(nèi)容是：
(1)認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映，主體對(duì)客體的反映受到客觀條件的制約，一定客觀對(duì)象規(guī)定一定認(rèn)識(shí)的指向和內(nèi)容。
(2)主體對(duì)客體的能動(dòng)反映是以實(shí)踐為中介而實(shí)現(xiàn)的，認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。
(3)主體對(duì)客體的反映是一個(gè)能動(dòng)的創(chuàng)造性的過(guò)程。
(二)兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線
(1)兩條根本對(duì)立的認(rèn)識(shí)路線：
一條是“從物到感覺(jué)、思想”的唯物主義認(rèn)識(shí)路線，即唯物論的反映論;
一條是“從感覺(jué)、思想到物”的唯心主義認(rèn)識(shí)路線，即唯心主義的先驗(yàn)論。
(2)辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論(能動(dòng)反映論)和舊唯物主義認(rèn)識(shí)論(機(jī)械反映論)的對(duì)立
?、傧嗤c(diǎn)：辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論都堅(jiān)持從物到感覺(jué)和思想的認(rèn)識(shí)路線，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是主體對(duì)客體的反映。
?、诓煌c(diǎn)：
第一，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把科學(xué)的實(shí)踐觀引進(jìn)認(rèn)識(shí)論，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐的基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論否認(rèn)實(shí)踐在認(rèn)識(shí)中的作用，把認(rèn)識(shí)看作是主體對(duì)客體消極、被動(dòng)的反映。
第二，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論把辯證法引入認(rèn)識(shí)論，科學(xué)地說(shuō)明了認(rèn)識(shí)發(fā)展的辯證過(guò)程。而舊唯物主義認(rèn)識(shí)論不懂認(rèn)識(shí)的辯證法，否定認(rèn)識(shí)的辯證過(guò)程，認(rèn)為認(rèn)識(shí)是一次完成的。
第三，辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論是能動(dòng)的革命的反映論。舊唯物主義的認(rèn)識(shí)論是消極、被動(dòng)、直觀的反映論。
考研政治馬原必背知識(shí)點(diǎn)(三)
(1)規(guī)律及其客觀性
?、僖?guī)律是事物發(fā)展中本身所固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。
?、谝?guī)律的客觀性是指，規(guī)律是物質(zhì)世界本身所固有的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，人們不能任意創(chuàng)造或者消滅物質(zhì)，也就不可能創(chuàng)造或消滅規(guī)律，只能尊重客觀規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。
(2)自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律的關(guān)系
?、僮匀灰?guī)律和社會(huì)規(guī)律的聯(lián)系：自然和社會(huì)都具有客觀物質(zhì)性，都有其自身的發(fā)展規(guī)律。自然規(guī)律是自然現(xiàn)象固有的、本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系;社會(huì)規(guī)律是通過(guò)人們的活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)的社會(huì)生活過(guò)程諸現(xiàn)象間的本質(zhì)的、必然的、穩(wěn)定的聯(lián)系。自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律都具有不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀性。
?、谧匀灰?guī)律和社會(huì)規(guī)律的區(qū)別：
自然規(guī)律是作為一種盲目的無(wú)意識(shí)的力量起作用;社會(huì)規(guī)律是通過(guò)有目的有意識(shí)的人的活動(dòng)實(shí)現(xiàn)的。自然規(guī)律只要具備了同樣的客觀條件就可以反復(fù)出現(xiàn);而社會(huì)規(guī)律所表現(xiàn)出來(lái)的現(xiàn)象是不會(huì)重復(fù)出現(xiàn)的，即歷史事件不可重復(fù)。
(3)人的主觀能動(dòng)性和客觀規(guī)律的關(guān)系
?、俦仨氉鹬乜陀^規(guī)律。發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性必須以承認(rèn)規(guī)律的客觀性為前提。
?、谠谧鹬乜陀^規(guī)律的基礎(chǔ)上，要充分發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。承認(rèn)規(guī)律的客觀性并不是說(shuō)人在規(guī)律面前是無(wú)能為力的。人們通過(guò)自覺(jué)活動(dòng)能夠認(rèn)識(shí)規(guī)律和利用規(guī)律。
?、圩鹬厥挛锇l(fā)展的規(guī)律與發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。實(shí)踐是客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性統(tǒng)一的基礎(chǔ)。
方法論：
人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界過(guò)程中要認(rèn)識(shí)到規(guī)律的重要性，既要反對(duì)藐視規(guī)律的主觀隨意性和經(jīng)驗(yàn)主義，又要反對(duì)在規(guī)律面前無(wú)所作為的思想。在實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)中，既要尊重客觀規(guī)律，又要充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。