高二政治上冊(cè)期中調(diào)研考試題及答案
想要考好高二政治期中考試，就要做一些政治期中試題，了解一下政治試題的特點(diǎn)。以下是小編給你推薦的高二政治上冊(cè)期中調(diào)研考試題及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高二政治上冊(cè)期中調(diào)研考試題
一、單項(xiàng)選擇題(在下列各題的4個(gè)選項(xiàng)中，只有1項(xiàng)最符合題目要求。每小題2分，共60分)
1、恩格斯說：“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來。”這句話主要說明
A.哲學(xué)智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng) B.認(rèn)識(shí)世界需要智慧
C.哲學(xué)是從人們的主觀情緒中憑空產(chǎn)生的 D.改變自然界，需要發(fā)展人的智力
2、下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述，正確的是
A.哲學(xué)既是世界觀的學(xué)說又是方法論的學(xué)說，是世界觀和方法論的統(tǒng)一
B.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)
C.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論都相同
D.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，兩者構(gòu)成哲學(xué)
3、“幾十年的經(jīng)驗(yàn)使我深刻體會(huì)到，學(xué)點(diǎn)哲學(xué)的確可以使人做事情少犯錯(cuò)誤，做研究少走彎路。”下列觀點(diǎn)與“國家最高科學(xué)技術(shù)獎(jiǎng)”獲得者李振聲的上述感悟相一致的是
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ)
B.哲學(xué)是人類對(duì)某一具體領(lǐng)域規(guī)律的總結(jié)和概括
C.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論
D.哲學(xué)具有指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的功能
4、劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是
A.物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題 B.哲學(xué)上的兩大陣營(yíng)
C.思維和存在的關(guān)系問題 D.思維和存在何為第一性的問題
5、下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是
A.心外無物 B.形存則神存，形謝則神滅
C.理在氣先 D.存在就是被感知
6、哲學(xué)基本問題在人們的現(xiàn)實(shí)活動(dòng)中表現(xiàn)為
A.人與人的關(guān)系 B.社會(huì)與自然的關(guān)系
C.人與世界的關(guān)系 D.主觀與客觀的關(guān)系
7、2010年舉辦上海世博會(huì)，是黨中央、國務(wù)院站在新的歷史起點(diǎn)上，根據(jù)中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的新形勢(shì)、新任務(wù)，做出的一項(xiàng)重大決策。這體現(xiàn)了
A.物質(zhì)與意識(shí)不可分 B.思維是對(duì)存在的正確反映
C.思維與存在具有同一性 D.物質(zhì)與意識(shí)性質(zhì)不同
中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)博大精深，很多俗語、詩詞、成語故事都蘊(yùn)涵著豐富的哲學(xué)道理，請(qǐng)你根據(jù)你的理解，完成8——9題
8、下列觀點(diǎn)與“不入虎穴，焉得虎子”包含相同哲學(xué)道理的是
?、偌埳系脕斫K覺淺，絕知此事要躬行 ②精通的目的全在于應(yīng)用
?、劢~性，近山識(shí)鳥音 ④知是行之始
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
9、俗話說：“日有所思，夜有所夢(mèng)”。有人在夢(mèng)中發(fā)表演講，計(jì)算數(shù)學(xué)問題，甚至解決了科學(xué)難題。對(duì)此認(rèn)識(shí)正確的是
A.夢(mèng)既是一種意識(shí)活動(dòng)也是一種物質(zhì)活動(dòng) B.在現(xiàn)實(shí)世界之外存在著獨(dú)立的精神世界
C.夢(mèng)只是客觀事物在人腦中的一種反映 D.特定條件下意識(shí)決定事物的變化發(fā)展
10、“任何哲學(xué)不過是在思想上反映出來的時(shí)代內(nèi)容”這句話主要表明
A.哲學(xué)是思想文化范疇
B.哲學(xué)是時(shí)代的精神生活的構(gòu)成部分
C.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治在精神上的反映
D.哲學(xué)對(duì)一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治具有反作用
11、著名漫畫家丁聰為古代幽默故事《以葉隱形》所作。從哲學(xué)上看，漫畫所諷刺的這種思想屬于
A.樸素唯物主義 B.機(jī)械唯物主義
C.客觀唯心主義 D.主觀唯心主義
12、中國共產(chǎn)黨第十七屆四中全會(huì)根據(jù)反腐敗斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，作出了把反腐倡廉建設(shè)放在更加突出的位置的決策。其哲學(xué)依據(jù)是
A.思維決定存在 B.思維正確認(rèn)識(shí)存在
C.存在決定思維 D.思維反作用于存在
13、辯證唯物主義和歷史唯物主義之所以是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的偉大思想武器，是因?yàn)樗?/p>
?、僬_解釋了物質(zhì)和物質(zhì)具體形態(tài)的關(guān)系 ②反映了社會(huì)歷史發(fā)展的客觀要求
?、鄯从沉俗顝V大人民群眾的根本利益 ④正確揭示了物質(zhì)世界的基本規(guī)律
A.①②③ B.②③④ C.①③④ D.①②④
14、《中庸》中告誡學(xué)子們要“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”。這涉及到人類的兩類活動(dòng)，即
A.學(xué)習(xí)探索和思考追問 B.認(rèn)識(shí)世界和改造世界
C.明辨知識(shí)和服務(wù)社會(huì) D.科學(xué)實(shí)驗(yàn)和生產(chǎn)實(shí)踐
15、“思想不但構(gòu)成外界事物的實(shí)體，而且構(gòu)成精神性的東西的普遍實(shí)體”，這種觀點(diǎn)認(rèn)為
A.絕對(duì)精神是萬事萬物的本質(zhì) B.人的心靈是整個(gè)世界的主宰
C.物質(zhì)世界決定了思想的產(chǎn)生 D.客觀思想是物質(zhì)世界的外化
毛澤東同志說過：“全世界自古以來，沒有任何學(xué)問、任何東西是完全的，是再不向前發(fā)展的。”回答16-17題。
16、馬克思主義哲學(xué)能做到與時(shí)俱進(jìn)，根源在于
A.與時(shí)俱進(jìn)是馬克思主義的理論品質(zhì) B.實(shí)踐和科學(xué)技術(shù)是不斷發(fā)展的
C.與時(shí)俱進(jìn)是唯物主義的根本要求 D.無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展
17、科學(xué)發(fā)展觀是同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論。這說明科學(xué)發(fā)展觀
?、倬哂絮r明的時(shí)代意義 ②是馬克思主義中國化的理論成果
③是哲學(xué)發(fā)展的最高形式 ④促進(jìn)了中國特色社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展
A.①③ B.②④ C.①② D.③④
18、在科學(xué)發(fā)展觀指導(dǎo)下，生態(tài)文明、節(jié)能減排、環(huán)境治理正在改變著中國官員們的“政績(jī)觀”，也改變著中國人口常的生活習(xí)慣。從身邊的點(diǎn)滴小事做起，少開一天車、少用一張紙、節(jié)約一度電，正逐漸成為中國百姓的一種生活方式。這說明
A.科學(xué)的生態(tài)價(jià)值觀決定生態(tài)文明 B.意識(shí)是對(duì)客觀事物的正確反映
C.意識(shí)對(duì)物質(zhì)的能動(dòng)作用不可忽 D.意識(shí)能夠直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)
19、中國氣象局局長(zhǎng)鄭國光說：“雖然氣象部門比較準(zhǔn)確地預(yù)報(bào)了這次大范圍、持續(xù)的低溫雨雪冰凍天氣過程，但限于當(dāng)前天氣預(yù)報(bào)技術(shù)、水平，我們對(duì)一周以后的天氣、對(duì)冬季我國南方是下雨還是下雪都還難以做出肯定的預(yù)報(bào)”。這說明
A.人們的認(rèn)識(shí)能力是有限的 B. 認(rèn)識(shí)是一個(gè)不斷發(fā)展的過程
C.當(dāng)前條件下很難對(duì)天氣變化做出準(zhǔn)確的預(yù)報(bào)
D.人們能否正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律受主客觀因素的影響
20、求真務(wù)實(shí)不可能一蹴而就、一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。這段話包含的哲理是
A.事物總是不斷運(yùn)動(dòng)變化的 B.事物的靜止是絕對(duì)的、有條件的
C.真與假、虛與實(shí)是交織在一起的 D.事物的運(yùn)動(dòng)變化有時(shí)是不可捉摸的
21、赫拉克利特說，世界是—團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有
?、偈澜缡俏镔|(zhì)的②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的④規(guī)律是可以認(rèn)識(shí)和改造的
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
22、物質(zhì)現(xiàn)象與意識(shí)現(xiàn)象的區(qū)別在于
A.物質(zhì)是有形的，意識(shí)是無形的 B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，意識(shí)是靜止的
C.物質(zhì)是具體的，意識(shí)是抽象的 D.物質(zhì)是客觀存在，意識(shí)是主觀映象
23、有人聽了《愚公移山》的故事后，認(rèn)為愚公真“愚”，為什么移山不用炸藥炸，不用汽車運(yùn)呢?這種觀點(diǎn)錯(cuò)在否認(rèn)了實(shí)踐的
A.主觀能動(dòng)性 B.直接現(xiàn)實(shí)性 C.客觀物質(zhì)性 D.社會(huì)主觀性
24、2009年12月，在哥本哈根世界氣候大會(huì)上各國就未來應(yīng)對(duì)氣候變化的全球行動(dòng)簽署新協(xié)議。這說明人類力圖
A.正確處理人與自然的關(guān)系 B.改變自然界的客觀性
C.創(chuàng)造和改變自然界的規(guī)律性 D.主宰自然界的未來走向
25、人類社會(huì)的現(xiàn)象是多種多樣的，但是從本質(zhì)上說人類社會(huì)是
A.一個(gè)客觀的物質(zhì)體系 B.由神的意志支配的
C.地理環(huán)境決定的 D.人的意識(shí)“創(chuàng)造”的
26、在運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系問題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是
A.只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止 B.只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)
C.承認(rèn)靜止是有條件的、暫時(shí)的 D.承認(rèn)運(yùn)動(dòng)與靜止的統(tǒng)一
27、“真理是時(shí)間的女兒，不是權(quán)威的女兒。”這句名言是指
A.真理與權(quán)威是相互排斥的 B.真理要靠歷史和實(shí)踐來檢驗(yàn)
C.真理與權(quán)威是相互依存的 D.只有服從真理才能具有權(quán)威
28、網(wǎng)絡(luò)衍生了許多新鮮詞語，如“網(wǎng)聊”、“黑客”、“網(wǎng)購”等。從意識(shí)的內(nèi)容看，這些詞語是對(duì)客觀存在的反映。客觀存在就是生成意識(shí)的
A.“加工廠” B.“產(chǎn)品” C.“原材料” D.“生產(chǎn)線”
科學(xué)家日前成功地在山羊體內(nèi)“種出”了猴子細(xì)胞，創(chuàng)造了生物技術(shù)的一個(gè)“奇跡”?；卮?9—30題。
29、 隨著科技的不斷發(fā)展，人類在不斷地制造“奇跡”。這主要說明
A.自然界隨著科技的發(fā)展由客觀變成主觀的了
B.人類社會(huì)隨著科技的發(fā)展由主觀變成客觀的了
C.科技的發(fā)展使人們認(rèn)識(shí)世界的能力越來越強(qiáng)了
D.科技的發(fā)展使人們改造世界的能力越來越強(qiáng)了
30、科學(xué)家要?jiǎng)?chuàng)造“奇跡”，必須
①發(fā)揮科學(xué)家們的主觀能動(dòng)性 ②割裂生物體之間聯(lián)系的客觀性
?、鄹淖兩矬w的遺傳變異規(guī)律 ④堅(jiān)持從生物體的客觀實(shí)際出發(fā)
A. ①② B. ②③ C. ①④ D. ③④
二、非選擇題(本題包括4小題，共計(jì)40分)
31、喬治•貝克萊指出：“公園中的樹木，客廳中的椅子，如果沒有人在那里感知它們，它們就是不在那里的。”他主張“存在就是被感知”，離開心靈，事物就不存在。因此有人認(rèn)為 “物質(zhì)是依賴于人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀實(shí)在”。
請(qǐng)結(jié)合材料分析以上觀點(diǎn)。(10分)
32、潺潺江南水，幽幽古巷深，青磚黛瓦的老屋，是縈繞在溫州人心頭最深的牽掛。驀然回首，老街舊屋卻日益難覓。保護(hù)古雅郡城，留存溫州記憶，成為政府、專家學(xué)者及溫州市民的共識(shí)，有關(guān)部門制定了《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》。溫州的老街古屋沉淀了濃厚的傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)了溫州地域文化真實(shí)而獨(dú)特的魅力，具有重要的歷史和人文價(jià)值。保護(hù)溫州老街古屋，對(duì)于繼承和發(fā)揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，促進(jìn)社會(huì)主義精神文化建設(shè)、促進(jìn)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)，都具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的? (8分)
33、2010年10月1日，我國自主研制的探月衛(wèi)星“嫦娥二號(hào)”成功飛天。“嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星在地球軌道上將進(jìn)行4次變軌，讓衛(wèi)星不斷加速，進(jìn)入地月轉(zhuǎn)移軌道。10月6日 “嫦娥二號(hào)”衛(wèi)星490N發(fā)動(dòng)機(jī)關(guān)機(jī)，圓滿完成了她的第一次近月制動(dòng)。10月8號(hào)、9號(hào)順利完成第二次、第三次近月制動(dòng)，最終進(jìn)入距月球100公里的繞月球兩極飛行的圓軌道，進(jìn)行繞月探測(cè)飛行。
有人認(rèn)為，人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說明意識(shí)能突破規(guī)律的制約。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這種觀點(diǎn)予以評(píng)價(jià)。(10分)
34、我國的改革開放從1978年到2010年已走過了32年。32年來，在波瀾壯闊的變革中，在一次次與時(shí)俱進(jìn)中，溫州市委、市府領(lǐng)導(dǎo)我們探尋出了一條生氣勃勃的溫州發(fā)展道路，開創(chuàng)了溫州特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式道路。溫州從改革開放初的14個(gè)沿海開放城市之一到“質(zhì)量立市”戰(zhàn)略和“名牌興市”方針的提出;從“全力打造國際性輕工城”到構(gòu)想“一港三城”戰(zhàn)略;從“三個(gè)溫州”戰(zhàn)略思想到溫州大都市區(qū)推進(jìn)戰(zhàn)略的實(shí)施，取得了令世人矚目的成績(jī)。今天，站在新的歷史起點(diǎn)上，面對(duì)更加紛繁復(fù)雜的局面，改革開放還需要繼續(xù)向縱深推進(jìn)，還需要繼續(xù)闖大關(guān)。
運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)分析溫州改革開放32年來的探索和實(shí)踐過程。(12分)
高二政治上冊(cè)期中調(diào)研考試題答案
一、單項(xiàng)選擇題(在下列各題的4個(gè)選項(xiàng)中，只有1項(xiàng)最符合題意。每小題2分，共60分)
題號(hào) 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15
答案 A A D D B D C B C C D C B B A
題號(hào) 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 27 28 29 30
答案 B C C D A A D C A A B B C D C
二、非選擇題(本題包括4小題，共計(jì)40分)
31、請(qǐng)結(jié)合材料分析以上觀點(diǎn)。(10分)
(1)貝克萊的觀點(diǎn)是典型的主觀唯心主義的觀點(diǎn)。(2分)
(2)主觀唯心主義把人的主觀精神如人的意志、感覺、經(jīng)驗(yàn)、心靈等視為唯一的實(shí)在，當(dāng)成第一性的東西，認(rèn)為客觀事物以至整個(gè)世界依賴于人的主觀精神而存在。(2分)
(3)馬克思主義哲學(xué)的物質(zhì)觀認(rèn)為，物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。物質(zhì)是不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的、并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在?？陀^世界的萬事萬物不會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)是否感知而忽生忽滅。(3分)
(4)馬克思主義哲學(xué)的意識(shí)觀認(rèn)為，意識(shí)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，是人腦的機(jī)能，是客觀世界的主觀映象。意識(shí)依賴于物質(zhì)，題中貝克萊所認(rèn)為的“物質(zhì)依賴于意識(shí)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。(3分)
32、上述材料是如何體現(xiàn)意識(shí)的能動(dòng)作用的? (8分)
(1)意識(shí)活動(dòng)具有目的性、計(jì)劃性和主動(dòng)性。有關(guān)部門在保護(hù)老街古屋之前，先制定了《溫州歷史文化名城保護(hù)規(guī)劃》，這是發(fā)揮意識(shí)作用，對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的正確認(rèn)識(shí)的表現(xiàn)。(4分)
(2)意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用。對(duì)溫州老街古屋等優(yōu)秀歷史文化遺產(chǎn)的正確認(rèn)識(shí)，使優(yōu)秀文化傳統(tǒng)得到繼承和發(fā)揚(yáng)，對(duì)社會(huì)主義精神文化建設(shè)、物質(zhì)文明建設(shè)和政治文明建設(shè)都起到了巨大的促進(jìn)作用。(4分)
33、有人認(rèn)為，人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)說明意識(shí)能突破規(guī)律的制約。請(qǐng)你運(yùn)用規(guī)律的有關(guān)知識(shí)，對(duì)這種觀點(diǎn)予以評(píng)價(jià)。(10分)
①規(guī)律是客觀的、普遍的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。認(rèn)為意識(shí)能突破規(guī)律的制約是錯(cuò)誤的。(3分)
?、谝?guī)律的客觀性要求我們必須尊重規(guī)律，按照客觀規(guī)律辦事。人們能讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)是人們尊重規(guī)律、按規(guī)律辦事的結(jié)果。(3分)
③在客觀規(guī)律面前，人并不是無能為力的。人可以在認(rèn)識(shí)和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律。人們只是利用了物體運(yùn)行規(guī)律，讓“嫦娥二號(hào)”進(jìn)行變軌和近月制動(dòng)。(4分)
34、運(yùn)用有關(guān)哲學(xué)知識(shí)分析溫州改革開放32年來的探索和實(shí)踐過程。(12分)
?、賹?shí)踐具有主觀能動(dòng)性，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源和發(fā)展動(dòng)力。溫州市委、市府領(lǐng)導(dǎo)堅(jiān)持實(shí)踐的觀點(diǎn)，實(shí)行改革開放的決策，探尋出了一條生氣勃勃的溫州發(fā)展道路，開創(chuàng)了溫州特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式道路。(4分)
?、趯?shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。溫州發(fā)展的各種戰(zhàn)略，始終服務(wù)于溫州現(xiàn)代化建設(shè)和改革開放的實(shí)踐。(3分)
?、壅J(rèn)識(shí)具有反復(fù)性和無限性，追求真理是一個(gè)永無止境的過程。站在新的起點(diǎn)上，將改革開放縱深推進(jìn)，繼續(xù)闖關(guān)，體現(xiàn)了溫州人民與時(shí)俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)現(xiàn)真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理的不懈追求和永恒使命。(5分)
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