長春市高二政治上冊(cè)月考試卷及答案
正在處于備考高二政治月考考試階段，在備考復(fù)習(xí)時(shí)別忘了做政治月考試卷。以下是小編給你推薦的高二政治上冊(cè)月考試卷及答案，希望對(duì)你有幫助!
長春市高二政治上冊(cè)月考試卷
第Ⅰ卷 (70分)
一. 選擇題(本題共35小題，每小題2分，共70分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求。)
1.人們面對(duì)人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明( )
A.哲學(xué)是一門生活的藝術(shù) B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想
C.哲學(xué)的智慧源于生活實(shí)踐 D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要
2.哲人說：“給我寧靜吧，讓我接受不能改變的，給我勇氣吧，讓我去改變我能改變的，給我智慧吧，讓我分辨出什么是我能改變的，什么是我不能改變的。”這句話給我們的哲學(xué)啟示是
?、僖庾R(shí)具有直接現(xiàn)實(shí)性 ②尊重客觀規(guī)律，發(fā)揮主觀能動(dòng)性
③哲學(xué)可為生活提供指導(dǎo) ④世界是人的主觀意識(shí)的產(chǎn)物
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
3.“有人問我，我覺得自己是這世界上最快樂的人嗎?我要說是的。我對(duì)人生的三個(gè)真諦——價(jià)值、目標(biāo)、宗旨都很清楚，我知道我要往哪里去，所以我很快樂。無論怎樣，滿足于你所擁有的，比如我，就很珍惜我的‘小雞腿’，不要放棄，愛別人，每天向前走一小步，你一定可以完成人生的目標(biāo)。”——尼克•胡哲。這一觀點(diǎn)體現(xiàn)了
?、偈澜缬^決定方法論 ②方法論體現(xiàn)世界觀
?、壅軐W(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù) ④哲學(xué)是科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.①③
4.2018年，世界哲學(xué)大會(huì)將在北京舉行。100多年來，歷屆世界哲學(xué)大會(huì)一直在不斷反思、研討關(guān)于科學(xué)、文化、宗教、人生的重大哲學(xué)問題。哲學(xué)家們不斷反思、研討重大哲學(xué)問題的原因是
?、偬剿魇澜绨l(fā)展的一般規(guī)律是哲學(xué)家的使命所在
②哲學(xué)給人以科學(xué)的世界觀和方法論，使人聰明
③哲學(xué)能幫助人們解決現(xiàn)實(shí)生活中的每個(gè)具體問題
?、苷軐W(xué)的任務(wù)是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界
A.①③ B.①④ C.②④ D.②③
5.數(shù)學(xué)家懷特海在《科學(xué)與近代世界》一書的序言中說：“時(shí)代思潮是由社會(huì)的有教養(yǎng)階層中實(shí)際占統(tǒng)治地位的宇宙觀所產(chǎn)生的。人類活動(dòng)中如科學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)都可能產(chǎn)生宇宙觀，而又受宇宙觀的影響。”……，哲學(xué)具有批判宇宙觀的功用。……哲學(xué)的功用是緩慢的。思想往往要潛伏好幾個(gè)世紀(jì)，然后人類幾乎是突然間發(fā)現(xiàn)它們已經(jīng)在習(xí)慣中體現(xiàn)出來了。”這一段話體現(xiàn)了
?、俑鏖T具體科學(xué)要以哲學(xué)為基礎(chǔ)，隨著哲學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
?、谡軐W(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說，對(duì)研究各門具體科學(xué)有指導(dǎo)作用
?、壅軐W(xué)和各門具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系
?、苷軐W(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，并隨著具體科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展
A.②③ B.②④ C.①② D.①③
6.英國管理學(xué)家霍金森說:“哲學(xué)的任務(wù)在于它必須先于行動(dòng)。倘若哲學(xué)家不能成為管理者,那么管理者就應(yīng)成為哲學(xué)家。”這一觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了
A.管理科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)是科學(xué)的世界觀
C.真理是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的標(biāo)準(zhǔn) D.哲學(xué)對(duì)管理實(shí)踐有指導(dǎo)作用
7.英國哲學(xué)家休謨認(rèn)為：“一切外部的事物都不過是人們的一些主觀感覺和印象。因此，人們?cè)谡J(rèn)識(shí)中只能和感覺發(fā)生關(guān)系，不能超出感覺之外。”下列觀點(diǎn)與之相對(duì)立的是
A.物是觀念的集合 B.吾心便是宇宙
C.天地為萬物之本 D.存在就是被感知
8.歷史上關(guān)于形神之辯(形體與精神的關(guān)系)有諸多不同的觀點(diǎn)，東漢哲學(xué)家桓譚認(rèn)為“精神居形體，猶如火之然(燃)燭矣，……燭無，火亦不能獨(dú)行于虛空”;羅馬教皇約翰•保羅二世則說“如果人的身體源于業(yè)已存在的有生命的物質(zhì)，人的精神和靈魂則是上帝直接創(chuàng)造的。”下列對(duì)二者的觀點(diǎn)評(píng)析正確的是
①前者屬于唯物主義派別，認(rèn)為沒有物質(zhì)就沒有意識(shí)
②后者屬于唯心主義派別，認(rèn)為意識(shí)可以離開物質(zhì)而存在
③前者準(zhǔn)確描述了物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系，是科學(xué)的
④后者屬于主觀唯心主義的觀點(diǎn)，是錯(cuò)誤的
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
9.哲學(xué)的基本問題是一切哲學(xué)都不能回避、必須回答的問題。下列各選項(xiàng)中，體現(xiàn)圍繞哲學(xué)基本問題而產(chǎn)生的哲學(xué)基本派別對(duì)立的是
?、?ldquo;道生一，一生二，二生三，三生萬物”與“舉一綱而萬目張”
?、?ldquo;豪華盡出成功后，逸樂安知與禍雙”與“天不變，道亦不變”
?、?ldquo;天地合而萬物生，陰陽接而變化起”與“理在事先，理生萬物”
?、?ldquo;世界是一團(tuán)永恒燃燒的活火”與“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
10.“星座”這個(gè)詞在中學(xué)生中很流行，部分中學(xué)生把星座運(yùn)程與考試、情感和今后的工作掛鉤。從哲學(xué)上看,他們的行為體現(xiàn)
A.唯物主義觀點(diǎn) B.唯心主義觀點(diǎn) C.辯證唯物主義觀點(diǎn) D.樸素唯物主義觀點(diǎn)
11.《莊子▪外篇•秋水》記載了這樣一個(gè)故事：莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鯈(鯈魚)出游從容，是魚之樂也。” 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂?”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂?”。莊子與惠子爭論的焦點(diǎn)是
A.思維和存在何者為第一性 B.思維和存在的辯證關(guān)系問題
C.思維和存在有沒有同一性 D.唯物主義和唯心主義的根本分歧
12.明朝詩人錢宰在《擬古》中寫道:“長江東流去,來者方不息。白日沒西山，晨光還奕奕。春花瘁復(fù)榮,秋草黃已碧。造化無停機(jī)，循環(huán)豈終極?人生天壤間，少壯須努力?”下列與詩中哲理相近的是
A. 不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng) B. 日方中方睨，物方生方死
C. 萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng) D.人不能兩次踏入同一條河流
13.我國東漢時(shí)期的王充認(rèn)為：“人，物也;物，亦物也，物死不為鬼，人死何顧獨(dú)能為鬼?”下列觀點(diǎn)與之一致的世界觀是
①生死有命，富貴在天 ②形者神之質(zhì)，神者形之用
?、畚锸怯^念的結(jié)合 ④人病則憂懼出，憂懼則鬼出
A.①② B.①③ C.②④ D.②③
14.心靈的房間，不打掃就會(huì)落滿灰塵。蒙塵的心會(huì)變得灰色和迷茫。將心靈除塵，能夠使黯然的心變得亮堂;把事情理清楚，才能告別煩亂。有人因此總結(jié)幸福人生必須懂得必要的放下。以下說法，具有主觀唯心主義色彩的觀點(diǎn)的是
?、俜畔聣毫Γ盒膽B(tài)決定成或敗 ②放下懶惰：奮斗改變命運(yùn)
?、鄯畔陋M隘：心寬天地必然寬 ④放下猶豫：行動(dòng)才有收獲
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
15.“氣者，理之依也”與“物是觀念的集合”的分歧是
A.聯(lián)系觀點(diǎn)與孤立觀點(diǎn)的對(duì)立
B.圍繞著物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題而形成的
C.辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立
D.樸素唯物主義與辯證唯物主義的對(duì)立
16.東漢思想家王充認(rèn)為：“一天一地，并生萬物，萬物之生，俱得一氣。”下列表述與此觀點(diǎn)蘊(yùn)含的哲學(xué)思想相近的是
?、偬斓睾隙f物生，陰陽接而變化起
?、谛纳鷦t種種法生，心滅則種種法滅
?、鄯部蔂睢⒔杂幸?凡有，皆象也，凡象，皆氣也
?、苡行沃悾蟊仄鹩谛?行久之物，族必起于予少
A.①② B.①④ C.①③ D.②③
17.孟子曰：“仁義禮智，非由外鑠我也，我固有之也。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的有
?、?ldquo;心生法生，心滅法滅;心染則國土染，心凈則國土凈”
②精神生于道，形本生于精
?、凼挛锊辉谌说闹饔^意識(shí)之中，“理”是事物存在的根源
?、苄耐鉄o物，天下無一物非吾度內(nèi)者
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
18.馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生是哲學(xué)史上的偉大變革，是科學(xué)的世界觀和方法論。馬克思主義哲學(xué)之所以是科學(xué)的，根本的原因在于
A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
B.堅(jiān)持科學(xué)的實(shí)踐觀，其全部理論都來源于實(shí)踐并經(jīng)過實(shí)踐的反復(fù)檢驗(yàn)
C.批判吸取了黑格爾辯證法的合理內(nèi)核和費(fèi)爾巴哈唯物主義的基本內(nèi)核
D.以改造世界為目的，是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是無產(chǎn)階級(jí)的思想武器
19.恩格斯曾經(jīng)預(yù)言：“只要進(jìn)一步發(fā)揮我們的唯物主義論點(diǎn)，并且把它運(yùn)用于現(xiàn)時(shí)代，一個(gè)強(qiáng)大的、一切時(shí)代中最強(qiáng)大的革命遠(yuǎn)景就會(huì)立即展現(xiàn)在我們面前。”馬克思主義經(jīng)典作家19世紀(jì)的預(yù)言，正在成為21世紀(jì)中國發(fā)展的現(xiàn)實(shí)。中國共產(chǎn)黨人之所以以此為指導(dǎo)不斷推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)是因?yàn)?，馬克思主義哲學(xué)
①是指導(dǎo)人類解放的科學(xué)，是永恒不變的
?、谂形×撕诟駹柕奈ㄎ镏髁x的基本內(nèi)核與費(fèi)爾巴哈辯證法的合理內(nèi)核
③第一次實(shí)現(xiàn)了唯物論與辯證法、唯物辯證的自然觀與歷史觀的有機(jī)統(tǒng)一
?、軐?shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
20.馬克思說：“哲學(xué)家并不像蘑菇那樣是從地里冒出來的，他們是自己的時(shí)代、自己的人民的產(chǎn)物，人民的最美好、最珍貴、最隱蔽的精髓都匯集在哲學(xué)思想里。”這說明
?、僬嬲恼軐W(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華
②哲學(xué)是對(duì)時(shí)代的經(jīng)濟(jì)和政治的正確反映
?、壅軐W(xué)能夠指導(dǎo)人們正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界
④哲學(xué)的產(chǎn)生始終離不開人們的實(shí)踐活動(dòng)
A.①② B.②④ C.③④ D.①④
21.習(xí)近平多次指出，領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，尤其要注意學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)。這是基于馬克思主義哲學(xué)
?、僭趯?shí)踐基礎(chǔ)上堅(jiān)持了辯證法與可知論的統(tǒng)一
?、谑墙ㄔO(shè)中國特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)
③正確反映了物質(zhì)世界的本質(zhì)和規(guī)律
?、苁邱R克思主義中國化的理論成果
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
22.歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)開辟了資本主義發(fā)展的道路，法國的資產(chǎn)階級(jí)啟蒙運(yùn)動(dòng)迎來了法國資產(chǎn)階級(jí)大革命。這說明哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革具有先導(dǎo)作用。這種先導(dǎo)作用主要表現(xiàn)在
?、兕A(yù)見和指明社會(huì)的前進(jìn)方向
②更新人的觀念，解放人的思想
③實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一
?、軇?dòng)員和掌握群眾，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的巨大物質(zhì)力量
A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④
2016年5月17日，中共中央總書記習(xí)近平在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上闡明了哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要地位和作用，提出了加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的任務(wù)。據(jù)此回答23-24題。
23.習(xí)近平總書記說：“一個(gè)沒有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國家不可能走在世界前列，一個(gè)沒有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國家也不可能走在世界前列。”這一論斷強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)的地位和作用，對(duì)此下列理解正確的是
①哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，為科學(xué)研究提供世界觀和方法論指導(dǎo)
?、谡軐W(xué)是現(xiàn)實(shí)的智慧，蘊(yùn)含著豐富的自然、社會(huì)和思維的具體知識(shí)
?、壅軐W(xué)具有批判的功能，真正的哲學(xué)是社會(huì)變革的先導(dǎo)，并推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步
④哲學(xué)具有反思的特點(diǎn)，真正的哲學(xué)引領(lǐng)人們用睿智的眼光看待世界和人生
A.①② B.①④ C.②③ D.③④
24.加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，必須
①立足當(dāng)代中國實(shí)踐，體現(xiàn)改革開放新的時(shí)代精神
?、谕怀鲋袊幕厣?，全面?zhèn)鞒兄袊糯軐W(xué)思想
?、圻\(yùn)用系統(tǒng)優(yōu)化方法，全面推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各領(lǐng)域創(chuàng)新
?、芎霌P(yáng)革命批判精神，吸收借鑒其他民族的一切研究成果
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
25.2015年初，引發(fā)人們廣泛關(guān)注的電影《狼圖騰》與紀(jì)錄片《穹頂之下》內(nèi)容雖然迥異，但主題都是處理人和自然的關(guān)系。圍繞這一主題我們應(yīng)深刻把握
?、偈澜绲恼嬲y(tǒng)一性就在于它的物質(zhì)性 ②尊重客觀規(guī)律做事情一定會(huì)取得成功
?、圩匀簧鷳B(tài)與人類發(fā)展的矛盾不可協(xié)調(diào) ④人存在于自然系統(tǒng)之中并給予重大影響
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
26.關(guān)于地震的預(yù)測(cè)，地震學(xué)家指出“震動(dòng)”是地球的常態(tài)，目前只能依靠地質(zhì)、統(tǒng)計(jì)以及地震前兆等綜合因素來判斷某一地區(qū)在某段時(shí)間是否可能發(fā)生地震，但不夠精準(zhǔn)。這說明
①靜止是運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài) ②世界上還存在尚未認(rèn)識(shí)之物
?、垡?guī)律是客觀的和普遍存在的 ④事物運(yùn)動(dòng)是永恒的，無條件的
A.①② B.①③ C.③④ D.②④
27.2013年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者的發(fā)現(xiàn)表明,生物體中的每一個(gè)細(xì)胞都像一個(gè)工廠,會(huì)生產(chǎn)和輸出許多物質(zhì),這些物質(zhì)被包裹在囊泡內(nèi)運(yùn)輸?shù)郊?xì)胞周圍和細(xì)胞外。細(xì)胞內(nèi)囊泡運(yùn)輸調(diào)控機(jī)制的發(fā)現(xiàn),特別適用于解釋一些疾病發(fā)生的原理,并研發(fā)藥物以用于治療。這說明
A.人可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律 B.人的理性為自然界立法
C.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 D.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性
28.在哲學(xué)史上，對(duì)于“運(yùn)動(dòng)”有人提出這樣的觀點(diǎn)：物質(zhì)是惰性的，它的運(yùn)動(dòng)僅僅在外方作用下失掉一個(gè)位置而獲得另一個(gè)位置。這一觀點(diǎn)
A.正確揭示了物質(zhì)世界唯一的特性是運(yùn)動(dòng)
B.看到了物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)
C.正確指出了事物變化和發(fā)展的客觀規(guī)律
D.看到了運(yùn)動(dòng)是靜止的一種特殊狀態(tài)
29.東晉僧人僧肇在《物不遷論》中說：“然則旋嵐偃岳而常靜，江河競(jìng)注而不流，野馬飄鼓而不動(dòng)，日月歷天而不周。復(fù)何怪哉?”與此觀點(diǎn)不相符的是
①一切皆流，無物常住
?、诘乐笤鲇谔?，天不變，道亦不變
?、埏w矢不動(dòng)
?、?ldquo;從來系日乏長繩，水去云歸恨不勝，欲就麻姑買滄海，一杯春露冷如冰。”
A.①② B.①④ C.②③ D.①③
30.“五里灘頭風(fēng)欲平，張帆舉棹覺船輕。柔櫓不施停卻棹，是船行。滿眼風(fēng)波多閃灼，看山卻似走來迎。仔細(xì)看山山不動(dòng)，是船行”。這首《浣溪沙》是在敦煌莫高窟發(fā)現(xiàn)的唐、五代時(shí)期多首未署名的作品之一。詩中形象地說明了
A.運(yùn)動(dòng)和靜止是相互聯(lián)系的 B.物質(zhì)與意識(shí)分不開
C.理論與實(shí)踐是相互聯(lián)系的 D.現(xiàn)象與本質(zhì)相統(tǒng)一
31.曾幾何時(shí)，崇山峻嶺原始森林變成了延綿不絕的“光頭山”。四川人民經(jīng)過十幾年的苦心經(jīng)營，再現(xiàn)了滿目蒼翠的浩瀚林海，簡稱長江上游生態(tài)屏障。生態(tài)屏障的建成折射出當(dāng)?shù)厝嗣?/p>
A.秉承綠色生態(tài)理念，發(fā)揮人定勝天的氣概
B.創(chuàng)造事物發(fā)展規(guī)律，預(yù)見生態(tài)變化的趨勢(shì)
C.保護(hù)生態(tài)環(huán)境的活動(dòng)人們可以為所欲為
D.在尊重客觀規(guī)律基礎(chǔ)上努力改造生態(tài)環(huán)境
32.在漫長而寒冷的冬季，人口3386的挪威小鎮(zhèn)Rjukan并不能享受到多少陽光。那里的人民一年之中有一半時(shí)間是生活在黑暗中的。為了解決這個(gè)問題，向黑暗的冬日說再見，工程師安裝了三個(gè)300平方英尺的定日鏡，將冬天的陽光轉(zhuǎn)射到山谷，將城鎮(zhèn)廣場(chǎng)變成日光浴場(chǎng)。這表明
A.人可以改造規(guī)律和物質(zhì)世界
B.人的意識(shí)活動(dòng)是無所不能的
C.尊重客觀規(guī)律是實(shí)踐活動(dòng)取得成功的前提條件
D.尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動(dòng)性總是統(tǒng)一的34.近期,我國長江流域淡水豚類科考結(jié)果顯示,長江江豚種群數(shù)量大幅減少,其數(shù)量比大熊貓還少。食物資源銳減、長江航運(yùn)、污染物排放是長江流域物種消亡的三大“殺手”。如果長江流域的頂級(jí)物種相繼消亡,就意味著一個(gè)有生命的河流的“行將就木”。這充分說明
?、偃藶槠茐娜伺c自然的關(guān)系,就必然會(huì)受到自然的懲罰
?、趯?shí)踐受一定歷史條件的制約,對(duì)自然的破壞難以避免
?、廴嗽诟脑熳匀坏耐瑫r(shí),必然會(huì)對(duì)自然造成不同程度的破壞
?、苋魏问挛锒疾皇枪铝⒌?其存在和發(fā)展都是有條件的
A. ①④ B. ①③ C. ③④ D. ②③
35.在長征途中，毛澤東非常重視情報(bào)工作，及時(shí)掌握敵方的部署與動(dòng)向，根據(jù)敵我雙方力量的變化，尋找敵方薄弱環(huán)節(jié)，靈活調(diào)動(dòng)軍隊(duì)，四渡赤水，終于擺脫了敵兵的圍追堵截。毛澤東用兵如神的奧秘在于
?、僦匾曊{(diào)查研究，依據(jù)不斷變化的情況決定軍事部署
?、诎褜?duì)戰(zhàn)爭規(guī)律的真理性認(rèn)識(shí)作為軍事行動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)
?、凵朴谠谒蚕⑷f變的戰(zhàn)場(chǎng)形勢(shì)中掌握和利用戰(zhàn)爭規(guī)律
?、苷J(rèn)識(shí)到紅軍將士的主觀能動(dòng)性在戰(zhàn)爭中起決定性作用
A. ①② B. ①③ C. ②④ D. ③④
第Ⅱ卷(30分)
二.非選擇題(本題共3小題，共30分)
36.(10分)我國北宋哲學(xué)家張載提出了以“氣”為核心的宇宙結(jié)構(gòu)說。他認(rèn)為世界是由兩部分構(gòu)成的，一部分是看得見的萬物，一部分是看不見的，而兩部分都是由“氣”組成的。
(1)上述材料集中體現(xiàn)了什么觀點(diǎn)?(2分)有什么歷史局限性?(4分)
(2)馬克思主義哲學(xué)是如何定義物質(zhì)的?(4分)
37. (8分)經(jīng)濟(jì)全球化和區(qū)域經(jīng)濟(jì)一體化是當(dāng)今世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的兩大趨勢(shì)。經(jīng)濟(jì)全球化意味著各國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系與依賴的進(jìn)一步增強(qiáng)。對(duì)于一個(gè)國家來說，經(jīng)濟(jì)全球化是一個(gè)無法抗拒的歷史進(jìn)程。
結(jié)合材料，運(yùn)用規(guī)律的客觀性原理，說明中國要發(fā)展就要積極參與經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程。(8分)
38.(12分)L縣氣候宜人，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)雄厚，但經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展長期滯后。在響應(yīng)習(xí)近平總書記提出的“三嚴(yán)三實(shí)”號(hào)召中，全縣干部群眾進(jìn)行了全面深刻的反思：部分干部觀念陳舊，在“現(xiàn)代化即工業(yè)化”思想的引導(dǎo)下，盲目引進(jìn)工業(yè)項(xiàng)目，結(jié)果遠(yuǎn)離原材料產(chǎn)地和銷售市場(chǎng)，導(dǎo)致耗費(fèi)巨資引進(jìn)的項(xiàng)目因成本過高倒閉、破產(chǎn);縣政府常以行政手段干預(yù)經(jīng)濟(jì)，無視市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用;政策朝令夕改，令投資者望而卻步。
結(jié)合材料，運(yùn)用“探索世界本質(zhì)”的有關(guān)知識(shí)，評(píng)析L縣的發(fā)展思路。(12分)
長春市高二政治上冊(cè)月考試卷答案
1.C 2.C 3.D 4.B 5.B 6.D 7.C 8.A 9.D 10.B
11.C 12.D 13.C 14.B 15.B 16.C 17.C 18.B 19.D 20.D
21. C 22.B 23.D 24.B 25.D 26.D 27.A 28.B 29.B 30.A
31.D 32.C 33.B 34.A 35.B
36.(10分)(1)材料中的觀點(diǎn)認(rèn)為“氣”是萬物之源，把物質(zhì)的具體形態(tài)當(dāng)作世界的本原，屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)(2分)。這一觀點(diǎn)只是一種可貴的猜測(cè)，沒有科學(xué)依據(jù);(2分)它把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了(2分)。
(2)馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為物質(zhì)是不依賴于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。(4分)
37. (8分)(1)規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的。(2分)經(jīng)濟(jì)全球化反映了當(dāng)今社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，中國要發(fā)展，就必須尊重規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事，不能抗拒這一進(jìn)程。(2分)
(2)客觀規(guī)律是可以被人認(rèn)識(shí)和利用的。(2分)中國要積極參與國際競(jìng)爭，趨利避害，促進(jìn)自身發(fā)展。(2分)
38.(12分)①物質(zhì)決定意識(shí)，要求我們做到一切從實(shí)際出發(fā)。L縣脫離本縣實(shí)際盲目引進(jìn)項(xiàng)目，違背了一切從實(shí)際出發(fā)，應(yīng)立足本縣特色、優(yōu)勢(shì)，科學(xué)發(fā)展;(3分)
②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)的反作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)人們改造世界教育阻礙作用。L縣的錯(cuò)誤發(fā)展思路影響了經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，應(yīng)發(fā)揮科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用;(3分)
?、垡纯陀^規(guī)律辦事，實(shí)事求是。L縣政府片面強(qiáng)調(diào)行政干預(yù)，違背了實(shí)事求是原則，應(yīng)在尊重客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性;(3分)
?、芪镔|(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。L縣政策朝令夕改，缺乏連續(xù)性和穩(wěn)定性，決策應(yīng)做到可持續(xù)發(fā)展。(3分)
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