政治文化生活第一單元試題及答案
政治文化生活第一單元試題及答案
新中國成立以來,我國的休閑文化與生活方式經(jīng)歷了曲折的發(fā)展路程,接下來學(xué)習(xí)啦小編為你整理了政治文化生活第一單元試題及答案，一起來看看吧。
政治文化生活第一單元試題
一、選擇題Ⅰ(在每小題給出的四個選項中，只有一項最符合題意。)
1.下列能夠體現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與文化相互交融的現(xiàn)象有( )
?、僭诮?jīng)濟(jì)發(fā)展中，科學(xué)技術(shù)的作用越來越重要②為推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展，發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動者素質(zhì)越來越重要③文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起，文化消費更加豐富，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來越突出④隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
2.下列有關(guān)文化的力量的說法中，正確的是( )
A.文化的力量就是物質(zhì)力量
B.文化作為一種精神力量，只對人的發(fā)展有深刻的影響
C.文化的力量主要表現(xiàn)在對一個民族和國家發(fā)展道路的影響方面
D.文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
3.在封建社會，大臣們被皇上召見時，按朝廷的規(guī)矩，要對皇上行三拜九叩大禮。分析這一文化現(xiàn)象，我們可以看出( )
A.人們的交往方式深受文化的影響
B.封建社會的文化都是壓抑個性自由的
C.封建家長制、官本位、平均主義等封建思想文化至今還有相當(dāng)影響
D.消除封建文化的影響刻不容緩
4.我們語言里的詞匯在不斷變化，一些新詞不斷產(chǎn)生，如“新新人類”、“酷呆了”、“文化生產(chǎn)力”等，而一些“老詞”因逐漸變成為“古董”而日趨消亡，如“燈盞”、“蓑衣”等。出現(xiàn)這種現(xiàn)象的根本原因在于( )
A.每一個詞都有其產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡的歷程
B.外國文化的強大沖擊
C.傳統(tǒng)文化的生命力日趨衰竭
D.經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展
5.《墨子·所染》中說：“染于蒼則蒼，染于黃則黃，所入者變，其色亦變，故染不可不慎也。”下列句子中與此句意思相近的是( )
A.石可破也，而不可奪堅;丹可磨也，而不可奪赤
B.以自身自強，則名配堯舜
C.合抱之木，生于毫末
D.見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也
6.廬山作為中國獨具特色的宗教圣地，正在傾力打造“宗教名山”品牌，積極將宗教文化與旅游結(jié)合起來，開辟極具特色的宗教文化圣地游。這表明( )
A.在宗教文化圣地人人都應(yīng)該參加宗教活動
B.與旅游相結(jié)合的宗教活動都屬于正常的宗教活動
C.文化資源可以轉(zhuǎn)化為經(jīng)濟(jì)資源
D.宗教思想是先進(jìn)的文化
7.江蘇省華西村在發(fā)展過程中堅持“既富口袋，又富腦袋”，這正是華西村保持發(fā)展活力的秘訣所在。華西村在發(fā)展過程中，口袋富了不忘富“腦袋”，這是因為( )
A.只有物質(zhì)和精神都富有，才是真正的富有
B.文化對社會的發(fā)展具有巨大的促進(jìn)作用
C.文化與經(jīng)濟(jì)已經(jīng)相互交融，不可分割
D.優(yōu)秀文化能夠為經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展提供精神動力和智力支持
8.同樣是遇到是非矛盾，西方人非要爭個是非曲直，中國人雖然大家都心知肚明，甚至明明知道“理”在自己這邊，還是“能忍則忍”、“退一步海闊天空”。這說明( )
A.西方人追求真理，中國人注重人情
B.在處理人與人之間的關(guān)系上，西方人不如中國人
C.人們處理問題的方式與其所在的文化環(huán)境有關(guān)系
D.西方文化是動的文化，而中國文化是靜的文化
9.朱自清身染重病，寧可餓死，也不領(lǐng)美國的“救濟(jì)糧”。在他身上體現(xiàn)的精神力量是( )
A.崇高的民族氣節(jié) B.艱苦奮斗的精神
C.己所不欲，勿施于人 D.先天下之憂而憂的情懷
10.春秋戰(zhàn)國時期，各種思想文化百花齊放、百家爭鳴，敢于獨樹一幟、標(biāo)新立異，不僅大大促進(jìn)了物質(zhì)文明和精神文明發(fā)展，而且導(dǎo)致了奴隸社會的最終解體。這充分說明( )
A.文化對經(jīng)濟(jì)、政治具有決定性作用
B.文化對社會發(fā)展具有重要影響
C.百花齊放、百家爭鳴，是繁榮文化的重要條件
D.文化是影響社會制度更替的決定性因素
11.中國人吃飯習(xí)慣于用筷子，而西方人用餐喜歡用刀叉。其中的主要原因是( )
A.政治制度的差異 B.經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的差異
C.種族的差異 D.文化的差異
12.資產(chǎn)階級提出的“個性解放”、“政治自由”、“貿(mào)易自由”等思想是摧毀封建專制的巨大力量。這表明( )
A.文化是一種巨大的精神力量 B.科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力
C.人們的行為總是受一定思想的指導(dǎo) D.沒有理論指導(dǎo)的實踐是盲目的實踐
13.先有春秋戰(zhàn)國時期的“百家爭鳴”，然后有封建地主階級的革命和封建統(tǒng)治的建立;先吹響新文化運動的號角特別是馬克思主義的傳入，然后有氣勢恢弘的新民主主義革命。這說明( )
A.從來沒有離開文化的政治 B.文化對政治具有巨大的反作用
C.自古以來，文化與政治就是相互交融的 D.文化決定政治，政治反作用于文化
14.美國利用自己的文化霸權(quán)地位，對那些違忤其政治意志的國家和民族加以妖魔化，其目的在于( )
A.進(jìn)一步鞏固自己的文化霸主地位 B.削弱其他民族和國家的文化
C.推進(jìn)反恐斗爭 D.推行強權(quán)政治
15.1995年，聯(lián)合國教科文組織頒發(fā)的《我們創(chuàng)造力的多樣性》指出：“脫離人或文化背景的發(fā)展是一種沒有靈魂的發(fā)展。”下列對這句話解讀正確的是( )
A.文化是一種巨大的精神力量 B.發(fā)展離不開文化強有力的支撐
C.文化是綜合國力競爭的重要因素 D.發(fā)展中國家面臨文化競爭的巨大壓力
16.人們常說：“一個民族如果沒有偉大的民族精神，就不可能自立于世界民族之林。”這里強調(diào)的是( )
A.文化的創(chuàng)造力 B.文化的民族性
C.文化的精神力量 D.文化與綜合國力之間的關(guān)系
17.在網(wǎng)上談心、尋友、發(fā)賀卡已經(jīng)成為人們生活的一部分，在網(wǎng)上做手術(shù)、過生日晚會也時有所聞。這表明( )
A.文化打磨人的氣質(zhì)、浸潤人的靈魂 B.文化影響人們的交往行為和生活方式
C.文化對人的影響具有潛移默化的特點 D.文化有益于人的全面發(fā)展
18.海外的炎黃子孫，雖然居住環(huán)境不同，政治派別各異，生活習(xí)慣各具特色，但是，都喜歡到陜北祭祀黃帝陵，在家里供奉關(guān)公，與子孫說岳飛……這些說明( )
A.中華文化的力量深深熔鑄在我們民族的凝聚力之中
B.中華文化的力量深深熔鑄在我們民族的創(chuàng)造力之中
C.中華民族具有深厚的重土輕遷意識
D.愛國主義是中華民族精神的核心
19.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”幾十年過去，鄉(xiāng)音依然難改，這表明( )
A.鄉(xiāng)音是不可改變的
B.作為鄉(xiāng)土文化的一部分，鄉(xiāng)音對人的影響是深遠(yuǎn)持久的
C.不同的鄉(xiāng)土文化對人的影響不同
D.鄉(xiāng)音對人的影響具有潛移默化的特點
20.徐本禹出生在山東聊城一個貧困的農(nóng)村家庭，上小學(xué)和中學(xué)的學(xué)費大都靠父母節(jié)衣縮食、親戚朋友饋贈和學(xué)校資助，因此他自小就立下了刻苦學(xué)習(xí)，將來回報社會的信念。這說明( )
A.一個人的世界觀、人生觀和價值觀是天生的
B.一個人的世界觀、人生觀和價值觀是在生活和學(xué)習(xí)的過程中逐步形成的
C.一個人的世界觀、人生觀和價值觀是其文化素養(yǎng)的全部內(nèi)容
D.一個人的世界觀、人生觀和價值觀一旦形成就會永遠(yuǎn)不變
二、選擇題Ⅱ(在每小題給出的四個選項中，有兩項或兩項以上符合題意。)
21.下列現(xiàn)象中體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)相互交融的有( )
A.文化生產(chǎn)力在世界經(jīng)濟(jì)舞臺上異軍突起
B.文化產(chǎn)業(yè)在國民經(jīng)濟(jì)中的地位和作用越來越重要
C.科技、信息乃至心理的因素在各國經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的作用越來越大
D.少數(shù)國家借助文化滲透的方式竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化
22.下列關(guān)于經(jīng)濟(jì)、政治、文化三者關(guān)系的說法正確的是( )
A.經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中體現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映
B.文化對經(jīng)濟(jì)和政治起決定作用
C.不同性質(zhì)的文化對經(jīng)濟(jì)、政治所起的作用不同
D.一定社會的經(jīng)濟(jì)決定一定社會的文化
23.中文中的“文化”一詞是“人文化成”一語的縮寫。英文中的“culture”來自拉丁文的“cultura”，原意為“耕種”、“培育”、“陶冶”，后來擴展為對人也要加工之意?？梢钥闯? )
A.二者都包含了通過人為的活動來改變自然、發(fā)展和完善自我的意思
B.前者是指人們改造社會的活動，而后者是指人們改造自然的活動
C.從字源上說，二者不是一個概念，沒有可比性
D.二者都表明文化是人創(chuàng)造的
24.下列關(guān)于社會發(fā)展與人的發(fā)展關(guān)系的表述正確的是( )
A.社會越發(fā)展，人也越發(fā)展
B.人越發(fā)展，社會也越發(fā)展
C.人的發(fā)展與社會發(fā)展是相互促進(jìn)、相互結(jié)合的
D.社會發(fā)展是有止境的，而人的全面發(fā)展是無止境的
25.隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們越來越注重精神文化生活需要的滿足。其所以如此，是因為( )
A.精神文化生活需要比物質(zhì)生活需要更重要
B.現(xiàn)在的人們忽視物質(zhì)文化生活需要
C.健康向上的文化生活有利于豐富人們的生活，陶冶人的情操
D.健康向上的文化生活有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展
26.古希臘哲學(xué)家說：“人是馴化或開明的動物。”下列對這句話理解正確的是( )
A.歸根結(jié)底，人也是動物
B.人就是馴化的動物
C.人化的過程就是一個由自然人通過接受教化變成社會人的過程
D.人應(yīng)該通過接受教育不斷提升自己
27.美國學(xué)者C.恩伯和M.恩伯指出：“我們每個人誕生于某種復(fù)雜的文化之中，它將對我們往后一生的生活和行為產(chǎn)生巨大影響。”這說明( )
A.文化影響人們的行為方式 B.文化影響人們的思維方式
C.文化影響人們的實踐活動 D.文化影響一個人的氣質(zhì)
28.小明經(jīng)常參加學(xué)校和班級組織的音樂欣賞、書法比賽、攝影展覽、文藝演出等活動。在參與活動的過程中，他深深地感到自己與同學(xué)之間更容易交流思想感情，有利于相互理解、尊重。從中我們得到的啟示是( )
A.健康有益的文化活動有益于身心發(fā)展
B.健康有益的文化活動有利于協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系
C.健康有益的文化活動有利于激發(fā)人們熱愛生活的感情
D.健康有益的文化活動讓生活充滿陽光
29.在經(jīng)濟(jì)全球化與世界多極化的進(jìn)程中，我們國家作為社會主義大國，面臨發(fā)達(dá)國家在科技文化上占優(yōu)勢的巨大壓力。要提高我國的文化競爭力，我們就應(yīng)該( )
A.增強我國文化的創(chuàng)新能力 B.弘揚中華文化
C.弘揚民族精神 D.實施科教興國戰(zhàn)略
30.恩格斯說：“文化上的每一個進(jìn)步，都是邁向自由的一步。”下列對這句話理解正確的是( )
A.文化進(jìn)步有利于推動社會進(jìn)步 B.文化發(fā)展有利于促進(jìn)人的全面發(fā)展
C.文化越發(fā)展，人也越發(fā)展 D.文化越進(jìn)步，社會也越進(jìn)步
31.今天，動漫已成為日本的第三大產(chǎn)業(yè)，占其GDP的十多個百分點。日本動漫在全世界擁有大批愛好者。僅以美國為例，2003年日本銷往美國的動畫片以及相關(guān)產(chǎn)品的總收入多達(dá)43.59億美元。從中我們可以看出( )
A.日本是當(dāng)今世界名副其實的超級大國
B.日本有超強的文化產(chǎn)業(yè)實力
C.文化產(chǎn)業(yè)在綜合國力競爭中占有非同一般的地位
D.綜合國力競爭的實質(zhì)就是文化產(chǎn)業(yè)的競爭
32.在信訪工作崗位上工作多年，張云泉在看過世間萬象之后，感到“官”實在是天下最脆弱、最不可靠的職務(wù)，悟出“做人要像個人，做官要不像個官”的道理。這說明( )
A.一個人的世界觀、人生觀和價值觀是瞬息萬變的
B.一個人的世界觀、人生觀和價值觀是在生活和學(xué)習(xí)的過程中逐步形成的
C.一個人的世界觀、人生觀和價值觀是其文化素養(yǎng)的核心
D.包括世界觀、人生觀和價值觀在內(nèi)的一切文化現(xiàn)象都源于人們的生活
33.1987年，25位諾貝爾獎獲得者在巴黎集會。有人問其中一位長者：“您在哪所大學(xué)、哪個實驗室學(xué)到了您認(rèn)為最主要的東西?”這位白發(fā)蒼蒼的學(xué)者說：“是在幼兒園。”“在幼兒園學(xué)到了什么呢?”學(xué)者回答：“把自己的東西分一半給小伙伴們，不是自己的東西不要拿，東西要放整齊，吃飯前要洗手，做錯了事情要表示歉意，午飯后要休息，要注意觀察周圍的大自然。從根本上說，我學(xué)到的全部東西就是這些。”從中我們得到的啟示是( )
A.一個人的文化素養(yǎng)與其所處的文化環(huán)境有密切的關(guān)系
B.一個人的世界觀、人生觀和價值觀與其幼年時所受的教育關(guān)系很大
C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的
D.一個人的文化素養(yǎng)是各種因素交互作用的產(chǎn)物
34.中國人結(jié)婚時忌談離婚，歐洲人則相反。歐洲人認(rèn)為雙方“結(jié)婚”期間，什么事都可能發(fā)生，包括“離婚”，他們往往在“結(jié)婚”之前就充分考慮“離婚”因素。其所以出現(xiàn)這種差異，是因為( )
A.東西方文化不同
B.不同的文化對人們交往方式有不同的影響
C.文化環(huán)境不同，人們的思維方式也會有所不同
D.西方人不如中國人珍惜愛情
35.老人們常講《孟母三遷》的故事，常說“行要好伴，居要好鄰”這樣的話。這說明( )
A.不同的文化環(huán)境對人有不同的影響
B.文化氛圍看不見、摸不著，卻無時無刻不在影響人
C.人們慎重選擇自己的生活圈子
D.文化對人的影響是潛移默化的
36.一個大瀑布，美國人一看：哎喲!這個瀑布的力量真大，可以發(fā)很多電!印度人見了說：“啊!神的力量真是不可思議!”中國人一看說：“真是太美了!”由此可見( )
A.不同種族的人認(rèn)識事物的方法不同
B.不同國家的文化對生活在其中的人有不同的影響
C.文化影響人們認(rèn)識事物的方式
D.人們看待世界的方式方法受特定文化因素的制約
37.楊沫在《青春之歌》中塑造的林道靜，曾影響了幾代人的人生道路。在““””結(jié)束后百廢待興的年代，徐遲的一篇《哥德巴赫猜想》曾激起過千百萬學(xué)子對科學(xué)殿堂的無限向往。這些表明( )
A.優(yōu)秀文化作品有利于增強人們的精神力量
B.優(yōu)秀文化作品能激勵人們創(chuàng)造美好的生活
C.優(yōu)秀文化作品總是使人深受震撼、力量倍增
D.優(yōu)秀文化作品有利于豐富人們的精神世界
38.人的全面發(fā)展主要體現(xiàn)在三個方面，即( )
A.思想道德素質(zhì)B.科學(xué)文化素質(zhì)C.思想政治素質(zhì)D.健康素質(zhì)
39.在求同與求異的問題上，中國人強調(diào)“和為貴”，求同思維傾向明顯;西方人則講究標(biāo)新立異，求異思維較強烈。以下對這一文化現(xiàn)象解讀正確的是( )
A.中西文化是有差異的
B.思維方式的差異體現(xiàn)了文化的差異
C.“和為貴”的思維方式否定了矛盾的斗爭性
D.思維方式的對立是中西方文化的根本區(qū)別
40.人類學(xué)家鮑亞士說：“決定人類行為習(xí)慣的不是遺傳因素，而是文化因素。”下列對這句話理解不正確的是( )
A.它完全否定了遺傳因素的影響，片面夸大了文化因素的影響
B.它肯定了文化因素對人的重要影響
C.它蘊涵了人是自身創(chuàng)造的文化的產(chǎn)物的道理
D.它只看到文化對人的影響，而忽視了人們選擇文化生活的能動性
41.2007年11月29日，浙江省考古研究所在地杭州宣布，良渚文化核心區(qū)域發(fā)現(xiàn)一座總面積達(dá)290多萬平方米的古城遺址──良渚古城。一位專家認(rèn)為：“良渚古城發(fā)現(xiàn)的意義不亞于殷墟的發(fā)現(xiàn)，因為長江中下游地區(qū)之前還從未發(fā)現(xiàn)良渚文化時期的城址，良渚古城是目前所發(fā)現(xiàn)的同時代中國最大的古城遺址，堪稱‘中華第一城’。”下列對于良渚文化的評析正確的是( )
A.今天的人們從幾千年前的古城遺址能解讀出許多遠(yuǎn)古時期的文化信息，說明文化信息離不開一定的物質(zhì)載體
B.無論多么久遠(yuǎn)的文化信息都不會遺失
C.良渚文化也是人的活動的產(chǎn)物
D.良渚文化是中華文化的重要組成部分
42.描神畫鬼，人們本可以憑空想象、隨意發(fā)揮。但是，我們看到的鬼、神，也不過是比常人多一只眼睛或幾只手而已。而各種鬼神形象又無不可以在生活中找到它們的“原形”。因此，我們可以說( )
A.畫家們畫鬼神的想象力太差
B.鬼神面目非常人所能描述
C.人們所從事的一切文化活動歸根結(jié)底都離不開既有的生活實踐
D.實踐是文化之源
43.我國的鄂倫春族曾創(chuàng)造出富有本民族特色的“樺樹皮文化”，用樺樹皮制作碗、盒、箱子、桶、船等?，F(xiàn)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，可以得到用金屬、塑料等制造的更便宜、更耐用的器具，人們再也不去制作傳統(tǒng)的樹皮器物了。由此可以看出( )
A.科技進(jìn)步對文化發(fā)展具有決定性作用
B.經(jīng)濟(jì)變化了，文化也會隨之而變
C.實踐發(fā)展了，文化也會隨之而變
D.思想觀念變了，文化也會隨之而變
44.1938年，毛澤東說：“指導(dǎo)一個偉大的革命運動的政黨，如果沒有革命理論，沒有歷史知識，沒有對于實際運動的深刻的了解，要取得勝利是不可能的。”這說明( )
A.有了革命的理論，就有了革命的勝利
B.革命理論對革命實踐具有重要的指導(dǎo)作用
C.文化對人的活動具有重要影響
D.革命理論的作用決定一切
45.文化與政治相互交融是當(dāng)今時代的一大特點。下列說法反映這一特點的是( )
A.人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)
B.奉行霸權(quán)主義的國家借助文化滲透的方式推行強權(quán)政治
C.反對文化霸權(quán)主義成為當(dāng)今國際社會斗爭的一個新領(lǐng)域
D.科學(xué)技術(shù)、人才、教育、創(chuàng)新在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出
46.管子說：“倉廩實而知禮節(jié)，衣食足而知榮辱。”鄧小平說過，物質(zhì)生活水平提高了，人們的精神面貌會發(fā)生變化。這兩句話蘊涵的道理是( )
A.文化對經(jīng)濟(jì)具有反作用
B.文化隨經(jīng)濟(jì)的變化而變化
C.一定社會的經(jīng)濟(jì)決定一定社會的文化
D.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融、不可分割
47.黨的十七大報告強調(diào)指出，“興起社會主義文化建設(shè)新高潮”，“推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮”。把發(fā)展社會主義文化提到如此高度，是因為( )
A.一定社會的文化決定一定社會經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展
B.在知識經(jīng)濟(jì)時代，文化決定一個民族和國家的命運
C.文化對人的全面發(fā)展具有不可估量的影響
D.文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素
48.“一大早，坐上三輪車在北京的胡同中穿行。中午，品嘗一頓全聚德的烤鴨，當(dāng)然，東來順的涮羊肉也不錯。下午，‘重頭戲’上演──到美輪美奐的場館中看一場精彩的奧運比賽。夜幕降臨，碧波蕩漾的后海應(yīng)該是不錯的選擇。”這樣美好的一天將在2008年8月成為現(xiàn)實。據(jù)估計，2008年8月，北京將迎來上百萬游客，比非奧運年8月份的游客多出20余萬。這表明( )
A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融催生的文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中的地位和作用越來越突出
B.文化已經(jīng)成為決定經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的最重要的因素
C.文化已經(jīng)成為名副其實的第一生產(chǎn)力
D.奧運會將極大地帶動我國文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展
49.因為祖祖輩輩代代相傳，因為家家戶戶耳濡目染，傳統(tǒng)的風(fēng)俗習(xí)慣總得以代代相傳，生活在其中的人即使大字不識幾個，卻有自己堅守的信念，不可觸犯的規(guī)矩。可見( )
A.文化對人的影響無時不在，無處不在 B.文化對人的影響是潛移默化的
C.文化對人的影響是深遠(yuǎn)持久的 D.文化對不識字的人不會產(chǎn)生影響
50.下列語句中，反映文化對人的影響具有潛移默化特點的是( )
A.少成若天性，習(xí)慣成自然 B.三人行，必有我?guī)熝?/p>
C.君子以仁存心，以禮存心 D.近朱者赤，近墨者黑
三、簡答題
51.生活中，許多不慎走上犯罪道路的青少年都受過充滿暴力、兇殺、色情等內(nèi)容的影視、卡通、網(wǎng)絡(luò)作品的侵害。
請你結(jié)合以上材料和經(jīng)驗，談?wù)剳?yīng)該如何選擇自己所處的文化環(huán)境。
四、辨析題
52.有人說：“歷史啟示我們，對馬克思主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力。今天，發(fā)展中國特色社會主義，就要進(jìn)一步堅定對馬克思主義的信仰。”
有人認(rèn)為：“理想理想，有錢就想;信念信念，無錢不念。”
請你結(jié)合所學(xué)《文化生活》的知識，辨析這兩種觀點。
五、分析說明題
53.寧夏回族自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展相對落后，在全面建設(shè)小康社會的進(jìn)程中，自治區(qū)黨委根據(jù)本地特點，提出了“小省區(qū)要辦大文化”的思路。寧夏根據(jù)其“巖畫文化、絲路文化、西夏文化神秘而璀璨，邊塞文化、大漠文化、黃河文化悠遠(yuǎn)而豪放”的優(yōu)勢和特點，發(fā)展帶有民間文化特色和塞上文化特色的旅游文化產(chǎn)業(yè)，實施“百縣千鄉(xiāng)文化工程”和“千里文明長廊工程”，積極開展社區(qū)文化、校園文化、企業(yè)文化、農(nóng)村文化等群眾文化活動，帶動了自治區(qū)經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。
運用所學(xué)的《文化生活》知識，說明在經(jīng)濟(jì)相對落后的條件下“辦大文化”的重要意義。
六、案例探究題
54.在不知不覺中，麥當(dāng)勞、肯德基在中國的生意越來越好，可口可樂、百事可樂也成為飲料市場的主要品牌。走進(jìn)電影院、打開電視機，外國的電影、電視節(jié)目充斥我們的視野。西方的“情人節(jié)”、“圣誕節(jié)”等越來越受一些年輕人的歡迎。
與此同時，近些年許多國家興起的“漢語熱”、爭相開辦孔子學(xué)院、舉辦中國文化年。特別是我們的傳統(tǒng)節(jié)日春節(jié)在國外也越來越受重視，不但華人華僑過春節(jié)，一些老外也爭相效仿。春節(jié)期間，一些外國人赴華旅游體驗中國傳統(tǒng)文化的魅力也成為一種時尚。就2007年春節(jié)來看，越來越多的外國領(lǐng)導(dǎo)人開始向華人“拜年”，或者親自參加慶?；顒?一些國際組織也舉辦迎春活動。春節(jié)前后，英國、丹麥、匈牙利、阿根廷、巴西、奧地利、利比里亞、毛里求斯、美國、日本、歐盟等國家或組織的領(lǐng)導(dǎo)人以各種方式發(fā)表春節(jié)賀詞，聯(lián)合國維也納辦事處還舉辦了盛大晚會，與中國朋友一起喜迎新春。除此之外，美國、法國等國家的民間或商業(yè)機構(gòu)也都在利用春節(jié)進(jìn)行各種聯(lián)誼、促銷活動，吸引了越來越多的外國朋友加入春節(jié)的歡慶行列。世界在擁抱春節(jié)!
你如何看待這兩種文化現(xiàn)象?
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