中學生思想政治教育創(chuàng)新論文
思想政治教育對構建社會主義和諧社會起著重要作用，構建和諧社會同時也為創(chuàng)新思想政治教育指明了方向。接下來學習啦小編為你整理了中學生思想政治教育創(chuàng)新論文，一起來看看吧。
中學生思想政治教育創(chuàng)新論文篇一
[摘要]創(chuàng)新思想政治教育的觀念是深化思想政治教育改革的起點和關鍵,也是思想政治教育改革最終成效的評價依據(jù)。不斷探索思想政治的創(chuàng)新觀念,努力樹立主體間性的交往觀,夯實積極有為的陣地進取觀,有利于更好地促進思想政治教育的重新定位,為構建全球化時代思想政治教育不斷發(fā)展和完善增添新的生機和活力。
[關鍵詞]思想政治教育 觀念創(chuàng)新 主體間性 交往觀 積極有為 進取觀
在我國改革開放進入攻堅階段的今天,面對世界經(jīng)濟一體化、全球化和網(wǎng)絡經(jīng)濟、信息經(jīng)濟等多方面因素帶來的機遇和挑戰(zhàn),思想政治教育作為與人的思想、人的文化存在狀態(tài)以及社會意識、社會文化密切關聯(lián)的一門科學,必須時刻隨社會意識、社會文化以及人的價值觀念和思維的不斷變化而發(fā)生轉變和更新。而觀念創(chuàng)新作為思想政治教育改革創(chuàng)新的根本與關鍵,不僅是實現(xiàn)思想政治教育內(nèi)容、機制、方法創(chuàng)新的前提,也是思想政治教育改革最終成效的評價依據(jù)。
一、思想政治教育觀念創(chuàng)新的重要性和必要性
(一)思想政治教育觀念創(chuàng)新對于整個思想政治教育體系的更新和發(fā)展具有重要意義
1.思想政治教育的觀念創(chuàng)新是內(nèi)容創(chuàng)新的基本前提
與時俱進的思想政治教育必須體現(xiàn)出其鮮明的時代特征,這就要求內(nèi)容上不斷創(chuàng)新。而內(nèi)容上的創(chuàng)新又是與觀念的創(chuàng)新相結合的,當前觀念創(chuàng)新集中在以人文本的價值標準上,那么其內(nèi)容體系也必然要在倡導主旋律的前提下架構,以人的發(fā)展為主導。如果思想政治教育的觀念不轉變、不創(chuàng)新,仍停留在傳統(tǒng)的思想政治教育的層面上,思想政治教育在內(nèi)容上就不可能有新的突破,不能體現(xiàn)社會發(fā)展的要求和時代精神的精華。
2.思想政治教育觀念創(chuàng)新是方法創(chuàng)新的內(nèi)在動力
傳統(tǒng)的思想政治教育講究的是單向的理論灌輸,批判性、說教性的方法,非常單一和乏味。在人的思維、文化不斷變化和主體化的今天,這種傳統(tǒng)的教育方式已經(jīng)很難再達到理想的效果。所以就需要思想政治教育富有時代感和現(xiàn)實性的創(chuàng)新觀念來為教育方法的創(chuàng)新和轉變指點迷津,使得思想政治教育的教育方式隨著人們觀念的轉變向著主動性、現(xiàn)實性和多樣性的方向發(fā)展。
3.思想政治觀念創(chuàng)新是機制創(chuàng)新的保證
思想政治教育的優(yōu)化過程就是建立健全并貫徹、落實各項制度的過程。思想政治教育的機制是否得到創(chuàng)新優(yōu)化,直接關系到思想政治教育價值的實現(xiàn)。“創(chuàng)新的思想政治教育觀念體現(xiàn)了市場經(jīng)濟體制競爭性強、管理科學、保障有力的特征,是機制創(chuàng)新的內(nèi)在動力。”只有引入思想政治教育的新觀念,從人們的觀念和現(xiàn)實需求出發(fā),優(yōu)化和創(chuàng)新思想政治教育的機制,才能更好地提高思想政治教育的時效性和有效性。
(二)思想政治教育觀念的創(chuàng)新是思想政治教育適當應對社會變革的必然要求
當今我國正處于社會轉型時期,思想政治教育面臨著來自思想政治教育自身問題和外部沖擊這兩個方面的嚴峻挑戰(zhàn)。只有觀念創(chuàng)新才能使思想政治教育克服重重阻礙,以嶄新的理念統(tǒng)領思想政治教育來迎接各方面的挑戰(zhàn)。這是轉型時期思想政治教育工作的惟一出路和必然選擇,刻不容緩,勢在必行。
首先,當前我國思想政治教育自身觀念中還存在這一定的問題,集中體現(xiàn)在對于教育主體的主體性地位認識的缺失問題上。從教育者角度上看,傳統(tǒng)的思想政治教育中師道尊嚴的觀念依然存在,教育者往往把受教育者視作改造對象,偏重于對受教育者灌輸符合社會主義建設和經(jīng)濟發(fā)展要求道德品質(zhì),卻忽視了受教育者作為獨立主體也有其自身主體性發(fā)展的需求。從受教育者角度上看,受歷史因素和整個社會環(huán)境的影響,受教育者往往不能很好地適應時代和環(huán)境的變化,存在著先天營養(yǎng)不良,抵抗力差,缺乏自我教育和自我選擇的主體性能力,在大量混雜的信息中難以擇良而用。一旦接觸與教育要求相悖的信息就難以抵抗它的侵蝕?？傊?教育主體性地位認識的缺失問題究其根源在于對人的主體性理解的觀念上出現(xiàn)了偏差。在社會不斷變革,人對于自身全面發(fā)展的要求不斷提高的今天,只有隨著時代潮流不斷改革和創(chuàng)新思想政治教育的觀念,才能真正實現(xiàn)思想政治教育的真正目的,達到社會發(fā)展和人的全面發(fā)展的雙贏局面。
其次,當前世界多元文化背景下,我國思想政治教育受到了來自外部思想的不斷沖擊。西方世界的多種價值標準、各種思潮、觀念和思想相互激蕩,造成了人們思想上的困惑和彷徨。更有意在瓦解我國社會主義意識形態(tài),對我國進行“西化”“分化”的思想不斷侵入人們的思想當中,為我國思想政治教育帶來了巨大的沖擊和挑戰(zhàn)。西方的價值理念假借經(jīng)濟與科技實力作為鋪墊給社會生活的各個領域同時樹立了多種價值標準,導致人們價值取向的不確定性,使集體主義價值觀的主旋律受到了干擾和削弱;西方的各種思潮、觀念和思想相互激蕩、交流融合,特別是西方敵對勢力利用更為便捷的渠道和更有效的載體通過經(jīng)濟往來、文化交流、商業(yè)滲透等方式,對我國的意識形態(tài)領域進行大舉入侵,對我國思想政治教育體系的建設與健全帶來了強大的沖擊。這要求我們在融入世界文化的同時,警惕西方敵對勢力在意識形態(tài)領域的侵略,不斷更新我國的思想政治教育的觀念,使得人們在觀念上對社會主義的意識形態(tài)深信不疑,防止外部不良思想的入侵。
二、應對來自內(nèi)外因素帶來的挑戰(zhàn),思想政治教育務必進行觀念創(chuàng)新
(一)樹立主體間性交往觀,保證思想政治教育對象的主體性得到充分發(fā)展
主體間性的交往觀著重強調(diào)教育主體之間應建立一種平等、理解、交流的關系。只有教育雙方都持著這種主體間性交往觀,才能在源頭上改變傳統(tǒng)思想政治教育中主體意識疲軟問題,才能在根本上發(fā)展人的主體性,從而帶動社會的發(fā)展。主體間性交往觀在思想政治教育中具體體現(xiàn)有三點:
1.確立“主體間性”的目標理念,重新定位教育目標與功能
教育中,教育者往往通過教育培養(yǎng)可以促進文化繁榮、科技進步和經(jīng)濟發(fā)展的人才,來滿足社會上某些部門對某種特定類型的人才的社會需要。思想政治教育者也不例外,他們作為國家觀念、政策的代言人,認為為社會培養(yǎng)具有社會主義道德情操,能服務于社會主義事業(yè)的優(yōu)秀人才就是思想政治教育的目的所在,這是依據(jù)社會的需要得出的思想政治教育的功能性目標。與此同時卻往往忽視了對同樣作為教育主體的受教育者能力的培養(yǎng),忘卻了思想政治教育最重要最根本的是關注人的主體性的全面發(fā)展。我們新時期進行思想政治教育不僅僅要服務社會主義現(xiàn)代化建設,更要提高國民的綜合素質(zhì),使人得到全面發(fā)展。這就要求我們首先在教育目標上定好位,教育目標的確立不再完全受外部因素的影響,而是根據(jù)主體自身的規(guī)律以及人的主體性的發(fā)展需求決定的。樹立“主體間性”的目標理念,通過主體間的相互交往、交流達成共識,把社會要求和教育對象的主體性需求結合起來,在教育過程中實現(xiàn)雙向互動,才能真正完成思想政治教育的任務,實現(xiàn)教育整體目標。
2.確立“主體間性”的師生交往理念,注重促進教育對象主體意識的覺醒和自主發(fā)展
思想政治教育是凝聚人心、調(diào)動人的積極性、激發(fā)人的創(chuàng)造性的工作,思想政治教育過程既是教育者按照社會要求積極組織實施教育的過程,也是受教育者基于自身思想基礎內(nèi)在的需要,自己能動地選擇接受教育的影響,同時進行自我教育的過程。然而在傳統(tǒng)的思想政治教育者往往以其學術、權力上的權威壓抑著受教育者的主體意識,形成了受教育者依附于教育者,拋棄主體意識和創(chuàng)新觀念,被動地接受既得知識和觀念的局面。以人為本的主體間性師生交往理念旨在建立一種平等人格的基礎上的教育雙方通過自身主體性的發(fā)揮進行交往、對話,從而達到共識的主體間關系。這種師生觀有助于培養(yǎng)人的主動性和創(chuàng)造性,培養(yǎng)個體的主體意識和獨立人格,使受教育者由消極被動地受教育到積極主動的自我教育。只有推行主體間性師生觀,才能真正實現(xiàn)教育主體之間的相互交流,從而達到人的主體性的覺醒,最終促進人的全面發(fā)展。
3.確立“主體間性”的教學理念,解決教育理論與社會實踐相背離的內(nèi)在矛盾
傳統(tǒng)思想政治教育甚至是現(xiàn)如今的思想政治教育中,往往會出現(xiàn)教育理論與社會實踐相背離的狀況。首先,面對現(xiàn)實生活中一些具有敏感性問題缺乏理論聯(lián)系實際地正確應用,往往過于強調(diào)教育內(nèi)容的理想化、圣人化、理論化和規(guī)范化,久而久之就導致了教育與生活脫節(jié),使人們失去了辨別是非、尋求自己創(chuàng)造性生活的主體性能力。其次,從教育方式上,傳統(tǒng)的思想政治教育采取的是重理論灌輸輕能力培養(yǎng)的教育方式。由教育者向受教育者灌輸社會的政治思想和道德規(guī)范,而受教育者的個性和主體性能力被嚴重忽視,使得受教育者知行脫節(jié),在對待知識的態(tài)度上也會以占有知識為主,成為即得知識的奴隸,不能把知識的優(yōu)勢轉化為內(nèi)在的素質(zhì)和實際的行動,在實際生活中表現(xiàn)為“當面一套,背后一套”的 “工具人”。
因此,思想政治教育在教學上一定要樹立“主體間性”的教學理念。在教學內(nèi)容上把日常生活中的具體事例作為思想政治教育的出發(fā)點和基礎,從日常生活中汲取現(xiàn)實經(jīng)驗的“養(yǎng)料”,關注和分析受教育者在日常生活中提出的現(xiàn)實問題,把國家社會的遠大理想與現(xiàn)實生活中的實際經(jīng)驗結合起來,才能真正實現(xiàn)教育世界和現(xiàn)實生活的統(tǒng)一。在教學方式上,提倡理解交流,即教育者與受教育者全身心的投入到對知識的理解中去,并在與他人交流心靈收獲的過程中汲取更多的養(yǎng)分。通過教育主體之間靈與肉的心靈交往過程,使學生理解知識,理解他人對知識的理解以及他人為何對知識做出如此解釋。只有這樣才能使思想政治教育培養(yǎng)主體性人才和推動社會發(fā)展的雙重目標得以實現(xiàn)。
(二)樹立積極有為的進取觀,警惕并回應外來思潮對我國主流思想的沖擊
當前社會各種思想相互激蕩,此起彼伏。意識形態(tài)的陣地,社會主義不去占領,資本主義就必將會去占領。思想政治教育只有時刻把握積極有為的進取觀念,才能在外來思潮泛濫、人們價值取向模糊的意識形態(tài)領域站穩(wěn)腳跟并不斷發(fā)展與完善。
十一屆三中全會以來,我國打開了對外開放的大門,從此之后我國便逐漸活躍于世界舞臺。面對世界,我們不僅打開了經(jīng)濟的大門,更打開了政治、文化的大門。西方不同的意識形態(tài)源源不斷涌入我國,特別是西方敵對勢力對我國人民思想上的“西化”“分化”,為我國思想政治教育帶來了巨大的挑戰(zhàn)。面對挑戰(zhàn),思想政治教育要樹立積極有為的陣地進取觀,一定要做到不畏難,不“等、靠、要”,要善于發(fā)揮主觀能動性,積極創(chuàng)造條件,排除思想政治教育的困境,有所作為。
樹立“積極有為”的理念,就是要教育者和教育對象的雙向互動。教育者的積極有為,最終是為了使教育對象樹立積極有為的進取精神,這是走出思想政治教育困境的關鍵,也是全球化時代的本質(zhì)要求。中國加入世貿(mào)組織后,愈來愈多的人產(chǎn)生共識:“入世”帶來的機遇也好,挑戰(zhàn)也罷,最終都將取決于我們自己的努力。能否把有利因素利用好,把不利因素影響減到最小,主動權掌握在我們自己手中。積極應對,爭取“入世”的先發(fā)效應,在政治上充分認識,在具體業(yè)務和技術上做好準備,真正實現(xiàn)“利大于弊”。“積極有為”是應對“入世”確立嶄新的理念,應成為全球化時代思想政治教育新理念構建層面的重要內(nèi)容。我們應該發(fā)揮思想政治教育的功能,引導教育對象確立積極有為的理念,學會善于把握機遇,勇于應對挑戰(zhàn),加快發(fā)展自己,利用全球化條件,實現(xiàn)社會進步和人的全面發(fā)展的雙贏。
三、綜述
貫穿人類歷史活動始終的創(chuàng)新精神,是人類歷史之所以奔騰不息向前發(fā)展的不懈動力。“創(chuàng)新決定未來”,沒有創(chuàng)新就沒有發(fā)展。思想政治教育如何應對新形勢,思想政治教育的價值如何實現(xiàn),都離不開創(chuàng)新。而觀念的創(chuàng)新尤是創(chuàng)新體系中的重中之重,只有不斷進行思想政治教育的觀念創(chuàng)新,更新舊思想、破除老觀念,應對新情況,樹立新思維,才能使我國的思想政治教育更好地服務于社會和人民。