高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題
高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題
當(dāng)你掌握了政治答題技巧后，會(huì)讓你在政治考試中如魚得水。在每一份試題卷中，你是否有著自己獨(dú)特的解題思路與技巧呢?讓我們來(lái)做一下這套試題卷吧!現(xiàn)在請(qǐng)欣賞學(xué)習(xí)啦小編帶來(lái)的新人教版高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題!
新人教版高中政治選修6公民道德與倫理常識(shí)綜合測(cè)試試題
單選題
古人云：“道德不倡，天下不寧”。這說(shuō)明( )
?、俚赖鲁蔀橛绊懮鐣?huì)發(fā)展的重要力量
?、诘赖率呛饬恳粋€(gè)國(guó)家或民族的發(fā)展水平和文明程度的重要標(biāo)尺
?、壑匾暤赖碌淖饔镁湍艽龠M(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展
④道德是以權(quán)威性和強(qiáng)制性規(guī)范社會(huì)成員的行為
A.①② B.②③ C.③④ D.①③
翁文輝因患惡性淋巴腫瘤入住哈醫(yī)大二院66天，先后共花去醫(yī)療費(fèi)550萬(wàn)，這就是哈爾濱天價(jià)醫(yī)療費(fèi)事件。在此事件調(diào)查中發(fā)現(xiàn)：患者去世后仍有化驗(yàn)費(fèi);家屬自購(gòu)藥去向十分可疑;禁用過(guò)敏藥出現(xiàn)在收費(fèi)單上;106瓶鹽水在一天之內(nèi)輸給患者;66天的3025份化驗(yàn)單中只有35份是合格的。這一事件( )
①折射出少數(shù)醫(yī)生職業(yè)精神的失守 ②是醫(yī)院經(jīng)濟(jì)效益的需要
?、蹏?yán)重背離了為人民服務(wù)的思想 ④違背社會(huì)主義職業(yè)道德
A.②③④ B.①②④ C.①②③ D.①③④
據(jù)中山大學(xué)附屬第三醫(yī)院證實(shí)，到2006年5月14日為止，齊齊哈爾第二制藥有限公司所產(chǎn)假藥——亮菌甲素注射液，已導(dǎo)致該院傳染病科患者中4人死6人病重。藥品安全問(wèn)題再一次凸現(xiàn)出來(lái)。應(yīng)對(duì)此類問(wèn)題，國(guó)家必須( )
?、僖婪▏?yán)厲查處制假販假行為 ②高度重視醫(yī)藥行業(yè)的職業(yè)道德建設(shè)
?、坩t(yī)院嚴(yán)把藥品采購(gòu)質(zhì)量關(guān) ④加大對(duì)醫(yī)療服務(wù)行業(yè)系統(tǒng)監(jiān)管力度，整頓醫(yī)療衛(wèi)生市場(chǎng)
A.①③④ B.①②③ C.①②④ D.①②③④
只有初中文化卻成為了世界一流的“技術(shù)專家”——新時(shí)代的中國(guó)工人許振超說(shuō)：“咱當(dāng)不了科學(xué)家，但可以做個(gè)能工巧匠”，“干活不能光用力氣，還要?jiǎng)幽X筋;干一行，就要愛(ài)一行，精一行。” 這種“振超精神”反映了( )
①忠于職守、認(rèn)真負(fù)責(zé) ②奉獻(xiàn)社會(huì) ③精益求精、勇于創(chuàng)造 ④當(dāng)前的時(shí)代精神
A.①②④ B.①②③ C.②③④ D.①②③④
同學(xué)們，我們學(xué)校某些被人為毀壞的安全警示牌、爬到墻上的腳印、路邊的食品包裝袋……提示我們要( )
A 愛(ài)護(hù)公物、保護(hù)環(huán)境 B 愛(ài)國(guó)守法、保護(hù)環(huán)境
C 助人為樂(lè)、愛(ài)護(hù)公物 D 團(tuán)結(jié)友善、文明禮貌
2005感動(dòng)中國(guó)年度人物：叢飛，從看到失學(xué)兒童的第一眼，到被死神眷顧之前，他把所有時(shí)間都給了那些需要幫助的孩子，沒(méi)有絲毫保留，甚至不惜向生命借貸。他曾經(jīng)用舞臺(tái)構(gòu)筑課堂，用歌聲點(diǎn)亮希望，如今，他的歌喉不如往昔嘹亮，卻獲得了最飽含敬意的喝彩!在錄制頒獎(jiǎng)會(huì)的時(shí)候，他說(shuō)：“我剛剛做完第10次化療，還要做第11次、12次，因?yàn)槲乙M最大的努力活下去。我活一天有一天的意義，哪怕多活一個(gè)小時(shí)都很有意義的。”他是一位真正的無(wú)私者，真正的忘我者，把愛(ài)傳遞給別人，不計(jì)較別人愛(ài)的回饋。據(jù)此回答19——20題：
19、每個(gè)國(guó)家和民族都有自己的道德榜樣，把時(shí)間獻(xiàn)給孩子的叢飛成為新時(shí)期的道德榜樣，( )
A 他們的先進(jìn)模范事跡，都是轟轟烈烈的壯舉
B 道德榜樣的優(yōu)秀品格可以凈化人的心靈
C 道德榜樣具有示范性和引導(dǎo)性，是供人們瞻仰的
D 他們都是超越于社會(huì)生活的圣賢
20、學(xué)習(xí)叢飛事跡，加強(qiáng)公民道德建設(shè)，要求( )
A 先進(jìn)性是廣泛性的前提和基礎(chǔ)，廣泛性是先進(jìn)性的方向和趨勢(shì)
B 人人達(dá)到叢飛的道德境界
C 循序漸進(jìn)地使先進(jìn)性要求日益成為廣泛性的道德要求
D 我們應(yīng)開(kāi)展轟轟烈烈的學(xué)先進(jìn)運(yùn)動(dòng)
目前旅行社在經(jīng)營(yíng)中卻出現(xiàn)一些不誠(chéng)信的做法，旅行社依靠虛假?gòu)V告，低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，零團(tuán)費(fèi)、負(fù)團(tuán)費(fèi)來(lái)招攬游客，依靠增加購(gòu)物、增加景點(diǎn)來(lái)賺取高額回扣。這些做法嚴(yán)重破壞了旅游企業(yè)的形象，制約了旅游業(yè)發(fā)展。為此2005年12月北京市旅游行業(yè)協(xié)會(huì)推薦首批誠(chéng)信旅行社，旨在樹(shù)立誠(chéng)信旅行社企業(yè)形象，帶動(dòng)整個(gè)行業(yè)共同走上誠(chéng)信經(jīng)營(yíng)的道路，創(chuàng)建和諧、健康的旅游市場(chǎng)。據(jù)此回答21——23題：
21、旅行社不誠(chéng)信的做法，損害了消費(fèi)者的利益，也制約了旅游業(yè)發(fā)展。這一事實(shí)說(shuō)明了( )
A 只要改善了道德環(huán)境，經(jīng)濟(jì)效益自然就提高 B 經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和進(jìn)步取決于道德的發(fā)展進(jìn)步
C 道德規(guī)范是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的必要條件 D 經(jīng)濟(jì)與道德的發(fā)展是同步的
22、對(duì)“北京推誠(chéng)信旅行社，創(chuàng)和諧健康的旅游市場(chǎng)”的行動(dòng)理解正確的是( )
A 只要有誠(chéng)信，企業(yè)就能立于不敗之地
B 要踐行與社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)相適應(yīng)的誠(chéng)信倫理
C 誠(chéng)信對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展起決定作用
D 失信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然現(xiàn)象
23、旅游市場(chǎng)中，某些旅行社為招攬游客，采取了依靠虛假?gòu)V告、零團(tuán)費(fèi)、負(fù)團(tuán)費(fèi)的低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)等不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)行為，嚴(yán)重干擾了旅游市場(chǎng)的正常秩序，制約了旅游業(yè)發(fā)展。從中我們可以看出( )
A 競(jìng)爭(zhēng)的根本法則是優(yōu)勝劣汰
B 競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)擾亂市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序
C 正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)、合法競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中對(duì)市場(chǎng)主體的倫理要求
D 市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中競(jìng)爭(zhēng)與合作是不相容的
十一五規(guī)劃明確提出在發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，將縮小城鄉(xiāng)差距、貧富差距，促進(jìn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展等問(wèn)題提到更高的戰(zhàn)略高度，以前一直倡導(dǎo)的“效率優(yōu)先、兼顧公平”的理念，也將讓位于“效率與公平并重”，或“更加注重公平”，積極促進(jìn)社會(huì)和諧 據(jù)此回答24——25題：
24、面對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中出現(xiàn)的新形勢(shì)和新特點(diǎn)，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)必須( )
①堅(jiān)持注重效率與維護(hù)公平相結(jié)合的原則 ②努力發(fā)展經(jīng)濟(jì)
?、蹖?shí)現(xiàn)社會(huì)的公平和正義 ④按勞分配制度體現(xiàn)效率，不注重公平
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
25、上述材料說(shuō)明( )
A 按勞分配為主體的分配制度有很大的局限性
B 在我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中效率和公平的對(duì)立面已經(jīng)消失
C 先富政策已與我國(guó)的國(guó)情不再相符
D 現(xiàn)階段在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中要特別維護(hù)社會(huì)公平和正義
科技發(fā)展的成果，惠及人類生活的方方面面，使世界更加美好。下列對(duì)科技進(jìn)步的積極影響，論述正確的是
①科技進(jìn)步和創(chuàng)新是生產(chǎn)力發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，也是文化發(fā)展的重要因素 ②科技的發(fā)展，深刻地影響著社會(huì)關(guān)系 ③科技進(jìn)步不斷豐富著人們的精神世界 ④使自然生態(tài)和人類自身的發(fā)展出現(xiàn)新的隱患
A.①②④ B.②③ C.①③④ D.①②③
“人種炸彈”是利用重組脫氧核糖核酸技術(shù)改變非致病微生物的遺傳物質(zhì)，以產(chǎn)生某種致病菌，并讓其針對(duì)人體特征上的差異，選擇對(duì)特定遺傳型的人體產(chǎn)生致病作用，以達(dá)到對(duì)特定人員(如某個(gè)家庭、民族、某種膚色的人種等)進(jìn)行殺傷的武器。研制“人種炸彈”違背了生命科技倫理的下列原則
?、僮鹬厣脑瓌t ②公正原則 ③自主原則 ④安全原則
A.①② B.②③ C.①④ D.①③
華中科技大學(xué)醫(yī)藥學(xué)院副教授王章元被販毒團(tuán)伙收買，在自己實(shí)驗(yàn)室里制造毒品，被警方當(dāng)場(chǎng)拘捕。這一教授的做法
?、?zèng)]有履行好科技工作者應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)
?、谶`背了科技活動(dòng)必須遵循無(wú)害原則的要求
③在行為準(zhǔn)則上，缺乏熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)人民、奉獻(xiàn)社會(huì)的博大情懷和崇高情操
④沒(méi)有自覺(jué)地在科技活動(dòng)中弘揚(yáng)科學(xué)精神
A.①②③ B.①②④ C.②③④ D.①③④
新華網(wǎng)披露，原長(zhǎng)沙鉻鹽廠曾因污染問(wèn)題被關(guān)停，后又違反國(guó)家的法律法規(guī)和國(guó)家環(huán)?？偩?ldquo;禁止重污染企業(yè)及技術(shù)、工藝、設(shè)備向西部轉(zhuǎn)移”的要求，向西部轉(zhuǎn)移污染，在青海湟中縣違規(guī)生產(chǎn)竟長(zhǎng)達(dá)2年之久。這一項(xiàng)目之所以“生命力如此旺盛”，根本的原因在于一些地方政府官員在發(fā)展觀上出現(xiàn)了嚴(yán)重偏差，仍在重復(fù)過(guò)去“先污染后治理”的老路。據(jù)此回答29—30題。
29.國(guó)家有關(guān)部門之所以要“禁止重污染企業(yè)及技術(shù)、工藝、設(shè)備向西部轉(zhuǎn)移”，主要是因?yàn)?/p>
①西部地區(qū)生態(tài)脆弱，在西部建設(shè)中，必須堅(jiān)持預(yù)防為主，保護(hù)優(yōu)先，防治結(jié)合的原則 ②這樣做會(huì)避免西部地區(qū)環(huán)境質(zhì)量嚴(yán)重惡化或生態(tài)系統(tǒng)功能退化 ③有利于控制環(huán)境污染區(qū)域擴(kuò)展 ④西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)落后，缺乏治理污染資金
A. ①② B. ①②③ C. ①③ D. ①④
30.當(dāng)?shù)卣賳T在發(fā)展觀上出現(xiàn)偏差，重復(fù)過(guò)去“先污染后治理”老路的做法，從價(jià)值觀、倫理觀角度看，屬于
A.片面的發(fā)展觀 B.狹隘的人類住在論
C.物欲主義與消費(fèi)主義幸福觀 D.科技萬(wàn)能論
感動(dòng)中國(guó)年度人物：王順友，他樸實(shí)得像一塊石頭。一個(gè)人，一匹馬，一段世界郵政史上傳奇，他過(guò)灘涉水，越嶺翻山，用一個(gè)人的長(zhǎng)征傳郵萬(wàn)里，用20年的跋涉飛雪傳薪。路的盡頭還有路，山的那邊還是山，近鄰尚得百里遠(yuǎn)呵，世上最親郵遞員。我們可以這樣來(lái)看待他( )
?、僦饔^為自我，客觀為別人 ②個(gè)人的自我價(jià)值高于社會(huì)價(jià)值
踐行了集體主義原則 ④從他身上我們看到了為人民服務(wù)的實(shí)質(zhì)
A.②③ B.③④ C.①② D.①③
金利來(lái)的創(chuàng)立者曾憲梓在艱難的創(chuàng)業(yè)階段曾經(jīng)與客戶交易前只達(dá)成口頭協(xié)議，但交易之際價(jià)格上漲。此時(shí)他仍按照當(dāng)初口頭協(xié)議的價(jià)格交貨。他的做法體現(xiàn)了( )
A.勤儉自強(qiáng) B.明禮誠(chéng)信 C.愛(ài)國(guó)守法 D.辦事公道
要學(xué)做事，先學(xué)做人;學(xué)會(huì)做人，道德為先。就是要告訴我們?cè)谌松缆飞? )
A 道德是我們行事的出發(fā)點(diǎn) B 道德是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的根本
C 道德有助于個(gè)人人生價(jià)值和幸福的實(shí)現(xiàn) D 道德促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展
“有法無(wú)德謂之暴，有德無(wú)法謂之昏。”體現(xiàn)了 ( )
?、俚赖碌挠绊懞妥饔帽确筛钸h(yuǎn)持久
②道德與法律猶如鳥(niǎo)之兩翼，缺一不可
③道德與法律都是調(diào)節(jié)人與人、人與社會(huì)、人與自然之間關(guān)系的行為規(guī)范
?、艿赖驴咳说淖晕壹s束，法律依靠國(guó)家的強(qiáng)制力起作用
A.①② B.②③ C.①④ D.③④
福建某水電站3名職工目睹少年身處險(xiǎn)境卻見(jiàn)死不救，事后3人遭遇到輿論、倫理和內(nèi)心的多重拷問(wèn)，背上了“見(jiàn)死不救”的惡名。對(duì)于這些職工的行為，北京大學(xué)法學(xué)院教授陳興良認(rèn)為，他們不承擔(dān)任何法律責(zé)任，但必須承擔(dān)道義上的責(zé)任。整個(gè)事件體現(xiàn)了( )
?、僦匾?、基本的社會(huì)關(guān)系和行為主要靠道德調(diào)整
?、诘赖碌脑u(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是人們的利益所決定的善惡、榮辱觀念
?、鄣赖轮饕ㄟ^(guò)個(gè)人良心、社會(huì)輿論，自省等方式起作用
?、芤婪ㄖ螄?guó)與以德治國(guó)相輔相成，相互促進(jìn)
A.①③ B.②④ C.①④ D.②③
在“公民道德宣傳日”上。各地通過(guò)開(kāi)展貼近生活、貼近群眾的豐富多樣活動(dòng)，全面貫徹《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，更廣泛地動(dòng)員社會(huì)各界關(guān)心、支持和參與道德建設(shè)， 共建美好的道德家園。之所以這樣做的是因?yàn)? )
?、偕鐣?huì)主義道德建設(shè)是發(fā)展先進(jìn)文化的重要內(nèi)容
?、诩訌?qiáng)公民道德建設(shè)已成為我們社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的中心任務(wù)
?、奂訌?qiáng)道德建設(shè)要繼承中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)道德
?、芄竦赖滤刭|(zhì)是民族精神的重要內(nèi)容，道德水平是社會(huì)文明程度的重要標(biāo)志。
A.②③ B.①③ C.①④ D.②④
百善孝為先，晉代的郭巨為節(jié)省糧食供養(yǎng)母親而埋掉兒子，即24孝故事之“埋兒奉母 ”。對(duì)他的這一行為評(píng)價(jià)合理的是( )
A 郭巨為我們樹(shù)立了敬老的道德榜樣，是我們學(xué)習(xí)的楷模
B 應(yīng)該批判繼承，汲取其“孝”的精華思想
C 郭巨的行為已經(jīng)與我們今天的社會(huì)格格不入了
D 不管時(shí)代怎樣發(fā)展，我們所遵循的道德準(zhǔn)則是一致的
胡錦濤說(shuō)：“載人航天精神是‘兩彈一星’精神在新時(shí)期的發(fā)揚(yáng)光大，是以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神的生動(dòng)體現(xiàn)。”對(duì)此我們可以這樣理解這一精神( )
?、?載人航天精神是中國(guó)傳統(tǒng)美德和時(shí)代精神的完美結(jié)合
?、?它為道德建設(shè)樹(shù)立了新標(biāo)桿
③ 文化建設(shè)就是中華民族精神建設(shè)
?、?涵蓋了愛(ài)國(guó)主義、集體主義和社會(huì)主義思想
A.①②④ B.②③④ C.①③④ D.①②③
盡管我們有“五講四美”的道德規(guī)范，有《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》，但對(duì)于亂吐亂扔等不文明行為，大多數(shù)城市都對(duì)予以寬容和默許，至今很多國(guó)人都還很“隨便”。對(duì)此應(yīng)該借鑒新加坡公民道德的經(jīng)驗(yàn)——盛世用重典，如隨地吐痰罰款200元,亂扔紙屑和煙頭罰款1000元,采摘花草、公共 場(chǎng)所吸煙……也要罰款, 將道德規(guī)范融合于法規(guī)之中,再加上執(zhí)法嚴(yán)明,勢(shì)必有利于提高公民的道德意識(shí)。這啟示我們?cè)诠竦赖陆ㄔO(shè)中( )
?、僖磺型鈬?guó)的東西都可以為我所用 ②堅(jiān)持法治和德治相結(jié)合
?、鄄┎杀婇L(zhǎng)，為我所用 ④我們應(yīng)將道德規(guī)范全部納入法制軌道
A.①② B.②④ C.①③ D.②③
在我國(guó)，必須大力倡導(dǎo)“愛(ài)國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友善、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)”的基本道德規(guī)范。這些基本道德規(guī)范( )
A 是我國(guó)社會(huì)主義道德的重要體現(xiàn) B 是我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的全部?jī)?nèi)容
C 是我國(guó)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)特征 D 是我國(guó)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的唯一動(dòng)力
社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越與私有制社會(huì)形態(tài)道德的標(biāo)志是( )
A.集體主義 B.誠(chéng)實(shí)守信 C.為人民服務(wù) D.愛(ài)國(guó)主義
下列選項(xiàng)中，正確表達(dá)社會(huì)主義集體主義內(nèi)容的有( )
?、賴?guó)家和集體利益高于個(gè)人利益
②尊重和保護(hù)一切個(gè)人利益
?、蹅€(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益在根本上是一致的
?、芗w只是實(shí)現(xiàn)個(gè)人利益的手段
A.①② B.②③ C.①③ D.②④
雷鋒曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“一滴水只有放進(jìn)大海里方永遠(yuǎn)不干涸，一個(gè)人只有當(dāng)他把自己和集體事業(yè)融合在一起的時(shí)候，方能最有力量。”這一觀念告訴我們( )
A.個(gè)人利益與集體利益是一回事 B.集體利益以個(gè)人利益的存在為前提
C.充分重視個(gè)人利益 D.個(gè)人利益不能離開(kāi)集體利益
綜合題
隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)不可阻擋地走進(jìn)了人們的生活。對(duì)此人們有不同的看法。
有人認(rèn)為，在網(wǎng)上發(fā)郵件、查詢資料、下載軟件、購(gòu)物等，大大拓展了人們的視野，豐富了人們的工作方式和生活方式。
有些人認(rèn)為，網(wǎng)上出現(xiàn)了一些虛假信息、黃色內(nèi)容，給人們精神世界帶來(lái)了消極的影響。更嚴(yán)重的是，有些學(xué)生沉溺于網(wǎng)吧中，嚴(yán)重地影響了學(xué)業(yè)和健康。
請(qǐng)回答：
(1)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的運(yùn)用，給人們的生活帶來(lái)了哪些變化?(5分)
(2)對(duì)互聯(lián)網(wǎng)存在的上述弊端，你認(rèn)為應(yīng)該如何處理?(5分)
英國(guó)著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家K·E·博爾丁提出了兩種不同的經(jīng)濟(jì)模式，分別比喻為“牧童經(jīng)濟(jì)”，和“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”。
“牧童經(jīng)濟(jì)”使人們想到牧童在放牧?xí)r只管放牧而不顧草原的破壞。這種經(jīng)濟(jì)的主要特點(diǎn)就是大量地、迅速地消耗自然資源，把地球看成取之不盡的資源庫(kù)進(jìn)行無(wú)限度的索取，同時(shí)造成廢物大量累積，使環(huán)境污染日益嚴(yán)重。
“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”使我們想到科學(xué)家在設(shè)計(jì)宇宙飛船時(shí)，非常珍惜飛船的空間和它所攜帶的裝備和生活必需品，在飛船中，幾乎沒(méi)有廢物，即使乘客的排泄物也經(jīng)過(guò)處理、凈化，變成乘客必需的氧氣、水和鹽回收，再給乘客使用。如此循環(huán)不已構(gòu)成一個(gè)宇宙飛船中的良性生態(tài)系統(tǒng)。"宇宙飛船經(jīng)濟(jì)"就是根據(jù)這一生態(tài)系統(tǒng)的思想而提出的。它把地球看成一個(gè)巨大的宇宙飛船，除了能量要依靠太陽(yáng)供給外，人類的一切物質(zhì)需要靠完善的循環(huán)來(lái)得到滿足。
(1)在處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展和環(huán)境保護(hù)關(guān)系問(wèn)題上，以上兩種經(jīng)濟(jì)模式有何不同。(4分)
(2)我國(guó)應(yīng)如何根據(jù)“宇宙飛船經(jīng)濟(jì)”模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展?(6分)
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