高三語(yǔ)文統(tǒng)考考試試卷及答案
高三語(yǔ)文統(tǒng)考考試試卷及答案
做試卷這個(gè)復(fù)習(xí)方法是相對(duì)比較有效果的，同學(xué)們都可以試著多做一些語(yǔ)文試卷。以下是小編給你推薦的高三語(yǔ)文統(tǒng)考考試試卷及參考答案，希望對(duì)你有幫助!
高三語(yǔ)文統(tǒng)考考試試卷
第I卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成l～3題。
知恥則有所不為
恥感文化是中國(guó)優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它萌芽于早期國(guó)家形成的堯舜禹時(shí)期，至春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期形成，對(duì)數(shù)千年來(lái)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
中國(guó)傳統(tǒng)的恥感文化，立足于人的個(gè)性修養(yǎng)，延展到整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。從向內(nèi)的方向看，首先，它強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身，要求內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過(guò)正己而達(dá)到正人，這一點(diǎn)構(gòu)成了恥感文化的核心內(nèi)容。其次它激發(fā)人的奮斗精神，“行已有恥”，它使人為實(shí)現(xiàn)自己的人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，不屈不撓，形成奮發(fā)有為的民族精神。孔子有言：“好學(xué)近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。”在這天下三德中，知恥居于最深層次，它對(duì)好學(xué)、力行乃至其他種種行為發(fā)揮著重要影響。孟
子進(jìn)一步發(fā)揮了孔子的思想，倡導(dǎo)“我善養(yǎng)吾浩然之氣”的修養(yǎng)方法。由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國(guó)歷代志士仁人所認(rèn)同，成為他們立身行事的楷模，造成中國(guó)歷史發(fā)展中的剛正之氣，形成一種剛直不阿、特立卓行、奮發(fā)有為的民族精神。再次它崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)。由于恥感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為，因而形成中國(guó)古代崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，其具體內(nèi)涵就是指廉潔正直、守志不辱的人生品行，最終則是在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的氣節(jié)觀。
從向外的方向看，恥感文化對(duì)人的一個(gè)基本行為要求就是改過(guò)遷善，見(jiàn)賢思齊。這是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化，“知恥則有所不為”，進(jìn)一步做到改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊、最終而達(dá)到“至善”的崇高境地。其次是建立于恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。特定社會(huì)中的道德規(guī)范是恥感發(fā)生的外在依據(jù)，因而“以何為恥”是個(gè)具有鮮明時(shí)代性的問(wèn)題，它與整個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系和價(jià)值觀念有著密切聯(lián)系’。在中國(guó)的歷史長(zhǎng)河中，凡是缺乏道德、喪失廉恥之人都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，無(wú)德、無(wú)恥之徒都會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。
恥感文化的生理基礎(chǔ)在于人的物質(zhì)個(gè)體對(duì)外界的反映和反應(yīng);它的心理基礎(chǔ)在于人們對(duì)自己行為的責(zé)任感;它的社會(huì)基礎(chǔ)在于人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范所達(dá)成的共識(shí)。中國(guó)之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是由于古人早已認(rèn)識(shí)到人的內(nèi)省和自律對(duì)控制人的行為有著巨大的作用，因而才有“知恥而勇”“知恥則有所不為”的論斷;也認(rèn)識(shí)到無(wú)恥之徒為一已私利而不惜、不怕?lián)p害社會(huì)的利益，因而也違背了人們共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范。所以，必須發(fā)掘人的羞恥之心，從根本上使人達(dá)到道德上的完善，這在今天尤其值得大力繼承和弘揚(yáng)。
(選自《光明日?qǐng)?bào)》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)傳統(tǒng)的恥感文化包括人的個(gè)性修養(yǎng)和整個(gè)社會(huì)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，具體表現(xiàn)為向內(nèi)和向外兩個(gè)層面。
B.以強(qiáng)調(diào)個(gè)人的修身為核心內(nèi)容的中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化，對(duì)數(shù)千年以來(lái)中華民族的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
C.恥感文化能激發(fā)人的奮斗精神，使人為實(shí)現(xiàn)人生理想和道德實(shí)踐而積極進(jìn)取，是奮發(fā)有為的民族精神。
D.孔子所提出的好學(xué)、力行、知恥被稱為天下三德，其中知恥很重要，它對(duì)好學(xué)和力行都有很大的影響。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A.恥感文化起源于堯舜禹時(shí)期，是優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，它要求個(gè)人要內(nèi)省、慎獨(dú)、反求諸己，通過(guò)正己來(lái)正人。
B.中國(guó)古代之所以能形成崇尚操守、不媚時(shí)俗的道德品格，是因?yàn)閻u感文化能使人從內(nèi)心控制自己的行為。
C.恥感文化既強(qiáng)調(diào)個(gè)人修身，又崇尚操守，褒揚(yáng)氣節(jié)，在對(duì)恥感文化追求的基礎(chǔ)上形成了中華民族的氣節(jié)觀。
D.違背了共同認(rèn)可的社會(huì)公德和普遍的行為規(guī)范的人，都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，并被釘在歷史的恥辱柱上。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A.中國(guó)之所以特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，是因?yàn)槲覀儌鹘y(tǒng)文化中有“知恥而勇”、“知恥則有所不為”的論斷。
B.由孔孟所倡導(dǎo)的人生理想和實(shí)踐，為中國(guó)歷代志士仁人所認(rèn)同，是中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化內(nèi)向?qū)用娴恼故尽?/p>
C.改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊的行為要求，以及整個(gè)社會(huì)公認(rèn)的道德評(píng)價(jià)機(jī)制，是中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化外向?qū)用娴恼故尽?/p>
D.《世說(shuō)新語(yǔ)》中周處除三害的故事說(shuō)明恥感文化對(duì)中國(guó)人的行為有著巨大的作用，有助于人道德上的完善。
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4～7題。
霍彥威，字子重，洺州曲周人也。少遭兵亂，梁將霍存掠得之，養(yǎng)以為子。后事粱太祖，太祖亦愛(ài)之，遷邠寧節(jié)度使。李茂貞遣梁叛將劉知俊攻邠州，彥威固守逾年，每獲知俊兵，必縱還之，知俊德之，后不復(fù)攻。徙天平，與晉軍相持河上。莊宗滅粱，彥威自陜來(lái)朝，莊宗置酒，賜姓名日李紹真。明年，徒鎮(zhèn)武寧，從明宗擊契丹，明宗愛(ài)其為人，甚親厚之。其后趙在禮反，彥威別討趙太于邢州，破之，還以兵屬明宗討在禮。明宗軍變，縱火焚營(yíng)噪呼：“城中之人何罪，戍卒思?xì)w而不得耳!天子不垂原宥，志在剿除。今宜與城中合勢(shì)，擊退諸鎮(zhèn)之兵。”彥威與安重誨勸明宗許之，乃擁兵入城，彥威獨(dú)不入。部兵在外者皆潰去，獨(dú)彥威所將五千人營(yíng)城西北隅不動(dòng)。居二日，明宗復(fù)出，得彥威兵，乃之魏縣。莊宗崩，彥威從明宗入洛陽(yáng)，首率群臣勸進(jìn)，內(nèi)外機(jī)事，皆決彥威。彥威素與段凝、溫韜有隙，因擅捕凝、韜下獄，將殺之，安重誨日：“主上方平內(nèi)難，以恩信示人，豈公報(bào)仇之時(shí)?”彥威乃止。彥威徙鎮(zhèn)平盧。朱守殷反，伏誅，彥威遣使者馳騎獻(xiàn)兩箭為賀，明宗賜兩箭以報(bào)之。夷狄之法，起兵令眾，以傳箭為號(hào)令，然非下得施于上也。明宗本出夷狄，而彥威武人，君臣皆不知禮，動(dòng)多此類。然彥威客有淳于晏者，少舉明經(jīng)及第，遭世亂，依彥威。彥威嘗戰(zhàn)敗脫身走麾下兵無(wú)從者獨(dú)晏徒步以一劊從之榛棘間以免彥威高其義所歷方鑌常辟以自從至其家事無(wú)大小皆決于晏彥威以故得少過(guò)失。天成三年冬，彥威卒于鎮(zhèn)。贈(zèng)彥威太師，謚曰忠武。
4.下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是(3分)
A.彥威嘗戰(zhàn)敗脫身走麾下/兵無(wú)從者/獨(dú)晏徒步以一劍從之榛棘間以免/彥威高其義/所歷方鎮(zhèn)/常辟以自從至其家/事無(wú)大小/皆決于晏/
B.彥威嘗戰(zhàn)敗脫身走/麾下兵無(wú)從者/獨(dú)晏徒步以一劍從之榛棘間以免/彥威高其義/所歷方鎮(zhèn)/常辟以自從/至其家事無(wú)大小/皆決于晏/
C.彥威嘗戰(zhàn)敗脫身走/麾下兵無(wú)從者/獨(dú)晏徒步以一劍從之榛棘間以免/彥威高其義/所歷方鎮(zhèn)/常辟以自從至其家/事無(wú)大小/皆決于晏/
D.彥威嘗戰(zhàn)敗脫身走麾下/兵無(wú)從者/獨(dú)晏徒步以一劍從之榛棘間以免/彥威高其義/所歷方鎮(zhèn)/常辟以自從/至其家事無(wú)大小/皆決于晏/
5.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.河上，指黃河北岸，黃河呈東西走向，上方為北方，故稱之。
B.賜姓名，一般可分為賜姓、賜名，或兩者兼有，是君主對(duì)臣下的獎(jiǎng)勵(lì)行為。
C.舉明經(jīng)，是參加明經(jīng)科考試，明經(jīng)科也是科舉考試中的一個(gè)科目。
D.夷狄，占稱東方部族為夷，北方部族為狄。也泛稱華夏族以外的各族。
6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.霍彥威德才兼?zhèn)?，作?zhàn)能攻能守。他前有放回抓獲的俘虜，感動(dòng)敵將劉知俊，從而守住邠州的事跡，后有攻破邢州打敗趙太的戰(zhàn)功。
B.霍彥威出謀劃策，幫助明宗脫身。軍變之時(shí)，他勸明宗暫時(shí)答應(yīng)嘩變軍人的要求，率兵入城，自己帶兵守在城外，以為接應(yīng)之力。
C.霍彥威善于納諫，故而少犯錯(cuò)誤。他接受了安重誨的建議，避免落下個(gè)借機(jī)報(bào)私仇的惡名;他倚重淳于晏，逐漸習(xí)得了君臣之禮。
D.霍彥威一心事主，死后謚為忠武。他年少時(shí)于亂軍之中被人收養(yǎng)，后來(lái)無(wú)論是跟隨梁太祖東征西討，還是侍奉后唐二主，都能盡心盡力。
7.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
(1)天子不垂原宥，志在剿除。今宜與城中合勢(shì)，擊退諸鎮(zhèn)之兵。
(2)朱守殷反，伏誅，彥威遣使者馳騎獻(xiàn)兩箭為賀，明宗賜兩箭以報(bào)之。
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
閱讀下面這首宋詞，完成8～9題。
唐多令•秋暮有感
陳允平
休去采芙蓉①。秋江煙水空。帶斜陽(yáng)、一片征鴻。欲頓閑愁無(wú)須處，都著在兩眉峰。
心事寄題紅②。畫(huà)橋流水東。斷腸人、無(wú)奈秋濃?；厥讓訕菤w去懶，早新月、掛梧桐。
【注】①芙蓉：蓮(荷花)的別名。②題紅：即紅葉題詩(shī)。
8.采蓮是古代女子喜愛(ài)的習(xí)俗，本詞開(kāi)篇卻說(shuō)“休去采芙蓉”，這是為什么?請(qǐng)結(jié)合上片內(nèi)容分析。(5分)
9.詞中人物有什么樣的“心事”?結(jié)尾三句是如何表現(xiàn)人物心情的?請(qǐng)簡(jiǎn)要闡述。(6分)
(三)名篇名句默寫(xiě)(6分)
10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)在《詩(shī)經(jīng)?氓>中，女主人公遭到了氓在心愿滿足之后對(duì)自己粗暴無(wú)禮的對(duì)待，自己的家人表現(xiàn)出的不僅不是同情，反而是“________ ”。
(2)劉禹錫《陋室銘》中“ ，________ ”兩句，寫(xiě)了室外清幽雅致的景物，表達(dá)了作者對(duì)大自然的熱愛(ài)。
(3)在《蜀道難》一詩(shī)中，李白表示自古以來(lái)蜀、秦之間就沒(méi)有溝通來(lái)往的原因是“_______ ，______ ”，進(jìn)一步寫(xiě)出了兩地之間被高山峻嶺所阻的情狀。
乙 選考題
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
一棵樹(shù)的正常死亡
梅寒
老槐是一棵很老很老的槐樹(shù)。它從什么時(shí)候就站在那里，連那所院子里年紀(jì)最老閱歷最廣的老張也不知道。
小院是四合院，臨街，門(mén)前就是小鎮(zhèn)最繁華的人民路。老槐站在小院門(mén)口右側(cè)。
老槐是小鎮(zhèn)上天然的一把巨傘，在每一個(gè)炎夏來(lái)臨之際，把灼人的熱浪擋在外面。樹(shù)下，是小鐵人的樂(lè)園。老人們搖著蒲扇下棋，姑娘媳婦兒聊著家常納鞋底繡花，孩子們最是快樂(lè)，撅著屁股趴在樹(shù)底下逗螞蟻。 .
老張是小院的主人，也算是老槐的半個(gè)主人。他喜歡那份熱熱鬧鬧的煙火氣，南來(lái)北往，無(wú)論是來(lái)樹(shù)下納涼的老街坊還是過(guò)路歇腳的陌生人，來(lái)了，拿張小凳來(lái)杯茶水，三言兩語(yǔ)，就聊成老友。
過(guò)日子，要有人氣。老張家的日子，在那份熱鬧的人氣中蒸蒸日上，越過(guò)越紅火。兒女們一個(gè)個(gè)長(zhǎng)大出息了，回頭將家里的舊房舊院翻整一新。老張熬成了家里的爺，有事無(wú)事拿把宜興紫砂小壺，坐在老槐樹(shù)上的石桌邊不緊不慢地啜?？慈嗣衤飞宪噥?lái)人往，聽(tīng)老槐樹(shù)項(xiàng)上鳥(niǎo)鳴啾啾，過(guò)著神仙一樣的日子。
老張挺感激那棵老槐樹(shù)，待它也好。春天里，他在老槐樹(shù)周圍挖上一圈深溝，將發(fā)酵好的土肥填上，再澆足水，老槐就像吃了什么靈丹妙藥，一下子返老還童。夏天來(lái)時(shí)，長(zhǎng)瘋了，那葉子油綠發(fā)亮，密不透風(fēng)，將整個(gè)小院籠在一片清凉里。老槐樹(shù)身上出現(xiàn)幾個(gè)莫名的洞，害蟲(chóng)鉆的。那洞就像咬在老張的身上，找來(lái)針筒，找來(lái)藥，按比例兌好，給老槐樹(shù)打針，繞著樹(shù)來(lái)來(lái)回回找，一個(gè)小洞也不放過(guò)。
一棵樹(shù)的壽命長(zhǎng)短，有時(shí)候不在于它本身，不在大自然為它提供的陽(yáng)光雨露，而在于最初那顆種子的選擇，或者說(shuō)在于人的選擇。
兒子回來(lái)，把他的生意觸角伸到了小鎮(zhèn)，伸到了他們的老院里。他要將老院的房子全部扒倒，建吊腳樓，搞農(nóng)家樂(lè)。小鎮(zhèn)上的旅游業(yè)日漸火起來(lái)，可小鎮(zhèn)上的餐飲住宿服務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)跟不上，老張的兒子嗅黨靈敏。蓋樓，老槐樹(shù)是第一個(gè)要挪開(kāi)的絆腳石。挪，只有死。不挪，也是死，得鋸掉。兒子說(shuō)得唾沫星子亂飛，老張聽(tīng)得臉紅脖子粗：你休想打那棵樹(shù)的主意!
老張和兒子的較量就從那天開(kāi)始。老張拼命守護(hù)，兒子拼命要砍樹(shù)。老槐樹(shù)是當(dāng)?shù)亓謽I(yè)部門(mén)注冊(cè)上號(hào)的，要砍掉它其實(shí)也沒(méi)有那么容易。這是唯一讓老張心安的一點(diǎn)。
那些天，兒子似乎消停了些，不再提砍樹(shù)的事。天天開(kāi)著他那輛黑色的奔馳車，“嗚”一下來(lái)了，“嗚”一下又沒(méi)了影兒……偶爾還會(huì)對(duì)老槐樹(shù)關(guān)心一下，提桶水澆澆它。
老張卻不曉得那棵老槐樹(shù)是怎么回事，它似乎預(yù)知到什么，精神一天天委頓下去。一樹(shù)油綠發(fā)亮的葉子慢慢失去光澤，慢慢打卷泛白。那個(gè)夏天還沒(méi)走，一樹(shù)葉子就開(kāi)始簌簌地落，像衰老人的發(fā)，止也止不住。老張看著那一地慘綠的枯葉，心疼得掉淚，卻沒(méi)有任何辦法。那棵老槐，正在慢慢死去。
小鎮(zhèn)上的人，也很少再到老槐樹(shù)下扎堆聚集。往日的好時(shí)光，也像那一樹(shù)飄落的葉子，一點(diǎn)一點(diǎn)的飄逝了。
老張說(shuō)給兒子聽(tīng)：人不能富得只剩下錢(qián)。
兒子不服：中國(guó)人有普遍的仇富心理。
老槐倒下，是在一個(gè)風(fēng)雨交加的漆黑雨夜。一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)席卷小鎮(zhèn)，老槐樹(shù)沒(méi)能躲過(guò)那一劫。其實(shí)，與往年的臺(tái)風(fēng)相比，那一場(chǎng)臺(tái)風(fēng)并算不得兇猛。
倒下的老槐樹(shù)，樹(shù)根都變黑變爛了
兒子渾身被綁得白粽子一樣躺在醫(yī)院里。忍不住，還是瑯老張說(shuō)了。爸，你說(shuō)得對(duì)，人不能富得只剩下錢(qián)……那也是一個(gè)人最窮的時(shí)候了……
老張兒子去找老同學(xué)幫忙開(kāi)采伐證，老同學(xué)不痰不徐地告訴他：按照相關(guān)規(guī)定，我們是無(wú)權(quán)給你開(kāi)這個(gè)采伐證的，但你得明白，我們也無(wú)權(quán)阻止一棵樹(shù)的正常死亡——樹(shù)也有生老病死嘛。那一句，讓老張的兒子眼前豁然開(kāi)朗，他不再跟倔驢一樣的父親爭(zhēng)，他只買(mǎi)回一種藥，摻到水里，時(shí)不時(shí)給老槐樹(shù)喂一點(diǎn)……
爸，老槐樹(shù)這次沒(méi)把我砸死，只把我的車砸爛，是還在念著您老對(duì)它的好吧……我，我對(duì)不起老槐樹(shù)啊……
老張活了六十多年，自詡吃過(guò)的鹽比兒子吃過(guò)的飯多，走過(guò)的橋比兒子走過(guò)的路多，他卻從天邊兒上也想不到兒子會(huì)用這樣的招數(shù)來(lái)對(duì)付他和老槐樹(shù)。
為贖罪，兒子說(shuō)等養(yǎng)好了傷就去買(mǎi)一千棵槐苗，栽到鎮(zhèn)里的荒山上。
看兒子滿臉的愧與悔，老張心里說(shuō)不出啥滋味兒。
(選自《紅豆》2015年第9期，有刪改)
(1)下列對(duì)這篇小說(shuō)思想內(nèi)容與藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.小說(shuō)細(xì)致描寫(xiě)老張盡心盡力地善待老槐樹(shù)，是為了給下文老槐樹(shù)倒下的時(shí)候只是把兒子的車砸爛，而沒(méi)有把兒子砸死埋下伏筆，這是小說(shuō)結(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)之處。
B.老張兒子看到小鎮(zhèn)上的旅游業(yè)日漸紅火，為了搶占餐飲住宿服務(wù)的先機(jī)，要扒掉老院的房子建樓，搞農(nóng)家樂(lè)，這就要除掉老槐樹(shù)，因?yàn)樗睦吓c新的設(shè)計(jì)不協(xié)調(diào)。
C.老張對(duì)兒子說(shuō)“人不能富得只剩下錢(qián)”，兒子先是不服，后來(lái)死里逃生才明白了父親講的道理，說(shuō)明兒子具有自我反思意識(shí)，他正是靠著這把生意做得順風(fēng)順?biāo)?/p>
D.老張兒子的老同學(xué)說(shuō)的話推動(dòng)了小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展，老張兒子受它啟發(fā)，采用歹毒的方式，使老槐樹(shù)看起來(lái)是正常死亡，事實(shí)上是非正常死亡，他被倒下的樹(shù)砸傷。
E.小說(shuō)結(jié)尾通過(guò)老張兒子之口交代老槐樹(shù)是非正常死亡，其實(shí)前面要鋸樹(shù)的兒子竟然為它澆水、吹倒它的臺(tái)風(fēng)和往年相比算不得兇猛等內(nèi)容已暗示了這一結(jié)果。
(2)小說(shuō)第3段的描寫(xiě)有什么作用?請(qǐng)結(jié)合全文簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)小說(shuō)在刻畫(huà)老張這個(gè)形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(6分)
(4)小說(shuō)結(jié)尾說(shuō)“老張心里說(shuō)不出啥滋味兒”，老張心里應(yīng)該有哪些滋味兒?請(qǐng)結(jié)合小說(shuō)內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā?8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4)題。
李白的文學(xué)造詣與謝朓
像李白在事業(yè)上有他唯一向往的人魯仲連一樣，在文藝上他最崇拜的一個(gè)人便是謝朓。他提到謝腱的時(shí)候非常多。特別是到了謝腱所常到的地方，便更令他追懷無(wú)窮：“誰(shuí)念北樓上，臨風(fēng)懷謝公。”(《秋登宣城謝腱北樓》)晚年的李白，從夜郎之放被救回后，便徘徊在宣城附近，大概因?yàn)樾鞘侵x胱的足跡所在的緣故了。在李白追懷謝朓的詩(shī)中，尤以《宣州謝朓樓餞別校書(shū)叔云》為最佳：“蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。”李白對(duì)于謝朓的詩(shī)，崇拜得很認(rèn)真，我說(shuō)過(guò)，李白什么事都很認(rèn)真的。他在《金陵城西樓月下吟》中有：“解道澄江靜如練，令人長(zhǎng)憶謝玄暉。”這是因?yàn)橹x腱有“余霞散成綺，澄江靜如練”的詩(shī)。在李白以前的其他任何詩(shī)人，都沒(méi)有像謝朓這樣使他贊嘆、激賞過(guò)。
李白對(duì)謝朓的紀(jì)念，我懷疑不止是因?yàn)樵?shī)，恐怕與謝朓的遭遇也有關(guān)。他在《秋夜板橋浦泛舟獨(dú)酌懷謝朓》中說(shuō)：“玄暉難再得，灑灑氣填膺。”從中知道李白是為他不幸的收?qǐng)龆Р黄降?。我們知道，謝朓生于公元464年，早于李白237年，他小時(shí)候就好學(xué)，有芙名，因?yàn)?ldquo;逢昏屬亂，先蹈禍機(jī)”《<南齊書(shū)•謝胱傳》).他下獄死時(shí)才36歲。他善草隸，長(zhǎng)五言詩(shī)。沈約曾說(shuō)：“二百年來(lái)，無(wú)此詩(shī)也!”
《謝朓傳》上說(shuō)他“文章清麗”。李白對(duì)于謝胱的推崇只在“清”而不在“麗”。李白說(shuō)“中間小謝又清發(fā)”，又說(shuō)“師傳謝朓清”(《送儲(chǔ)邕之武昌》)，語(yǔ)凡數(shù)見(jiàn)，對(duì)謝詩(shī)的“麗”卻幾乎只字沒(méi)有。
李白對(duì)于文藝的見(jiàn)解見(jiàn)之于他那《古風(fēng)》頭一首：“大雅久不作，吾衰竟誰(shuí)陳”，“正聲何微茫，哀怨起騷人”。我們可以清楚知道他的見(jiàn)地是古典的。在同一首詩(shī)里他又說(shuō)“自從建安來(lái)，綺麗不足珍，圣代復(fù)元古，垂衣貴清真”，便又知道他所提出來(lái)的標(biāo)準(zhǔn)即是“清真”。謝朓夠這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以他推崇謝胱。“清真”乃是李白的一種文學(xué)觀，并不限于詩(shī)，乃是指一種風(fēng)度，所以他形容王羲之“右軍本清真，瀟灑在風(fēng)塵”。
從瀟灑、孤潔的角度，我們可以把握“清真”的意義。“清”就是不濁，所以說(shuō)瀟灑;“真”就是不虛飾、不矯揉，這樣就不隨流俗了，因此便又說(shuō)孤潔。謝朓的詩(shī)里，因?yàn)闀r(shí)代之故，清則有之，“真”卻還沒(méi)能充分表現(xiàn)，李白的詩(shī)卻已非常顯然了，極其真。我常覺(jué)得李白的可愛(ài)，就在他“真”得不掩其矛盾，“真”得不掩其棱角，一會(huì)兒是陶潛，一會(huì)兒是孔子，一會(huì)兒是謝安，一會(huì)兒是魯仲連，在不了解他的人，一定有莫名其妙之感了。而表現(xiàn)在技巧上的“真”便是“自然”，一點(diǎn)人工斧鑿的痕跡都沒(méi)有。這在李白的詩(shī)中是做到的。“小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。”(《古朗月行》)“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯，我醉欲眠卿且去，明朝有意抱琴來(lái)。”(《山中與幽人對(duì)酌》都是自然到可驚的地步，這種自然超過(guò)了謝朓。
不錯(cuò)，清真是李白對(duì)于詩(shī)所要求的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn);不錯(cuò)，李白以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)而選擇了謝朓。但是李白自己的詩(shī)卻決不以清真盡之。李白詩(shī)的特色，還是在他的豪氣，“黃河之水天上來(lái)”，這是再好也沒(méi)有的對(duì)于他詩(shī)的寫(xiě)照了!在一種不能包容的勢(shì)派之下，他的詩(shī)一無(wú)形式!或者更恰當(dāng)?shù)厝缈档滤f(shuō)，天才不是規(guī)律的奴才，而是規(guī)律的主人。李白是充分地表現(xiàn)出來(lái)了!
說(shuō)到根本處，所有這一切只是由于生命力充溢之故，而這生命力又是自然的，毫無(wú)塵土氣。“我覺(jué)秋興逸，誰(shuí)云秋興悲。”(《秋日魯郡堯祠亭上宴別杜補(bǔ)闕范侍御》)這代表了李白一切的灑脫的風(fēng)度。
凡是李白最成功的作品，例如那“我本楚狂人，鳳歌笑孔丘”的《廬山謠》，“仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人”的《南陵別兒童入京》……這些統(tǒng)統(tǒng)有一個(gè)共同點(diǎn)，就是往往上下千古，令人讀了，把精神擴(kuò)張到極處，仿佛騎一匹快馬一樣，一會(huì)兒馳騁到西，一會(huì)兒馳騁到東，為李白的精神引導(dǎo)著。其內(nèi)容如此，所以在表現(xiàn)上，便似乎沒(méi)有形式，沒(méi)有規(guī)律了——卻到底仍不如說(shuō)他是真正主宰著形式與規(guī)律了的。
李白在事業(yè)上想追蹤魯仲連，結(jié)果并沒(méi)能如他那樣得意，在文學(xué)上稱贊謝玄暉，造詣卻超過(guò)了他萬(wàn)萬(wàn)了。
(摘編自李長(zhǎng)之《李白傳》)
相關(guān)鏈接
謝朓，字玄暉，南齊代表作家，曾任宣城太守，世稱“謝宣城”。齊東昏侯時(shí)遭始安王蕭遙光誣陷下獄死。謝朓的詩(shī)多描寫(xiě)山水景色，風(fēng)格清逸秀麗，完全擺脫了玄言詩(shī)的影響，為時(shí)人所愛(ài)重。其重要特點(diǎn)是借山川景物來(lái)表現(xiàn)思想情感，達(dá)到了情景交融的境界，這是他對(duì)于詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展的重要貢獻(xiàn)。
(1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是(5分)
A.李白詩(shī)中提到謝朓的地方特別多，謝朓令他追懷無(wú)窮，使他贊嘆、激賞，李白對(duì)以前的其他詩(shī)人都沒(méi)有這樣過(guò)，所以說(shuō)謝朓是李白最崇拜的詩(shī)人。
B.李白在事業(yè)上一直崇拜魯仲連，但政治事業(yè)失敗后，到了晚年，從夜郎之放被赦回后，李白便開(kāi)始在文藝上崇拜詩(shī)人謝朓，寫(xiě)了許多詩(shī)追懷他。
C.李長(zhǎng)之認(rèn)為李白對(duì)謝朓的崇拜很認(rèn)真。實(shí)際上，他不是什么都崇拜，他只欣賞謝朓詩(shī)中的“清”，而對(duì)其詩(shī)中自己討厭的“麗一卻視而不見(jiàn)
D.李白的文學(xué)造詣遠(yuǎn)超以善寫(xiě)山水、詩(shī)風(fēng)清逸秀麗聞名的謝朓，但李白的確是推崇謝朓的，并且也繼承并發(fā)揚(yáng)了謝詩(shī)中一些優(yōu)秀的、獨(dú)特的因子。
E.作者引“兩人對(duì)酌山花開(kāi)，一杯一杯復(fù)一杯……”等句，意在說(shuō)明李白詩(shī)歌技巧上達(dá)到的“自然”程度，他是真正主宰詩(shī)的形式與規(guī)律的詩(shī)人。
(2)李白詩(shī)歌特色和謝朓有何異同?請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析。(6分)
(3)作為從《李白傳》中節(jié)選的一部分，本文在內(nèi)容選材、藝術(shù)表現(xiàn)手法、語(yǔ)言表達(dá)、行文方面各有什么突出特點(diǎn)?請(qǐng)任選三個(gè)方面簡(jiǎn)要說(shuō)明。(6分)
(4)作者推論出韻李白“最崇拜”謝朓的原因是什么?你是否同意作者的推論?請(qǐng)結(jié)合材料說(shuō)明理由。(8分)
第II卷 表達(dá)題
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.依次填入下列橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是(3分)
①他一直對(duì)自己在那段荒.唐歲月里的行為_(kāi)___，然而在最近出版的自傳里，他終于站出來(lái)向被自己傷害過(guò)的人道教，與掙扎的過(guò)去做了一個(gè)了結(jié)。
?、谠谑鹿实恼{(diào)查過(guò)程中，調(diào)查組四處尋訪證人，試圖以此打開(kāi)缺口，但是不少受訪人 ，不肯配合，致使調(diào)查工作陷入困境。
?、壑钡矫襟w報(bào)道，村里人才知道原來(lái)村子西頭那間土房子里住著的老人是抗美援朝的英雄，老人一直對(duì)自己參加過(guò)志愿軍并立下戰(zhàn)功的事情_(kāi)___。
A.諱莫如深 三緘其口 守口如瓶 B.守口如瓶 諱莫如深 三緘其口
C.守口如瓶 三緘其口 諱莫如深 D.三緘其口 守口如瓶 諱莫如深
14.下列句子中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是(3分)
A.蘇軾歷經(jīng)仕途坎坷，卻始終能以曠達(dá)之心消解現(xiàn)實(shí)痛苦，他豐富而又精彩韻人生經(jīng)歷，正是那句流傳甚廣的話“生活予我以苦痛，我卻報(bào)之以歌”的真實(shí)寫(xiě)照。
B.紀(jì)錄片《牡丹》將由中央電視臺(tái)紀(jì)錄頻道和洛陽(yáng)電視臺(tái)聯(lián)合攝制完成;日前雙方的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作正有序展開(kāi)，相信不久我們就可以看到一場(chǎng)有關(guān)牡丹的視覺(jué)盛宴。
C. 遺傳因素雖然可以影響人們識(shí)別面部特征的能力，但在評(píng)估美丑及，是否具有吸引力的問(wèn)題上，每個(gè)人成長(zhǎng)過(guò)程中接觸的環(huán)境因素才是最為重要的。
D.球迷認(rèn)為球隊(duì)現(xiàn)在出現(xiàn)的諸多問(wèn)題無(wú)不與賽季開(kāi)始前俱樂(lè)都在外援引進(jìn)方面出現(xiàn)的決策性失誤有關(guān)，眾多球迷聚集在俱樂(lè)部門(mén)口討要說(shuō)法，場(chǎng)面一度失控。
15.填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫?3分)
從耐久性上說(shuō)，建筑因是建造在土地上的，體積大，要承托很大的重量，建造起來(lái)不是易事，能將它建造起來(lái)總是要付出很大的勞動(dòng)力和物資財(cái)力的。 。能抵御自然侵蝕，又不受人為破壞的建筑物，便能長(zhǎng)久地被保存下來(lái)，成為罕貴的歷史文物。
A.不管被使用的期限是否盡可能延長(zhǎng)，一旦建筑成功，人們就不愿輕易移動(dòng)或拆除它
B.所以一旦建筑成功，人們就不愿輕易移動(dòng)或拆除它，因此被使用的期限總是盡可能地延長(zhǎng)
C.雖然被使用的期限總是盡可能地延長(zhǎng)，但是一旦建筑成功，人們就不愿輕易移動(dòng)或拆除它
D.勞動(dòng)力和物資財(cái)力的損耗會(huì)使人不得不考慮建造新建筑將帶來(lái)的方方面面的壓力
17. 9月22日是“世界無(wú)車日”，無(wú)車日活動(dòng)旨在引導(dǎo)民眾盡可能選用公交、自行車、步行等綠色出行方式，減少對(duì)小汽車的使用，從而促進(jìn)改善空氣質(zhì)量、減輕交通壓力和改變交通觀念。下面是某市無(wú)車日活動(dòng)倡議書(shū)的開(kāi)頭，請(qǐng)將其正文內(nèi)容續(xù)寫(xiě)完整。要求緊扣主題，表達(dá)得體，有文采，不超過(guò)100字。(5分)
六、寫(xiě)作(60分)
18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(60分)
雅芳曾經(jīng)是中國(guó)最大的化妝品直銷企業(yè)，產(chǎn)品風(fēng)靡一時(shí)，深受消費(fèi)者喜愛(ài)，業(yè)績(jī)突出。從2008年開(kāi)始，雅芳先后被爆出在中國(guó)等多個(gè)國(guó)家行賄的丑聞，雅芳的聲譽(yù)受到重創(chuàng)，進(jìn)而引發(fā)企業(yè)內(nèi)部的劇烈動(dòng)蕩。丑聞曝光的第二年，雅芳即出現(xiàn)了虧損。
此后，雅芳中國(guó)公司不斷采取措施，試圖挽回商譽(yù)和業(yè)績(jī)，但一直沒(méi)有成功，產(chǎn)銷每況愈下。到了2015年，雅芳中國(guó)的市場(chǎng)占有率已經(jīng)大幅萎縮，并連續(xù)虧損。分析師預(yù)測(cè)，雅芳退出中國(guó)市場(chǎng)將只是時(shí)間問(wèn)題。
要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
高三語(yǔ)文統(tǒng)考考試試卷答案
一、現(xiàn)代文閱讀(9分)
1.C(恥感文化有助于“形成”奮發(fā)有為的民族精神，但它本身并不“是”奮發(fā)有為的民族精神)
2.C(原文說(shuō)的是“在這種價(jià)值追求的基礎(chǔ)上”，追求的是道德品格和人生品行，而不是“恥感文化”，選項(xiàng)中“它”指代錯(cuò)誤)
3.A(因果關(guān)系錯(cuò)誤)
二、古代詩(shī)文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
4.B
5.A(河上就指黃河邊。)
6.C(說(shuō)霍彥威靠著淳于晏的幫助學(xué)會(huì)了禮節(jié)，于文無(wú)據(jù)。)
(二)古代詩(shī)歌閱讀(11分)
7.(1)天子不加寬恕，一心想要剿滅他們?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)與城中軍隊(duì)會(huì)合，打退各鎮(zhèn)的軍隊(duì)。(“垂原宥”、“合勢(shì)”各1分，句子大意3分。)
(2)朱守殷造反，被殺，霍彥威派使臣騎馬給明宗獻(xiàn)上兩支箭作為慶賀，明宗賜給他兩支箭作為回報(bào)。(“伏誅”、“馳騎”、“報(bào)”各1分，句子大意2分。)
參考譯文：
霍彥威字子重，洺州曲周人。年少時(shí)遭遇兵亂，梁將霍存搶掠得到他，收為養(yǎng)子。后來(lái)事奉梁太祖，太祖也喜歡他，升遷為郡寧節(jié)度使。李茂貞派后梁的叛將劉知俊攻打邪州，霍彥威堅(jiān)守一年多，每次捉到劉知俊的俘虜，一定放還，劉知俊感激他，后來(lái)就不再進(jìn)攻了。遷徙到天平，和后晉的軍隊(duì)在黃河邊相互對(duì)峙。后唐莊宗平滅了后梁，霍彥威從陜州來(lái)朝見(jiàn)，莊宗擺酒宴，賜霍彥威姓名叫李紹真。第二年，調(diào)任鎮(zhèn)守武寧，跟隨明宗進(jìn)攻契丹，明宗喜愛(ài)他的為人，非常親近厚愛(ài)他。后來(lái)，趙在禮造反，霍彥威被派到邢州單獨(dú)討伐趙太，平定趙太后，回師帶兵歸屬明宗討伐趙在禮。明宗的軍隊(duì)嘩變，縱火焚營(yíng)吵嚷呼叫：“城中之人有什么罪，戍卒思?xì)w不得回家罷了!天子不加寬恕，一心想要剿滅他們?，F(xiàn)在應(yīng)當(dāng)與城中軍隊(duì)會(huì)合，打退各鎮(zhèn)的軍隊(duì)。”霍彥威與安重誨勸明宗答應(yīng)兵士們，于是帶兵入城，霍彥威自己不進(jìn)城。明宗手下留在城外的軍士都潰散了，只有霍彥威所率五千人在城西北角安營(yíng)未動(dòng)。過(guò)了兩天，明宗又出城，得到霍彥威的軍隊(duì)，于是前往魏縣。莊宗死了，霍彥威跟隨明宗進(jìn)入洛陽(yáng)，首先率領(lǐng)群臣勸明宗稱帝，內(nèi)外事物，都由霍彥威決定?；魪┩綍r(shí)與段凝、溫韜有矛盾，就擅自抓捕段凝、溫韜下獄，準(zhǔn)備殺掉，安重誨說(shuō)：“皇上正平定內(nèi)亂，以恩德信義昭示天下，哪里是你報(bào)私仇的時(shí)候呢?”霍彥威才作罷?；魪┩{(diào)任鎮(zhèn)守平盧。朱守殷造反，被殺，霍彥威派使臣騎馬給明宗獻(xiàn)上兩支箭作為慶賀，明宗賜給他兩支箭作為回報(bào)。少數(shù)民族的規(guī)矩，起兵指揮軍隊(duì)，以傳箭為號(hào)令，然而不允許以下對(duì)上威有個(gè)賓客叫淳于晏，年少時(shí)考上明經(jīng)科，遭遇亂世，歸附霍彥威?；魪┩?jīng)戰(zhàn)敗逃走，部下兵無(wú)人相從，只有淳于晏徒步提一劍相從于荊棘之間才免于一死?；魪┩澷p他的義氣，在各方鎮(zhèn)任職都聘他當(dāng)從事，甚至家事無(wú)論大小事都由淳于晏決定，霍彥威因此很少犯錯(cuò)誤。天成三年冬，霍彥威死于鎮(zhèn)守任上。獲贈(zèng)太師，謚號(hào)忠武。
8.本詞開(kāi)篇以抒情女主人公的口吻說(shuō)“休去采芙蓉”，表面上是提醒，時(shí)屆深秋日暮，荷花凋盡，荷葉枯敗，江面上蕭條空闊，根本不是采芙蓉的時(shí)節(jié)。實(shí)際上是詞中人由于愁思縈懷，無(wú)處安頓，根本沒(méi)有心緒去做采芙蓉這類事情。(共5分，季節(jié)角度2分，情感角度3分)
9.離別獨(dú)居的寂寞和對(duì)遠(yuǎn)方之人的思念。“回首”句以行為表現(xiàn)人物心情，月出更深，仍不愿回到冰冷的空房，一個(gè)“懶”字刻畫(huà)出人物心灰意冷的情狀。“早新月”兩句以景結(jié)情，清冷疏朗的意境，烘托出人物內(nèi)心的孤寂和幽怨。(共6分，第一問(wèn)2分，第二問(wèn)4分)
10.(1)兄弟不知 咥其笑矣 (2)苔痕上階綠 草色入簾青
(3)西當(dāng)太白有鳥(niǎo)道 可以橫絕峨眉巔(每空1分，有錯(cuò)別字不給分)
三、文學(xué)類文本閱讀(25分)
11.(1)DE(答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分。A原文兒子說(shuō)的“爸，老槐樹(shù)這次沒(méi)把我砸死，只把我的車砸爛，是還在念著您老對(duì)它的好吧”是他懺悔的感受，并非真的是“埋下伏筆”。B不是“因?yàn)樗睦吓c新的設(shè)計(jì)不協(xié)調(diào)”，而是它妨礙蓋樓。C“他靠著這把生意做得順風(fēng)順?biāo)?rdquo;無(wú)中生有)
(2)①寫(xiě)出老槐樹(shù)的好處，描繪風(fēng)情畫(huà)，形象地表現(xiàn)人與環(huán)境相處的和諧。②交代了老張依戀老槐樹(shù)，堅(jiān)決不同意兒子鋸樹(shù)的原因。③和下文枯葉飄落，人們很少到老槐樹(shù)下聚集，好時(shí)光一去不返的凄涼冷清形成對(duì)比，更好地表達(dá)惋惜之情，以及期盼人與環(huán)境和諧共處的主題。
(每答對(duì)一點(diǎn)給2分;如有其他答案，言之成理也可)
(3)①熱愛(ài)生活：喜歡人們?cè)诶匣睒?shù)下聚集的熱熱鬧鬧的煙火氣，老槐樹(shù)下啜茗、看人經(jīng)過(guò)、聽(tīng)鳥(niǎo)嗚叫，過(guò)神仙日子。②和善：無(wú)論是來(lái)樹(shù)下納涼的老街坊還是過(guò)路歇腳的陌生人，他都拿張小凳倒杯茶水，聊成老友。③主意堅(jiān)定：兒子要鋸掉老槐樹(shù)，老張生氣地說(shuō)：你休想打那棵樹(shù)的主意!④真心感恩。他感激老槐樹(shù)帶給他的恩澤，給它上土肥、澆水、打針治蟲(chóng);看著一地慘綠的枯葉，心疼得掉淚。
(每答對(duì)一點(diǎn)給2分，每點(diǎn)概括和分析各1分，答對(duì)三點(diǎn)即可;如有其他答案，言之成理也可)
(4)①對(duì)老槐樹(shù)被害死感到痛心。②對(duì)兒子使用陰謀害死老槐樹(shù)感到憤恨。③對(duì)沒(méi)想到平時(shí)不看在眼里的兒子會(huì)有這樣的招數(shù)來(lái)對(duì)付他和老槐樹(shù)感到驚詫。④對(duì)自己沒(méi)有保護(hù)好老槐樹(shù)感到慚愧和后悔。⑤對(duì)兒子終于表現(xiàn)出愧與悔并決定在荒山上栽一千棵樹(shù)苗感到一絲欣慰。
(每答對(duì)一點(diǎn)給2分，答對(duì)四點(diǎn)即可;如有其他答案，言之成理也可)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12. (1)DE(答對(duì)一項(xiàng)給2分，答對(duì)兩項(xiàng)給5分。A因果倒置，是因?yàn)槔畎壮绨葜x朓才有這樣的反應(yīng)。B“政治事業(yè)失敗后……便開(kāi)始在文藝上崇拜詩(shī)人謝朓”錯(cuò)。C“討厭謝詩(shī)的‘麗’”沒(méi)有根據(jù)。)
(2)相同處：二人詩(shī)歌都有“清”的鮮明特征。(2分，答成“清麗”或“清真”者，扣1分)
不同處：①除去“清”，謝詩(shī)有“麗”的一面，李詩(shī)有“真”的一面。②因?yàn)樯Τ湟?，李白?shī)歌中還有“豪氣”的特色。③因?yàn)閷?duì)詩(shī)歌有極強(qiáng)的駕馭力，李白詩(shī)歌“似乎沒(méi)有形式，沒(méi)有規(guī)律”。(每點(diǎn)2分，任答2點(diǎn)即可)
(3)①選材上，本文側(cè)重分析李白詩(shī)歌的風(fēng)格特點(diǎn)，較少敘述傳主的生平事跡。②藝術(shù)手法上，本文主要運(yùn)用引用和比較的方法突出表現(xiàn)傳主李白獨(dú)特的藝術(shù)特征。③語(yǔ)言上，準(zhǔn)確、簡(jiǎn)練，言簡(jiǎn)意賅，分析要言不煩，觀點(diǎn)鮮明突出。④行文上，由現(xiàn)象(詩(shī)句)分析到本質(zhì)(結(jié)論)，層層深入，顯出嚴(yán)謹(jǐn)、理性的特色(每點(diǎn)2分，任答3點(diǎn)即可)
(4)第一問(wèn) 原因：①謝朓詩(shī)風(fēng)“清麗”，李白愛(ài)其“清”;②謝朓詩(shī)才高逸而遭際悲慘。(4分，各2分)
第二問(wèn)觀點(diǎn)‘一：同意。①李白對(duì)文藝的見(jiàn)解是“古典”的，因此他提出了“清真”的文學(xué)觀，謝朓的詩(shī)歌符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，所以李白推崇他。②李白對(duì)謝朓的不幸抱不平，有同病相憐的意思，惺惺相惜，對(duì)前代大詩(shī)人謝朓的崇拜便是自然的了。(4分，一點(diǎn)2分，言之成理即可)
觀點(diǎn)二：不同意。①李白對(duì)謝朓的“崇拜”有偶然性。李白被赦回來(lái)，住在宣城附近，而這恰是謝胱足跡所及之地，聯(lián)系自身遭際，推重謝朓，多是機(jī)緣巧合罷了;②謝詩(shī)達(dá)到了情景交融的境界，對(duì)詩(shī)歌藝術(shù)發(fā)展做出了重要貢獻(xiàn)，為時(shí)人愛(ài)重，李白自然推重他。
?、劾畎咨Τ湟?，豪放灑脫的風(fēng)度是他“崇拜”謝朓的更深層的原因。(4分，一點(diǎn)2分，答兩點(diǎn)即可，能自圓其說(shuō)即可給分)
五、語(yǔ)言文字運(yùn)用(20分)
13.A(諱莫如深，指把事情瞞得非常嚴(yán)密，唯恐別人知道。隱含有忌諱不提的意思。三緘其口，形容說(shuō)話極為謹(jǐn)慎，不肯輕易開(kāi)口或少說(shuō)話。守口如瓶，形容說(shuō)話極其謹(jǐn)慎或嚴(yán)守秘密)
14.D(A主客顛倒，應(yīng)該是話是人生經(jīng)歷的真實(shí)寫(xiě)照。B不合邏輯，“日前”意思是“幾天前”，不能和“正”同時(shí)使用。C關(guān)聯(lián)詞語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然”應(yīng)放在“遺傳因素”前面)
15. B(憑借前后因果關(guān)系可以得出判斷)
16.①中國(guó)的人口結(jié)構(gòu)呈紡錘形(或橄欖型)
?、谏倌陜和屠夏耆吮戎匦?/p>
?、矍鄩涯陝趧?dòng)人口減少、老年人劇增(共6分，每空2分，意思對(duì)即可)
17.示例：9月22日，世界無(wú)車日，請(qǐng)給您的愛(ài)車放一天假，讓我們邁開(kāi)步伐，騎上單車，乘坐公交，綠色出行。讓環(huán)境少一點(diǎn)污染，多一片清新;讓道路少一點(diǎn)擁堵，多一點(diǎn)暢通;讓大家少一些疾病，多一份健康!(共5分，內(nèi)容2分，必須緊扣“無(wú)車日”綠色出行的主題;表達(dá)3分，“有文采”可從詞語(yǔ)、句式、修辭的使用等方面看)
六、寫(xiě)作
18.(略)
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