人教版高一語文單元檢測試題及答案
人教版高一語文單元檢測試題及答案
高一的同學(xué)們即將迎來語文考試，很多學(xué)生都不知道可以利用語文試題進(jìn)行復(fù)習(xí)。以下是小編給你推薦的人教版高一語文單元檢測試題及參考答案，希望對你有幫助!
人教版高一語文單元檢測試題
第Ⅰ卷(選擇題，共36分)
一、(15分，每小題3分)
1.下列詞語中加點字的注音無誤的一項是( )
A.押解(jiè) 漸染(jiàn) 圖窮匕見(xiàn) 恃才傲物(shì)
B.熨帖(wèi) 箴言(zhēn) 啖以重利(dàn) 惴惴不安(zhuì)
C.間或(jiàn) 倔強(qiáng)(jué) 扼腕嘆息(é) 繁文縟節(jié)(rù)
D.戲謔(xuè) 挑剔(ti) 拊膺頓足(fǔ)爾虞我詐(yú)
2.下列句子中加點詞的解釋，有錯誤的一項是( )
A.秦王購之金千斤 購：購買
B.既東封鄭，又欲肆其西封 肆：延伸、擴(kuò)張
C.君安與項伯有故 故：交情
D.見陵之恥 陵：侵犯、欺侮
3.下列句子中加點詞的意義和用法，相同的一組是( )
A.吾其還也 君知其難也
B.夜縋而出 于是荊軻遂就車而去
C.還軍霸上，以待大王來 箕踞以罵
D.行李之往來 秦之遇將軍，可謂深矣
4.下列各句中，不含通假字的一項是( )
A.今日往而不反者，豎子也
B.不然，籍何以至此
C.愿伯具言臣之不敢倍德也
D.夫晉，何厭之有
5.從句式的角度看，下列各句分類正確的一項是( )
?、贂x軍函陵，秦軍氾南 ②而燕國見陵之恥除矣
③夫晉，何厭之有 ④若屬皆且為所虜
?、莞乙詿﹫?zhí)事 ⑥大王來何操
A.①⑤/③⑥/②④ B.①④/③⑥/②⑤ C.①⑤/③⑥/②/④ D.①④/③/⑥/②/⑤
二、(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成6～8題。
“歷史”的層次
王立群
“歷史”一詞的建構(gòu)實際上包含著四個層次：一是“真實的歷史”，二是“記錄的歷史”，三是“傳播的歷史”，四是“接受的歷史”。
“真實的歷史”是指曾經(jīng)發(fā)生過的歷史事件和已經(jīng)逝去的歷史人物。“真實的歷史”具有兩大特點：一是唯一性，二是不可重復(fù)性。
“記錄的歷史”是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人與旁觀者的口述、回憶、文字記錄下來的歷史，比如《史記》。當(dāng)事人的口述一般來說是可信的，但是，當(dāng)事人的口述與回憶有時也會存在問題。比如記憶本身的多寡、誤記、有意掩蓋和無意選擇等;而且，當(dāng)事人只是歷史事件的部分經(jīng)歷者，不可能了解歷史事件的全過程。至于歷史事件發(fā)生的獨特背景、原因，更難為每一位當(dāng)事人所知曉。這樣，當(dāng)事人的口述和“真實的歷史”之間已經(jīng)有了誤差。如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，差別會更大。
史學(xué)家書寫“記錄的歷史”，必然要對自己依據(jù)的文獻(xiàn)進(jìn)行選擇。這不僅因為歷史事件的本身太復(fù)雜，太龐雜，沒有選擇就無法記寫，更由于史學(xué)家書寫歷史的本身必然受到種種制約。這種制約包括政治傾向、價值判斷、邏輯鑒別、文藝修養(yǎng)、心理傾向、個人好惡等等，這些因素都會影響到史學(xué)家對歷史事件和歷史人物記載的詳略和褒貶。
我們從《史記•司馬相如列傳》看到的司馬相如和卓文君的故事是司馬遷“記錄的歷史”。就司馬相如和卓文君的故事而言，司馬遷在《史記•司馬相如列傳》中重點記錄了司馬相如的辭賦，對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，只是在個別敘述文字上透露了“真實的歷史”的部分原貌。我們只有細(xì)心閱讀文本，才能發(fā)現(xiàn)琴挑文君絕不是一件簡單的事，而是一場周密計劃和安排的事件。
“傳播的歷史”更為復(fù)雜。它存在兩個極端：一是神化，二是丑化。神化是對歷史事件和歷史人物的偶像化。偶像，包括政治偶像、娛樂偶像、學(xué)術(shù)偶像等。
宋元明清直至今天，大量的戲劇、小說演繹著司馬相如和卓文君的愛情故事，說明此類故事塑造的卓文君的形象受到了觀眾和讀者的熱烈追捧。但是，這些演繹都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)，使得相如“琴挑”文君從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話。神化也是一種對歷史解讀的方法，不過它是一種極端的解讀。
為什么這些遠(yuǎn)離了歷史真實的故事能夠如此受到追捧?因為現(xiàn)實需要偶像?，F(xiàn)實并不完美，現(xiàn)實本身具有太多不盡如人意的地方，偶像恰恰彌補(bǔ)了現(xiàn)實的不足。司馬相如與卓文君作為一對藝術(shù)偶像滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往，盡管這種理想只是一種神化，但是這種神化的本身也是一種現(xiàn)實的訴求。
歷史文獻(xiàn)往往具有多義性。歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能。特別是“文君夜奔”的多義性更加豐富：第一，濃烈的自由愛情與自由婚姻;第二，不以貧富論婚姻;第三，才子與佳人的完美結(jié)合;第四，女兒的慧眼與父親婚戀觀的沖突等等。事件本身的多義性為“解讀的歷史”帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。
丑化和神化一樣是對“記錄的歷史”的另類解讀。出于某種現(xiàn)實訴求，傳播的歷史也會出現(xiàn)神化的反面——丑化。
從“歷史”一詞建構(gòu)的四層意義來看，“接受的歷史”是“歷史”一詞的終極意義。歷代百姓從《史記•司馬相如列傳 》了解司馬相如和卓文君婚姻真相的人少之又少，絕大多數(shù)讀者是通過小說、戲劇知道了這個美麗的愛情“神話”。所以，經(jīng)過數(shù)百年的沿襲，今天我們?nèi)绻v出《史記》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事，反而會被許許多多的讀者和觀眾看成是有意翻案，刻意顛覆。
6.下列有關(guān)“記錄的歷史”的表述，不符合原文意思的一項是( )
A.“記錄的歷史”若是歷史學(xué)家根據(jù)當(dāng)事人可信的口述與回憶記錄下來的，就是“真實的歷史”。
B.如果若干或者一批當(dāng)事人回憶一個復(fù)雜的歷史事件，據(jù)此記錄的歷史與真實歷史之間往往有較大差別。
C.因為歷史事件本身的復(fù)雜性和史學(xué)家書寫歷史本身受到的種種制約，史學(xué)家記錄的歷史必然是有所選擇的。
D.《史記•司馬相如列傳》重點記錄了司馬相如的辭賦，而對司馬相如與縣令王吉算計卓文君、卓王孫一事進(jìn)行了回護(hù)，可見其是“記錄的歷史”，并不是“真實的歷史”。
7.下列與“傳播的歷史”有關(guān)的表述，不符合原文意思的一項是( )
A.傳播的歷史存在“神化”和“丑化”兩個極端，這兩個極端是對“記錄的歷史”的一種另類解讀。B.傳播的歷史中的“神化”是對歷史事件和歷史人物的偶像化，偶像能彌補(bǔ)現(xiàn)實的不足，因而受到大 眾的追捧。
C.寄托了人們某種理想的“神化”本身也是一種現(xiàn)實的訴求;而其反面——“丑化”的出現(xiàn)也是出于某種現(xiàn)實的訴求。
D.歷史文獻(xiàn)本身的多義性使歷史在傳播過程中必然會走向神化和丑化兩個極端。
8.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A.宋元明清直至今天，演繹司馬相如和卓文君的愛情故事的大量戲劇、小說都刪掉了司馬相如和王吉算計卓文君、卓王孫的相關(guān)情節(jié)。
B.司馬相如和卓文君的故事從“歷史”演變成一個美麗的愛情神話，滿足了廣大百姓對理想愛情和理想婚姻的向往。
C.今天的許多讀者和觀眾很難接受司馬相如和卓文君的美麗愛情“神話”背后的婚姻真相，因為他們都對《史記•司馬相如列傳》的記載深信不疑。
D.“文君夜奔”故事本身的多義性為這個故事的解讀帶來了兩種傾向：批判琴挑和神化琴挑。
三、(12分，每小題3分)
閱讀下面的文言文，完成9～12題。
齊人有馮諼者，貧乏不能自存，使人屬孟嘗君，愿寄食門下。孟嘗君曰：“客何好?”曰：“客無好也。”曰：“客何能?”曰：“客無能也。”孟嘗君笑而受之曰：“諾。”左右以君賤之也，食以草具。
居有頃，倚柱彈其劍，歌曰：“長鋏歸來乎!食無魚。”左右以告。孟嘗君曰：“食之，比門下之客。”居有頃，復(fù)彈其鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!出無車。”左右皆笑之，以告。孟嘗君曰：“為之駕，比門下之車客。”于是乘其車，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”后有頃，復(fù)彈其劍鋏，歌曰：“長鋏歸來乎!無以為家。”左右皆惡之，以為貪而不知足。孟嘗君問：“馮公有親乎?”對曰：“有老母。”孟嘗君使人給其食用，無使乏。于是馮諼不復(fù)歌。
后孟嘗君出記，問門下諸客：“誰習(xí)計會，能為文收責(zé)于薛者乎?”馮諼署曰：“能。”孟嘗君怪之，曰：“此誰也?”左右曰：“乃歌夫長鋏歸來者也。”孟嘗君笑曰：“客果有能也，吾負(fù)之，未嘗見也。”請而見之，謝曰：“文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國家之事，開罪于先生。先生不羞，乃有意欲為收責(zé)于薛乎?”馮諼曰：“愿之。”于是約車治裝，載券契而行，辭曰：“責(zé)畢收，以何市而反?”孟嘗君曰：“視吾家所寡有者。”
驅(qū)而之薛，使吏召諸民當(dāng)償者，悉來合券。券遍合，起矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。
長驅(qū)到齊，晨而求見。孟嘗君怪其疾也，衣冠而見之，曰：“責(zé)畢收乎?來何疾也!”曰：“收畢矣。”“以何市而反?”馮諼曰：“君云‘視吾家所寡有者’。臣竊計，君宮中積珍寶，狗馬實外廄，美人充下陳。君家所寡 有者
以義耳!竊以為君市義。”孟嘗君曰：“市義奈何?”曰：“今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民，因而賈利之。臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。”孟嘗君不說，曰：“諾，先生休矣!”
后期年，齊王謂孟嘗君曰：“寡人不敢以先王之臣為臣。”孟嘗君就國于薛，未至百里，民扶老攜幼，迎君道中。孟嘗君顧謂馮諼：“先生所為文市義者，乃今日見之。”
(節(jié)選自《戰(zhàn)國策•齊策四》)
9.下列句子中加點的詞的解釋，不正確的一項是( )
A.使人屬孟嘗君 屬：請托
B.比門下之客 比：和……相同
C.左右以君賤之也 賤：輕視，看不起
D.今君有區(qū)區(qū)之薛，不拊愛子其民 子：子女
10.下列各組句子中，加點的詞的意義和用法相同的一組是( )
A.矯命以責(zé)賜諸民，因燒其券 不如因善遇之
B.驅(qū)而之薛 臣之壯也，猶不如人
C.孟嘗君就國于薛 貪于財貨
D.左右以君賤之也 使工以藥淬之
11.以下各組句子中，全都表明馮諼具有非凡的才智的一組是( )
?、匍L鋏歸來乎!食無魚。
?、诔似滠?，揭其劍，過其友曰：“孟嘗君客我。”
③約車治裝，載券契而行。
?、艹C命以責(zé)賜諸民，因燒其券。
⑤先生所為文市義者，乃今日見之。
?、拮笥乙跃v之也，食以草具。
A.①⑤⑥ B.②③④ C.①②④ D.③⑤⑥
12.下面的理解和分析，不符合文意的一項是( )
A.齊人馮諼，貧困至極，投靠孟嘗君，頗有愛才之名的孟嘗君沒有因為他沒有什么愛好和才干就不接受他。
B.馮諼具有非凡的才智，但他卻抱著“姜太公釣魚，愿者上鉤”的心理，從一開始就不斷地索要，以檢驗自己準(zhǔn)備輔佐的人到底是不是胸懷寬廣、禮賢下士。
C.馮諼幾次彈著他的寶劍唱歌，要魚要車，孟嘗君也都滿足了他。后來，孟嘗君問誰能替他去領(lǐng)地討租稅，大家都爭著要去，馮諼更是毛遂自薦愿意前往。
D.馮諼為孟嘗君干的這件事在常人看來是愚蠢至極的“千金買義”。說它愚蠢是因為它放棄了諸多眼前的金錢利益，而正是這一點體現(xiàn)了馮諼的戰(zhàn)略性眼光和深刻的洞察力。
第Ⅱ卷(非選擇題，共114分 )
四、(24分)
13.把第I卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)文倦于事，憒于憂，而性愚，沉于國家之事，開罪于先生。(5分)
(2)臣竊矯君命，以責(zé)賜諸民，因燒其券，民稱萬歲。乃臣所以為君市義也。(5分)
14.閱讀下面這首宋詩，完成題目。(8分)
村 晚
雷 震
草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪。
牧童歸去橫牛背，短笛無腔信口吹。
(1)請分析“草滿池塘水滿陂，山銜落日浸寒漪”中“滿”字和“浸”字的妙處。(4分)
(2)本詩中作者描繪了一幅什么樣的圖景?表達(dá)了作者什么樣的感情?(4分)
15.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(6分)
(1)__________ ，壯士一去兮不復(fù)還!(《荊軻刺秦王》)
敏而好學(xué)，__________ ，是以謂之“文”也。 (《論語•公冶長》)
(2)__________ ，蠟炬成灰淚始干。(李商隱《無題》)
__________ ，在乎山水之間也。(歐陽修《醉翁亭記》)
(3)__________ ，吞長江,浩浩湯湯,橫無際涯。(范仲淹《岳陽樓記》)
大行不顧細(xì)謹(jǐn)，__________ 。(司馬遷《鴻門宴》)
五、(18分)
閱讀下面的文字，完成16~19題。
天地蒼茫一根骨
龐 進(jìn)
?、偎抉R遷的祠墓在陜西的韓城市。祠內(nèi)有他的塑像：束高發(fā)，穿紅袍，長眉入鬢，雙目炯炯——那眼神，有穿透歷史煙云的明晰和超凡入圣的穆然;顯著的還有那一襲長及心胸的須髯，給人一份文人的傲岸和學(xué)者的莊重。據(jù)說，人受過宮刑，胡須會隨之脫光，而這尊塑像，依然大須飄拂——這大概是民意使然了：你皇上要把一個血性須眉變成一個不男不女的“太監(jiān)”，可在我們老百姓的心目中，這個人依然是男子漢，頂天立地、氣吞山河的男子漢!
?、谧屑?xì)看，司馬遷的塑像是稍稍有些斜的，頭向北方偏著。一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望北方的蘇武廟，因為這位在北國牧了十九年羊的漢朝使臣，和司馬遷是肝膽相照的僚友。另一種說法認(rèn)為，司馬遷是在遙望李陵，這位大漢名將的被迫降敵，正是司馬遷罹禍的原因啊。我是傾向于后一種說法的，我甚至覺得“李陵之禍”降臨到司馬遷的頭上，是有某種必然性的。不錯，司馬遷是一個有骨氣有血性又才華橫溢抱負(fù)遠(yuǎn)大的文人，這樣的文人在任何一個朝代，都是社會的良心。當(dāng)李陵“提步卒不滿五千，深踐戎馬之地”，重創(chuàng)十萬敵騎的消息傳到長安時，漢武帝劉徹是笑瞇瞇的，公卿王侯們也紛紛“奉觴上壽”，好聽話說得長樂宮的麻雀都似乎要變成翩翩起舞的宮女。不料幾天后，李陵終因矢盡糧絕，寡不敵眾而被俘降敵。消息傳來，全朝廷都啞巴了，劉徹更是“慘愴怛悼”，臉吊得像經(jīng)了霜的秋茄子。
?、?ldquo;你們還有什么話說?”朝堂上，劉徹目掃群臣。群臣或面面相覷，諾諾唯唯;或言李陵該千刀萬剮，夷其九族不足以抵罪。當(dāng)劉徹對這樣的看法瞇目點頭的時候，我們的太史公站了出來。他 說李陵平時克己奉公，身先士卒，有國士之風(fēng)。此次出征，孤軍奮戰(zhàn)，血染寒山，英勇可嘉。降敵是一時無奈，日后有機(jī)會，他還會報效漢朝的。“好你個司馬遷，”劉徹震怒了，“你竟敢替叛賊說話，誰給你的膽量?” ④現(xiàn)在看來，司馬遷充其量不過是說了幾句公道話而已。然而，問題倒不在于公道話本身，而在于竟然有人敢站出來說公道話。社會良心和專制強(qiáng)權(quán)在這兒發(fā)生了深刻的矛盾。在劉徹的心目中，做臣子的差不多是一群牛馬狗，鞭子下馱拉耕作，唯主子鼻息是仰，哪里有你人模人樣地站在我的對面說什么公道話的權(quán)利?
⑤對武帝劉徹，司馬遷曾經(jīng)抱有幻想。做太史令，他異常勤奮，總想博得武帝的歡心。即使站出來為李陵辯護(hù)，也是見皇上滿臉的“慘愴怛 悼”，禁不住效一番“款款之愚”。然而，殘酷的現(xiàn)實粉碎了文人的天真，他終于明白了：剛直不阿的書生和專橫殘暴的帝王是冰和炭、玉和泥。于是，不再幻想不再幽怨，為了“草創(chuàng)未就”的《史記》，為了“究天人之際，通古今之變，成一家之 言”的理想和事業(yè)，他咬牙吞血，毅然決然地走向了苦難，“就極刑而無慍色”。至此，司馬遷實現(xiàn)了一個轉(zhuǎn)變，一個御用工具向獨立人格的轉(zhuǎn)變。從此，一個書生走到了一個帝王和這個帝王賴以存在的龐大體制的對立面。你可以摧殘我的肉身，但你摧不毀我的抱負(fù);你可以奪取我的生命，你卻打不倒我的精神。我就要譜寫一部世上從來沒有的大書，讓這個民族記住司馬遷，讓這個世界記住司馬遷!也讓你劉徹看看，什么是真正的文人，什么是文人的肝膽。寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥。煉獄淬火，司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。
⑥好一根骨頭啊!即使面對一百個漢武帝，一千次酷刑，一萬回磨難，這根骨頭也不會酥軟，絕不酥軟!
16.(1)“寒凝春華發(fā)，血沃勁草肥”在文中的含義是什么?(2分)
(2)“司馬遷在提升精神的同時，成就了一根骨頭。”其中的“提升精神”和“一根骨頭”分別指什么?(4分)
提升精神： (2分)
一根骨頭： (2分)
17.作者為什么說“李陵之禍”降臨到司馬遷頭上是有某種必然性的?(4分)
18.文章以“天地蒼茫一根骨”為題，有何用意? (4分)
19.魯迅曾說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的__________ 人……這就是中國的脊梁。”結(jié)合上文，舉例談?wù)勀銓?ldquo;中國的脊梁”的理解。(4分)
六、(12分，每小題4分)
20.調(diào)整下面語段中畫線的句子，使整個語段合乎邏輯，表達(dá)和諧一致。
人們在同樣的時間里奔跑，錯過了稻禾沾滿金露、樹木寄走枯葉的秋;夏天，浪花裂開心花，荷蓋展開青霞，錯過了;山坡覆蓋白雪、水面凝成銀冰的冬，錯過了;錯過了桃花送走雪花的春，錯過了春風(fēng)喚醒田蛙的春。人們應(yīng)該在這樣的季節(jié)、這樣的景色中踱步，讓一個個腳印有翡翠的韻腳、金銀的注釋。這才是綠色的生活、生動的世界?！?/p>
21.閱讀下面一首詞，根據(jù)詞的內(nèi)容，對畫線語句加以擴(kuò)寫。要求：使用排比和夸張兩種修辭手法，60字左右。
長相思
李 煜
一重山，兩重山。山遠(yuǎn)天高煙水寒，相思楓葉丹。
菊花開，菊花殘。塞雁高飛人未還，一簾風(fēng)月閑。
22.仿照下面的示例，自選話題，另寫兩句話，要求內(nèi)容貼切，句式與示例相同。
示例：弱小的草呵，驕傲些吧，只有你普遍地裝點了世界?！ ?/p>
七、(60分)
23.閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。
《長大后我就成了你》歌詞：小時候我以為你很美麗，領(lǐng)著一群小鳥飛來飛去。小時候我以為你很神氣，說上一句話也驚天動地。長大后我就成了你，才知道那間教室，放飛的是希望，守巢的總是你。長大后我就成了你，才知道那塊黑板，寫下的是真理，擦去的是功利。小時候我以為你很神秘，讓所有的難題成了樂趣。小時候我以為你很有力，你總喜歡把我們高高舉起。長大后我就成了你，才知道那支粉筆，畫出的是彩虹，灑下的是淚滴。長大后我就成了你，才知道那個講臺舉起的是別人，奉獻(xiàn)的是自己。
讀到這首歌詞你有怎樣的感受?請你選擇老師作為記敘對象，抓住老師的某一突出的個性和精神品質(zhì)，寫一篇記敘文。要求：①立意自定;__________②標(biāo)題自擬;③不少于800字。
人教版高一語文單元檢測試題答案
1.D(A.漸jiān。B.熨yù。C.扼è。)
2.A(購：重金征求。)
3.D(D.助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。A.副詞，表語氣，還是/指示代詞，那。B.連詞，表修飾/連詞，表順承。C.連詞，表目的，來/連詞，表修飾。)
4.B(A.反，通“返”。C.倍，通“背”。D.厭，通“饜”。)
5.A(①⑤省略句。③⑥賓語前置句。②④被動句。)
6.A(“記錄的歷史”很難等同于“真實的歷史”，因為當(dāng)事人的口述與回憶難免會存在一些問題，此外還與史學(xué)家在選擇文獻(xiàn)、記載歷史時難免受到種種限制有關(guān)。)
7.D(原文是“歷史文獻(xiàn)本身的多義性也為傳播歷史帶來了神化與丑化的現(xiàn)實可能”。)
8.C(大多數(shù)人是通過小說、戲劇知道這個美麗的愛情“神話”的，對《史記•司馬相如列傳》中記錄的司馬相如和卓文君的婚姻故事并不了解。)
9.D(子:名詞的意動用法，把……當(dāng)做子女。)
10.A(A.介詞，趁機(jī)。B.動詞，去，往/助詞，用于主謂之間，取消句子的獨立性。C.介詞，到/介詞，對。D.動詞，以為/介詞，用。)
11.C(①索要魚，是抱著“姜太公釣魚，愿者上鉤”的心理，以檢驗孟嘗君，是智慧的表現(xiàn)。②這樣做實則是為孟嘗君揚名，是智慧的表現(xiàn)。③記敘事件發(fā)生的過程，不能視作有才智的表現(xiàn)。④“仁義”換來了長遠(yuǎn)的更大的利益，是他最為精明有才智的表現(xiàn)。⑤孟嘗君贊頌其有功，從側(cè)面表現(xiàn)其智謀。⑥左右人不了解馮諼。)
12.C(“大家都爭著要去”，原文無此意。)
13.(1)我田文(即孟嘗君)被國事弄得精疲力竭，被憂慮搞得心煩意亂，而性格懦弱愚笨，沉浸在國事中，對先生您多有得罪?！睬皟蓚€“于”表被動，后兩個“于”分別是“在”和“對”的意思。憒(kuì)：昏亂?！?/p>
(2)我私自假傳您的命令，將所有的債款都賜給百姓，并趁機(jī)焚毀債券，百姓沒有人不歡呼萬歲。這就是我替您買的仁義呀。(矯：假傳。責(zé)：通“債”，債款。因，趁機(jī)。市：買。“……也”，判斷句式。)
參考譯文:
齊國有個叫馮諼的人，家境貧困，難以養(yǎng)活自己，托人請求孟嘗君，希望在他那里當(dāng)一名食客。孟嘗君問：“先生有什么愛好嗎?”馮諼說：“我沒有愛好。”孟嘗君又問：“先生有什么才干嗎?”他說：“我也沒有才干。”孟嘗君笑了笑同意接納他，說：“好的。”孟嘗君身邊的人以為孟嘗君輕視馮諼，就拿粗茶淡飯給他吃。
過了不久，馮諼就背靠柱子，彈劍而歌：“長劍呀，咱們回去吧!吃飯沒有魚。”左右把這件事告訴了孟嘗君。孟嘗君吩咐說：“讓他吃魚吧，給他和中等門客相同的待遇。”過了不久，(馮諼)又彈著他的劍，唱道：“長劍呀，咱們回去吧!出門沒有車坐。”左右的人都嘲笑他，把這件事又告訴了孟嘗君。孟嘗君說：“替他配上車，給他和坐車的門客相同的待遇。”于是馮諼駕車帶劍，拜訪他的朋友并夸耀：“孟嘗君尊我為上客。”這樣過了一段日子，馮諼又彈其劍，唱道：“長劍呀，咱們回去吧!沒什么來養(yǎng)家。”左右的人都厭惡他，認(rèn)為他貪得無厭。孟嘗君問道：“馮先生有父母嗎?”左右答道：“有個老母。”孟嘗君派人資助他的家用，不讓他母親窮困。馮諼從此不再唱牢騷歌了。
后來，孟嘗君出了一通告示，問門下食客：“請問哪一位通曉賬務(wù)會計，能替我到薛地收債呢?”馮諼在文告上署上名字說：“我能。”孟嘗君看了很詫異，問(左右隨從)：“這是誰呀?”人們答道：“就是那個唱長劍呀，咱們回去吧的人。”孟嘗君笑道：“他果然有才能，我真對不起他，還未曾見過面呢。”于是請他來相見，道歉說：“我田文(即孟嘗君)被國事弄得精疲力竭，被憂慮搞得心煩意亂，而性格懦弱愚笨，沉浸在國事中，對先生您多有得罪。好在先生不以我之怠慢為辱，先生愿意替我到薛地收債嗎?”馮諼說：“愿效微勞。”于是孟嘗君和他約好日子，替他備好車馬行裝，讓他載著債券契約出發(fā)，辭別時，馮諼問：“收完債后，買些什么回來?”孟嘗君回答：“先生買點我家缺少的東西吧。”
馮諼驅(qū)車到了薛地，派官吏把該還債的百姓都叫來驗對債券。全部驗對之后，馮諼站了起來，假托孟嘗君的名義將債款賞給這些百姓，并趁機(jī)燒掉了那些券契文書，百姓感激得歡呼萬歲。
馮諼又馬不停蹄地返回齊國，一大早求見孟嘗君。孟嘗君很奇怪他回來得這么快，穿好衣服接見他說：“收完債了嗎?何以回來得這般快捷?”馮諼答道：“都收完了。”“先生替我買了些什么回來?”馮諼說：“您曾言‘買點我家缺少的東西’。我暗想，您府中珠寶堆積，犬馬滿廄，美女成行。您家中所缺少的唯有仁義了!因此我自作主張為您買了仁義回來。”孟嘗君說：“你怎么買仁義的?”馮諼答道：“現(xiàn)在，您只有小小薛地，您不但不好好安撫薛地子民，視民如子女，反而像商人一樣在他們身上榨取利益。我私自假傳您的命令，將所有的債款都賜給百姓，并趁機(jī)焚毀債券，百姓沒有人不歡呼萬歲。這就是我替您買的仁義呀。”孟嘗君很不高興，說：“我知道了，先生退下休息吧!”
一年以后，齊王對孟嘗君說：“寡人是不敢用先王的舊臣為臣的。”孟嘗君回到封地薛，還差百里未到，當(dāng)?shù)匕傩辗隼蠑y幼，在路旁迎接孟嘗君。孟嘗君回頭對馮諼說：“先生為我買的‘義’，今天方才看到呀。”
14.(1)兩個“滿”字生動地寫出了茂盛而美麗的春草，柔美的春山倒映在澄澈春水中，渾然一體，別有趣味;“浸”字生動地描繪出了落日和山倒映在水中的形象。
(2)本詩中作者描繪了一幅幽靜美麗、富有生活情趣的鄉(xiāng)村晚景圖。水草長滿了池塘邊緣，池水漫上了塘岸，太陽正要落山，山像是銜著落日似的倒映在冰涼的波光蕩漾的水面上。牧童趕著?；丶?，橫坐在牛背，手拿短笛，隨便地吹奏著不成調(diào)的曲子。這表達(dá)了作者熱愛山村自然風(fēng)光，對閑適自在、無憂無慮生活的喜愛之情。
15.(1)風(fēng)蕭蕭兮易水寒 不恥下問 (2)春蠶到死絲方盡 醉翁之意不在酒 (3)銜遠(yuǎn)山 大禮不辭小讓
16.(1)苦難成就了司馬遷，使他脫穎而出，完成了千古絕唱《史記》。
(2)(提升精神：)司馬遷由一個御用工具向獨立人格的轉(zhuǎn)變。
(一根骨頭：)在對理想與事業(yè)的執(zhí)著追求中挺立起來的獨立人格。
17.因為作者認(rèn)為一個專制強(qiáng)權(quán)的社會是不允許人們說公道話的，而司馬遷是一個有骨氣、有血性、有社會良心的人，他面對專制強(qiáng)權(quán)，敢于站出來說公道話，所以遭遇災(zāi)禍就是必然的。
18.標(biāo)題“天地蒼茫一根骨”運用了借喻的修辭手法，形象生動，既體現(xiàn)了司馬遷命運的悲劇色彩，又突出了他的不屈精神，同時揭示文章的中心，突出作者對以司馬遷為代表的文人骨氣的贊頌之情。
19.“脊梁”是一種比喻的說法，指在中華民族歷史發(fā)展的長河中，推動社會文明進(jìn)步的人，在國家民族處于危急時刻挺身而出的人，以及他們所表現(xiàn)出的氣節(jié)、操守、人格、品質(zhì)。如放棄國外優(yōu)厚待遇毅然回國的兩彈一星的元勛們;條件艱苦卻堅持創(chuàng)作人類精神食糧的季羨林、錢鐘書們;在中華民族最危險的時候，爆發(fā)出最大的吼聲的田漢們;田邊認(rèn)真工作、努力科研的袁隆平們;用自己的歌聲為孩子們帶來歡樂和希望的叢飛們;扎根甘南藏族自治州40年的“大腳醫(yī)生”王萬青們;烤羊肉串8年資助上百名貧困生的阿里木們;那些無名的農(nóng)民工們;那些為了國家榮譽(yù)為了自己的家庭為了兒時的夢想而十年如一日訓(xùn)練的運動員們……他們才是真正的中國的脊梁。
20.錯過了桃花送走雪花、春風(fēng)喚醒田蛙的春，錯過了浪花裂開心花、荷蓋展開青霞的夏，錯過了稻禾沾滿金露、樹木寄走枯葉的秋，錯過了山坡覆蓋白雪、水面凝成銀冰的冬。
21.(示例)菊花那多情的花蕊、那撩人的形態(tài)、那四溢的芬芳，還留在昨日的記憶里，今天竟已枯黃。時間飛逝，大雁去了又回來，卻不見你的影子，我三千丈愁思對誰訴說!人憔悴，簾悠閑。
22.(示例)輕微的風(fēng)呵，歡快些吧，只有你迅速地吹綠了大地。
漂蕩的船呵，樂觀些吧，只有你默默地承載了歸思。(仿寫的時候一要把握住擬人修辭，二要注意句式特點，三是仿寫內(nèi)容要貼切生動。)
23.思路點撥：寫贊頌老師的文章，首先要確定中心，就是說這個老師是誰，他的思想品質(zhì)和性格特點中最突出的一點是什么。其次，要選好材料，這樣，才能透過一件事或多件事看到老師的品質(zhì)和特點。再次，要選好記敘的角度，只有選好記敘的角度，才有利于感情的充分抒發(fā)。因此寫作本文，可以選取第一人稱的記敘角度，也可以選取第三人稱的記敘角度。要重點寫出老師的個性，你的老師的個性在外人看來可能“很怪”，但你卻能透過外在表象，發(fā)現(xiàn)其中美好的東西。你只有把這些美好的東西充分地挖掘出來，才能給讀者樹立一個 鮮明的形象，而且只有這樣的形象才是完整、真實、感人的形象。在語言表達(dá)上，用親切、幽默、直率的語言會收到更好的表達(dá)效果。
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