揭陽2017一模語文答案

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　　揭陽2017一模語文試卷

　　一、現(xiàn)代文閱讀(35分)

　　(一)論述類文本閱讀(9分)

　　閱讀下面的文字，完成1-3題。

　　中國是世界四大文明古國之一。世界不能沒有中國，世界史不能沒有中國史。但一個(gè)不容回避的事實(shí)是，中國學(xué)者寫的世界史都不包括中國史，蘇聯(lián)學(xué)者寫《世界通史》中國部分要委托中國學(xué)者來寫，這都說明中國史在世界史中的地位與現(xiàn)在的研究狀況很不相稱。

　　其實(shí)，中國歷史傳統(tǒng)就是天下國，有“中央”有“四裔”并無自大、歧視“外化”，而是局限于交通條件，凡與中國通，都包羅在內(nèi)。中國正史都不乏對(duì)四夷單獨(dú)列傳的記栽，《史記》就是寫世界史，實(shí)質(zhì)上中國史從來是既有中外之分，又有“天下一家”的理想。從考古學(xué)上看，中國古文化是土生土長的，又是在與周邊民族文化交流中發(fā)展的。而考古學(xué)文化區(qū)系類型的建立和中國文明起源討論的深入，把中國歷史與世界歷史的'關(guān)系引向一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)，這就是“世界的中國考古學(xué)”的提出。

　　我們早在考古學(xué)文化區(qū)系類型形成過程中，就把中國考古學(xué)文化的六大區(qū)系分為面向海洋的三大塊和面向歐亞大陸的三大塊。提出“世界的中國考古學(xué)”，一方面把區(qū)系觀點(diǎn)擴(kuò)大為“世界的”觀點(diǎn)，從世界的角度認(rèn)識(shí)中國，一方面也用區(qū)系觀點(diǎn)看世界。中國傳統(tǒng)史學(xué)有四裔和華夏之別，如從區(qū)系的中國和區(qū)系的世界觀點(diǎn)看，四裔正是中國的兩大塊和世界的兩大塊，即舊大陸和環(huán)太平洋這兩大塊的銜接點(diǎn)和橋梁，四裔地區(qū)古文化在中國與世界的比較及相互關(guān)系中占據(jù)更突出的地位。20世紀(jì)后半段(二戰(zhàn)以后)世界考古學(xué)的大發(fā)展已表明，東西方古代文明的發(fā)展是大體同步的。東西方從氏族到國家的轉(zhuǎn)折大致都在距今6000年前;彩陶的產(chǎn)生，由紅陶、彩陶為主發(fā)展為以灰、黑陶為主的文化現(xiàn)象的出現(xiàn)也大體同步。世界三大古文明中心一一西亞北非、中國為代表的東亞、中南美，經(jīng)歷過類似的從氏族到國家，而國家又經(jīng)歷過從古國到帝國的不同發(fā)展階段。

　　世界文明發(fā)展階段的大致同步，發(fā)展道路有相近的一面，以及彼此的相互交流都表明，世界文明發(fā)展具有“一元性”。開放，交流是世界歷史、文化發(fā)展的總趨勢，也是中國歷史發(fā)展的總趨勢。從舊石器時(shí)代起直到今天，中國文化從來不是封閉和孤立的。誠然，中國歷史上有過“中華帝國無求于人”的閉關(guān)鎖國的政策和時(shí)代，但事實(shí)上的內(nèi)外交流幾乎一天也沒有停止過。陸上絲綢之路、海上絲綢之路、陶瓷之路如此，不見經(jīng)傳的條條通衢更是如此。閉關(guān)鎖國不過是封建統(tǒng)治者的主觀愿望而已，民間的物質(zhì)文化、精神文化的開放交流從來未被鎖國政策真正扼殺過。不絕于史書的溝通中外的名人、功臣們的業(yè)績，只不過是綜合構(gòu)成、開拓疏通了世界文化交流網(wǎng)絡(luò)中的一些環(huán)節(jié)和文化交流史上的一些輝煌的瞬間。所以，中國歷來是世界的中國。

　　(摘編自蘇秉琦《中國文明起源新探》)

　　1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.由于交通條件的限制，中國歷史形成了天下國的傳統(tǒng)，凡與中國通者都包羅在內(nèi)，這并非自大、歧視“外化”。

　　B.中國史從來是既有中外之分，又有“天下一家”的理想的，這可以從《史記》等中國正史中都有對(duì)四夷單獨(dú)列傳記載得到印證。

　　C.四裔地區(qū)是中國與世界陸地、海洋的銜接點(diǎn)和橋梁，因此，其古文化在中國與世界的比較及相互關(guān)系中比華夏地區(qū)占據(jù)著更突出的地位。

　　D.開放、交流是中國歷史、文化發(fā)展的總趨勢，自古以來，中國文化就不是封閉和孤立的，中國歷來是世界的中國。

　　2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.蘇聯(lián)學(xué)者寫《世界通史》中國部分要委托中國學(xué)者來寫，而中國學(xué)者寫的世界史卻都不包括中國史，這說明中國史在世界史中的地位并未得到中外學(xué)者應(yīng)有的重視。

　　B.中國是世界四大文明古國之一，中國古文化是在中國大地上誕生和成長起來的，同時(shí)又是在與周邊民族文化的交流中不斷發(fā)展的。

　　C.東西方從氏族到國家的轉(zhuǎn)折大致都在距今6000年前，而國家又都經(jīng)歷過從古國到帝國的不同發(fā)展階段，可見東西方古代文明的發(fā)展是大體同步的。

　　D.世界文明發(fā)展的“一元性”特征可以概括為：發(fā)展階段大致同步，發(fā)展道路有相似性，彼此相互交流。

　　3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.考古學(xué)文化區(qū)系類型的建立和中國文明起源討論的深入，突破了以往對(duì)中國歷史與世界歷史的關(guān)系的認(rèn)識(shí)局限。

　　B.既要擴(kuò)大區(qū)系的觀點(diǎn)，從世界的角度認(rèn)識(shí)中國，又要用區(qū)系的觀點(diǎn)看世界。這是“世界的中國考古學(xué)”提出的主要觀點(diǎn)。 ,

　　C.盡管清代曾實(shí)行過閉關(guān)鎖國政策，但并未能真正扼殺物質(zhì)、精神文化與世界的交流，絲綢之路、陶瓷之路等就是最好的證明。

　　D.溝通中外的名人功臣們只是世界文化網(wǎng)絡(luò)中的一些環(huán)節(jié)或文化交流史上的一些輝煌瞬間而已，史家不必特別鄭重地加以記載。

　　(二)實(shí)用類文本閱讀(12分)

　　閱讀下面的文宇，完成4-6題

　　獨(dú)一無二的貧民作家

　　1911年，蕭紅出生于黑龍江省呼蘭縣的一個(gè)地主家庭。父親專制而保守，在蕭紅初中畢業(yè)以前，就為她訂了婚，畢業(yè)后不再讓她上學(xué)。這樣，她的接受教育及自由婚姻的權(quán)利過早地被剝奪了。周遭房客的女人、農(nóng)婦，和她們的女兒，以不斷重復(fù)著的險(xiǎn)惡的命運(yùn)呈示給她。她感到恐怖。出于叛逆和反抗，蕭紅離家出走，流浪生活。這使她由一個(gè)地主的女兒滄落為流浪者、窮人，進(jìn)而構(gòu)成為她命運(yùn)的全部，包括文學(xué)的命運(yùn)。蕭紅的文化身份自然生成了兩個(gè)視角：一個(gè)是女性，一個(gè)是窮人。

　　從寫作第一個(gè)小說《王阿嫂的死》開始，蕭紅就把她的文學(xué)，獻(xiàn)給了“永遠(yuǎn)被人間遺棄的人們”，其實(shí)也就是窮人和婦女這兩部分人。眾多窮苦女性的受難與慘死，在蕭紅筆下，更多的是來自她們的丈夫、婆婆、尊長，來自家庭和社會(huì)的歧視、侮辱和迫害，來自文化壓迫。但是，蕭紅并不作抽象的描述，而是把不幸和死亡連結(jié)在日常生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)上。每一個(gè)網(wǎng)眼都透出人類的愚昧。蕭紅說過，文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭。

　　蕭紅在嘗試創(chuàng)作時(shí)，曾經(jīng)接受過左翼政治的影響，但在一生的寫作過程中，基本上棄除了意識(shí)形態(tài)的規(guī)訓(xùn)，而堅(jiān)持個(gè)人的自由寫作。在她那里，窮人與女性的雙重視角，充滿著人本主義色彩，與當(dāng)時(shí)建基于階級(jí)斗爭理論的中國左翼文學(xué)是很不同的。

　　蕭紅與文學(xué)史上以表現(xiàn)鄉(xiāng)土著名的右派作家，如廢名、沈從文等人也有根本的不同。廢名筆下的中國農(nóng)村不曾出現(xiàn)壓迫、苦難與掙扎，他寫的是現(xiàn)代的“世外桃源”，恬淡、空靈，周作人稱之為“夢想的幻景的寫相”。沈從文在一些作品中雖然也寫及農(nóng)村的苦痛，但是，他和廢名同樣喜歡制作牧歌情調(diào)，說到底，它源自東方的一種文人情結(jié)。

　　蕭紅沒有這種文人氣，她直接介入中國農(nóng)村的黑暗現(xiàn)實(shí)，沒有距離，沒有創(chuàng)作家的所謂“美學(xué)觀照”，她把自己也燒在那里面。

　　即便是女作家，在寫作中也未必一定用女性視角觀察和處理生活。比如張愛玲，在她敘述的時(shí)候，她是冷靜地旁觀著的，使用的是“第三只眼”。五四時(shí)的涂女士、盧隱，都是持女性視角的，但也跟許多知識(shí)分子作家一樣，缺少窮人的視角。像蕭紅這樣兼具了窮人與女性視角的“復(fù)眼”者，在中國現(xiàn)代作家中，恐怕是惟一的。

　　英國作家，女性主義者伍爾芙說：女性的風(fēng)格是自由的風(fēng)格。拿這句話來概括蕭紅的寫作，是最恰當(dāng)不過的了。蕭紅的自由的風(fēng)格，表現(xiàn)在她對(duì)社會(huì)和人生悲劇的詩性書寫上。同時(shí)，她將小說散文化，逶迤敘來，無邊地伸展，只需忠實(shí)于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，通過自由聯(lián)想連綴起來，而無需依賴虛構(gòu)的想象。

　　從土地上生長出來的文學(xué)生機(jī)勃發(fā)。魯迅曾經(jīng)為《生死場》作序，贊賞作者的描寫的細(xì)致、明麗和新鮮。胡風(fēng)寫了讀后記，稱作“不是以精細(xì)見長的史詩”。他認(rèn)為作者把一種女性的纖細(xì)感覺與非女性的雄邁的胸境相結(jié)合，在女性作家中是獨(dú)創(chuàng)的。

　　蕭紅同聶紺弩談文學(xué)時(shí)，曾經(jīng)這樣說過：“有一種小說學(xué)，小說有一定的寫法，一定要具備某幾種東西，一定寫得像巴爾扎克或契訶夫的作品那樣。我不相信這一套，有各式各樣的作者，有各式各樣的小說。”她不承認(rèn)小說有所謂“范式”或者“頂峰”，不同意對(duì)她的小說的散文化寫法的批評(píng)意見。她堅(jiān)持自己。

　　五四之后的一代作家中，蕭紅因襲的負(fù)擔(dān)最小，她的文學(xué)資源主要來自新文學(xué)傳統(tǒng)，這個(gè)傳統(tǒng)剛剛形成，說不上深厚，但因此也就最少腐朽和保守的東西;它是現(xiàn)代的，開放的，尊重個(gè)性與自由的，這就給她的創(chuàng)作提供了更大的創(chuàng)造空間，帶上更多的個(gè)人天才的特點(diǎn)。

　　(摘編自林賢治《回首看蕭紅》)

　　相關(guān)鏈接：

　?、偎蚱屏藗鹘y(tǒng)小說單一的敘事模式，創(chuàng)造了一種介于小說、散文和詩之間的邊緣文體，并以獨(dú)特的超常規(guī)語言、自傳式敘事方法、散文化結(jié)構(gòu)及詩化風(fēng)格形成了別具一格的“蕭紅體”，小說文體風(fēng)格，促進(jìn)了現(xiàn)代小說觀念的更新。 (徐曉紅《論蕭紅的小說創(chuàng)作》)

　?、凇渡缊觥肥敲鑼憱|北人民愚昧麻木的，是描寫東北大地苦難生活的，是描寫整個(gè)民族痛苦遭遇的，但更是描寫東北人民對(duì)自身的拷問的，更是描寫東北大地對(duì)“生”的追求的，更是描寫整個(gè)民族對(duì)“自強(qiáng)”的渴望的。……閱讀蕭紅的作品能夠增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)，這些對(duì)于生活在幸福之中的我們?nèi)绾尾粩鄪^進(jìn)是非常重要的，這也是今天我們再讀蕭紅的意義所在。

　　(劉勇《今天為什么再讀蕭紅》)

　　4.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(4分)

　　A.蕭紅認(rèn)為“文學(xué)就是跟人類的愚昧作斗爭”，所以她的小說以塑造愚昧的人物形象為主，并予以批判，以達(dá)到警醒世人的目的。

　　B.蕭紅的文學(xué)創(chuàng)作受到當(dāng)時(shí)多種思想的影響，尤其深受左翼政治思想的影響，使她的寫作更多地關(guān)注底層的窮苦人民。

　　C.蕭紅和許多女作家一樣，并不以女性視角觀察生活并進(jìn)行創(chuàng)作，因?yàn)樗齻兿胍M可能冷靜客觀地?cái)⑹?，以避免過多融入自己的私人感情。

　　D.蕭紅的作品在今天仍有重要的價(jià)值，除了超前的文體風(fēng)格外，主要還在于她作品中所描寫的苦難和“自強(qiáng)”的渴望，會(huì)促使今天的人們奮進(jìn)。

　　E.蕭紅之所以在文學(xué)史上有其重要地位，自然是因?yàn)樗笠碜骷?、女作家的身份，但更是因?yàn)樗搅诉@些身份，最終形成了屬于她自己的獨(dú)特的風(fēng)格魅力。

　　5.下列說法中，不能體現(xiàn)蕭紅寫作“自由的風(fēng)格”這一特點(diǎn)的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.蕭紅的小說有別于傳統(tǒng)的敘事模式，是介于小說和散文之間的邊緣文體。

　　B.《生死場》是表現(xiàn)民族苦難的，閱讀這樣的作品會(huì)激發(fā)、增強(qiáng)人們的憂患意識(shí)。

　　C.蕭紅的小說大多源于個(gè)人的生活經(jīng)驗(yàn)和生命體驗(yàn)，使得她的小說具有自傳小說的特點(diǎn)。

　　D.蕭紅認(rèn)為小說沒有一定的范式，認(rèn)為作家是各式各樣的，作品也是各式各樣的。

　　6.為什么說蕭紅是“獨(dú)一無二的貧民作家”?請結(jié)合材料簡要分析。(5分)

　　(三)文學(xué)類文本閱讀(14分)

　　閱讀下面的文字，完成7—9題

　　一路向暖

　　于艷麗

　　父親坐在輪椅上：他垂著頭，看不到臉，花白稀疏的頭發(fā)掩蓋不住頭皮，一道勒痕從他低垂的后頸處顯露出來，紅紫色的於血讓人觸目驚心。

　　她“啊”地一聲站起來，埋頭工作的同事抬起頭莫名其妙地望了一眼，復(fù)又低下頭去了。每個(gè)人都有忙不完.的事，誰有工夫關(guān)心她的情緒呢?

　　此刻正是中午，一天中最暖的時(shí)候，明媚的陽光從窗戶外鋪展到室內(nèi)，她用手摸索了一下臉，恍惚中做了一個(gè)夢!，

　　她覺得有必要請假回老家一趟，這個(gè)打算已經(jīng)有了好久了。從去年的秋天開始，她知道父親的中風(fēng)更嚴(yán)重了之后，就打算回去?？墒牵ぷ鲗?shí)在是太忙了，一個(gè)任務(wù)套著一個(gè)任務(wù)，她沒有辦法停下來。

　　無論如何必須回去一趟了。這幾天，網(wǎng)絡(luò)里、電視上，輪番轟炸似地播報(bào)一個(gè)關(guān)于保姆弒殺老年雇主的新聞，這讓她時(shí)不時(shí)地做噩夢。

　　伺候父親的保姆是自己在中介找到的，五十歲左右，圓臉，有一雙與年紀(jì)不大相符的清澈的眼睛。她就是看中了她那一雙帶著笑意的眼睛，憑她在社會(huì)上多年歷練的經(jīng)驗(yàn)，那笑不是逢迎的、卑微的，而是從心底里生長出來的善良結(jié)成的笑。把一個(gè)失語的癱瘓?jiān)诖驳睦先私唤o有著這樣善意笑容的人，她覺得自己是能夠放心的。可現(xiàn)在，她對(duì)自己的判斷有了懷疑。電視上那個(gè)老女人看起來多憨厚，多無辜，如果不是證據(jù)確鑿，她無論如何也不敢相信，那樣的一個(gè)人竟然會(huì)像掐死一只蚊子一樣，害人!

　　終于還是請了假，頭也不回地?cái)D進(jìn)了火車站。她坐在候車室，心神不寧地盯著候車大廳門口那個(gè)圓形掛鐘上的時(shí)針和分針等車。

　　母親去世后，父親得了腦中風(fēng)，不能自由行動(dòng)，也不能言語，自己又沒有能力將他帶在身邊，只好在老家雇了一個(gè)保姆，伺候他的飲食起居。最近兩年，新?lián)Q了工作，壓力大，而她似乎也有意識(shí)地逃避著那個(gè)有親人卻沒有溫暖的家，直到最近看到那則保姆出事的新聞，她才慌亂起來。她想，應(yīng)該回去看看了，如果父親出事了，那冥冥中她也成了殺人者的同謀。

　　回鄉(xiāng)的路曲折漫長，火車爬過一座山又一座山，越過一道河又一道河，可終點(diǎn)似乎遙遙無期，對(duì)面一個(gè)回鄉(xiāng)的小孩問：媽媽，火車爬得這么慢，為什么不站起來跑呢?

　　她在眾人的驚嘆中，啞然失笑。小時(shí)候，她也問過父母很多這樣那樣的問題，盡管得不到想要的答案，但是父母親無一例外地慈祥地笑她，撫摸她的頭，甚至給她一個(gè)獎(jiǎng)賞性的擁抱，讓她覺得問一些沒頭沒腦的問題雖然沒有答案卻是一件幸福的事情。

　　下了車，神思還在恍惚。

　　有兩年多沒回來，站前的大樓在新廣告牌襯托下，似乎更顯破舊，一輛黃色的出租車恰當(dāng)?shù)赝Ｔ谒纳磉?。司機(jī)師傅按響喇叭，這讓她竟然有了手足無措的感覺，就像偶遇一個(gè)曾經(jīng)十分熟悉卻又被自己疏遠(yuǎn)的朋友。

　　車上，她試探性地提起保姆殺人的案子，司機(jī)師傅打著哈哈說，現(xiàn)在這世道，什么稀奇事都有。前段日子，這里一個(gè)老人死在家里，十幾天才被發(fā)現(xiàn)，等打開家門，發(fā)現(xiàn)人已經(jīng)臭了。她的胃抽搐了一下，嘴里涌出一股酸水，想吐，卻又忍住了。她用一只手扶著頭，轉(zhuǎn)臉看向窗外，馬路邊的老柳樹不知什么時(shí)候已經(jīng)沒了，路邊被水泥和花磚鋪出了停車場，她想起那幾棵老柳樹，想起曾經(jīng)在春天的時(shí)候，它們早早地把春天的消息捎給在這個(gè)城市里生活的人們……她拖著行李，走進(jìn)小區(qū)，心臟跟著行李箱的碌碌聲，快節(jié)奏地跳著。一個(gè)小女孩牽著媽媽的手迎面走了過去，一只毛毛狗跟在母女倆的身后搖晃著尾巴。

　　隔著幾十米遠(yuǎn)，她看到了那個(gè)坐在輪椅上的老人。一個(gè)圓臉的老婦人在和旁邊的人攀談，老人坐在輪椅上，春天的陽光照著他黧黑又有幾分紅潤的臉，他正看著前方，想必從視線里發(fā)現(xiàn)了令他驚喜的事物。他的眼神瞬間明亮了起來，嘴角有一絲微笑慢慢地鮮活，慢慢地鮮活，最后連她都覺得那微笑已經(jīng)如這三春暖陽一樣鋪展開，讓她的世界也跟著溫暖鮮活了起來。

　　(選自《羊城晚報(bào)》2016年4月10日)

　　7.下列對(duì)這篇小說思想內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是( )(3分)

　　A.夢境是對(duì)現(xiàn)實(shí)的曲折反映。小說開篇對(duì)女主人公的一段夢境描寫，用意在于表現(xiàn)女主人公長期以來對(duì)遠(yuǎn)在家鄉(xiāng)的父親安危的牽掛。

　　B.女主人公午睡做噩夢，驚心處“啊”的一聲站起來，同事望了一眼又埋頭工作，可見她所在的城市人情冷漠。

　　C.小說中關(guān)于保姆的外貌描寫，暗示這位保姆真誠、善良，表明女主人公的選擇是正確的，也為后文老人被照顧安好做了鋪墊。

　　D.女主人公沒有能力將父親帶在身邊，近兩年又新?lián)Q了工作，壓力大，任務(wù)多，才一直沒辦法擠出時(shí)間回去看父親。

　　8.小說中的女主人公是一個(gè)什么樣的人物形象?對(duì)待生病的父親，她在情感上出現(xiàn)了哪些變化?請簡要分析。(5分)

　　9.小說中間為什么要寫在回鄉(xiāng)的火車上女主人公看到一個(gè)小孩向媽媽提問題這個(gè)情節(jié)?請簡要分析。(6分)

　　二、古代詩文閱讀(35分)

　　(―)閱讀下面的文言文，完成10—13題。(19分)

　　呂原，字逢原，秀水人。父嗣芳萬泉教諭兄本景州訓(xùn)導(dǎo)嗣芳老就養(yǎng)景州與本相繼卒貧不能歸葬厝于景原時(shí)至墓慟哭久之，奉母南歸，家益貧。知府黃懋奇原文，補(bǔ)諸生，遣入學(xué)，舉鄉(xiāng)試第一。正統(tǒng)七年，進(jìn)士及第，授編修。十二年，與侍講裴綸等十人同選入東閣肄業(yè)，直經(jīng)筵。景泰初，進(jìn)侍講，與同官倪謙授小內(nèi)侍書于文華殿東廡。帝至，命謙講《國風(fēng)》，原講《堯典》，皆稱旨。問何官，并以中允兼侍講對(duì)。帝曰：“品同耳，何相兼為?”進(jìn)二人侍講學(xué)士，兼中允。尋進(jìn)左春坊大學(xué)士。天順初，改通政司右參議，兼侍講。徐有貞、李賢下獄之明日，命入內(nèi)閣預(yù)機(jī)務(wù)。石亨、曹吉祥用事，貴倨，獨(dú)敬原。原朝會(huì)衣青袍，亨笑曰：“行為先生易之。”原不答。尋與岳正列亨、吉祥罪狀，疏留中。二人怒，摘敕諭中語，謂閣臣謗訕。帝大怒，坐便殿，召對(duì)，厲聲曰：“正大膽敢爾!原素恭謹(jǐn)，阿正何也?”正罷去，原得留。李賢既復(fù)官入閣柄政，原佐之。未幾，彭時(shí)亦入，三人相得甚歡。賢通達(dá)，遇事立斷。原濟(jì)以持重，庶政稱理。其年冬，進(jìn)翰林院學(xué)士。六年，遭母喪，水漿不入口三日。詔葬畢即起視事。原乞終制。不允。乃之景州，啟父兄殯歸葬，舟中寢苫哀毀。體素豐，至是羸瘠。抵家甫襄事而卒，年四十五。贈(zèng)禮部左侍郎，謚文懿。原內(nèi)剛外和，與物無競。性儉約，身無紈綺。歸裝惟賜衣數(shù)襲，分祿恤宗姻。

　　(節(jié)選自《明史·呂原傳》)

　　10.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.父嗣芳/萬泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老/就養(yǎng)景州/與本相繼卒/貧不能歸葬厝/于景原時(shí)至墓慟哭/

　　B.父嗣芳/萬泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老就養(yǎng)/景州與本相繼卒/貧不能歸葬/厝于景/原時(shí)至墓慟哭/

　　C.父嗣芳/萬泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老/就養(yǎng)景州/與本相繼卒/貧不能歸葬/厝于景/原時(shí)至墓慟哭/

　　D.父嗣芳/萬泉教諭/兄本/景州訓(xùn)導(dǎo)/嗣芳老/就養(yǎng)景州/與本相繼卒/貧不能歸葬/厝于景原時(shí)/至墓慟哭/

　　11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.諸生是科舉時(shí)代對(duì)秀才的通稱，指經(jīng)考試錄取而進(jìn)入府、州、縣各級(jí)學(xué)校學(xué)習(xí)的生員。

　　B.《國風(fēng)》指《詩經(jīng)》中的民歌，《詩經(jīng)》中還有《雅》和《頌》，《雅》是宗廟祭祀樂歌，《頌》是宮廷樂歌。

　　C.便殿指正殿以外的其他宮殿，是古時(shí)皇帝宴飲休息的地方，也稱為“別殿”、“別宮”。

　　D.贈(zèng)，追贈(zèng)，指古代皇帝給已死去的官吏或其父、祖追封官爵或榮譽(yù)稱號(hào)。

　　12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　　A.呂原文才罕見，熟讀經(jīng)典。他和倪謙講解經(jīng)典，符合皇帝心意，皇帝認(rèn)為二人的才能和官品不相稱，故提升了二人的官職。

　　B.呂原不媚權(quán)貴，是非分明。當(dāng)權(quán)的石亨要幫他換去代表低官職的青袍，但呂原卻和岳正—起列舉石亨的罪狀上奏朝廷。

　　C.呂原十分孝順，依禮守喪。歸葬父兄時(shí)，他在船中睡在草墊上，因?yàn)檫^度哀傷身體受到損害，回到家中剛辦完喪事就去世了。

　　D.呂原儉樸節(jié)約，關(guān)心族親。他不穿綢緞，回家穿的衣服只有皇帝賜予的幾套，他將自己的俸祿分出來接濟(jì)宗族親戚。

　　13. 把女中畫橫線的句子翻誄成現(xiàn)代漢語。(10分)

　　(1)李賢既復(fù)官入閣柄政，原佐之。未幾，彭時(shí)亦入，三人相得甚歡。(5分)

　　(2)六年，遭母喪，水漿不入口三日。詔葬畢即起視事。原乞終制。不允。(5分)

　　(二)閱讀下面宋詩，完成14—15題。(11分)

　　滿庭芳①

　　有王長官者，棄官黃州三十三年，黃人謂之王先生。因送陳慥來過余，因?yàn)橘x此。

　　三十三年，今誰存者?算只君與長江。凜然蒼檜，霜干苦難雙。聞道司州古縣，云溪上、竹塢松窗。江南岸，不因送子，寧肯過吾邦?

　　摐摐②，疏雨過，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢。愿持此邀君，一飲空缸。居士先生老矣，真夢里、相對(duì)殘釭③。歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢④。

　　注：①本詞創(chuàng)作于蘇軾謫居黃州之時(shí)，當(dāng)時(shí)朋友多怕受牽連而有意疏遠(yuǎn)，令他備感世態(tài)炎涼。②摐摐：形容雨聲。③殘釭：殘燈。 ④逢逢：形容鼓聲

　　14.下面對(duì)本詞在思想內(nèi)容和藝術(shù)技巧上的分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )(5分)

　　A.上片一開篇即自問自答，用比擬的手法將王長官的人格精神與永恒的長江共論，予以他高度評(píng)價(jià)。

　　B.上片“聞道司州古縣，云溪上，竹塢松窗”一句蘇軾借想象王長官生活環(huán)境的幽靜高雅，烘托了這位隱士的高潔。

　　C.上片“不因送子，寧肯過吾邦”一句以反問語氣強(qiáng)烈地表達(dá)了蘇軾對(duì)遭貶后，朋友疏遠(yuǎn)，世態(tài)炎涼的深切感慨。

　　D.下片“摐摐，疏雨過，風(fēng)林舞破，煙蓋云幢”，既寫當(dāng)日風(fēng)雨驟至的景象，又反襯作者與貴客的遇合之脫俗。

　　E.下片“一飲空缸”中的“空”字，很形象地寫出了當(dāng)日知己相逢，暢快豪飲的情景。

　　15. 本詞的結(jié)尾“歌聲斷，行人未起，船鼓已逢逢”蘊(yùn)含了作者什么樣的感情?結(jié)合全詞分析此感情產(chǎn)生的原因。(6分)

　　(三)名句默寫(5分)

　　16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(5分)

　?、旁凇对娊?jīng)·氓》中，分別用“ ”和“ ”兩句來比喻女主人公年輕時(shí)的花容月貌和被拋棄后的體衰色減。

　　(2)杜甫《望岳》一詩中，“ ”一句暗示我們，雖然己近薄暮，但詩人猶極目遠(yuǎn)眺泰山。

　　(3) 《阿房宮賦》中，杜牧從秦始皇的角度分析，認(rèn)為之所以導(dǎo)致天下起義，函谷關(guān)被占，阿房宮被焚的原因是：“， 。”

　　三、語言文字運(yùn)用(20分)

　　17.下列各句中加點(diǎn)成語的使用，全都正確的一項(xiàng)是( )(3分)

　?、僭诿浇槿诤蠒r(shí)代重提“內(nèi)容為王”，意味著用海內(nèi)外更大快人心的話語方式和呈現(xiàn)方式講好中國故事、傳播好中國聲音。

　?、谟浀蒙倌陼r(shí)代從父親手中接過這位家族先輩譯著時(shí)，年少的我如饑似渴地吞吐著書中的文字，含英咀華的幸福感撲面而來。

　　③臨淵羨魚，不如退而結(jié)網(wǎng)。目前當(dāng)務(wù)之急是完善養(yǎng)老服務(wù)保障體系，解除老年人晚年生活的后顧之憂。

　?、芏嗌偃肆镏蠹?，只為見到爸媽、吃一口家鄉(xiāng)菜;多少人為了一張車票過關(guān)斬將，只為了一個(gè)字——家。

　　⑤中國的人口發(fā)展軌跡與韓國、日本相似，只不過滯后10—20年，我們應(yīng)當(dāng)研究借鑒這些國家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，避免重蹈覆轍。

　?、尬覀円凑崭母锓桨?，走出駕輕就熟的陶醉，打破壇壇罐罐的迷戀，擺脫得失進(jìn)退的憂心，勇敢投身這場引領(lǐng)未來的變革。

　　A.①③⑤ B.①④⑥ C.②③⑥ D.②⑤⑥

　　18.下列各句中，沒有語病的一句是( )(3分)

　　A.保障困難群眾基本生活，是社會(huì)公平的重要標(biāo)志，是防止沖破道德底線的基本要求，也是促進(jìn)社會(huì)和諧的內(nèi)在需要。

　　B.公眾對(duì)信息公開有巨大需求，政府制定的政策必須及時(shí)、準(zhǔn)確、全面地公開，否則，才不會(huì)影響政府的公信力。

　　C.人們只在乎“女排精神”，甚至開始下一屆東京奧運(yùn)會(huì)的衛(wèi)冕，只有郎平清楚，中國女排面臨著巨大的問題。

　　D.周有光一生經(jīng)過了晚清、北洋、民國和新中國四個(gè)時(shí)代，有人將他看做百年中國的—個(gè)縮影，更有人戲稱他是“四朝元老”。

　　19.填入下面文段空白處的詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是( )(3分)

　　復(fù)興華夏文化， ① 文化復(fù)古, ② 文化更新; ③ 以傳統(tǒng)文化代替現(xiàn)代文化， ④ 以傳統(tǒng)文化輔助現(xiàn)代文化。 ⑤ 根據(jù)現(xiàn)代需要,用科學(xué)方法，學(xué)習(xí)和實(shí)踐古人的有益教誨， ⑥ 向國際現(xiàn)代文化的康莊大道勇敢前進(jìn)。這就是當(dāng)前知識(shí)分子不可推卸的歷史責(zé)任。

　?、?② ③ ④⑤ ⑥

　　A. 并非 而是既要 也要 同時(shí) 并且

　　B. 不是 而是不是 而是 / 同時(shí)

　　C. 既要 也要不是 而是 并且 甚至

　　D. 既要 也要既要 也要 同時(shí) /

　　20.在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每句不超過20字。(5分)

　　大數(shù)據(jù)是-種工具。它告知信息但不解釋信息。它指導(dǎo)人們?nèi)ダ斫猓?① ，這取決于是否被正確使用。人們能收敏感集和處理到的數(shù)據(jù)只是世界上極其微小的一部分。 ② ，所以做出的預(yù)測本身就不可靠。但這也不代表預(yù)測就一定是錯(cuò)的，只是永遠(yuǎn)不能做到完善。 ③ ，而是參考答案，只能為我們提供暫時(shí)的幫助，以便等待更好的方法和答案出現(xiàn)。

　　21.泰山中學(xué)張廣同學(xué)從正義路南國書城走出來時(shí)，恰好看到馬路對(duì)面公共候車亭有位老人突然倒地。當(dāng)他趕到老人身旁時(shí)，發(fā)現(xiàn)老人(女性)昏迷不醒，情況危急。張廣馬上給警務(wù)中心(110)、救護(hù)中心(120)打了電話，并守護(hù)在老人身旁等待救助。醫(yī)生到場開展救護(hù)后并將老人送到市人民醫(yī)院就醫(yī)。警察從老人身上手機(jī)的通話記錄中發(fā)現(xiàn)：老人40分鐘前與“兒子”通過電話。

　　請你以張廣的名義分別給警務(wù)中心、救護(hù)中心各打一個(gè)應(yīng)急電話，再以警察的名義給老人的“兒子”打一個(gè)電話，向各方面簡要報(bào)告事情的經(jīng)過。每個(gè)電話內(nèi)容不超過40字。(6分)

　　四、寫作(60分)

　　22.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇800字以上的文章。

　　市高三統(tǒng)一測試成績公布后，學(xué)校引導(dǎo)每位高三學(xué)生進(jìn)行認(rèn)真的總結(jié)反思。在“期末個(gè)人思結(jié)反思表”上，高三級(jí)學(xué)生楊佳的幾位科任老師在“班科任老師評(píng)點(diǎn)建議”欄目中各自給楊佳建議：“順勢而為”，“補(bǔ)齊短板”，“揚(yáng)長避短”。楊佳看完后若有所思……