2017弟子規(guī)主要內(nèi)容是什么
2017弟子規(guī)主要內(nèi)容是什么
《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，為清朝康熙年間秀才李毓秀所作，弟子規(guī)里的內(nèi)容及其豐富多彩。不妨趕緊和學(xué)習(xí)啦小編一起來(lái)閱讀弟子規(guī)主要內(nèi)容，希望對(duì)各位有幫助!
弟子規(guī)主要內(nèi)容
《弟子規(guī)》是一部成書(shū)于清朝并廣為流傳的兒童啟蒙讀物，目的就是要對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙教育，為將來(lái)成長(zhǎng)和發(fā)展奠定基礎(chǔ)。它采納《論語(yǔ)·學(xué)而》篇中“弟子規(guī)，入則孝, 出則悌, 謹(jǐn)而信, 泛愛(ài)眾, 而親仁, 行有余力, 則以學(xué)文”的文意，加以引申擴(kuò)展，以三字一句，兩句一韻的形式進(jìn)行論述，闡釋了“弟子”在家、在外、待人接物、為人處世、求學(xué)等方面應(yīng)具備的禮儀與規(guī)范。
弟子規(guī)創(chuàng)作背景
康熙年間，統(tǒng)治階層出于長(zhǎng)久統(tǒng)治的目的，主動(dòng)追求對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀思想文化的認(rèn)同。包括崇文尊孔，提倡修讀四書(shū)五經(jīng)，尊孔子為“大成至圣文宣先師”;大修孔廟，春秋祭孔、宣諭以孔子儒教為立國(guó)之本。《弟子規(guī)》原名《訓(xùn)蒙文》，是清朝康熙年間的秀才李毓秀所作?！兜茏右?guī)》是當(dāng)時(shí)皇權(quán)、神權(quán)下的產(chǎn)物，滿(mǎn)族人以幾十萬(wàn)人統(tǒng)治億萬(wàn)漢族人，統(tǒng)治者需要順民、傀儡、奴隸。1670年，根據(jù)儒學(xué)核心制定和頒發(fā)“圣諭”十六條，作為人們的思想準(zhǔn)則和行為規(guī)范：敦孝悌以重人倫;篤宗族以昭雍睦;和鄉(xiāng)黨以息爭(zhēng)訟;重農(nóng)桑以足衣食;尚節(jié)儉以惜財(cái)用;隆學(xué)校以端士習(xí);黜異端以崇正學(xué);講法律以儆愚頑;明禮讓以厚風(fēng)俗;務(wù)本業(yè)以定民志;訓(xùn)子弟以禁非為;息誣告以全良善;戒匿匪以免株連;完錢(qián)糧以省催科;聯(lián)保甲以弭盜賊;解仇忿以重生命。另外，康熙十二年的薦舉山林隱逸、十六年開(kāi)設(shè)明史館、十七年的薦舉博學(xué)鴻詞，網(wǎng)羅名士，弘揚(yáng)儒學(xué)。這些舉措都促進(jìn)了儒家的發(fā)展?！兜茏右?guī)》正是在這種文學(xué)氛圍下，寫(xiě)作而成的。其原名《訓(xùn)蒙文》，原作者李毓秀是清朝康熙年間的一個(gè)秀才。他以《論語(yǔ)》“學(xué)而篇”中“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文”為中心，列述了弟子在家、出外、待人、接物與學(xué)習(xí)上應(yīng)當(dāng)恪守的守則規(guī)范。后來(lái)賈存仁將其修訂改編并改名為《弟子規(guī)》。
弟子規(guī)對(duì)后世的影響
弟子規(guī)對(duì)后世影響頗大，對(duì)于提升文化修養(yǎng)的人最需要讀的是古今中外特別是中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍。領(lǐng)導(dǎo)者特別談到：“要通過(guò)研讀優(yōu)秀傳統(tǒng)文化書(shū)籍，吸收前人在修身處事、治國(guó)理政等方面的智慧和經(jīng)驗(yàn)，養(yǎng)浩然之氣，塑高尚人格，不斷提高人文素質(zhì)和精神境界”。從這
個(gè)角度看，認(rèn)為各級(jí)人士應(yīng)該讀讀《弟子規(guī)》?！兜茏右?guī)》1080個(gè)字，本是童蒙養(yǎng)正寶典，看似一本不顯眼的小書(shū)，實(shí)際上里面蘊(yùn)含著做人做事做學(xué)問(wèn)的大智慧。
《弟子規(guī)》總敘中說(shuō)：“弟子規(guī)，圣人訓(xùn)：首孝悌，次謹(jǐn)信，泛愛(ài)眾，而親仁，有余力，則學(xué)文。”這里面有七個(gè)科目，即孝，悌，謹(jǐn)，信，愛(ài)眾，親仁，學(xué)文，前六項(xiàng)屬于德育修養(yǎng)，后一項(xiàng)，即學(xué)文，屬于智育修養(yǎng)?！兜茏右?guī)》匯集了中國(guó)至圣先賢的大智慧。《弟子規(guī)》首先教育我們孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，繼而教育我們把對(duì)父兄的孝敬擴(kuò)大到社會(huì)，“事諸父，如事父;事諸兄，如事兄”，進(jìn)而教育我們泛愛(ài)眾，“凡是人，皆須愛(ài)”，通篇講的是愛(ài)心。父母對(duì)子女傾注了無(wú)私的愛(ài)，子女應(yīng)該以無(wú)私的愛(ài)回報(bào)父母。這是天經(jīng)地義的。人民群眾是我們的衣食父母，把對(duì)父母的愛(ài)擴(kuò)大到對(duì)人民的愛(ài)，必然會(huì)全心全意為人民服務(wù)。這也是天經(jīng)地義的。一個(gè)不忍心損傷自己父母利益的人，怎么能夠損傷人民的利益呢?只要把這些道理弄清楚了，并且能夠付諸行動(dòng)，很多問(wèn)題就可以得到解決。
總之，學(xué)好《弟子規(guī)》，對(duì)于“知廉恥、明是非、懂榮辱、辨善惡，培養(yǎng)健全的道德品質(zhì)”，具有重要意義。十年““””浩劫中，作為孔孟思想的重要內(nèi)容，《弟子規(guī)》遭到無(wú)理批判。今天我們應(yīng)該重新談?wù)劇兜茏右?guī)》的積極一面了。
《弟子規(guī)》所講的道理，正是圣人的訓(xùn)誨，從入則孝、出則悌、謹(jǐn)而信、泛愛(ài)眾、親仁及余力學(xué)文著手，在日常生活工作中要經(jīng)常廣泛運(yùn)用，逐步孕育出重德、崇德、立德、尚德、明德、修德，厚德品行。今后，還要深入內(nèi)心地反復(fù)讀誦《弟子規(guī)》，從中學(xué)會(huì)做人處事的道理，并把它當(dāng)成個(gè)人反省的鏡子和行為的指南。
作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的《弟子規(guī)》很值得后人從記事起就用心學(xué)習(xí)和揣摩。
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1.國(guó)學(xué)經(jīng)典弟子規(guī)內(nèi)容