2017年廣東省高三聯(lián)考語文試題及答案
2017年廣東省高三聯(lián)考語文試題及答案
我們在進(jìn)入高三語文復(fù)習(xí)的階段后，會(huì)經(jīng)歷各種各樣模擬考試，廣東省語文聯(lián)考是模擬考試當(dāng)中最貼近高考的考試。下面學(xué)習(xí)啦小編整理了廣東省高三聯(lián)考語文試題以供大家閱讀。
廣東省高三聯(lián)考語文試題
第 I 卷 閱讀題
甲 必考題
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，毎小題 3分)
閱讀下面的文字，完成 1～3 題
禪宗修行的最根本的方法是“悟”。關(guān)于“悟”，各種解釋，大同小異，究其實(shí)質(zhì)就是不借助邏輯推理的心領(lǐng)神會(huì)，即非邏輯性，重在自我體驗(yàn)，只可意會(huì)，難以言說。禪宗的這一特點(diǎn)與藝術(shù)思維是十分類似的。
一、“無理而妙”。由于人們對藝術(shù)的不合邏輯已經(jīng)習(xí)以為常，因而見怪不怪，如果將藝術(shù)的眼光收起，而以邏輯的眼光審視，藝術(shù)的有悖常理則比比皆是，諸如這樣的詩句：“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長。”(李白)“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。”(李白)“感時(shí)花濺淚，恨別鳥驚心。”(杜甫)“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明。”(杜甫)按照審美的眼光來看，每句都是荒謬的。白發(fā)再長也不會(huì)達(dá)到三千丈，瀑布也不是銀河從九天落下，花、鳥不是人何來濺淚、驚心?月光各處皆一樣，又何來“月是故鄉(xiāng)明”。奇怪的是，人們不僅寬容了這樣的荒謬，而且極為欣賞、推崇這種荒謬。正如清代詩論家賀裳所說的“無理而妙”。在非邏輯、非常理這一點(diǎn)上，禪悟與藝術(shù)思維實(shí)在是太一致了。
二、意在言外。意在言外是禪悟一個(gè)很重要的特征，令我們感興趣的是禪悟的這一特征竟然用詩來比喻。文學(xué)作品特別是詩最是講究“弦外之音”，言外之意的。詩之耐品，也就在這里，如果一目了然，顯豁明白，還有什么詩味?還有什么美呢?中國藝術(shù)向來推崇含蓄、空靈。含蓄，重在含而不露，空靈則重在透徹玲瓏、實(shí)中見虛、虛中見實(shí)、淡而有致、語淺意深。在這些方面，參禪與作詩是頗為相通的。
“活參”是構(gòu)成參禪的重要特色。禪宗有個(gè)著名理論：“參活句勿參死句。”所謂“參活句”，就是說，不可拘泥活句表面的意思，要善于靈活地理解。禪的“活潑潑”，充滿生氣，禪的耐人尋味，言此意彼，禪的空靈透脫，妙趣橫生，均與“活參”有關(guān)。詩人們從禪的“活參”獲得啟發(fā)，認(rèn)為“學(xué)詩如參禪，慎勿參死句”。
三、瞬間頓悟。禪宗南宗講頓悟。藝術(shù)構(gòu)思講妙悟。用今天的術(shù)語就是靈感。古代的詩評家對于這一點(diǎn)特別感興趣，他們強(qiáng)調(diào)妙悟的突發(fā)偶然性，李德裕說：“文之為物，自然美氣，恍惚而來，不思而至，杼軸得之。”湯顯祖也說：“自然靈氣，恍惚而來，不思而至。”可見這種妙悟是非理智可以把握的。這種情況與頓悟完全一致。妙悟是人最佳的精神狀態(tài)，人的創(chuàng)造力在這個(gè)時(shí)候得到超乎尋常的發(fā)揮。就藝術(shù)創(chuàng)作來講，首先是想象極為豐富，“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”(劉勰《文心雕龍》)。其次是新意迭出，不同凡俗，正如皎然所說：“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助。”
別看悟只是瞬間的事，在此之前尚需付出艱辛的勞動(dòng)。沒有相當(dāng)好的修養(yǎng)，沒有相應(yīng)的精神準(zhǔn)備，悟的境界是不會(huì)出現(xiàn)的，而且悟之后仍需深造，作詩如此，參禪也是如此。
(節(jié)選自陳望衡《中國古典美學(xué)二十一講》，有刪改)
1、下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A、“悟”的實(shí)質(zhì)就是非邏輯性，重在自我體驗(yàn)，只可意會(huì)，難以言說。
B、在非邏輯、非常理這一點(diǎn)上，禪悟與藝術(shù)思維十分類似。
C、妙悟的突發(fā)偶然性與頓悟完全一致。
D、“悟”雖然只是瞬間的事情，無需付出艱辛的勞動(dòng)，但需要好的修養(yǎng)和相應(yīng)的精神準(zhǔn)備。
2、根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A、“君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。”(李白)是“無理而妙”。
B、中國藝術(shù)推崇含蓄、空靈，比如“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”(李白)。
C、“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。”(楊萬里)體現(xiàn)了禪宗的“參活句勿參死句”。
D、劉勰在《文心雕龍》里所說的“寂然凝慮，思接千載，悄焉動(dòng)容，視通萬里”是一種妙悟狀態(tài)。
3、根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A、禪宗與藝術(shù)思維十分類似，因?yàn)槎U宗與藝術(shù)思維都是“無理而妙”。
B、在含蓄和空靈方面，參禪與作詩是相通的。
C、“人閑桂花落，夜靜春山空。”(王維)具有空靈的美感。
D、皎然所說的“有時(shí)意靜神王，佳句縱橫，若不可遏，宛若神助”是一種妙悟狀態(tài)。
二、古代詩文閱讀(36分)
( 一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成 4 ～7 題
羅洪先，字迭夫，吉水人。父循，進(jìn)士。歷兵部武選郎中。會(huì)考選武職，有指揮二十余人素出劉瑾門，循罷其管事。瑾怒罵尚書王敞，敞懼，歸邵趣易奏。循故遲之，數(shù)日瑾敗，敞乃謝循。循歷知鎮(zhèn)江、淮安二府，徐州兵備副使，成有聲。
洪先幼慕羅倫為人。年十五，讀王守仁《傳習(xí)錄》，好之，欲往受業(yè)，循不可而止。乃師事同邑李中，傳其學(xué)。嘉靖八年，舉進(jìn)士第一，授修撰，即請告歸。外舅太仆卿曾直喜日：“幸吾婿成大名。”洪先日：“儒者事業(yè)有大于此者。此三年一人，安足喜也?”洪先事親孝。父每肅客，洪先冠帶行酒、拂席、授幾甚恭。居二年，詔劾請告逾期者，乃赴官。尋遭父喪，苫堆蔬食，不入室者三年。繼遭母憂，亦如之。
十八年簡宮僚召拜春坊左贊善明年冬與司諫唐順之校書趙時(shí)春疏請來歲朝正后皇太子出御文華殿受群臣朝賀。時(shí)帝數(shù)稱疾不視朝，諱言儲貳臨朝事，見洪先等疏，大怒日：“是料朕必不起也。”降手詔百余言切責(zé)之，遂除三人名。
洪先歸，益尋求守仁學(xué)。甘淡泊，煉寒暑，躍馬挽強(qiáng)，考圖觀史，自天文、地志、禮樂、典章、河渠、邊塞、戰(zhàn)陣攻守，下逮陰陽、算數(shù)，扉不精究。至人才、吏事、國計(jì)、民情，悉如意諮訪。曰：“茍當(dāng)其任，皆吾事也。”邑田賦多宿弊，請所司均之，所司即以屬。洪先精一心體察，弊頓除。歲饑，移書郡邑，得粟數(shù)十石，率友人躬振給。流寇入吉安，主者失措，為畫策戰(zhàn)守，寇引去。素與順之友善，順之應(yīng)召，被挽之出，嚴(yán)嵩以同鄉(xiāng)故，擬假邊才起用，皆力辭。
初，告歸，過儀真，同年生主事項(xiàng)喬為分司。有富人生死，行萬金求為地，洪先拒不聽。喬微諷之，厲聲日：“君不聞志士不忘在溝壑耶，”江漲，壞其室，巡撫馬森欲為營之，固辭不可。隆慶初卒，贈(zèng)光祿少卿，謚文莊。
(節(jié)選自《明史·羅洪先傳》)
4. 下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A. 十八年簡宮僚/召拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時(shí)春疏/請來歲朝正后/皇太子出御文華殿/受群臣朝賀/
B. 十八年/簡宮僚/召拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時(shí)春疏/請來歲朝正后/皇太子出御/文華殿受群臣朝賀/
C. 十八年/簡宮僚/召拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時(shí)春疏請來歲朝正后/皇太子出御文華殿/受群臣朝賀/
D. 十八年/簡宮僚召/拜春坊左贊善/明年冬/與司諫唐順之/校書趙時(shí)春疏請來歲朝正后/皇太子出御/文華殿受群臣朝賀/
5.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A. 文中多有表示官員授職升遷的詞，如“授修撰”中的“授”，“召拜春坊左贊善”中的“拜”，“除三人名”中的“除”等，都是表示授予官職的。
B.“進(jìn)士”指中國古代科舉制度中通過殿試的人。明清科舉考試分三級進(jìn)行，其中殿試一般每三年進(jìn)行一次，文中“三年一人”即可印證。
C. 王守仁是明代著名思想家，精通儒、釋、道三教，并能夠統(tǒng)軍征戰(zhàn)，是中國歷史上罕見的全能大儒。羅洪先涉獵廣泛且精心研究正是對王守仁為學(xué)的繼承和學(xué)習(xí)。
D.守喪在中國古代文化中是一種孝順的行為，明清時(shí)期官員的父母死去，官員必須停職守制，守喪期一般為三年，“苫塊蔬食，不入室者三年”即守喪之禮。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是 ( ) (3分)
A.羅洪先志向遠(yuǎn)大。他幼年仰慕羅倫的為人，后又想拜王守仁為師，因父親沒有同意才罷休;他認(rèn)為考中進(jìn)士并不值得炫耀。
B.羅洪先心憂國民。他留心察訪人才、吏事、國計(jì)、民情，發(fā)現(xiàn)田賦弊端，請求均衡處理并使積弊消除;流寇侵入吉安，他獻(xiàn)策戰(zhàn)守并使盜賊退兵離去。
C.羅洪先與唐順之交情很好，唐順之被召用了。嚴(yán)嵩因?yàn)榕c羅洪先是同鄉(xiāng)，打算借用邊疆的人才來起用。
D.羅洪先正直淡泊。他拒不同意犯罪富人拿錢請求免死的行為;因江水上漲，屋子被毀，他堅(jiān)決推辭巡撫馬森為其營造房屋的好意。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。 (10分)
(1)“儒者事業(yè)有大于此者。此三年一人，安足喜也?”洪先事親孝。
譯文：
(2)時(shí)帝數(shù)稱疾不視朝，諱言儲貳臨朝事，見洪先等疏，大怒曰：“是料朕必不起也。”
譯文：
(二)古代詩歌閱讀(1 1 分)
閱讀下面這首唐詩，完成 8～9 題。
謫嶺南道中作
李德裕
嶺水爭分路轉(zhuǎn)迷，枕榔椰葉暗蠻溪。
愁沖毒霧逢蛇草，畏落沙蟲避燕泥。
五月臺田收火米，三更津吏報(bào)潮雞。
不堪腸斷思鄉(xiāng)處，紅槿花中越鳥啼。
詩人簡介：李德裕(787—850)，唐代文學(xué)家﹑政治家。字文饒。趙郡(今河北趙縣)人。宰相李吉甫之子。穆宗時(shí)﹐因與牛僧孺﹑李宗閔政見不合﹐發(fā)展成為黨爭。武宗即位后﹐得到重用﹐拜太尉﹐封衛(wèi)國公﹐世稱李衛(wèi)公。執(zhí)政 6年﹐內(nèi)馭宦官﹐外敗回紇﹐平澤潞節(jié)度使劉稹叛亂﹐朝廷一時(shí)呈中興之勢。后宣宗即位﹐牛黨執(zhí)政﹐一反此前政治措施﹐李德裕被貶為潮州司馬﹐再貶崖州司戶參軍﹐于貶所去世。
【注】《古詩十九首》有“越鳥巢南枝”句，意謂南方的鳥北飛后仍筑巢在向南的樹枝。
8、首聯(lián)中有兩個(gè)字用得精妙，請找出來，加以分析。(5分)
9、詩人無罪被貶嶺南，其情感異常復(fù)雜，請簡要分析作者在尾聯(lián)如何表達(dá)思想感情的。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)
10 、補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)
(1)《荀子·勸學(xué)篇》指出：“青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)。”這與韓愈《師說》中“ ， ”的觀點(diǎn)是相同的。
(2)《陋室銘》中，虛實(shí)結(jié)合寫室主人交往之雅的句子是： ， 。
(3)杜甫在《登高》中由高到低，寫詩人所見所聞，渲染秋江景物特點(diǎn)的句子是： ， 。
乙、選考題
請考生在第三( 11 )、四( 12 )兩大題中選定其中一大題作答。只能做所選定題內(nèi)的小題，不得選做另一題目內(nèi)的小題。如果多做，則按所做的第一個(gè)題目計(jì)分。
三、文學(xué)類文本閱讀( 25 分)
11 .閱讀下面的文字，完成(1)～(4) 題 (25分)
玉米的馨香
邢慶杰
那片玉米還在空曠的秋野上蔥蔥郁郁。
黃昏了。夕陽從西面的地平線上透射過來，映得玉米葉子金光閃閃，彌漫出一種輝煌、神圣的色彩。
三兒站在名為“秋種指揮部”的帳篷前，癡迷地望著那片蔥郁的玉米。
早晨，三兒剛從篷內(nèi)的小鋼絲床上爬起來，鄉(xiāng)長的吉普車便停到了門前。鄉(xiāng)長沒進(jìn)門，只對三兒說了幾句話，就匆匆忙忙地走了。
三兒便在鄉(xiāng)長那幾句話的余音里呆了半晌。
明天一早，縣領(lǐng)導(dǎo)要來這里檢查秋收進(jìn)度，你抓緊把那片站著的玉米搞掉，必要時(shí)，可以動(dòng)用鄉(xiāng)農(nóng)機(jī)站的拖拉機(jī)強(qiáng)制。鄉(xiāng)長說。
三兒知道，那片唯一還站著的玉米至今還末成熟，它屬于“沈單七號”，生長期比普通品種長十多天，但玉米個(gè)兒大籽粒飽滿，產(chǎn)量高。
三兒還是去找了那片玉米的主人——一個(gè)五十多歲，瘦瘦的漢子，佝僂著腰。
三兒一說明來意，老漢眼里便有渾濁的淚涌落下來。
俺還指望這片玉米給俺娃子定親哩，這……漢子為難地垂下了瘦瘦的頭。
三兒的心里便酸酸的。三兒也是一個(gè)農(nóng)民，因?yàn)楦遄訉懙暮?，才被鄉(xiāng)政府招聘當(dāng)了報(bào)道員，和正式干部一樣使用。三兒進(jìn)了鄉(xiāng)政府之后，村里的人突然都對他客氣起來。連平日里從不用正眼看他的支書也請他撮了一頓。所以三兒很珍惜自己在鄉(xiāng)政府的這個(gè)職位。
三兒回到“秋種指揮部”的帳篷時(shí)，已是晌午了。
三兒一進(jìn)門就看見鄉(xiāng)長正坐在里面，心便劇烈地頓了一頓。
事情辦妥了?鄉(xiāng)長問。
三兒呆呆地望著鄉(xiāng)長，
是那片玉米，搞掉沒有?鄉(xiāng)長以為三兒沒聽明白。
下午，……下午就刨，我我已和那戶人家見過面了。三兒都有點(diǎn)兒結(jié)巴起來。
鄉(xiāng)長狐疑地盯了他一會(huì)兒，忽然就笑了。鄉(xiāng)長站起來，拍了拍三兒的肩膀說，你是不會(huì)拿自己的飯碗當(dāng)兒戲的，對不對?
三兒無聲地點(diǎn)了點(diǎn)頭。
鄉(xiāng)長急急地走了。
三兒目送著鄉(xiāng)長遠(yuǎn)去后，就站在帳篷前望著這片蔥郁的玉米。
天黑了，那片玉米已變成了一片墨綠。晚風(fēng)拂過，送來一縷縷迷人的馨香，三兒陶醉在玉米的馨香中，睡熟了。
第二天一大早，鄉(xiāng)長和縣里的檢查團(tuán)來到這片田地時(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，鄉(xiāng)長就看到了那片蔥郁的玉米在朝陽下越發(fā)地篷勃。鄉(xiāng)長就害怕地看旁邊縣長的臉色?？h長正出神地望著那片玉米，咂了咂嘴說，好香的玉米呵。鄉(xiāng)長剛長出了一口氣，縣長笑著對他說，這片玉米還沒成熟，你們沒有搞“一刀切”的形式主義，這很好。鄉(xiāng)長心里一塊石頭落了地，臉上一片燦爛，心想待會(huì)兒見了三兒那小子一定表揚(yáng)他幾句。
鄉(xiāng)長將縣長等領(lǐng)導(dǎo)都讓進(jìn)了帳篷。鄉(xiāng)長正想喊三兒沏茶，才發(fā)現(xiàn)篷內(nèi)已經(jīng)空空如也。
三兒用過的鋪蓋整整齊齊地折疊在鋼絲床上，被子上放著一紙“辭職書”。
鄉(xiāng)長急忙跑出帳篷，四處觀望，卻沒有看到一個(gè)人影。一陣晨風(fēng)吹來，空氣里充滿了玉米的馨香。鄉(xiāng)長吸吸鼻子，眼睛濕潤了。
(1)下面對原文內(nèi)容和手法的理解，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是( )( ) (5分)
A.作者寥寥幾筆刻畫了“那片玉米的主人”的形象，小說重在表現(xiàn)農(nóng)民生活的艱辛，引起讀者的關(guān)注和同情。
B.文中人物語言不多，但富于個(gè)性，比如畫線句中，①透著權(quán)力的強(qiáng)硬，②體現(xiàn)出農(nóng)民生活的艱難。
C.這篇小說截取農(nóng)村生活的一個(gè)斷片，采用了以小見大的手法，通過鄉(xiāng)長和老漢對比揭示主題，振聾發(fā)聵，發(fā)人深省。
D.三兒是小說的重要人物，但年齡外貌都沒有交待，個(gè)性不鮮明，因?yàn)樽髡咧话阉?dāng)成一個(gè)理想的符號，不注重他的個(gè)性刻畫。
E.小說結(jié)尾三兒辭職，顯示現(xiàn)實(shí)中形式主義作風(fēng)的嚴(yán)重，體現(xiàn)了作者強(qiáng)烈的批判意識;但結(jié)尾鄉(xiāng)長的表現(xiàn)讓我們完全看到了希望。
(2)小說多次提到那片蔥蔥郁郁的玉米，有什么作用?(6分)
(3)文中三兒出場時(shí)間不長，但作者卻刻畫了他豐富復(fù)雜的內(nèi)心世界，按事件發(fā)展順序簡要分析三兒的心理變化過程。(6)
(4)有人說，小說的主人公是三兒，也有人說是鄉(xiāng)長。你認(rèn)為是誰呢?請請結(jié)合全文進(jìn)行分析。(8分)
四、實(shí)用類文本閱讀(25分)
12.閱讀下面的文字，完成(1)～(4) 題。(25分)
楊麗萍：舞蹈是種信仰
曹玲娟
執(zhí)拗地穿著繡花衣、麻布褲和布鞋，身形特別瘦小，說話時(shí)語調(diào)低沉輕緩。
近日，第九屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上，楊麗萍帶著傾心打磨的歌舞樂《藏謎》，再度艷驚了上海灘。
談起舞蹈，她冷靜又癡迷，“舞蹈是什么?是語言、是信仰、是一種生活的方式……”
再度亮相艷驚舞臺
“我是山里人，跳舞就是生活的一部分”
沉寂一段時(shí)間后，楊麗萍再度亮相舞臺，這次，她表演的是藏族唐卡中的荷花度母。
一朵紅荷中，荷花度母被老阿媽的虔誠喚醒，翩然輕舞，恍若踏水而行……另一次亮相，她身著黑衣長靴，和藏民們跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，幾乎顛覆了舞迷們對她的既有印象。
這位從云南深山里走出來的白族女子，完全可以憑《雀之靈》、《兩棵樹》等作品，滿足于“中國當(dāng)代知名度最高的舞蹈家之一”這個(gè)角色。但之后，她卻傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮。
楊麗萍從不認(rèn)為自己要借這種方式來延長藝術(shù)生命，她甚至不樂意別人稱自己為舞蹈家。她說，“我是山里人，我的家人對著山林田野都在起舞，汲水能歌、取火能跳。跳舞就是生活的一部分，這是永久性的，對吧?”
這些年，她拒絕了不少制作演出的邀請，直到藏族歌手容中爾甲找到她，希望能為“會(huì)說話就會(huì)唱歌，會(huì)走路就會(huì)跳舞”的藏族人打造一部原生態(tài)歌舞。在她看來，舞蹈不再只是創(chuàng)作，而是學(xué)習(xí)、采集、呈現(xiàn)。“我走的地方越多，越是心焦。民間好多好東西都在逐漸消失，再不搶救就來不及了。”
涵蓋藏區(qū)典型音樂元素。
“做《藏謎》，是件很有福氣的事”
《藏謎》幾乎涵蓋了西藏、青海、甘肅、云南、四川五省區(qū)藏區(qū)最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈，比如音色悠揚(yáng)的六弦琴、祭祀超度的大法號等與藏族生活息息相關(guān)的東西。“這部作品是我們對藏族文化的虔誠之心”，為此，她走遍了藏區(qū)。
《藏謎》的主角，是一年前還在放牧的藏民們。他們并不知道舞臺是什么，他們只是在舞臺上自由奔放地舞蹈，純粹展示著對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜。正是這種撲面而來的最原始的生命力，使得觀眾在臺下感動(dòng)得落淚。每次謝幕，都是一個(gè)漫長的過程。
她說，“做《藏謎》是件很有福氣的事，是從身體到靈魂的一種體驗(yàn)。”
這是個(gè)地道的民間藝術(shù)團(tuán)，楊麗萍是這支團(tuán)隊(duì)里惟一的非藏族人。排練整整一年，藝術(shù)團(tuán)沒有任何收入，制作人容中爾甲背上大筆貸款，總編導(dǎo)楊麗萍一分編舞費(fèi)都不肯收。“她是一個(gè)很單純的藝術(shù)家，對藝術(shù)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)接行┛量?，對人卻特別寬容。”容中爾甲說，從劇本的策劃、編舞、主創(chuàng)班子搭建、服裝道具設(shè)計(jì)到找衣服布料，事無巨細(xì)，楊麗萍都全力而為。
中國上海國際藝術(shù)節(jié)中心副總裁韋芝曾在西藏生活工作多年，她評價(jià)說，“這部作品是近年來最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
從《云南映象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈。“不用擔(dān)心這個(gè)，認(rèn)真的態(tài)度，再加上自我審美的品位，人們都需要好的精神食糧嘛。”
這份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩。“云門舞集”創(chuàng)始人林懷民就曾公開贊揚(yáng)，“這些年，無論在藝術(shù)道路上遇到多少挫折，楊麗萍都沒有退縮。不跳舞，完全可以有很多選擇，可她還是一直在舞臺上跳，這讓我很佩服。”
“有生命的舞蹈，離人很近，它會(huì)像樹一樣生長，像河流一樣流淌。”楊麗萍說，“我們跳的是命。”
楊麗萍常說，如果不跳了，她會(huì)回歸自然，找個(gè)地方安安靜靜住下來。“外面有山，有水，有農(nóng)田和民居，島上有人捕魚，有人織布，還有人在大榕樹下曬太陽……”
(節(jié)選自《人民日報(bào)》2007.11.6)
(1)下列對傳記有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是 ( )( )(5分)
A.楊麗萍表演了藏族唐卡中的荷花度母，她和藏民們跳起狂放的夏拉舞，完全顛覆了舞迷們對她的既有印象。
B.楊麗萍傾盡全力制作《云南映象》，將一群普通人推上舞臺，讓原生態(tài)歌舞一度成為舞臺熱潮，再度艷驚了上海灘。
C.楊麗萍創(chuàng)作的歌舞樂《藏謎》幾乎涵蓋了所有藏區(qū)典型的音樂元素，歌舞的主角是一年前還在放牧的藏民們?！恫刂i》展示的是對生活、自然、神靈的歌頌與膜拜，表現(xiàn)的是最原始的生命力。
D.從《云南印象》到《藏謎》，楊麗萍從未特意從商業(yè)角度考慮舞蹈，她的這份堅(jiān)持，讓很多同行欽佩，“云門舞集”創(chuàng)始人韋芝就曾公開贊揚(yáng)過她。
E.楊麗萍在準(zhǔn)備《藏謎》素材的過程中走遍了藏區(qū)，有機(jī)會(huì)親密接觸藏區(qū)文化最典型的民間歌曲、樂器及舞蹈等與藏族生活息息相關(guān)的東西。
(2)“舞蹈是種信仰”，文章在哪些方面表現(xiàn)了楊麗萍的這一觀念?請簡要敘述。(6分
(3)最后一個(gè)自然段，在文中有何作用?(6分)
(4)通過楊麗萍的努力，“原生態(tài)”歌舞開始進(jìn)入人們的視線，并引起廣泛關(guān)注。“原生態(tài)”藝術(shù)也引起了人們的爭議，有人認(rèn)為“原生態(tài)”歌舞對繼承和保護(hù)民族文化藝術(shù)有積極作用，有人認(rèn)為這是一種“趕時(shí)髦”的表現(xiàn)。結(jié)合文本和現(xiàn)實(shí)談?wù)勀愕目捶ā?8分)
>>>下一頁更多“廣東省高三聯(lián)考語文試題”的內(nèi)容