四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第八課將心比心句子賞析
四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第八課將心比心句子賞析
《將心比心》是四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第八課，課文通過(guò)事例揭示了做人的道理，同學(xué)們?cè)谧鲞@篇課文的句子賞析時(shí)該怎么處理呢?學(xué)習(xí)啦小編在此整理了四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第八課《將心比心》句子賞析，供大家參閱，希望大家在閱讀過(guò)程中有所收獲!
四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第八課《將心比心》句子賞析
其一：“我的媽媽和您的年齡差不多，我希望她遇到這種時(shí)候，也有人為她開(kāi)門。”
這位“阿姨”首先想到的是別人，沉重的大門一旦松手，就會(huì)撞到后來(lái)的尾隨者，于是她一直等后來(lái)者跟上才松手，然后想到自己，希望自己的媽媽遇到這樣的情況時(shí)，也有人會(huì)這樣做。這就說(shuō)明，人人都希望能獲得更多人的關(guān)心和幫助。然而想獲得別人的幫助，首先要自己先去關(guān)心、幫助別人。體現(xiàn)了“我為人人，人人為我”的思想境界。
其二：“這是我的女兒，和你差不多大小，正在醫(yī)科大學(xué)讀書(shū)，她也將面對(duì)自己的第一個(gè)患者。我真希望她第一次扎針的時(shí)候，也能得到患者的寬容和鼓勵(lì)。”
同樣，要想得到別人的寬容和鼓勵(lì)，就要自己先去寬容、鼓勵(lì)別人。文中的那位母親正是這樣想的，善待別人，就是善待自己。以自己對(duì)他人的寬容和鼓勵(lì)，換取他人對(duì)自己的寬容和鼓勵(lì)。
整篇文章語(yǔ)言精練，沒(méi)有曲折的故事情節(jié)，卻給讀者帶來(lái)了很大的震撼力。臺(tái)灣作家羅蘭曾經(jīng)這樣說(shuō)：“如果每一個(gè)人在與別人相處的時(shí)候，都能先想到別人，后想到自己，多想到別人，少想到自己，那么世界上不但可以增加很多歡樂(lè)與和氣，而且可以減少很多悲劇和恨事。”
四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第八課《將心比心》課文探究
“己所不欲，勿施于人”是以孔子為代表的儒家學(xué)術(shù)思想的一條重要的人際交往原則，其含義大致是：對(duì)于自己不喜歡的東西，不要要求別人接受;對(duì)于自己不想干的事情，也不要要求別人去做。“己所不欲，勿施于人”是孔子仁愛(ài)思想的一個(gè)具體體現(xiàn)，孔子對(duì)此也有過(guò)專門的論述。他說(shuō)：“出門如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。”這個(gè)觀點(diǎn)雖歷數(shù)千年而不衰，直到現(xiàn)在仍然具有旺盛的生命力，作為一種人際交往原則被我們所采信接納并廣泛應(yīng)用于自己的交往活動(dòng)和實(shí)踐之中。
從人際交往的角度講，“己所不欲，勿施于人”的價(jià)值在于，它通過(guò)對(duì)自己所認(rèn)為的不合理的欲望和要求加以約束的形式，使別人樂(lè)于接受自己，形成人與人之間的和諧關(guān)系，避免沖突。具體地說(shuō)，“己所不欲，勿施于人”就是當(dāng)自己要對(duì)他人做什么事時(shí)，先想想自己是否愿意遇到這事，如果自己不愿意，就不能對(duì)他人做這件事。我們不愿意被偷、被搶、被殺，所以，我也不能對(duì)他人做這種事，衡量的標(biāo)準(zhǔn)當(dāng)然是自己、是自己的“不欲”?？鬃犹岢藗兺ㄟ^(guò)換位思考的形式，了解別人的欲望和需要，從而不會(huì)因?yàn)樽约旱乃接鴵p害侵犯他人的利益。尊重他人，理解他人，最終的目的是達(dá)到社會(huì)的和諧，人與人能夠和睦相處。任何個(gè)體都是社會(huì)中的人，尊重他人，理解他人，建立一個(gè)和諧的社會(huì)，其實(shí)也就是在保護(hù)自己，最大的受益者也是自己。
誠(chéng)然，我們?cè)谌穗H交往中要多換位思考，多考慮、理解別人的感受，但也正是換位思考這個(gè)角度上講，“己所不欲，勿施于人”這種觀念本身有一定的缺陷。對(duì)此可以做以下的理解。
“己所不欲，勿施于人”本身隱含著一個(gè)價(jià)值的設(shè)定就是：自己不喜歡的，別人也一定不喜歡，所以我們不要求別人接受自己不喜歡的東西。但這個(gè)價(jià)值前提很明顯是靠不住的。我們根據(jù)經(jīng)驗(yàn)就可以得到這樣的結(jié)論：“己所不欲”的東西，就是說(shuō)自己不喜歡的，別人未必就“不欲”，就一定不喜歡。這樣一來(lái)，“己所不欲”命題實(shí)際上包含了以下三種可能，其一是：自己不喜歡，別人也不喜歡;其二，自己不喜歡，但別人喜歡;其三，自己不喜歡，但別人無(wú)所謂。如果我們?cè)谌穗H交往中遇上的是后二種情況，那么，再繼續(xù)教條地固守“己所不欲，勿施于人”的原則顯然是不合適的，有可能會(huì)人為地造成人際間的沖突。
事實(shí)上，人的需要是多種多樣的，這種需要是植根于人類本性的，既有共性的一面，如馬斯洛提出的人的七個(gè)層次的基本需要，孔子提出的“食色，性也”，也有個(gè)性的一面，具體到馬斯洛所言的每個(gè)層次中情況更是如此，存在很明顯的個(gè)體差異。每個(gè)人的價(jià)值觀念不同，居住地域、生活經(jīng)歷不同，個(gè)性傾向性如興趣、愛(ài)好、動(dòng)機(jī)、理想、抱負(fù)、信念、世界觀不同，于是對(duì)滿足自己需要的事物也必然會(huì)千差萬(wàn)別，呈現(xiàn)出很大的個(gè)性差異。世上沒(méi)有兩片完全相同的葉子，也不會(huì)存在需要完全相同的兩個(gè)人。“蘿卜白菜，各有所愛(ài)”，“逐臭之夫”，說(shuō)得就是這種情況。
所以說(shuō)，對(duì)人的需要的滿足如果只注重共性的一面而忽視個(gè)性的一面，斷言“己所不欲”的東西別人一定“不欲”，這在邏輯上很明顯是犯了以偏概全的錯(cuò)誤。事實(shí)上，從日常生活中，我們可以找到很多“己所不欲”而別人“欲之”甚至是“欲之”甚切這方面的事例來(lái)。
從心理學(xué)上講，“己所不欲，勿施于人”可以理解為心理防御機(jī)制中的歸屬投射心理，即“個(gè)人意識(shí)到自己有某種不稱心的特性或情感，而且把這些特性或情感強(qiáng)加于他人身上，認(rèn)為他人也具有同樣的特性或情感。”這種防御機(jī)制常見(jiàn)于正常人，它本身不是病理的，相反對(duì)維護(hù)正常心理健康具有重要作用。但是，“這種防御機(jī)制本身就似有自欺欺人的性質(zhì)，它是借助于歪曲知覺(jué)、記憶、動(dòng)作、動(dòng)機(jī)、思維而防御自我免于焦慮。”因此，如果運(yùn)用不當(dāng)或走向極端，就可能形成神經(jīng)癥或精神病癥狀。
所以，對(duì)于傳統(tǒng)的“己所不欲，勿施于人”，我們不要不予分析、不加甄別地全盤(pán)接受。只有批判地進(jìn)行揚(yáng)棄，吸取其中合理的成分并有選擇地應(yīng)用于我們自身的交往和實(shí)踐活動(dòng)之中，這才是我們應(yīng)該做出的選擇。
四年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè)第八課《將心比心》課文原文
奶奶給我講過(guò)這樣一件事：有一次她去商店，走在她前面的一位阿姨推開(kāi)沉重的大門，一直等到她跟上來(lái)才松開(kāi)手。當(dāng)奶奶向她道謝的時(shí)候，那位阿姨輕輕地說(shuō)：“我的媽媽和您的年齡差不多，我希望她遇到這種時(shí)候，也有人為她開(kāi)門。”聽(tīng)了這件事，我的心溫暖了許久。
一天，我陪患病的母親去醫(yī)院輸液，年輕的護(hù)士為母親扎了兩針也沒(méi)有扎進(jìn)血管里，眼見(jiàn)針眼鼓起青包。我正要抱怨幾句，一抬頭看見(jiàn)了母親平靜的眼神——她正在注視著護(hù)士額頭上密密的汗珠，我不禁收住了涌到嘴邊的話。只見(jiàn)母親輕輕地對(duì)護(hù)士說(shuō)：“不要緊，再來(lái)一次!”第三針果然成功了。那位護(hù)士終于長(zhǎng)出了一口氣，她連聲說(shuō)：“阿姨，真對(duì)不起。我是來(lái)實(shí)習(xí)的，這是我第一次給病人扎針，太緊張了。要不是您的鼓勵(lì)，我真不敢給您扎了。”母親用另一只手拉著我，平靜地對(duì)護(hù)士說(shuō)：“這是我女兒，和你差不多大小，正在醫(yī)科大學(xué)讀書(shū)，她也將面對(duì)自己的第一個(gè)患者。我真希望她第一次扎針的時(shí)候，也能得到患者的寬容和鼓勵(lì)。聽(tīng)了母親的話，我的心里充滿了溫暖與幸福。
是啊，如果我們?cè)谏钪心軐⑿谋刃?，就?huì)對(duì)老人生出一份尊重，對(duì)孩子增加一份關(guān)愛(ài)，就會(huì)使人與人之間多一些寬容和理解。
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