記敘文句子賞析教案

記敘文句子賞析教案

　　要讓懂得記敘文句子賞析必須讓他們先了解記敘文，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的記敘文句子賞析教案，供大家參閱，希望對(duì)你有幫助!

　　記敘文句子賞析教案（上）

　　〖教學(xué)目的〗

　　1.了解記敘文的體裁特點(diǎn)和寫作過(guò)程。

　　2.掌握記敘文的寫作方法，能寫一般的記敘文，線索清楚，善于選擇和組織材料，并根據(jù)內(nèi)容的需要，比較熟練的綜合運(yùn)用各種表達(dá)方式，把對(duì)象記述得具體生動(dòng)。

　　〖重點(diǎn)難點(diǎn)〗

　　1.記敘文的體裁特點(diǎn)及其與其他文體的區(qū)別。

　　2.記敘文的寫作方法和技巧。

　　〖教學(xué)設(shè)想〗

　　作文先明體。辯明文體是很重要的事情，可以通過(guò)比較的方法來(lái)了解記敘文和議論文說(shuō)明文的體裁特點(diǎn)及其區(qū)別。

　　關(guān)于記敘文的寫作訓(xùn)練，可按寫作過(guò)程，培養(yǎng)學(xué)生立意、抒情、選材、組材、布局謀篇、聯(lián)想和想象、過(guò)渡和照應(yīng)、開(kāi)關(guān)和結(jié)尾、語(yǔ)言運(yùn)用等方面的能力和表達(dá)技巧。 教師要講明要求具體指導(dǎo)，并通過(guò)范文示例，使學(xué)生能寫一般的記敘文。 授課時(shí)間：十課時(shí)。

　　〖教學(xué)過(guò)程〗

　　關(guān)于記敘文的體裁特點(diǎn)，以及記敘文中不同類型的文章的寫法。 先把記敘文和議論文、說(shuō)明文加以比較，通過(guò)比較了解其特點(diǎn)。 記敘文、議論文、說(shuō)明文特點(diǎn)比較 記敘文議論文說(shuō)明文

　　寫作目的以事感人 以情感人以理服人傳授知識(shí)

　　要素時(shí)間、地點(diǎn)、 人物、事件、 前因、后果、論點(diǎn)、論據(jù)、 論證過(guò)程問(wèn)題點(diǎn) (知識(shí)點(diǎn)) 寫作方法寫人：肖像描寫 行動(dòng)描寫、對(duì)話 描寫、心理描寫 以及細(xì)節(jié)描寫例證法、引證法、 對(duì)比論證、類比 論證、比喻論證、 因果論證、層進(jìn) 論證、引申論證下定義、分類別、 舉例子、引資料 作比較、打比方、 用數(shù)字、列圖表 記事：順敘、 倒敘、補(bǔ)敘插敘 寫景：抓住特征 寓情于景

　　語(yǔ)言特點(diǎn)準(zhǔn)確、鮮明、 生動(dòng)、形象準(zhǔn)確、精練、 概括準(zhǔn)確、平實(shí)、 明晰、周密 內(nèi)容主旨主題思想 (中心思想)中心論點(diǎn)事物特點(diǎn)、 實(shí)質(zhì)

　　記敘、描寫、抒情、議論、說(shuō)明等，是文章的基本表達(dá)方式。各類文體都要憑崐借這些方式來(lái)表情達(dá)意。主要采用什么方式，決定了文章屬于什么體裁：以記敘為崐主，稱為記敘文;以描寫為主，稱為描寫文;以抒情為主，稱為抒情文;以議論為崐主，稱為議論文;以說(shuō)明為主，稱為說(shuō)明文。不過(guò)在中學(xué)教學(xué)中沒(méi)有把描寫文、抒崐情文單獨(dú)作為兩種體裁，而把它們歸入記敘文等體制中去了。

　　以什么表達(dá)方式為主，是說(shuō)主要采用什么表達(dá)方式，還可根據(jù)內(nèi)容和表達(dá)的需崐要采用其他表達(dá)方式。

　　但是，同時(shí)就產(chǎn)生了另一個(gè)問(wèn)題：在不同文體中運(yùn)用相同的表達(dá)方式有沒(méi)有區(qū)崐別?比如說(shuō)，應(yīng)該怎樣看待議論文中的記敘和記敘文中的記敘，記敘文中的議論和崐議論文中的議論，議論文中的說(shuō)明和說(shuō)明文中的說(shuō)明，等等。我們認(rèn)為它們是有區(qū)崐別的，不能混淆在一起，不然就會(huì)出現(xiàn)“以敘代議”、“以議代敘”、“以說(shuō)代議崐”，犯“不符文體”的毛病。

　　那么，它們之間的區(qū)別在哪里呢?一般說(shuō)來(lái)，主要有以下四個(gè)可比點(diǎn)：(1)崐在文章中所占的比重不同;(2)在文章中所起的作用不同;(3)詳略不同;(4)方式不同。既以同學(xué)們經(jīng)常容易混淆的議論文中的記敘和記敘文中的記敘為例崐：前者以記敘為輔，所占比重較小者以記敘為主，所占比重較大;前者是以列舉事崐例作為論據(jù)，后者則是通過(guò)對(duì)人和事的描述本身來(lái)表達(dá)作者的思想感情;前者一般崐采用根據(jù)的寫法，對(duì)人和事的例子只概述，只選取其中必要的片斷，語(yǔ)言也較質(zhì)樸崐，后者一般采用具體的寫法，對(duì)人和事描述較細(xì)致、完整，語(yǔ)言也較生動(dòng)形象;前崐者較單一化，一般只用順敘的方式，把事實(shí)材料交代清楚，為文章提供論據(jù)即可，崐后者則較多樣化，順敘、倒敘、補(bǔ)敘等皆可靈活運(yùn)用，以避免流于呆板、一般化。崐 在了解記敘文的體裁特點(diǎn)之后，還要掌握記敘文中不同類型的文章的寫法。

　　記敘文句子賞析教案（中）

　　記敘文，主要有三種類型。 1.記人敘事型。這類文章主要是描述人物和事件。自然，寫人民事還可以有所側(cè)重。因而把前者稱做“寫人記敘文”，

　　后者稱做“寫事記敘文”。實(shí)際上，兩者有時(shí)是很難嚴(yán)格地區(qū)分開(kāi)來(lái)的。記人，要善于采用多種描寫方法(外貌描寫、行動(dòng)描寫、語(yǔ)言描寫、心理描寫、細(xì)節(jié)描寫、側(cè)面描寫等)，著力刻畫出人物的性格特征;。敘事，要善于

　　選取典型、新穎的材料，要把事件交代清楚，要根據(jù)需要采用順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等方法有詳有略、疏密相間地進(jìn)行敘述和描寫。

　　2.寫景抒情型。這類文章主要是描寫景物和抒發(fā)感情。兩者常常是緊密地結(jié)合在一起的，純粹的寫景文和抒情文是很罕見(jiàn)的。寫景要有鮮明的目的性，不要為寫景而寫景。寫景要抓住景物的特色，細(xì)致而生動(dòng)地展開(kāi)描寫，并寓情于景，達(dá)到情景交融的境界，才能產(chǎn)生較強(qiáng)的藝術(shù)

　　感染力量。抒情，可以直接抒情，也可以間接抒情，但都必須是自然的、健康的。 3.托物喻志型。這類文章主要是通過(guò)對(duì)某一物體的生動(dòng)描摹來(lái)表達(dá)某種思想和感情。“物”和“志”必須有某種關(guān)聯(lián)，不能生拉硬扯地捏合在一起。由“物”到“志”，其聯(lián)想應(yīng)是合理的，貼切的。當(dāng)然，狀物要精細(xì)、逼真，詠志要深刻、高遠(yuǎn)。

　　這三種類型的文章，以記人敘事型最為重要，它是寫作其他兩種類型文章的基礎(chǔ)，也可以說(shuō)是寫作各種體裁的文章的基礎(chǔ)。因此，尤其要學(xué)好記人敘事的方法。 二、練習(xí)

　　選讀幾篇不同體裁的文章，對(duì)照記敘文、議論文、說(shuō)明文特點(diǎn)比較表，體會(huì)記敘文的體裁特點(diǎn)，了解它與其他文體的區(qū)別。

　　一、指導(dǎo) 關(guān)于立意。

　　1.立意要新。

　　據(jù)說(shuō)，有位語(yǔ)文教師曾要求學(xué)生以“游圓盟我”為內(nèi)容，自擬標(biāo)題作文。多數(shù)學(xué)生的文章都細(xì)致描繪圓明園的山光水色，抒發(fā)艱美麗景物的贊嘆之情，唯有一個(gè)學(xué)生的文章卻以《我愿圓明園更荒涼》為題，立意與眾不同。其文大意是說(shuō)，如果保持遺址原貌，圓明園更荒涼，可以使

　　游人憑吊古跡，睹物傷情，悲憤地反思已經(jīng)永遠(yuǎn)過(guò)去的那一段屈辱的歷史。師生讀罷這篇作文，都有耳目一新的感覺(jué)。

　　這是很有新意，且有見(jiàn)地的。圓明園曾有過(guò)輝煌的過(guò)去 。19世紀(jì)被稱為“萬(wàn)園之園”。但自八國(guó)聯(lián)軍恣肆踐踏、搶劫、焚毀之后，其遺址只記載著帝國(guó)主義的侵略和民族 的傷痛。保存這一遺址，實(shí)際上保存了歷史的見(jiàn)證。有人還由此遺址聯(lián)想到了西柏林鬧市區(qū)的“紀(jì)念教堂”：“它是第二次世界大戰(zhàn)的遺物，漂亮完美的教堂被炸彈掀去了屋頂，至今仍按此面目保留在那里。遺址本來(lái)就是遺跡，它并未使繁華的市區(qū)蒙羞，看到它卻使更 多的人憶起戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，更加珍惜今日的和平。”(王曉夢(mèng)“圓明園遺址公園”的聯(lián)想)他希望保留圓明園遺址的肅穆和意義。他的這個(gè)看法與學(xué)習(xí)習(xí)作的題旨可謂不謀而合，意思是庶幾相近的，具有相當(dāng)?shù)拇硇浴?/p>

　　作文是應(yīng)該有新意的。“古人作文一篇，定有一篇之主腦，主腦非他，即作者立言之本意也。”(李漁《閑情偶寄》)立意又“必言前人所未言，發(fā)前人所未發(fā)”。有人甚至提出“三忌”，即“忌庸、忌陋、忌襲”。這是很有見(jiàn)地的。試想，文章的意思平庸、淺薄，甚至因襲他人，有誰(shuí)愛(ài)看?

　　能對(duì)讀者產(chǎn)生什么作用?因此，一定要寫出自己的新的感受，新的意思，新的見(jiàn)解，并以此統(tǒng)帥全篇。

　　所謂“立意新”又包括哪些方面的內(nèi)容呢?一是題旨新。有真知的灼見(jiàn)，有全新的主題。一是角度新。主旨并不新，但反映主題的角度是新的，同樣能使人有新鮮感。一是感受新。寫 出了自己具體、深切的感受，能給人以啟迪，也會(huì)使人感到有新意?？傊痪湓挘喝藗冏x后要有新的收獲。當(dāng)然，那些似新實(shí)舊，用“新”掩蓋謬誤，故作新奇實(shí)乃偏激的“立意”，是不能稱

　　做新穎的，人們也不可能從中獲得任何新東西的。

　　2.立意要深。

　　人云亦云、沒(méi)有新意的文章，人們自然不愛(ài)讀;至于那些主題雖然正確，但意思淺近、不耐錄味的文章呢，人們同樣也是不愛(ài)讀的。這就是說(shuō)，立意好意味著既“新”且“深”，要新穎，深刻。

　　“深”，是同“淺”相對(duì)而言的。淺，表層認(rèn)識(shí)，一覽無(wú)余，不能給人留下自己印象;深，入木三分，銘心刻骨，令人咀嚼、回味，久久難以忘懷。立意必須高遠(yuǎn)，有深度。 深刻的主題又從何而來(lái)呢?

　　高爾基說(shuō)過(guò)：“主題是從作者的經(jīng)驗(yàn)中產(chǎn)生，由生活暗示給他的一種思想，可是它蓄積在他的印象里還未形成，當(dāng)它要求用形象體現(xiàn)時(shí)，它會(huì)在作者的心中喚起一種欲望──賦予它 一個(gè)形式。”可見(jiàn)，主題不是憑空產(chǎn)生的，它來(lái)源于生活。沒(méi)有生活，也就沒(méi)有正確的思想。當(dāng)然，這不是說(shuō)有了一定的生活體驗(yàn)，就會(huì)自然而然地形成高深的主題。高爾基在肯定“思想是

　　在大地上創(chuàng)造出來(lái)的，它的基礎(chǔ)──勞動(dòng)生活”的同時(shí)，還提出了“它的原則──觀摩、比較、研究。”19世紀(jì)俄國(guó)的著名文藝批評(píng)家車爾尼雪夫斯基特別強(qiáng)調(diào)“思索”的重要性;“思索、思索、再思索，否則值不得寫，沒(méi)有經(jīng)過(guò)深思熟慮寫下來(lái)的東西，本身就一錢不值。”可見(jiàn)，主題的形成還需要作者下一番思考提煉的功夫。當(dāng)然，這就要求作者具備相當(dāng)高的思想認(rèn)識(shí)水平 和分析、解決問(wèn)題的能力。一是生活經(jīng)驗(yàn)，二是思想水平，兩者必須兼有而不可或缺。我們必須憑借著獨(dú)具慧眼的見(jiàn)識(shí)，從個(gè)人生活體驗(yàn)的深厚土壤里，發(fā)掘出盡可能深刻的主題，使之具有強(qiáng)烈的時(shí)代感和深邃的哲理性。

　　單純地為記事而記事，為寫景而寫景，為狀物而狀物，無(wú)非是說(shuō)事好、景好、物好、如此而已，是沒(méi)有多大意義的。作者必須借事言理、即景抒情、托物喻志，有所寄托，才具備寫作的價(jià)值。立意的深度正在所言之“理”、所抒之“情”和 所喻之“志”上鮮明地體現(xiàn)出來(lái)。

　　“立意高”(或說(shuō)“有深意”)，“立意新”(或說(shuō)“有新意”)，這是兩句通常用來(lái)稱贊文章主題思想好的評(píng)語(yǔ)，其實(shí)也是立意的兩條基本標(biāo)準(zhǔn)。(當(dāng)然，前提必須是“立意正確”。)讓我們平時(shí)注意打好深厚的思想基礎(chǔ)和生活基礎(chǔ)，以敏銳的目光、分析的頭腦，從社會(huì)生活的體驗(yàn)中，提煉出既“新”且“高”的思想作為文章的主題吧!

　　記敘文句子賞析教案（中）

　　二、示例 純白的勿念我 楊家驥

　　一天清晨，我遛早兒回來(lái)，手拈一朵沾滿露水的野花，舉到妻的面前：“你看!”

　　她瞥了一眼，微笑著說(shuō)：“我當(dāng)是什么稀罕物呢，這野花，在坡頭的路邊的草叢里有的是。” “是有的是，可你知道它的花名嗎?”妻沉思了一會(huì)兒，終于搖了搖頭。

　　其實(shí)，這花我從小就熟識(shí)，每年都能在野外見(jiàn)到。不過(guò)，在這以前，我也跟妻一樣，叫不 出它的名字。老實(shí)說(shuō)，在野花里，除去黃的野菊、淺紫的二月蘭能對(duì)上號(hào)以外，其他如紅色 的野百合，藍(lán)色的勿忘我，至今我也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。但是名字都很熟，尤其是勿忘我，在文章里被描繪得

　　那樣美麗，富有詩(shī)意，簡(jiǎn)直一支藍(lán)色的夢(mèng)幻曲。遺憾的是，只有它的名字儲(chǔ)存在我的記憶里 罷了。

　　直到我讀了宗璞的一篇美文，從中才得知它的芳名。記得她在文中這樣描述：“草叢里有 各色的野花……還有一種高莖的白花，每一朵都由許多極小的花朵組成，簡(jiǎn)直看不清花瓣。” 當(dāng)時(shí)，我的腦海里立刻就浮現(xiàn)出這熟識(shí)極了的罷花形象，心想準(zhǔn)是它：挺秀的翠莖高擎著純 白的花朵，當(dāng)小風(fēng)吹來(lái)時(shí)，顫巍巍的，不招蜂，不引蝶，似乎沒(méi)人注意它，在草叢里閑閑地開(kāi)著……

　　我把宗璞的有關(guān)原文一字不漏地背給妻聽(tīng)：“它的名字恰和„勿忘我‟相反，據(jù)說(shuō)是叫做 „不要記得我‟，或譯做„勿念我‟罷。”

　　“勿念我?多好的名字啊!比起„勿忘我‟來(lái)，更別的深長(zhǎng)的意味。”妻接過(guò)那朵純白的勿 念我，小心翼翼地捧在手里。我點(diǎn)了點(diǎn)頭。是呀，“勿念我”和“勿忘我”，雖說(shuō)只是一字之差的　　兩種野花的名字，但又何嘗不反映出人生兩種不同的思想境界啊……在生活中有些人總想 留名青史，叫后人永世不忘，并為此費(fèi)盡心機(jī)，可到頭來(lái)人們的心目中就是沒(méi)有他的位置。相反，像魯迅先生那樣的偉人，不僅活著的時(shí)候不圖名利，就邊在遺囑里他都表示讓人們忘掉他，去管自己的生活。然而，人們不但沒(méi)有忘記他，而且至今他的思想和精神還在指導(dǎo)和鼓舞 著人們?nèi)绾稳ド詈投窢?zhēng)。敬愛(ài)的周也是，生前無(wú)私無(wú)畏，死后連把骨灰都不留，可人們以及子孫后代誰(shuí)能忘記他呢?世上的事就是這么耐人尋味。 哦，純白的勿忘我，謝謝你給予我的人生啟迪。

　　一種野花，“在坡頭路邊的草叢里有的是”的野花，在有的人看來(lái)，算不得什么“稀罕物”， 從中難以開(kāi)掘出什么深刻的思想，沒(méi)有什么寫頭。但是，作者卻抓住了它的特色：“挺秀的翠莖高擎著純白的花朵，當(dāng)小風(fēng)吹來(lái)時(shí)，顫巍巍的，不招蜂，不引蝶，似乎沒(méi)人注意它，在草叢里閑閑地開(kāi)著……”并在它的名字──“勿念我”上做文章，把它同藍(lán)色的“勿忘我”作比較，認(rèn)為 它“比起„勿忘我‟來(lái)，更別有深長(zhǎng)的意味”。為什么呢?作者寫道：“雖說(shuō)只是一字之差的兩草喻志，對(duì)事物開(kāi)掘很深，深化了文章的主題，使讀者進(jìn)入一個(gè)高層次的思想境界，受到人生的 啟迪。這樣的主題是深刻的，也是新穎的。