水調(diào)歌頭句子賞析

水調(diào)歌頭句子賞析

　　月亮總是寄托人們的思念，古時(shí)候?qū)懺铝恋脑?shī)詞很多，下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》句子賞析，供大家參閱，希望對(duì)你有幫助!

　　蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》句子賞析

　　上片寫(xiě)中秋賞月，因月而引發(fā)出對(duì)天上仙境的奇想。起句奇崛異常，詞人用李白“青天有月來(lái)幾時(shí)，我今停杯一問(wèn)之”(《把酒問(wèn)月》)詩(shī)意，用一問(wèn)句把讀者引入時(shí)間、空間這一帶有哲理意味的廣闊世界。詞人的提問(wèn)，似乎是在追溯明月的起源、宇宙的伊始，又好像是在贊嘆中秋的美景、造化的巧妙。其中蘊(yùn)涵了詞人對(duì)明月的贊美和向往之情。作者之所以要化用李白詩(shī)意，一是李白的詠月詩(shī)流傳甚廣，二是蘇軾經(jīng)常以李白自比，這里也暗含此意。李詩(shī)語(yǔ)氣比較舒緩，蘇詞改成設(shè)問(wèn)句以后，便顯得峭拔突兀。蘇軾將青天作為朋友，把酒相問(wèn)，顯示了豪放的性格與不凡的氣魄。“不知”二句承前設(shè)疑，引導(dǎo)讀者對(duì)宇宙人生這一類(lèi)大問(wèn)題進(jìn)行思考。“天上宮闕”承“明月”，“今夕是何年”承“幾時(shí)有”，針線細(xì)密。繼續(xù)設(shè)疑，也將對(duì)明月的贊美向往之情推進(jìn)了一層。設(shè)問(wèn)、思考而又不得其解，于是又產(chǎn)生了“我欲乘風(fēng)歸去”的遐想。李白被稱(chēng)為“謫仙”，蘇軾也被人稱(chēng)之為“坡仙”。詞人至此突發(fā)奇想，打算回到“天上”老家，一探這時(shí)空千古奧秘。蘇軾生平自視甚高，以“謫仙”自居，所以他當(dāng)然能御風(fēng)回家，看看人間“今夕”又是天上的何年?仙境是否勝過(guò)人間?詞人之所以有這種脫離人世、超越自然的奇想，一方面來(lái)自他對(duì)宇宙奧秘的好奇，另一方面更主要的是來(lái)自對(duì)現(xiàn)實(shí)人間的不滿。人世間有如此多的不稱(chēng)心、不滿意之事，迫使詞人幻想擺脫這煩惱人世，到瓊樓玉宇中去過(guò)逍遙自在的神仙生活。蘇軾后來(lái)貶官到黃州，時(shí)時(shí)有類(lèi)似的奇想，所謂“小舟從此逝，江海寄余生”，以及《前赤壁賦》描寫(xiě)自己在月下泛舟時(shí)那種飄然欲仙的感覺(jué)，皆產(chǎn)生于共同的思想基礎(chǔ)。然而，在詞中這僅僅是一種打算，未及展開(kāi)，便被另一種相反的思想打斷：“又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒”。這兩句急轉(zhuǎn)直下，天上的“瓊樓玉宇”雖然富麗堂皇，美好非凡，但那里高寒難耐，不可久居。詞人故意找出天上的美中不足，來(lái)堅(jiān)定自己留在人間的決心。一正一反，更表露出詞人對(duì)人間生活的熱愛(ài)。同時(shí)，這里依然在寫(xiě)中秋月景，讀者可以體會(huì)到月亮的美好，以及月光的寒氣逼人。這一轉(zhuǎn)折，寫(xiě)出詞人既留戀人間又向往天上的矛盾心理。這種矛盾能夠更深刻地說(shuō)明詞人留戀人世、熱愛(ài)生活的思想感情，顯示了詞人開(kāi)闊的心胸與超遠(yuǎn)的志向，因此為歌詞帶來(lái)一種曠達(dá)的作風(fēng)。“高處不勝寒”并非作者不愿歸去的根本原因，“起舞弄清影，何似在人間”才是根本之所在。與其飛往高寒的月宮，還不如留在人間，在月光下起舞，最起碼還可以與自己清影為伴。從“我欲”到“又恐”至“何似”的心理轉(zhuǎn)折開(kāi)闔中，展示了蘇軾情感的波瀾起伏。他終于從幻覺(jué)回到現(xiàn)實(shí)，在出世與入世的矛盾糾葛中，入世思想最終占了上風(fēng)。“何似在人間”是毫無(wú)疑問(wèn)的肯定，雄健的筆力顯示了情感的強(qiáng)烈。

　　下片寫(xiě)望月懷人，即兼懷子由，同時(shí)感念人生的離合無(wú)常。換頭由中秋的圓月聯(lián)想到人間的離別。夜深月移，月光穿過(guò)“朱閣”，照近“綺戶”，照到了房中遲遲未能入睡之人。這里既指自己懷念弟弟的深情，又可以泛指那些中秋佳節(jié)因不能與親人團(tuán)圓以至難以入眠的一切離人。月圓人不圓是多么令人遺憾啊!詞人便無(wú)理埋怨圓月：“不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?”相形之下，更加重了離人的愁苦了。無(wú)理的語(yǔ)氣進(jìn)一步襯托出詞人思念胞弟的手足深情，同時(shí)又含蓄地表示了對(duì)不幸離人的同情。詞人畢竟是曠達(dá)的，他隨即想到月亮也是無(wú)辜的，便轉(zhuǎn)而為明月開(kāi)脫：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”既然如此，又何必為暫時(shí)的離別而憂傷呢?這三句從人到月、從古到今做了高度的概括。從語(yǔ)氣上，好像是代明月回答前面的提問(wèn);從結(jié)構(gòu)上，又是推開(kāi)一層，從人、月對(duì)立過(guò)渡到人、月融合。為月亮開(kāi)脫，實(shí)質(zhì)上還是為了強(qiáng)調(diào)對(duì)人事的達(dá)觀，同時(shí)寄托對(duì)未來(lái)的希望。因?yàn)?，月有圓時(shí)，人也有相聚之時(shí)。故結(jié)尾“但愿”便推出了美好的祝愿。“但愿人長(zhǎng)久”是要突破時(shí)間的局限，“千里共嬋娟”是要突破空間的阻隔，讓對(duì)明月共同的愛(ài)把彼此分離的人結(jié)合在一起。這兩句并非一般的自慰和共勉，而是表現(xiàn)了作者處理時(shí)間、空間以及人生這樣一些重大問(wèn)題所持的態(tài)度，充分顯示出詞人精神境界的豐富博大。張九齡《望月懷遠(yuǎn)》說(shuō)：“海上生明月，天涯共此時(shí)”;許渾《秋霽寄遠(yuǎn)》說(shuō)：“唯應(yīng)待明月，千里與君同”，蘇軾就是把前人的詩(shī)意化解到自己的作品中，熔鑄成對(duì)天下離人的共同美好祝愿。

　　全詞設(shè)景清麗雄闊，如月光下廣袤的清寒世界，天上、人間來(lái)回馳騁的開(kāi)闊空間。將此背景與詞人超越一己之喜樂(lè)哀愁的豁達(dá)胸襟、樂(lè)觀情調(diào)相結(jié)合，便典型地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。

　　蘇軾《水調(diào)歌頭·明月幾時(shí)有》原文

　　丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此篇，兼懷子由。

　　明月幾時(shí)有?把酒問(wèn)青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間?

　　轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無(wú)眠。不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓?人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。

　　小學(xué)語(yǔ)文賞析《水調(diào)歌頭》句子的技巧策略

　　一、意象搭橋，進(jìn)入意境意象是指作品中具體的人、物、景等。恰當(dāng)?shù)囊庀蠼M合，就能營(yíng)造

　　一個(gè)優(yōu)美的意境。人物形象：包括詩(shī)中人物和自我抒情主人公的形象。主要有豪放灑脫的形象，憂國(guó)憂民的形象，鐘情山水的形象，懷古傷今的形象，兒女情長(zhǎng)的形象等。景物(環(huán)境)描寫(xiě)作用：渲染氣氛，烘托人物心情，托物言志。言近而意遠(yuǎn)，只有把詩(shī)中的意象通過(guò)聯(lián)想，再加以重新組合，再現(xiàn)成一幅幅生動(dòng)的畫(huà)面，才能進(jìn)入作者所描繪的意境之中。

　　二、尋找規(guī)律，把握情感

　　詩(shī)歌是抒情的語(yǔ)言藝術(shù)，準(zhǔn)確鑒賞詩(shī)歌的關(guān)鍵在于把握詩(shī)歌里所表達(dá)的感情。詩(shī)歌所表達(dá)的感情大概可分為以下八類(lèi)：惜別、離別、思鄉(xiāng)、諷喻、懷古、報(bào)國(guó)、詠景和戀友之情，作者的情感都能通過(guò)意象在詩(shī)中充分體現(xiàn)出來(lái)，如：古人常通過(guò)游子、折柳、天涯、家書(shū)、歸雁、明月、秋、落葉等意象，表達(dá)思鄉(xiāng)之情。平常要多積累總結(jié)。

　　三、由表及里，解讀詩(shī)文

　　首先，要正確理解詩(shī)歌的內(nèi)容就應(yīng)當(dāng)深入地了解詩(shī)人的生平、思想、作品的時(shí)代背景。

　　其次，注意分析詩(shī)題，詩(shī)題是詩(shī)的“眼睛”，分析詩(shī)題也是正確把握詩(shī)的主旨的重要途徑之一。

　　然后，仔細(xì)研讀詩(shī)歌語(yǔ)言，特別是關(guān)鍵字句、修辭手法和所用典故等;注意捕捉隱含信息，有的詩(shī)句語(yǔ)意雙關(guān)，有的有“弦外之音”，要結(jié)合全詩(shī)細(xì)心揣摩，透過(guò)表面意義，挖掘深層含義，從整體上把握詩(shī)歌意境。

　　總之，要多讀、多思考、多積累優(yōu)美的古詩(shī)詞，提高自身的文化修養(yǎng)和審美情趣，并注意同類(lèi)型詩(shī)歌的比較。