2016年高中世界歷史會(huì)考復(fù)習(xí)提綱
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2016年高中世界歷史會(huì)考復(fù)習(xí)提綱：古代兩河流域
古代兩河流域
地理位置：兩河流域是指亞洲西部底格里斯河與幼發(fā)拉底河流經(jīng)的區(qū)域，東西兩面分別與伊朗高原和阿拉伯大沙漠相鄰，北接小亞細(xì)亞山地，南鄰波斯灣，基本上位于今天的伊拉克共和國境內(nèi)。古希臘人稱之為“美索不達(dá)米亞”，意為“兩河之間的地方”。
楔形文字：又被稱為“釘頭文字”，因其書寫筆畫的形狀酷似木楔或釘子而得名，是迄今為止被發(fā)現(xiàn)的最古老的文字之一，也是古代兩河流域最主要的文化成就。
《漢穆拉比法典》：漢穆拉比制定這部法典的目的：1)是為了更有效的規(guī)范王國的社會(huì)秩序;2)進(jìn)一步鞏固王國的統(tǒng)治;3)全面維護(hù)統(tǒng)治集團(tuán)的根本利益。
歷史價(jià)值：1)集古代兩河流域各國原有法律之大成;2)是目前已知的世界歷史上第一部比較完備的成文法典，在世界法制史上占有重要的地位;3)比較清楚地展示了古巴比倫王國的社會(huì)狀況，是了解和研究古巴比倫王國歷史的第一手文獻(xiàn)。
2016年高中世界歷史會(huì)考復(fù)習(xí)提綱：古代印度
古代印度
古代印度四大種姓：婆羅門、剎帝利、吠舍、首陀羅
種姓制度的特征：四大種姓在理論上皆為職業(yè)世襲、內(nèi)部聯(lián)姻和排斥外人的社會(huì)集團(tuán)，各自的法律地位、社會(huì)權(quán)利和宗教生活均不相同。種姓制度造成印度社會(huì)階層的隔離，阻礙了社會(huì)成員的流動(dòng)，對(duì)印度社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重大影響。
佛教的創(chuàng)始人：悉達(dá)多
佛教是世界性宗教：公元前3世紀(jì)，印度佛教臻于鼎盛，開始向域外，主要是東亞和東南亞傳播，逐漸發(fā)展成世界性宗教。
佛教創(chuàng)立和傳播的時(shí)代背景：1)公元前6世紀(jì)。北印度列國紛爭，政局動(dòng)蕩，社會(huì)關(guān)系急劇變化;2)隨著剎帝利和吠舍大商人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)地位明顯上升，他們對(duì)婆羅門的宗教和種姓特權(quán)日益不滿，各種新教派、新學(xué)說廣為流傳，佛教是其中影響最大者之一;3)早期佛教倡導(dǎo)宗教領(lǐng)域內(nèi)的“眾生平等”，因此獲得廣泛的社會(huì)支持，傳播迅速。
2016年高中世界歷史會(huì)考復(fù)習(xí)提綱：希臘古典文化
希臘古典文化
《荷馬史詩》：《荷馬史詩》是世界文學(xué)寶庫中的瑰寶。
古希臘建筑藝術(shù)的基本特點(diǎn)和典型代表：以大理石為基本材料，以方頂柱廊式結(jié)構(gòu)造型為基本特點(diǎn)。典型代表：雅典衛(wèi)城的帕特農(nóng)神廟是古希臘建筑藝術(shù)的杰出代表。
希羅多德及《歷史》：希羅多德有“史學(xué)之父”的美譽(yù)，著有《歷史》一書。
2016年高中世界歷史會(huì)考復(fù)習(xí)提綱：羅馬法體系
羅馬法體系
“十二銅表法”： 公元前451年至450年，在平民的強(qiáng)烈要求下，羅馬共和國政府先后制定了12個(gè)法表，并將全部條文刻于12個(gè)銅牌之上，公布于羅馬廣場，因而被稱為“十二銅表法”。它是古代羅馬第一部成文法典。它從法律條文的思路和格式上為后來羅馬公民法奠定了基礎(chǔ)，成為羅馬法體系的淵源。
“公民法”和“萬民法”的概念：僅適用于羅馬公民內(nèi)部，只有公民才能享有法律的保障何所賦予的權(quán)力，統(tǒng)稱為“公民法”。一種適用于境內(nèi)各民族的共同法律，因而被統(tǒng)稱為“萬民法”。
“公民法”與“萬民法”逐漸統(tǒng)一：公元212年，卡拉卡拉皇帝頒布敕令授予帝國全體自由民以公民權(quán)。
古代羅馬法體系的歷史價(jià)值和局限性：1)是古代最完備的法律體系;2)體現(xiàn)了羅馬人崇尚法治的精神和追求法律地位平等的決心;3)以其豐富的內(nèi)容和比較完備的形式對(duì)后來歐洲各國的法律制度產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響;4)所體現(xiàn)的古代羅馬人的法治精神和法律意識(shí)為后人樹立了榜樣;局限性：在于將奴隸排斥在法律對(duì)象之外，不具有任何權(quán)利。