高中歷史知識(shí)點(diǎn)之太平天國(guó)的歷史意義

高中歷史知識(shí)點(diǎn)之太平天國(guó)的歷史意義

　　太平天國(guó)是中國(guó)近代史上規(guī)模巨大的一次偉大的反封建反侵略的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。它建立了政權(quán)，頌布了《天朝田畝制度》，規(guī)定分配土地制度和其他改革措施。這個(gè)制度規(guī)定：不分男女，按年齡都可以分到一份田地，目的是想建立“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會(huì)。

　　一最早向西方尋求真理的先驅(qū)

　　1.毛澤東稱洪秀全是最早向西方尋求真理的中國(guó)人之一。洪秀全向西方尋求的真理是什么?洪秀全從西方找到了一個(gè)上帝，他接受了有關(guān)上帝的宗教，相信這就是真理。真理在不同的年代、不同的社會(huì)里有不同的內(nèi)涵。恩格斯曾經(jīng)說過，宗教并不都是騙子手的捏造?；浇淘谒畛醍a(chǎn)生的時(shí)候曾是被壓迫者的運(yùn)動(dòng)，她反映了弱者對(duì)強(qiáng)者的抗議。從西方基督教產(chǎn)生的背景看，基督教是弱者對(duì)于墮落的時(shí)代和社會(huì)的一種解救方案。洪秀全在中國(guó)建立的“拜上帝會(huì)”正是反映了中國(guó)的弱者──農(nóng)民階級(jí)對(duì)強(qiáng)者──地主階級(jí)的抗議，是人民大眾對(duì)墮落的清王朝的解救方案。

　　所處的時(shí)代是一個(gè)新舊交替的時(shí)代，外來資本主義文化與中國(guó)傳統(tǒng)的封建文化撞擊產(chǎn)生了洪秀全思想。因此，在洪秀全思想中，新與舊的矛盾，資本主義與封建主義的矛盾交相融合，形成了有別于西方基督教的新的宗教──拜上帝會(huì)，它與西方基督教義中的“上帝面前人人平等”的思想共同成為洪秀全發(fā)動(dòng)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的工具與武器。

　　2.在中國(guó)近代史上，林則徐是“中國(guó)開眼看世界之第一人”，而洪仁玕則是“中國(guó)走向世界第一人”。洪仁玕的《資政新篇》是近代中國(guó)第一個(gè)要求全方位近代化的綱領(lǐng)，比日本明治維新要早10年，比孫中山的《建國(guó)方略》要早50年，在中國(guó)近代化的歷史進(jìn)程中起了開創(chuàng)、先導(dǎo)的作用。有代表把洪仁玕的《資政新篇》與馮桂芬的《校邠廬抗議》，放到中國(guó)近代化的歷史長(zhǎng)河中做了比較分析，認(rèn)為從探求中國(guó)近代化的思路說、《資政新篇》所反映的思想和主張要比《校邠廬抗議》深刻而詳盡。

　　二、洋務(wù)派的啟蒙者與領(lǐng)路人

　　太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的興起與發(fā)展，沉重地打擊了清王朝的腐朽統(tǒng)治，促進(jìn)統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的調(diào)整和更替。一批以滿洲貴族為代表的封建頑固派，他們率領(lǐng)的八旗、綠營(yíng)在與太平軍交戰(zhàn)過程中，相繼潰敗喪身，代之而起的是曾、左、李的湘軍和淮軍。實(shí)際上，太平天國(guó)為“洋務(wù)派”的出臺(tái)掃清了道路。曾、左、李鎮(zhèn)壓了太平天國(guó)，但就興辦“洋務(wù)”方面則又繼承了太平天國(guó)未竟的事業(yè)。太平天國(guó)對(duì)“洋務(wù)派”，思想上起了啟蒙作用，行動(dòng)上起了引導(dǎo)作用。

　　1.太平天國(guó)揭開中國(guó)軍事近代化的序幕，洋務(wù)派只是不自覺地充當(dāng)了太平天國(guó)遺囑執(zhí)行人。在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗之后，面臨民族危機(jī)，魏源在其所著《海國(guó)圖志》中大聲疾呼“師夷之長(zhǎng)技以制夷”，這實(shí)際上反映出開始淪為半殖民地的國(guó)家，已經(jīng)喪失了正常發(fā)展的近代化的道路，不是從民用，只能以軍事工業(yè)起步的歷史特點(diǎn)。以往的近代史論著中，總是把實(shí)踐“師夷之長(zhǎng)技以制夷”歸之于“洋務(wù)派”，這是不公道的。太平天國(guó)搞軍事工業(yè)的近代化，與同時(shí)代的清王朝相比，不僅起步早，而且規(guī)模大，速度快。其途徑大致是：其一，在戰(zhàn)場(chǎng)上戰(zhàn)勝洋鬼，以洋槍洋炮武裝自己。其二，通過各種途徑向洋人購(gòu)買洋槍洋炮以武裝自己。其三，雇傭外國(guó)人訓(xùn)練軍隊(duì)，建立太平天國(guó)的“洋槍隊(duì)”。其四，雇請(qǐng)工匠修理并仿照洋式武器，設(shè)館設(shè)廠生產(chǎn)軍火?？梢娨攒娛鹿I(yè)作為近代化的起點(diǎn)，是從太平天國(guó)開始的。

　　2.太平天國(guó)的“洋務(wù)”活動(dòng)不僅包括“求強(qiáng)”，還有“求富”的計(jì)劃，這就是《資政新篇》和太平天國(guó)的對(duì)外貿(mào)易政策《資政新篇》雖然沒有在真正的意義上推行過，但是太平天國(guó)定都天京以后即采取積極的對(duì)外貿(mào)易政策并開展正常的對(duì)外貿(mào)易，這是有目共睹的事實(shí)。

　　1853年初，英國(guó)駐香港總督文翰到天京訪問，東王楊秀清明確照會(huì)文翰：“準(zhǔn)爾英酋帶爾英民自由出入，隨意進(jìn)退，無論協(xié)助我天兵殲滅妖敵，或照常經(jīng)營(yíng)商業(yè)，悉聽其便。”文翰確認(rèn)了這一事實(shí)，他說他“曾從天王的大臣接獲正式文書，允許──對(duì)西方國(guó)家表示友好，并表示極原意建立最自由的貿(mào)易關(guān)系。”

　　為了“求富”與內(nèi)外貿(mào)易的需要，太平天國(guó)在南京設(shè)立天海關(guān)，在蕪湖設(shè)立寧江關(guān)，在寧波設(shè)立天寧關(guān)(后改天平關(guān))等，對(duì)過往船只照章征稅。為了鼓勵(lì)對(duì)外貿(mào)易，太平天國(guó)在1861年攻占寧波后宣布“三個(gè)月內(nèi)不收關(guān)稅”。因?yàn)樘教靽?guó)對(duì)“洋兄弟”的貿(mào)易采取保護(hù)態(tài)度，所以大軍壓境之下的上海，其貿(mào)易與航運(yùn)非但沒有蕭條，卻頗有點(diǎn)出人意外地蓬勃發(fā)展起來。1863年，上海港出口茶葉為12,000萬磅，比1858年翻了一番。1862年，在上海報(bào)關(guān)的輪船180艘，計(jì)60,377噸。上海港進(jìn)口關(guān)稅收入為3,370,114兩，碼頭捐收入為51,960兩。這些統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，上海這個(gè)口岸的貿(mào)易出現(xiàn)一種極其繁盛的景象，從上述情況看，太平天國(guó)的對(duì)外貿(mào)易方針是積極開放、平等互利、獨(dú)立自主的。

　　三、勾勒中國(guó)近代化藍(lán)圖的巨作

　　太平天國(guó)提出了一系列與封建傳統(tǒng)觀念相悖逆的具有時(shí)代氣息的近代化意識(shí)，在當(dāng)時(shí)具有振聾發(fā)聵的作用。

　　1.《天朝田畝制度》以平分土地為中心，包括了社會(huì)組織、軍事、文化、教育等諸方面內(nèi)容在內(nèi)的綱領(lǐng)性文件。綱領(lǐng)規(guī)定：“凡天下田，天下人同耕”，“凡分田照人口，不論男婦。算其家口多寡，人多則分多，人寡則分寡”。通過這個(gè)綱領(lǐng)性文件，希望實(shí)行“有田同耕，有飯同食，有衣同穿，有錢同使，無處不均勻，無人不飽暖”?？梢姟短斐锂€制度》在中國(guó)走向近代化的道路上首開了平均主義和民生主義的先河。《天朝田畝制度》中透露出來的平均主義和民生主義恰恰是洪秀全思想中民主性的精華。因此，孫中山在演講三民主義時(shí)，多次提到太平天國(guó)。他認(rèn)為三民主義的民族主義和民生主義與太平天國(guó)脈絡(luò)相通。

　　2.《資政新篇》是太平天國(guó)的另一個(gè)綱領(lǐng)性文件。《資政新篇》公開地向世人宣布太平天國(guó)要求在中國(guó)發(fā)展資本主義、走近代化道路的主張。它提倡在中國(guó)發(fā)展工、商、農(nóng)、礦等各種生產(chǎn)，主張建設(shè)近代交通，制造火車輪船，興水利、辦銀行、舉保險(xiǎn)、設(shè)郵局、開報(bào)館，甚至提出獎(jiǎng)勵(lì)私人發(fā)明，保護(hù)私人專利、允許私人投資，在中國(guó)全面發(fā)展資本主義。這些觀點(diǎn)，我們今天看來仍然有新鮮感和時(shí)代感。《資政新篇》批判重本抑末，尊重科學(xué)技術(shù)，提倡興辦企業(yè)，主張工商牟利，鼓勵(lì)私人資本，是一個(gè)順應(yīng)歷史潮流的要求發(fā)展資本主義的綱領(lǐng)，反映了先進(jìn)的中國(guó)人向西方尋找真理的結(jié)晶。因此《資政新篇》所勾勒的中國(guó)近代化藍(lán)圖，具有開拓性的劃時(shí)代意義。其所列各項(xiàng)目標(biāo)，實(shí)際上是爾后中國(guó)幾代人為之奮斗的行動(dòng)綱領(lǐng)。

　　四、客觀上推進(jìn)了上海近代化

　　中國(guó)走向近代化以上海最為直觀和典型。上海走向近代化道路之初，正是太平天國(guó)爆發(fā)之時(shí)。太平天國(guó)攻占長(zhǎng)江中下游地區(qū)，引起官員、富紳和百姓三次大規(guī)模的逃亡。

　　第一次是1853年初太平軍攻占南京、鎮(zhèn)江、揚(yáng)州等地區(qū)，引起這一地區(qū)的官員、富紳和百姓向蘇南地區(qū)和江浙地區(qū)逃亡。

　　第二次是1860年初，太平軍進(jìn)攻長(zhǎng)江下游最富庶的蘇南地區(qū)和江浙地區(qū)，引起該地區(qū)官員、富紳和百姓由蘇南地區(qū)和江浙地區(qū)逃亡上海。

　　第三次是李秀成進(jìn)攻上海，引起官員、富紳和百姓由上海及上海周圍縣城向上海租界逃亡。難民逃亡的結(jié)果，江浙及蘇南地區(qū)大量的游資由江浙、蘇南而至上海，再由上海而至租界，最后在租界沉淀并積聚，上海彈丸之地成為“通省子女玉帛重器之所聚。”富有的華人為租界提供了雄厚的資金，貧苦的華人則為租界提供了廉價(jià)的勞動(dòng)力。為了生存，華人在租界內(nèi)置地建房、投資商業(yè)，租界迅速地繁榮起來。上海租界在剛結(jié)束的一年內(nèi)所經(jīng)過的改變是驚人的。

　　每條大馬路上都有高大的洋房興建起來，中國(guó)行莊的數(shù)目也大有增長(zhǎng)。這些表明租界的財(cái)富日益增長(zhǎng)和重要性的跡象，可以從每天都有新行莊開張、新公司成立的情況而得到證實(shí)。所有這些新開張的行莊都是營(yíng)業(yè)鼎盛，而所有這些新成立的公司，又都是完全依靠當(dāng)?shù)氐呢?cái)源籌集資本的。太平天國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)使江浙、蘇南一帶的巨大財(cái)富盡入上海，并在上海，主要是在租界沉淀，大量的資金和充裕的勞力使上海在開埔以后迅速繁榮，迅速走向近代化。