高三歷史選修四模擬試卷及答案

高三歷史選修四模擬試卷及答案

　　高三在復(fù)習(xí)歷史的過(guò)程中，別忘了做一套選修四的模擬試卷，幫助大家復(fù)習(xí)歷史知識(shí)點(diǎn)。下面由學(xué)習(xí)啦小編為大家提供關(guān)于高三歷史選修四模擬試卷及答案，希望對(duì)大家有幫助!

　　高三歷史選修四模擬試卷選擇題

　　一、選擇題(本大題共11小題，共0分)

　　1.(2011年3月嘉興市一模15題)下列有關(guān)康熙帝維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和主權(quán)的措施，時(shí)序排列正確的是( )

　　①平定三藩之亂 ②統(tǒng)一臺(tái)灣 ③烏蘭布通戰(zhàn)役打敗噶爾丹 ④與沙俄簽訂《尼布楚條約》

　　A.①②③④ B.②①④③ C.①②④③ D.①④②③

　　2.(2011年寧波八校聯(lián)考5題)針對(duì)春秋時(shí)期魯國(guó)季氏大夫跳“八佾舞”，孔子表示反對(duì)，主張“克己復(fù)禮”，其實(shí)質(zhì)是( )

　　A.提高個(gè)人修養(yǎng) B.維護(hù)傳統(tǒng)禮制

　　C.扭轉(zhuǎn)天下亂局 D.規(guī)范人際交往

　　3.(2011年寧波八校聯(lián)考6題)2010年9月28日，四川省閬中市城北中學(xué)2000余名師生及學(xué)生家長(zhǎng)隆重集會(huì)，紀(jì)念我國(guó)古代偉大的思想家、教育家、儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子誕辰2561周年。作為我國(guó)歷史上影響最大的教育家，孔子對(duì)推動(dòng)我國(guó)古代文化教育向平民化發(fā)展所作出的最大貢獻(xiàn)是( )

　　A.“知之為知之”的學(xué)習(xí)態(tài)度 B.“溫故知新”的學(xué)習(xí)方法

　　C.“有教無(wú)類(lèi)”的辦學(xué)思想 D.“因材施教”的教育方法

　　4.(2010年11月杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考11題)亞里士多德在《政治學(xué)》中認(rèn)為，世上有兩種形式的平等，即數(shù)量平等和比值平等。數(shù)量平等是絕對(duì)平均主義，比值平等則是根據(jù)個(gè)人的實(shí)際價(jià)值，按比例分配與之相稱(chēng)的事物。根據(jù)以上觀點(diǎn)，通常所說(shuō)的“分?jǐn)?shù)面前人人平等”應(yīng)該是( )

　　A.更接近于數(shù)量平等 B.更接近于比值平等

　　C.數(shù)量平等高于比值平等 D.既非數(shù)量平等又非比值平等

　　5.(2010年10月浙江溫州十校高三聯(lián)考13題)列寧在評(píng)價(jià)恩格斯的無(wú)私精神時(shí)指出，“他為天才的朋友樹(shù)立了一塊永不磨滅的紀(jì)念碑。無(wú)意間，他的名字也被鐫刻在了上面。”你認(rèn)為這塊永不磨滅的紀(jì)念碑是

　　A.《共產(chǎn)黨宣言》 B.《德意志意識(shí)形態(tài)》 C.《神圣家族》 D.《資本論》

　　6.(2011年寧波八校聯(lián)考4題)《論語(yǔ)•里仁》中提到“君子喻于義，小人喻于利”，關(guān)于這一思想的評(píng)述，不正確(不符合當(dāng)時(shí)社會(huì)狀況)的一項(xiàng)是( )

　　A.其輕利傾向不利于商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 B.符合君主專(zhuān)制的政治需要

　　C.有利于培養(yǎng)高尚的節(jié)操 D.反映了儒家的道德觀念

　　7.(2011年5月湖州二模16題)康熙帝一直被譽(yù)為康乾盛世的開(kāi)創(chuàng)者。但有學(xué)者提出應(yīng)當(dāng)重新評(píng)價(jià)他，認(rèn)為中國(guó)之落伍恰恰始自康熙帝，因?yàn)樗幵趧∽兊臅r(shí)代卻拒絕重大的變革。下列對(duì)歷史人物的評(píng)價(jià)和該學(xué)者評(píng)價(jià)思路相類(lèi)似的是

　　A.秦王嬴政順應(yīng)潮流實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一 B.唐太宗奠定大唐盛世

　　C.明太祖廢除丞相高度集權(quán) D.康熙帝捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)

　　8.(2011年寧波八校聯(lián)考16題)甘地在《武力政策》一文中說(shuō)過(guò)：“我不是因?yàn)橛《人ト醪盘?hào)召印度實(shí)行非暴力主義，而正是因?yàn)檎J(rèn)識(shí)了印度的力量才號(hào)召印度實(shí)行非暴力主義。”對(duì)“印度的力量”這句話(huà)理解最準(zhǔn)確的是( )

　　A.印度勞動(dòng)人民深受壓迫，反抗性較強(qiáng) B.英國(guó)殖民勢(shì)力強(qiáng)大，印度實(shí)力弱

　　C.印度宗教文化積淀極深而新的經(jīng)濟(jì)因素脆弱 D.印度無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量不大

　　9.(2011年寧波八校聯(lián)考15題)甘地第一次真正提出獨(dú)立的要求出現(xiàn)于( )

　　A.“食鹽進(jìn)軍”時(shí)期 B.“文明不服從”運(yùn)動(dòng)時(shí)期

　　C.二戰(zhàn)期間 D.二戰(zhàn)結(jié)束后不久

　　10.(2011年4月嘉興二模16題)圖是2011年熱播的電視劇《宮》的宣傳海報(bào)。女主人公晴川穿越到了清朝的康熙年間，她可能看到的情景有( )

　?、佘姍C(jī)大臣跪見(jiàn)皇上

　?、诳讖R中懸掛著皇帝親書(shū)的“萬(wàn)世師表”

　　③皇上在多倫與內(nèi)外蒙古首領(lǐng)會(huì)盟

　?、芑实巯轮荚O(shè)立安西都護(hù)府

　　A.①② B.①②③ C.①③④ D.②③

　　11.(2010年9月浙江溫州高三返校聯(lián)考9題)馬克思在一部著作的序言中指出：“這部著作是我1859年發(fā)表的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》的續(xù)篇。”又說(shuō)：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系。”下列對(duì)這一著作的重大價(jià)值論述正確的是，它

　　A.發(fā)展了黑格爾的辯證法 B.闡明了唯物主義史觀

　　C.揭示出了資本家對(duì)工人剝削的秘密 D.提出了無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的思想

　　高三歷史選修四模擬試卷非選擇題

　　二、非選擇題(本大題共8小題，共0分)

　　12.(2010年12月浙江省五校高三聯(lián)考26題)(12分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

　　材料一 康熙五年(1666年)，沙皇特派“使團(tuán)”到準(zhǔn)噶爾部對(duì)其首領(lǐng)僧格等人進(jìn)行威脅利誘，要其歸順俄國(guó)，但是遭到拒絕?？滴蹙拍?，僧格的同母異父兄車(chē)臣等為爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)將僧格殺死，在x藏當(dāng)喇嘛的同母弟噶爾丹趕回，自立為王，勢(shì)力日強(qiáng)。康熙十六年，他出兵攻滅了移居青海地區(qū)的和碩特部。次年，又趁回部伊斯蘭教派內(nèi)部紛爭(zhēng)，占領(lǐng)了天山南路的葉爾羌回城，還占據(jù)了哈密和吐魯番，控制了河西走廊的西部，并不斷干涉漠北蒙古的事務(wù)。

　　——朱紹侯《中國(guó)古代史》

　　材料二 四月天山路，今朝瀚海行。積沙流絕塞，落日度連營(yíng)。戰(zhàn)伐因聲罪，馳驅(qū)為息兵。敢云黃屋重?辛苦事親征。 ——康熙《瀚?！?/p>

　　材料三 (康熙晚年在總結(jié)自己施政感受時(shí)說(shuō))：“共四海之利為利，一天下之心為心。體群臣，子庶民。保邦于未安，制亂于未亂。夙夜孜孜，寢寐不遑。寬嚴(yán)相濟(jì)，經(jīng)權(quán)互用，以圖國(guó)家久運(yùn)而已。” ——章梫 《康熙政要》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料一，概述當(dāng)時(shí)中國(guó)北方邊疆存在哪些問(wèn)題?(3分)

　　(2)材料二中，康熙為何事而“親征”?(1分)為加強(qiáng)對(duì)北方邊疆的管理，康熙帝采取了哪些措施?(3分)

　　(3)根據(jù)材料三，概括康熙帝對(duì)自己的評(píng)價(jià)。(2分)你認(rèn)為這一評(píng)價(jià)是否客觀合理?談?wù)勀愕目捶ā?3分)

　　13.(2011年4月寧波二模39題)(26分)閱讀材料，回答問(wèn)題。

　　材料一 歐洲把合眾國(guó)的建立視為明證：?jiǎn)⒚蓵r(shí)代的許多思想都是切實(shí)可行的……歌德曾經(jīng)若有所思的對(duì)美國(guó)稱(chēng)道說(shuō)：

　　美利堅(jiān)，你的那個(gè)大陸

　　勝過(guò)我們的這個(gè)舊大陸

　　——R.R.帕爾默《現(xiàn)代世界史》

　　材料二 戰(zhàn)后的最初幾年……更多的人認(rèn)為對(duì)付這些印第安人最簡(jiǎn)單的辦法就是把他們驅(qū)逐出白人的勢(shì)力范圍。喬治•華盛頓旗幟鮮明地支持這種意見(jiàn)。他說(shuō)：“我們的擴(kuò)張，將使這些野蠻人和狼都退出我們的視線(xiàn)。他們都是我們的獵物，只是外形不同。”

　　——加里•納什《美國(guó)人民：創(chuàng)建一個(gè)國(guó)家和一種社會(huì)》

　　材料三 美國(guó)一家圖書(shū)館收藏著《第三帝國(guó)重建德意志昔日光輝的宣傳海報(bào)》(圖16)，有美國(guó)人認(rèn)為海報(bào)中從左至右第一人為華盛頓，其余依次為俾斯麥、興登堡、希特勒。

　　(1)根據(jù)材料一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)要指出合眾國(guó)的成立踐行了哪些啟蒙思想?歌德為什么說(shuō)美洲大陸勝過(guò)了舊大陸?(10分)

　　(2)概述材料二的核心內(nèi)容，據(jù)此分析材料一、二的矛盾之處。(6分)

　　(3)根據(jù)材料二、三，分析材料三中部分美國(guó)人認(rèn)為左起第一位人物是華盛頓的原因可能是什么?你認(rèn)為能將華盛頓與“海報(bào)”中的希特勒相提并論嗎?為什么?(10分)

　　14.(2011年寧波八校聯(lián)考31題)(12分)唐太宗和康熙帝統(tǒng)治時(shí)期，均出現(xiàn)了我國(guó)封建社會(huì)的治世時(shí)期，這跟統(tǒng)治者采取有效的民族政策是分不開(kāi)的。閱讀以下材料，回答問(wèn)題：

　　材料一 (唐朝初年，唐太宗大敗東突厥，東突厥部眾約10萬(wàn)人歸附唐朝。貞觀四年，就處理東突厥的政策問(wèn)題，朝廷內(nèi)部出現(xiàn)爭(zhēng)議。)突厥既亡，其部落或北附薛延陀，或西奔西域，其降唐者尚十萬(wàn)，詔群臣議區(qū)處之宜，朝士多言：“北狄自古為中國(guó)患，今幸而破之，宜悉徙之汨南兗、豫之間，分其種落，散居州縣，教之耕織，可以化胡虜為吾民，永控塞北之地。”?……禮部侍郎李百藥以為：“突厥雖云一國(guó)，然其種類(lèi)區(qū)分，各有酋帥。今宜因其離散，各即本部署為君長(zhǎng)，不相存屬，……國(guó)分則弱而宜制，勢(shì)敵則難相吞滅，備自保全，比不能抗衡中國(guó)。……”溫彥博以為“徙于兗、豫之間，則乖違物性，非所以存養(yǎng)之也。請(qǐng)準(zhǔn)漢建武故事，直將匈奴于塞下，全其部落，順其土俗，以實(shí)空虛之地，使為中國(guó)屏蔽，策之善者也。” ——《資治通鑒》

　　材料二 康熙帝在上諭中指出：“昔秦興土石之工，修筑長(zhǎng)城。我朝施恩于喀爾喀，使之防備朔方，較長(zhǎng)城更為堅(jiān)固。”;“秦筑長(zhǎng)城以來(lái)，漢，唐、宋亦其時(shí)豈無(wú)邊患?明末我太祖統(tǒng)大兵長(zhǎng)驅(qū)直入，諸路瓦解，皆莫敢當(dāng)。可見(jiàn)守國(guó)在修德安民，民心悅則邦本得，而邊境自固，所謂眾志成城是也。” ——《清圣祖實(shí)錄•康熙帝》

　　(1)據(jù)材料一，請(qǐng)概括指出唐朝大臣在處置東突厥問(wèn)題上的不同主張。(3分)并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出唐太宗最終是如何處理東突厥問(wèn)題的?(2分)

　　(2)據(jù)材料二，概括康熙帝在處理邊境少數(shù)民族問(wèn)題上的基本政策，并結(jié)合所學(xué)，用史實(shí)來(lái)論證。(5分)

　　(3)請(qǐng)結(jié)合唐朝和清朝對(duì)東突厥和喀爾喀采取的政策，談?wù)勀銓?duì)唐太宗和康熙帝治理國(guó)家的認(rèn)識(shí)。(2分)

　　15.(2011年5月浙江五校聯(lián)考39題)(27分) 19世紀(jì)以來(lái)近代民族主義內(nèi)涵豐富，對(duì)世界歷史進(jìn)程產(chǎn)生了重大影響，我們通過(guò)以下幾則材料進(jìn)行一些探討：

　　材料一 法國(guó)革命和拿破侖的所作所為使世人知道了世界真相。以前，世界各民族了解的情況很少，人民曾認(rèn)為國(guó)王是地球上的神，認(rèn)為國(guó)王有理由說(shuō)自己不管做什么都做得很好。通過(guò)現(xiàn)在這一變化，統(tǒng)治人民就更困難了。……西歐資產(chǎn)階級(jí)是以國(guó)家的名義分享或獲得全部權(quán)力的，因此，國(guó)家不再是國(guó)王、國(guó)王的領(lǐng)土和國(guó)王的臣民。

　　——《全球通史》

　　(1)(4分)根據(jù)材料一談?wù)勀闷苼鰬?zhàn)爭(zhēng)的作用。近代國(guó)家來(lái)源的理論是什么?

　　材料二 隨著19世紀(jì)的逝去，民族主義的性質(zhì)起了變化……19世紀(jì)后半世紀(jì)，它變得愈來(lái)愈沙文主義和軍國(guó)主義，其原因在于社會(huì)達(dá)爾文主義(注：適者生存，弱肉強(qiáng)食)的影響。

　　——《全球通史》

　　材料三 權(quán)力爭(zhēng)奪和權(quán)力斗爭(zhēng)一直是國(guó)際戰(zhàn)爭(zhēng)的真正原因。民族主義、軍國(guó)主義和帝國(guó)主義之類(lèi)的力量，不過(guò)是達(dá)到奪取權(quán)力這種目的的手段。

　　——《世界文明史》

　　(2)(6分)材料三所提到的權(quán)力爭(zhēng)奪的主要內(nèi)容是什么?我們?cè)谝粦?zhàn)和二戰(zhàn)的爆發(fā)原因里能找到哪些被利用的民族主義因素?當(dāng)民族主義和軍國(guó)主義相結(jié)合會(huì)體現(xiàn)出什么特征?

　　材料四 隨著一戰(zhàn)的結(jié)束，民族主義已在整個(gè)歐洲獲勝，一戰(zhàn)期間以及以后，民族主義思想開(kāi)始使歐洲海外殖民地諸從屬民族的億萬(wàn)人民的覺(jué)醒并行動(dòng)起來(lái)。

　　——《全球通史》

　　(3)(3分)試舉兩例談?wù)勔粦?zhàn)后殖民地人民民族主義覺(jué)醒的表現(xiàn)。殖民地人民的民族覺(jué)醒的直接原因是什么?

　　材料五 民族主義就是國(guó)族主義，中國(guó)人最崇拜的是家族主義和宗族主義，沒(méi)有國(guó)族主義。外國(guó)旁觀的人說(shuō)中國(guó)是一片散沙，這個(gè)原因是在什么地方呢?就是因?yàn)橐话闳嗣裰挥屑易逯髁x和宗族主義，沒(méi)有國(guó)族主義。

　　——《三民主義》

　　(4) (8分)簡(jiǎn)述孫中山民族主義思想內(nèi)涵的演變。試分析發(fā)生演變的原因。從政治的角度分析 “中國(guó)是一片散沙”的原因。(不得摘抄原文)

　　(5)(2分)1928年后的蔣介石向來(lái)標(biāo)榜自己全面繼承了孫中山的三民主義，試結(jié)合史實(shí)說(shuō)明蔣介石對(duì)孫中山民族主義思想的背離。

　　材料六 隨著經(jīng)濟(jì)的全球化，居于中心位置的國(guó)家日益流氓化，它對(duì)全球化的邊陲國(guó)家的宰制與剝削幾乎達(dá)到了維多利亞女王統(tǒng)治時(shí)代的“日不落”的大英帝國(guó)的程度，而且猶有過(guò)之。

　　——黃俊杰《全球化時(shí)代：需要經(jīng)典精神的召喚》

　　(6) (4分)發(fā)展中國(guó)家應(yīng)如何處理全球化與民族主義的關(guān)系?

　　16.(2011年1月溫州八校期末聯(lián)考28題)2011年10月10日是辛亥革命100周年紀(jì)念日。1911年爆發(fā)的辛亥革命結(jié)束了在中國(guó)延續(xù)幾千年的君主專(zhuān)制制度，為中國(guó)的進(jìn)步打開(kāi)了閘門(mén)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題：(16分)

　　材料一 孫中山先生1905年指出：“近時(shí)志士，舌救唇枯，唯企強(qiáng)中國(guó)以比歐美。然而歐美強(qiáng)矣，其民實(shí)困，吾國(guó)縱能媲跡于歐美，猶不能免于第二次革命……睹其禍害于未萌，誠(chéng)可舉政治革命.社會(huì)革命畢其功于一役”。

　　(1)根據(jù)材料一和所學(xué)知識(shí)回答，孫中山社會(huì)革命主要內(nèi)容是什么?是針對(duì)當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)外哪些社會(huì)現(xiàn)象提出來(lái)的?具體辦法是什么?(5分)

　　材料二 全國(guó)的立法權(quán)屬于參議院，臨時(shí)大總統(tǒng)行使職權(quán)，須有國(guó)務(wù)員副署，國(guó)務(wù)員輔佐臨時(shí)大總統(tǒng)，負(fù)其責(zé)任;法官有獨(dú)立審判的權(quán)力。同時(shí)規(guī)定人民享有人身.財(cái)產(chǎn).言論.通信.居住和信教等自由。 ——1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》相關(guān)內(nèi)容

　　(2)材料二確立了什么政體?概述材料二頒布的重大意義。(3分)

　　材料三 孫中山明令廢除清朝實(shí)行的叩拜、相揖、請(qǐng)安、拱手等舊式禮節(jié)，代之以鞠躬、脫帽、握手之禮;書(shū)信落款中的“頓首”、“再拜”及帶有封建等級(jí)色彩的稱(chēng)謂，以新式名詞代替;過(guò)去常用的大人.老爺之稱(chēng)均被革除。他要求民間稱(chēng)呼官員均學(xué)習(xí)西洋或東洋，稱(chēng)為“先生”或“君”。 ——據(jù)《令內(nèi)務(wù)部通知革除前清官司廳稱(chēng)呼文》等

　　材料四 辛亥革命后，中山裝和旗袍開(kāi)始流行……吃西餐逐漸成為一種時(shí)尚。當(dāng)時(shí)的婦女唱道：“大腳好，大腳樂(lè)，去操作，多快活。又不裹來(lái)又不纏，又不疼痛又省錢(qián)。”

　　(3)材料三體現(xiàn)了孫中山的什么思想?(2分)材料三、四反映了辛亥革命對(duì)中國(guó)社會(huì)有何影響?(2分)

　　材料五：1920年，孫中山先生在執(zhí)信中學(xué)開(kāi)學(xué)典禮上說(shuō)：“愿諸生人人皆學(xué)執(zhí)信先生之毅勇果敢以求學(xué)，蹈行予自由、民主、均富之理念，以改造未來(lái)之社會(huì)。完成一莊嚴(yán)璀璨之中華民國(guó)。”

　　(4) 執(zhí)信中學(xué)是孫中山先生于1920年為紀(jì)念近代民主革命家朱執(zhí)信先生而親手創(chuàng)辦的紀(jì)念性、示范性學(xué)校，列舉朱執(zhí)信先生在介紹西方思想方面的貢獻(xiàn)。為了維護(hù)中華民國(guó)自由、民主、均富之理念，在這之前，孫中山先生進(jìn)行了哪些努力?(4分)

　　17.(2010年11月杭州外國(guó)語(yǔ)學(xué)校高三月考27題)(14分)民主是一個(gè)歷史的概念，不同時(shí)期、不同國(guó)家的政治人物對(duì)民主存在不同的理解。閱讀下列材料，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答相關(guān)問(wèn)題。

　　材料一 雅典民主政治家伯里克利在一次演講中說(shuō)：“我們的制度被稱(chēng)作民主政治，那是千真萬(wàn)確的，因?yàn)檎?quán)不是在少數(shù)人手中，而是在多數(shù)人手里。就法律而言，一切人解決他們私人糾紛方面都是平等的;就人的價(jià)值而言，無(wú)論任何人以何種方式顯露出優(yōu)于他人擔(dān)任一些榮耀的公職，那不是因?yàn)樗麄儗儆谔厥獾碾A級(jí)，而是由于他們個(gè)人才能。”

　　——摘自《希臘伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭(zhēng)史》

　　材料二 1782年，一位華盛頓過(guò)去的部下劉易斯•尼古拉上校，給他寫(xiě)了一封長(zhǎng)達(dá)7頁(yè)的信，勸華盛頓擔(dān)任“國(guó)王”。華盛頓回信道：“在我看來(lái)，這封信包含可能降臨到我國(guó)頭上的最大危害。如果我還有一點(diǎn)自知之明的話(huà)，可以說(shuō)你不可能找到一個(gè)比我更討厭你的計(jì)劃的人了。” ——人教版選修4《中外歷史人物評(píng)說(shuō)》

　　材料三 在獲得政權(quán)以后，有人曾希望我能成為華盛頓。話(huà)是不難說(shuō)的，而且顯然，那樣輕易說(shuō)這種話(huà)的人是由于不了解時(shí)、地、人和事。如果我在美國(guó)，我也會(huì)愿意做一個(gè)華盛頓，可是不會(huì)有多大成就;因?yàn)槲铱床怀鲇惺裁蠢碛赡懿荒菢幼?。不過(guò)，如果他是在法國(guó)，處于內(nèi)部分裂和敵人入侵的情況下，我不相信他會(huì)成為他在美國(guó)那樣的人，他要是那樣，那么他不過(guò)是一個(gè)蠢人，并且只會(huì)使巨大的災(zāi)難繼續(xù)下去而已。就我而言，我只能做一個(gè)加冕的華盛頓。 ——1815年11月29—30日拿破侖與拉斯卡斯的談話(huà)，《拿破侖書(shū)信集》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)根據(jù)材料一中伯里克利的說(shuō)法，概括雅典民主政治的特征。(3分)

　　(2)根據(jù)材料二，我們可以看到華盛頓怎樣的思想?(2分)他為美國(guó)的民主政治建設(shè)做出了哪些貢獻(xiàn)?(3分)

　　(3)概括指出拿破侖是如何“做一個(gè)加冕的華盛頓”的?(2分)根據(jù)材料三，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析他加冕的歷史背景。(4分)

　　18.(2011年寧波八校聯(lián)考33題)(18分)美國(guó)由新興國(guó)家崛起為世界大國(guó)是近現(xiàn)代世界的重大事件，當(dāng)今，正在復(fù)興的中國(guó)或許可以從中汲取政治智慧和經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。閱讀下列材料：

　　材料一 “我們對(duì)待外國(guó)應(yīng)遵循的最高行動(dòng)準(zhǔn)則是在擴(kuò)大我們的貿(mào)易關(guān)系時(shí)，應(yīng)盡可能避免政治上的聯(lián)系……歐洲有一套基本利益，我們則沒(méi)有，或關(guān)系甚疏遠(yuǎn)。因此歐洲必定經(jīng)常忙于爭(zhēng)執(zhí)，其起因?qū)嶋H上與我們的利害無(wú)關(guān)。因此，在我們這方面通過(guò)人為的紐帶把自己卷入歐洲政治的詭譎風(fēng)雨，與歐洲進(jìn)行友誼的結(jié)合或敵對(duì)的沖突，都是不明智的。我國(guó)位于隔離的和遙遠(yuǎn)的位置，這要求我們并使我們追尋另一條不同的道路。……當(dāng)交戰(zhàn)各國(guó)無(wú)望獲得我們的支持，也不敢輕率地向我們挑釁時(shí)，我們就可以根據(jù)我們的正義所指引的我國(guó)的利益來(lái)選擇和平或戰(zhàn)爭(zhēng)。……我們真正的政策是避開(kāi)與外界任何部分的永久聯(lián)盟……”

　　——1796年華盛頓總統(tǒng)告別辭

　　材料二 (1917年)4月2日，國(guó)會(huì)召集了一次特別會(huì)議。威爾遜總統(tǒng)(公元1913年-公元1921年任第28屆美國(guó)總統(tǒng))向與會(huì)議員宣讀了他的《戰(zhàn)爭(zhēng)咨文》：“我們很高興為世界的最終和平和各民族的解放而戰(zhàn)。……我們必須使世界對(duì)民主無(wú)害。……我們不希望征服，不希望支配。……我們只是人類(lèi)權(quán)利的一個(gè)衛(wèi)士。……”4月4日和6日，參、眾兩院通過(guò)一項(xiàng)聯(lián)合決議，宣布美國(guó)與德國(guó)之間存在戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，隨后總統(tǒng)發(fā)表公告，美國(guó)開(kāi)始進(jìn)入戰(zhàn)爭(zhēng)。

　　——斯塔夫里阿諾斯《全球通史》

　　材料三 威爾遜的外交思想在美國(guó)國(guó)家建設(shè)上具有劃時(shí)代的意義。首先，他考慮的國(guó)家利益是一個(gè)在世界范圍的美國(guó)利益，超出了傳統(tǒng)的西半球，尤其是進(jìn)入了歐洲。……其次，他將美國(guó)的意識(shí)形態(tài)帶入了國(guó)際政治，并以此作為建設(shè)新的國(guó)際政治秩序的準(zhǔn)則。“海上自由”“民族自決”等口號(hào)都帶有濃厚的美國(guó)國(guó)內(nèi)政治的色彩，也是美國(guó)國(guó)內(nèi)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。……第三，威爾遜還將美國(guó)國(guó)內(nèi)的政治實(shí)踐帶入世界政治。Ks*5u

　　——王?！睹绹?guó)歷史上的“國(guó)家利益”問(wèn)題》

　　請(qǐng)回答：(1)作為一個(gè)新生的國(guó)家，華盛頓提出的美國(guó)外交政策的原則是什么?(2分)根據(jù)材料一，試分析華盛頓提出這一原則的原因。(2分)華盛頓提到“歐洲政治的詭譎風(fēng)雨”，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)你以18世紀(jì)末19世紀(jì)初的史實(shí)來(lái)論證這一點(diǎn)。(2分)

　　(2)一戰(zhàn)常被稱(chēng)為“歐戰(zhàn)”，與華盛頓總統(tǒng)言論相較，材料二中，威爾遜總統(tǒng)的態(tài)度說(shuō)明了什么問(wèn)題?(2分)從材料來(lái)看，威爾遜宣布美國(guó)參戰(zhàn)的理由是什么?(2分)根據(jù)所學(xué)知識(shí)，請(qǐng)指出美國(guó)參戰(zhàn)的真正原因。(2分)

　　(3)你是如何理解材料三中“威爾遜的外交思想在美國(guó)國(guó)家建設(shè)上具有劃時(shí)代的意義”的?(3分)結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出威爾遜為實(shí)現(xiàn)他的外交主張?jiān)诘谝淮问澜绱髴?zhàn)后進(jìn)行了哪些努力?(3分)

　　19.(浙江省2011屆高考考試樣卷38題)(26分)“大一統(tǒng)”觀念是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流形態(tài)。閱讀材料，回答問(wèn)題。

　　材料一

　　《墨子》“一同天下”

　　《孟子》：(天下)“定于一”

　　《荀子》：“一天下，財(cái)萬(wàn)物，長(zhǎng)養(yǎng)人民，兼利天下”

　　《韓非子》：“一匡天下”

　　材料二 《春秋》大一統(tǒng)者，天地之常經(jīng)，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一統(tǒng)。……愚以為諸不在六藝之科，孔子之術(shù)者，皆絕其道，勿使并進(jìn)。……古之王者……南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國(guó)，設(shè)庠序以化于邑。

　　——《漢書(shū)•董仲舒?zhèn)鳌?/p>

　　材料三 多民族與大一統(tǒng)的局面向來(lái)為歷代有作為的政治家和學(xué)者所稱(chēng)頌……如西漢史學(xué)家司馬遷曰：“今漢興, 海內(nèi)一統(tǒng)。”……北魏太武帝拓拔燾懷有“廓定四表, 混一戎華”之志。金世宗完顏雍亦曰: “天下如一家。”……清康熙帝曰：“合天下之心以為心，公四海之利以為利。” ——張傳璽《大一統(tǒng)與中國(guó)古代多民族國(guó)家》

　　(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出當(dāng)時(shí)思想家言論中“天下”的涵義及其共同主張，并回答這種主張形成的社會(huì)原因。(6分)

　　(2)根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)指出：董仲舒的“大一統(tǒng)”“統(tǒng)”什么?并分析這一主張產(chǎn)生的結(jié)果與影響。(10分)

　　(3)根據(jù)材料三并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概述康熙帝鞏固統(tǒng)一多民族國(guó)家的主要事跡。(10分)

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