高中歷史會考常考知識點(diǎn)
高中歷史會考?？贾R點(diǎn)
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高中歷史會考常考知識點(diǎn)：歐美資產(chǎn)階級
英國君主立憲制：
1689年，英國議會頒布《權(quán)利法案》，它以明確的條文，限制國王的權(quán)力，保證議會的權(quán)利。標(biāo)志英國君主立憲制的確立。
責(zé)任內(nèi)閣制是英國政治制度的一個顯著特點(diǎn)，于18世紀(jì)前期開始形成。根據(jù)這一制度，英國首相身兼政府首腦、議會黨團(tuán)領(lǐng)袖和多數(shù)黨領(lǐng)袖數(shù)職，事實上成為國家政治生活中的最高決策者和領(lǐng)導(dǎo)者。
美國總統(tǒng)共和制：
美國1787年憲法：根據(jù)美國憲法，聯(lián)邦政府分為行政、立法、司法三個相對獨(dú)立的部門。國家立法權(quán)歸于由參議院和眾議院兩院組成的國會;行政權(quán)歸于總統(tǒng)，他既是國家元首，又是政府首腦，還是軍隊的總司令;最高司法機(jī)關(guān)是聯(lián)邦法院，并擁有解釋一切法律及條約的權(quán)力。政府各部門的權(quán)力是彼此制約和平衡的。
美國1787年憲法是世界上第一部比較完整的資產(chǎn)階級成文憲法。
法國的總統(tǒng)共和制：
法蘭西第三共和國憲法規(guī)定，行政權(quán)力歸于總統(tǒng)，立法權(quán)歸于參議院和眾議院的兩院議會。
德意志聯(lián)邦制的君主國家：
《德意志帝國憲法》規(guī)定，憲法授予皇帝巨大權(quán)力;帝國宰相主持政府工作，由皇帝任命，只對皇帝負(fù)責(zé)。議會作為立法機(jī)構(gòu)，但是任何法案必須經(jīng)皇帝批準(zhǔn)。
德意志帝國的政治制度是一種不徹底和不完善的代議制。
高中歷史會考常考知識點(diǎn)：當(dāng)今世界政治格局的多極化趨勢
兩極世界的形成：
雅爾塔體制：二戰(zhàn)后期，美、英、蘇三大國首腦在雅爾塔等國際會議上達(dá)成若干協(xié)議，確立了以美、蘇為主導(dǎo)的國際關(guān)系新體系，即雅爾塔體制，奠定了戰(zhàn)后世界兩極格局的框架。
杜魯門主義——它的出臺是“冷戰(zhàn)”開始的標(biāo)志，是“冷戰(zhàn)”在政治領(lǐng)域的表現(xiàn)。
馬歇爾計劃——“冷戰(zhàn)”在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)。
北約：1949年春，美、英、法等12國在華盛頓簽訂了《北大西洋公約》，宣告北大西洋公約組織(北約)成立。
華約：1955年5月，蘇聯(lián)和阿爾巴尼亞、保加利亞等八國政府首腦在波蘭首都華沙簽署《友好合作互助條約》，正式成立了華沙條約組織(華約)。
北約和華約的建立，標(biāo)志了以美蘇為首的兩大軍事政治集團(tuán)對峙局面的形成。
德國和朝鮮的分裂，以及古巴導(dǎo)彈危機(jī)，導(dǎo)致“冷戰(zhàn)”局面的加劇。
世界多極化趨勢的出現(xiàn)：
1967年，歐洲共同體成立。1993年，歐洲聯(lián)盟成立。
到20世紀(jì)80年代，日本成為僅次于美國的世界第二經(jīng)濟(jì)大國。
1961年，第一次不結(jié)盟國家和政府首腦會議在貝爾格萊德舉行，不結(jié)盟運(yùn)動正式形成，奉行非集團(tuán)、不結(jié)盟的政策。它在國際舞臺發(fā)揮巨大作用，有力地沖擊了兩極格局。
世界多極化趨勢的加強(qiáng)：
東歐劇變和蘇聯(lián)解體，世界兩極格局瓦解。美國成為唯一的超級大國。世界格局呈現(xiàn)出“一超多強(qiáng)”的局面，世界多極化趨勢進(jìn)一步發(fā)展。
高中歷史會考?？贾R點(diǎn)：中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變
諸子百家的主要代表人物：道家學(xué)派的老子和莊子;儒家學(xué)派的孔子、孟子和荀子;墨家學(xué)派的墨子;法家學(xué)派的韓非子等。
孔子觀點(diǎn)：思想的核心是仁;統(tǒng)治者要“以德治民”，教育上主張“有教無類”。
孟子觀點(diǎn)：把孔子的“仁”發(fā)展成為更加系統(tǒng)的“仁政”思想;進(jìn)一步提出“民貴君輕”;主張“性本善”。
荀子觀點(diǎn)：主張統(tǒng)治者施政用“仁義”和“王道”，提出“君舟民水”;主張“性本惡”。與孔孟相比，增加了法治的內(nèi)容
漢代儒學(xué)成為正統(tǒng)思想：
西漢，漢武帝接受董仲舒的主張：“春秋大一統(tǒng)”、“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”、“三綱五常”
為了推廣儒學(xué)，漢武帝在長安興辦太學(xué)。此后，儒學(xué)思想成為歷代統(tǒng)治者推崇的正統(tǒng)思想，也逐漸成為中國傳統(tǒng)文化的主流思想。
宋明理學(xué)：
北宋：程顥、程頤兄弟，觀點(diǎn)：天理是宇宙萬物的本原，這是理學(xué)的核心思想。
南宋：朱熹，他是宋朝理學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：天理是作為道德規(guī)范的三綱五常，強(qiáng)調(diào)“存天理，滅人欲”。其著述《四書章句集注》，成為后世科舉考試依據(jù)的教科書。
心學(xué)是理學(xué)的一個流派。
南宋：陸九淵，觀點(diǎn)：把“心”作為宇宙萬物的本原。
明朝：王陽明，把理學(xué)發(fā)展為“心”學(xué)，成為“心”學(xué)的集大成者，觀點(diǎn)：“心外無物”“心外無理”，提出“致良知”和“知行合一”的學(xué)說。
“離經(jīng)叛道”的李贄，自稱“異端”，挑戰(zhàn)孔子及其儒家思想的正統(tǒng)地位。他的思想在一定程度上反映了資本主義萌芽時期的要求。
明末清初的三大思想家：黃宗羲、顧炎武和王夫之，共同觀點(diǎn)：反對君主專制獨(dú)裁，重視手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，批判繼承傳統(tǒng)儒學(xué)，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)。
黃宗羲認(rèn)為君主專制是“天下之大害”;顧炎武提出“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”(天下興亡，匹夫有責(zé))，他還主張“經(jīng)世致用”，著有《天下郡國利病書》;王夫之的唯物思想，啟示了近代人們的思維方法。
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