高中岳麓版歷史知識(shí)點(diǎn)

高中岳麓版歷史知識(shí)點(diǎn)

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　　高中岳麓版歷史知識(shí)點(diǎn)：中國(guó)古代思想寶庫(kù)

　　一、孔子與老子

　　(一)孔子：

　　1、生平著述：春秋魯國(guó)人，“三家一創(chuàng)”;《詩(shī)》《書》《禮》《易》《春秋》和《樂(lè)》

　　2、學(xué)說(shuō)：

　?、僬螌W(xué)說(shuō)：A. “仁”(仁者愛(ài)人 ); B. “禮”(“克己復(fù)禮”);C. “為政以德”

　　②哲學(xué)觀點(diǎn)(天命觀，畏天命)：“敬鬼神而遠(yuǎn)之”

　　③教育思想： “有教無(wú)類”(影響最深遠(yuǎn)，打破官教限制) ;“因材施教” ;“知之為知之，不知為不知”;“溫故而知新”;“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”;“當(dāng)仁不讓于師”

　　3、歷史地位：

　?、佼?dāng)時(shí)為受到重視，所倡導(dǎo)的儒家思想體系被后人發(fā)揚(yáng)光大，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流。

　?、谠谑澜缥幕飞暇哂兄匾挠绊?。

　?、酆笕苏砜鬃友孕袨椤墩撜Z(yǔ)》，尊孔子為圣人，歷世景仰。

　　保守的一面：主張按照周禮的制度達(dá)到名正言順，貴賤有“序”，承認(rèn)等級(jí)制度也階級(jí)壓迫。

　　4、反映了春秋晚期諸侯紛爭(zhēng),民不聊生,禮崩樂(lè)壞。

　　5、孔子的政治主張對(duì)現(xiàn)在有何現(xiàn)實(shí)意義：對(duì)今天的政治文明的建設(shè)、對(duì)國(guó)家和社會(huì)的管理有著重要意義。(“禮”的觀念，德治)

　　(二)老子：

　　1、生平著述：道家學(xué)派創(chuàng)始人;《道德經(jīng)》

　　2、學(xué)說(shuō)：

　?、僬軐W(xué)思想：

　　A. “道”是萬(wàn)物的本源，“天法道，道法自然”。 摒除了天命的絕對(duì)權(quán)威。

　　B. 辯證法思想：事物是矛盾對(duì)立的，并可互相轉(zhuǎn)化。

　?、谡螌W(xué)說(shuō)：“無(wú)為而治” ，“無(wú)事取天下”。

　　3、歷史地位：

　?、偈侵袊?guó)哲學(xué)史上第一個(gè)探討宇宙本源的哲學(xué)家。

　?、趯?duì)中國(guó)文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。

　　二、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的百家爭(zhēng)鳴

　　(一)百家爭(zhēng)鳴的歷史背景：

　　1、(根本原因)生產(chǎn)力發(fā)展和社會(huì)大變革(時(shí)局動(dòng)蕩造成思想和言論的空前自由)。

　　2、(文化思想)私學(xué)興起，教育相對(duì)普及，培養(yǎng)了大批人才 ，各學(xué)派之間和同一學(xué)派的個(gè)流派之間的相互斗爭(zhēng)。

　　3、(政治)動(dòng)蕩的兼并局勢(shì)，各國(guó)君主都想稱霸爭(zhēng)雄，所以競(jìng)相禮賢下士、招攬人才。

　　4、(經(jīng)濟(jì))井田制瓦解。

　　5、(階級(jí)關(guān)系)士階級(jí)與新興地主階級(jí)活躍。

　　(二)儒家：孟子和荀子 (他們的學(xué)說(shuō)根本上是為了維護(hù)君主統(tǒng)治)

　　1、孟子

　?、倜献拥乃枷牒诵模好癖局髁x

　　A. 仁政學(xué)說(shuō);B性善說(shuō);C義利觀：養(yǎng)浩然之氣;先義后利、舍生取義。

　?、跉v史地位：A. 《孟子》成為四書之一;B. 他被稱為“亞圣”

　　2、荀子

　?、佘髯拥乃枷耄?/p>

　　A. “天行有常”、“制天命而用之” ;B、性惡論;C 政治思想：“以禮為主，禮法并施”

　?、谲髯铀枷氲臍v史地位： A. 被視作儒家異端;B. 唯物思想在中國(guó)哲學(xué)上具有深遠(yuǎn)影響。

　　(三)墨家

　　1、墨子：墨家學(xué)派的創(chuàng)始人

　　2、墨家思想：①兼愛(ài);②非攻,春秋無(wú)義戰(zhàn); ③尚賢、尚同 尚力、節(jié)用、節(jié)儉

　　3、墨家思想歷史地位：

　?、俅硐聦觿趧?dòng)群眾特別是手工業(yè)者的利益

　　②戰(zhàn)國(guó)一度成為顯學(xué)，之后不被重視

　　(四)道家

　　1、莊子與道家

　　2、莊子的思想： “齊物” “逍遙” 天與人“不相勝”(天命觀)，順應(yīng)自然

　　(五)法家

　　1、韓非與《韓非子》

　　2、韓非的思想：

　?、俜ā⑿g(shù)、勢(shì)相結(jié)合，建立一個(gè)君主專制的中央集權(quán)國(guó)家

　　②今必勝古、主張變法革新

　　3、法家思想的歷史地位

　?、僭诋?dāng)時(shí)適應(yīng)了建立專制主義中央集權(quán)的需要。

　?、谠诤笫琅c儒家思想互為表里，成為中國(guó)古代社會(huì)統(tǒng)治思想的理論基礎(chǔ)。

　　【注】區(qū)別現(xiàn)代法制：法家的嚴(yán)刑峻法來(lái)維護(hù)統(tǒng)治,是統(tǒng)治者的法律,完全為了君主的利益。

　　(六)兵家

　　1、《孫子兵法》

　　2、孫臏與《孫臏兵法》：重視戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律，注意利用和創(chuàng)造有利于自己的形勢(shì)，重視人的作用。

　　(七)百家爭(zhēng)鳴局面形成的歷史意義

　　1、儒家學(xué)說(shuō)：孕育了我國(guó)傳統(tǒng)文化中的政治理想和道德準(zhǔn)則。

　　2、道家學(xué)說(shuō)：構(gòu)成了2000多年傳統(tǒng)思想的哲學(xué)思想。

　　3、法家學(xué)說(shuō)：其中的變革思想成為歷代進(jìn)步思想家、政治家改革圖治的理論武器。

　　三、漢代思想的大一統(tǒng)

　　(一)漢初的黃老之學(xué)

　　1、出現(xiàn)的社會(huì)背景：經(jīng)濟(jì)殘敗，百業(yè)待興，休養(yǎng)生息政策的需要 ;吸取秦亡的教訓(xùn)。

　　2、主要內(nèi)容：

　?、冱S帝的學(xué)說(shuō)：治身(養(yǎng)生);

　?、诶献拥膶W(xué)說(shuō)：治國(guó)(無(wú)為而無(wú)不為，積極無(wú)為)

　　3、特點(diǎn)：兼采眾家、積極無(wú)為 “無(wú)為而無(wú)不為”。

　　4、作用：西漢初年的指導(dǎo)思想，使?jié)h初社會(huì)迅速恢復(fù)元?dú)?，但到漢武帝時(shí)被新儒學(xué)取代。

　　(二)罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)

　　1、原因：漢武帝大一統(tǒng)事業(yè)的需要。

　　背景：(經(jīng)濟(jì))經(jīng)濟(jì)發(fā)展,國(guó)家富強(qiáng);(思想)黃老之學(xué)不適應(yīng)。

　　2、新儒學(xué)理論來(lái)源：以《公羊春秋》為骨干，融合陰陽(yáng)、黃老和法家思想 。

　　3、新儒學(xué)內(nèi)容：天人感應(yīng)學(xué)說(shuō)(基礎(chǔ));君權(quán)神授;大一統(tǒng);施政應(yīng)以德為主;以刑輔德,人倫道德標(biāo)準(zhǔn),”王道之綱”。

　　【注】天人感應(yīng)思想：一方面是將君主作為最高象征;一方面制約君主.

　　4、新儒學(xué)的影響：

　　有利于君主統(tǒng)治和鞏固國(guó)家統(tǒng)一; 也有限制君主權(quán)力過(guò)度膨脹的作用。

　　5、新儒學(xué)的特點(diǎn)：適應(yīng)漢武帝加強(qiáng)中央集權(quán)的需要，實(shí)質(zhì)是思想文化專制。即宣揚(yáng)君權(quán)神授，又繼承和發(fā)揮了儒家的民本思想和仁政的思想;外儒內(nèi)法，兼采各家思想，儒學(xué)披上神學(xué)外衣。根本目的是維護(hù)封建專制統(tǒng)治秩序，所以成為正統(tǒng)思想。

　　6、罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)的提出及其影響：

　?、?gòu)拇巳鍖W(xué)在政治上統(tǒng)治地位。有利于鞏固中央集權(quán)和打擊地方割據(jù)勢(shì)力。(這是漢武帝采納的根本原因)。

　?、谑谷鍖W(xué)確立了在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的主流地位。

　?、弁苿?dòng)重視教育的文化風(fēng)尚。

　?、芾猛鯔?quán)對(duì)思想進(jìn)行干預(yù),禁錮了文化思想發(fā)展,限制了民主思想自由發(fā)展。

　　四、宋明理學(xué)

　　(一)理學(xué)興起的社會(huì)背景：

　　1、 (危機(jī)出現(xiàn))魏晉南北朝以來(lái)佛教道教廣泛傳播使儒學(xué)的統(tǒng)治地位受到前所未有的沖擊。

　　2、 魏晉南北朝以來(lái)，到唐宋達(dá)到鼎盛的“三教合一”潮流，各家思想互相滲透。

　　3、 (重新光大)儒學(xué)志士吸收佛、道思想，探討匡時(shí)濟(jì)世的新儒學(xué)體系。

　　4、宋代重文，學(xué)術(shù)氛圍活躍。

　　(二)宋明理學(xué)：

　　1、程朱理學(xué)(開(kāi)創(chuàng)：程顥、程頤;集大成者：朱熹《四書章句集注》)

　　(1)內(nèi)容： “理”或“天理”為核心的觀念體系。從哲學(xué)高度論證專制統(tǒng)治和君臣父子尊卑等級(jí)秩序的合理性。

　　①“理”是世界的本原。“理”體現(xiàn)在社會(huì)上是儒家道德倫理，體現(xiàn)在人身上就是人性。

　　②把握“理”的方法 “格物致知”。

　?、鄞嫣炖?，滅人欲。

　　(2)歷史地位：

　?、倌纤魏笾饾u發(fā)展成官方哲學(xué)。

　?、诿鞒醮_立在思想界的統(tǒng)治地位。

　?、哿鱾鞯酵鈬?guó)，影響深遠(yuǎn)。

　　2、陸王心學(xué)

　　(1)內(nèi)容：

　　南宋，陸九淵：

　?、?ldquo;心即理也”

　　②通過(guò)“發(fā)明本心”以求理 (進(jìn)行內(nèi)心反省)

　　明中期，王陽(yáng)明：

　?、?ldquo;致良知”，內(nèi)心反省，克服私欲

　?、谥泻弦?/p>

　　(2)歷史地位：重視個(gè)體的主動(dòng)作用，反對(duì)束縛，具有一定的思想解放作用。

　　3、宋明理學(xué)的評(píng)價(jià)：

　　消極：壓抑人性，扼殺人生自然欲求。

　　積極：重視主觀意志力、崇尚氣節(jié)強(qiáng)調(diào)社會(huì)責(zé)任感等對(duì)塑造中華民族性格起積極作用。

　　程朱理學(xué)與陸王心學(xué)的同異之處：

　　同：

　?、賰?nèi)容：都是儒學(xué)的表現(xiàn)形式;都繼承了孔孟的”仁”“禮”思想;都認(rèn)為世界本原是“理”，都強(qiáng)調(diào)社會(huì)秩序。

　?、谟绊懀河兄诰S護(hù)專制統(tǒng)治;壓制、扼殺人們的自然欲求;對(duì)塑造中華民族的性格起積極影響。

　　異：

　?、儆钪鏄?gòu)成：理學(xué)認(rèn)為宇宙萬(wàn)物是由“理”和“氣”兩個(gè)方面構(gòu)成的，是客觀

　　唯心主義觀點(diǎn);心學(xué)則認(rèn)為“心外無(wú)物”“心即理也”，是主觀唯心主義觀

　　點(diǎn)。

　?、诘赖轮鲝垼豪韺W(xué)主張人應(yīng)該以外在的天理為行為規(guī)范;心學(xué)則主張人應(yīng)通過(guò)

　　內(nèi)心的自省達(dá)到良知。

　　五、明清之際的思想批判

　　(一)異端思想家李贄

　　1、李贄思想產(chǎn)生的時(shí)代背景： 明朝萬(wàn)歷年間

　　①(政治)專制統(tǒng)治腐敗,農(nóng)民起義打擊;

　?、?經(jīng)濟(jì))商品經(jīng)濟(jì)繁榮,沖擊下人們競(jìng)相逐利;

　?、?文化)綱常禮教士人強(qiáng)烈追求個(gè)性和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的要求。

　　2、李贄思想主要內(nèi)容：《焚書》《藏書》

　?、倥锌酌先寮宜枷耄衣杜谐讨炖韺W(xué)的虛偽，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。

　?、谌f(wàn)物源于陰陽(yáng)二氣，根本上否定天理的存在。

　　總結(jié)：否定孔孟學(xué)說(shuō);批判程朱理學(xué);倡導(dǎo)個(gè)性自由;追求物質(zhì)享受;主張男女平等;是批判地繼承了儒學(xué)。

　　(二)明末清初三大思想家

　　1、代表人物：王夫之《船山遺書》：系統(tǒng)批判宋明理學(xué)，建立教完整的樸素唯物主義思想體系。

　　黃宗羲《明儒學(xué)案》、《明夷待訪錄》：限制君權(quán)，倡導(dǎo)言論自由，建立自下而上的監(jiān)督機(jī)構(gòu)。

　　顧炎武《天下郡國(guó)利病書》》《日知錄》：“天下興亡，匹夫有責(zé)”;為學(xué)務(wù)實(shí)。

　　2、三大思想家的共同主張：

　　①(思想)：經(jīng)世致用;提倡務(wù)實(shí)學(xué)風(fēng)和行為。

　　②(經(jīng)濟(jì))振興工商;“工、商、皆民生之本” 。

　?、?政治)批判君主專制，提出限制君權(quán)的理論和設(shè)想，鼓吹早期民主思想。

　　3、明末清初三大思想家思想評(píng)價(jià)：

　?、賹?duì)君主專制統(tǒng)治造成了強(qiáng)烈沖擊。

　?、诮o后世民眾以深刻啟迪。

　?、坳P(guān)注民生的經(jīng)世致用思想影響深遠(yuǎn)，構(gòu)成中國(guó)早期啟蒙思想的洪流，具有解放思想的歷史進(jìn)步性。

　　六、中國(guó)古代的科技思想和實(shí)踐

　　取得輝煌成就的原因：

　　(經(jīng)濟(jì))農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)高度繁榮;

　　(政治)國(guó)家統(tǒng)一，政局穩(wěn)定;

　　(思想)中國(guó)古代思想文化的發(fā)展;

　　(社會(huì))對(duì)外交往與民族融合

　　(一)四大發(fā)明：

　　1、造紙術(shù)：西漢植物纖維紙;東漢蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)。

　　2、印刷術(shù)：

　?、偬疲含F(xiàn)存世界最早的雕版印刷品《金剛經(jīng)》。

　?、诒彼萎吷钭钟∷⑿g(shù)。

　　③13世紀(jì)出現(xiàn)金屬活字，后傳入朝鮮、歐洲。

　　3、火藥：

　?、偬疲喊l(fā)明火藥，孫思邈《丹經(jīng)》記載，唐末用于軍事。

　?、谖宕?、宋：廣泛應(yīng)用?；鹋凇⒒鸺?、突火槍等。

　?、?4世紀(jì)：由阿拉伯人傳入歐洲。

　　4、指南針：

　?、賾?zhàn)國(guó)：司南。

　?、诒彼危喝斯ぶ改厢樣糜诤胶?。

　?、?3世紀(jì)：傳入歐洲。

　　(二)天文學(xué)

　?、賾?zhàn)國(guó)：《甘石星經(jīng)》中《石氏星表》為世界最早的星表。

　?、跂|漢：張衡——水運(yùn)渾象儀;地圓說(shuō)早1000多年;地動(dòng)儀早1700多年。

　?、厶疲荷恍?mdash;—黃道游儀;世界首次測(cè)量子午線長(zhǎng)度;水運(yùn)渾象儀。

　?、茉汗鼐?mdash;—簡(jiǎn)儀早300年;《授時(shí)歷》我國(guó)古代最精確的歷法。

　　(三)數(shù)學(xué)：

　?、俅呵铮壕啪懦朔ū?度量衡;籌算

　?、谖鳚h：《周髀算經(jīng)》勾股定理早500年

　?、蹡|漢：《九章算術(shù)》

　?、苣铣鹤鏇_之圓周率點(diǎn)后七位，早1000年

　　(四)四大農(nóng)書：

　　①南北朝：賈思勰《齊民要術(shù)》：現(xiàn)存最早最完整的農(nóng)書 (農(nóng)業(yè)，畜牧業(yè);因地制宜。最能反映時(shí)代特點(diǎn)：民族交融)

　?、谠和醯潯掇r(nóng)書》介紹工具改進(jìn)

　　③明：徐光啟《農(nóng)政全書》“中國(guó)近代科學(xué)先驅(qū)” (開(kāi)始汲取西方科技思想)

　　宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》“中國(guó)17世紀(jì)工藝百科全書” ：總結(jié)農(nóng)業(yè)和手工業(yè);反映工業(yè)因素萌動(dòng)時(shí)期

　　(五)醫(yī)學(xué)：

　?、傥鳚h：《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定中醫(yī)學(xué)理論基礎(chǔ)

　?、跂|漢：“醫(yī)圣”張仲景《傷寒雜病論》，介紹四診法;華佗發(fā)明麻沸散，創(chuàng)立“五禽戲”

　　③明朝：李時(shí)珍《本草綱目》創(chuàng)立世界最先進(jìn)分類法

　　(六)中國(guó)古代科技發(fā)展的特點(diǎn)：

　　第一，中國(guó)古代科技具有很強(qiáng)的實(shí)用性，服務(wù)于生產(chǎn)和鞏固統(tǒng)治的需要。

　　第二，中國(guó)古代科技著作大多是對(duì)生產(chǎn)經(jīng)驗(yàn)的直接記載或?qū)ψ匀滑F(xiàn)象的直觀描述，具有較強(qiáng)的經(jīng)驗(yàn)性。

　　第三， 古代科學(xué)理論的技術(shù)化傾向嚴(yán)重，而這些技術(shù)又不具有開(kāi)放性，沒(méi)有轉(zhuǎn)化為普遍的生產(chǎn)力。

　　(七)中國(guó)古代科技高度發(fā)達(dá)的原因：

　　A. 統(tǒng)一多民族國(guó)家的鞏固和發(fā)展，農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)的高度繁榮，是中國(guó)古代科技取得輝煌成就的要本保障。

　　B. 各朝代十分重視交通的發(fā)展，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的交流和傳播。

　　C. 中華文明具有強(qiáng)大的包容性，能夠不斷吸收來(lái)自外部的先進(jìn)成果充實(shí)和發(fā)展自身，在歷史上不斷創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)，長(zhǎng)期走在世界的前列。

　　D. 中國(guó)勞動(dòng)人民的勤勞與智慧，富有創(chuàng)造力。

　　E. 相對(duì)封閉獨(dú)立的地理環(huán)境，強(qiáng)大的中央集權(quán)政權(quán)保證了中華文明免受外來(lái)勢(shì)力的沖擊。

　　F. 中國(guó)古代的科技成就大多與社會(huì)生產(chǎn)、生活直接相關(guān)，易于在社會(huì)上傳播。

　　(八)中國(guó)古代有著如此輝煌的科技成果，而自明清以來(lái)，多出現(xiàn)一些總結(jié)性的著作，如李時(shí)珍著《本草綱目》，宋應(yīng)星著《天工開(kāi)物》，徐光啟著有《農(nóng)政全書》。想一想為什么明清時(shí)期在科技發(fā)展方面會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象?(也是導(dǎo)致中國(guó)近代落后的原因)

　　1. 中國(guó)古代建立在農(nóng)耕文明基礎(chǔ)上，科技一旦能夠滿足農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的需要，就失去了發(fā)展的條件和動(dòng)力。

　　2. 為鞏固大一統(tǒng)封建專制統(tǒng)治的需要，古代統(tǒng)治者重視社會(huì)秩序和倫理道德的教化，不重視科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，教育中缺乏自然科學(xué)教育的成分。

　　(九)明清中國(guó)古代科技落后于西方的啟示

　　啟示：先進(jìn)文化要不斷地創(chuàng)新才有新的生機(jī)，更要學(xué)會(huì)如何在日常學(xué)習(xí)中揚(yáng)長(zhǎng)避短，避免故步自封?？萍寄芊癞a(chǎn)生巨大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，取決于社會(huì)環(huán)境?，F(xiàn)在我們要堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持科教興國(guó)，充分發(fā)揮國(guó)家的宏觀調(diào)控的職能等。