高二歷史必修3《宋明理學(xué)》期末練習(xí)試題
高二歷史必修3《宋明理學(xué)》期末練習(xí)試題
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人教版高二歷史必修3《宋明理學(xué)》期末練習(xí)試題
選擇題
近來(lái)有學(xué)者將古代中國(guó)主流思想的演變歷程歸納為仁者愛(ài)人、地獄天堂、三教合一、性理之學(xué)四個(gè)主題。其中“三教合一”大致始于( )
A.春秋戰(zhàn)國(guó) B.秦漢時(shí)期
C.隋唐時(shí)期 D.兩宋時(shí)期
史學(xué)家張岱稱：“陽(yáng)明先生創(chuàng)良知之說(shuō)，為暗室一炬。”文中的“良知”是指( )
A.內(nèi)心世界 B.自然規(guī)律
C.社會(huì)規(guī)律 D.天的意志
“孽海茫茫，回頭是岸;放下屠刀，立地成佛。”與禪宗這一理論類似的是( )
A.老莊思想 B.程朱理學(xué)
C.王陽(yáng)明“心”學(xué) D.孔孟之道
電視劇《潛伏》使“潛伏”一度成為流行詞，而真正說(shuō)出潛伏真諦的經(jīng)典臺(tái)詞是：“在特殊的環(huán)境下面，什么都可以靈活應(yīng)變，但是信仰絕不能變。”歷史上的文天祥也如此，他在強(qiáng)權(quán)面前，正氣浩然，鐵骨錚錚，寫下了“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”的千古絕句。他的這種氣節(jié)反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的思想主流是( )
A.黃老之學(xué) B.佛學(xué)
C.程朱理學(xué) D.陸王心學(xué)
北宋大儒張載是理學(xué)創(chuàng)始人之一，他提出“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”。對(duì)這句話的理解不正確的是( )
A.體現(xiàn)了學(xué)者匡時(shí)濟(jì)世的理想追求
B.反映了理學(xué)以繼承儒學(xué)正統(tǒng)為己任
C.理學(xué)家具有反對(duì)君主專制的要求
D.說(shuō)明理學(xué)思想有利于穩(wěn)固統(tǒng)治秩序
宋明理學(xué)對(duì)我們今天建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)所起的積極作用有( )
①?gòu)?qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任感和歷史使命?、谧⒅貧夤?jié)與品德
?、郯l(fā)奮立志?、芫次诽炖?/p>
A.①②③ B.①②④
C.①③④ D.②③④
在今天的臺(tái)北有一風(fēng)景區(qū)——陽(yáng)明山，它以前叫草山，蔣介石到臺(tái)灣后，由于崇拜明代思想家王陽(yáng)明，所以改名陽(yáng)明山。王陽(yáng)明是( )
A.理學(xué)的集大成者 B.心學(xué)的集大成者
C.三教合一的集大成者 D.首先向正統(tǒng)思想發(fā)起挑戰(zhàn)者
中國(guó)傳統(tǒng)文化提倡“忠、孝、廉、節(jié)、義”，這些思想中的進(jìn)步成分至今仍然影響著炎黃子孫。這些思想主要來(lái)自于儒家思想中的( )
A.“仁政”學(xué)說(shuō) B.“天人感應(yīng)”學(xué)說(shuō)
C.理學(xué)思想 D.經(jīng)世致用思想
下圖是我們所熟悉的云根書院，朱熹常到云根書院講學(xué)布道，傳授理學(xué)思想，一時(shí)八方學(xué)子云集，探究理學(xué)真諦。朱熹在講學(xué)中最可能出現(xiàn)的言論觀點(diǎn)是( )
A.宇宙便是吾心，吾心即是真理
B.學(xué)以致圣的修養(yǎng)關(guān)鍵在于致良知
C.以天下之權(quán)寄天下之人
D.倡導(dǎo)“三綱五常”
理學(xué)對(duì)先秦儒學(xué)的繼承和發(fā)展主要表現(xiàn)在吸取其( )
A.仁政思想 B.倫理道德
C.唯物主義 D.佛道教義
馮友蘭《中國(guó)哲學(xué)簡(jiǎn)史》中稱朱熹是“新儒家”的代表。這個(gè)“新”在思想上具體表現(xiàn)在( )
A.“天人感應(yīng)”和“大一統(tǒng)”
B.水能載舟也能覆舟
C.“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.把天理人性有機(jī)結(jié)合，“存天理，滅人欲”
下圖是僧人、道士和儒者在少林寺同臺(tái)打坐，在別處實(shí)為少見(jiàn)，意味深長(zhǎng)。從圖中可以得出的信息有( )
A.最早出現(xiàn)在西漢早期
B.這體現(xiàn)了“三教并立”
C.這體現(xiàn)了“三教合歸儒”
D.這體現(xiàn)了佛教的獨(dú)尊
綜合題
閱讀下列材料：
材料1：嘗謂三教之大，其不可遺也。行五常、正三綱，得人倫之大體，儒有焉;絕圣棄智，守雌保弱，道有焉;自因克果，反妄歸真，俾千變?nèi)f態(tài)，復(fù)乎心性，釋有焉。
——(宋)智圓
材料2：“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有未窮，故其知有不盡也。是以大學(xué)始教，必使學(xué)者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益窮之，以求至乎其極。至于用力之久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無(wú)不到，而吾心之全體大用無(wú)不明矣。此謂物格，此謂知之至也。”
——《大學(xué)章句》
材料3：王守仁：“夫人者，天地之心，天地萬(wàn)物，本吾一體者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎?不知吾身之疾痛，無(wú)是非之心者也。是非之心，不慮而知，不學(xué)而能，所謂良知也。”
請(qǐng)回答：
(1)材料1反映了什么歷史現(xiàn)象?
(2)材料2主要體現(xiàn)了朱熹怎樣的觀點(diǎn)?在朱熹看來(lái)，認(rèn)識(shí)事物的最終目的是什么?
(3)材料3主要闡述了王守仁的什么觀點(diǎn)?
(4)材料1對(duì)材料2、3有何影響?
閱讀下列材料：
材料1：為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。
——(宋)張載《張子語(yǔ)錄》
材料2：宇宙之間一理而已，天得之而為天，地得之而為地，凡生于天地之間者，又備得之以為性;其張之為三綱，其紀(jì)之為五常，蓋皆此理之流行，無(wú)所適而不在。
——(宋)朱熹
請(qǐng)回答：
(1)材料1反映了宋朝理學(xué)家們創(chuàng)立理學(xué)的目的是什么?
(2)材料2反映了理學(xué)家們?cè)鯓拥乃枷胱非?
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