高二上學期第一次調研考試歷史試卷

高二上學期第一次調研考試歷史試卷

　　處在高二的你，還不知道怎樣復習歷史的嗎?是這樣的話，那不妨和學習啦小編一起來做份江蘇省阜寧中學高二上學期第一次調研考試歷史試卷，希望對各位有幫助!

　　江蘇省阜寧中學高二上學期第一次調研考試歷史試卷

　　選擇題

　　有學者將春秋戰(zhàn)國時期諸子百家分別描述為：“全面歸服自然的隱士派”; “專制君主的參謀。團”“勞苦大眾的行動幫會”;“擁有無限同情心與向上心的文化人的學派”。這些流派按順序應是

　　1912年1月1日，孫中山在南京宣誓就任中華民國臨時大總統，采用代表漢、滿、蒙、

　　回、藏的五色旗為國旗，體現了三民主義中的

　　中國共產黨在革命和建設中，創(chuàng)造性地把馬克思主義普遍原理同本國具體實踐相結合的是

　?、賹嵭?ldquo;工農武裝割據” ②對資本家生產資料實行贖買

　?、劢?ldquo;一大二公”的人民公社 ④建立社會主義市場經濟體制

　　“東方風來滿眼春”。在中國改革開放的關鍵時期,鄧小平到深圳、珠海視察并發(fā)表了重要講話。這次講話

　?、偬岢錾鐣髁x初級階段理論 ②再次強調了要以經濟建設為中心

　　③使“發(fā)展才是硬道理”論斷深入人心 ④深刻地闡明了社會主義的本質

　　“發(fā)展空間技術、開發(fā)空間資源，為增強綜合國力、維護國家安全、鞏固我國大國地位服務”是新時期我國空間技術發(fā)展的宗旨。在中國空間技術發(fā)展史上具有里程碑意義的事件不包括

　　善是人的內在靈魂，世界上沒有人自愿作惡，人之所以作惡，做不正義的事是出于無知。這是古希臘一位哲人強調知識對人的道德的作用，這位哲人是

　　在文藝復興時期的代表人物的美術作品中，也有許多以《圣經》故事為題材的，這些杰作與神學宗教畫的最大區(qū)別在于

　　文藝復興和宗教改革運動的相同點是

　?、俣际窃谫Y本主義商品經濟發(fā)展的推動下出現的

　?、诙挤磳ψ诮绦叛?/p>

　　③都是資產階級在意識形態(tài)領域里的反封建斗爭

　?、芏加欣谫Y本主義的發(fā)展

　　下列四幅圖片反映的重大事件，對人類歷史發(fā)展具有重大意義，其作用的共同點是

　　在吸收人類文明成果、尋求民族振興的道路上，中華民族從未停止過探索的腳步，涌現了許多杰出人物。下列人物與成果之間的連線不正確的是

　　19世紀末，資產階級維新派代表人物康有為把儒家學說中的“三世說”和西方進化論相結合，指出當時中國正處于升平盛世即君主立憲階段。他這一做法的目的是

　　孔子認為周禮是理想之制度，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉，吾從周”?？鬃铀枷胫械?ldquo;禮”是指

　　漢武帝確立儒學正統地位的措施不包括

　　程朱理學、陸王心學的共同點是

　　17世紀三位中國思想家的思想實質是

　　據考古發(fā)掘證實，我國發(fā)明書寫用紙可能在

　　某同學在研究性學習中使用了下列圖片，據此判斷，他的研究課題應是

　　雜劇俑 京劇臉譜

　　“構成中國的內聚性的又一重要因素是，存在著一種可追溯到數千年前、最古老的商朝的書面語”。這里的“商朝的書面語”具體指

　　鴉片戰(zhàn)爭后“向西方學習”的新思想興起。下列對“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是

　?、傧蛭鞣綄で髲妵曛?②根本目的是維護清朝封建統治

　?、燮渲械?ldquo;技”重點是指軍事技術 ④已經對中國的落后有了充分認識

　　綜合題

　　(12分)一定時期的思想文化是一定時期的政治經濟在思想文化領域的反映。閱讀下列材料：

　　材料一 ……是以賞莫如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢不肖俱盡其力矣。

　　——《韓非子》

　　材料二 《春秋》大一統者，天地之常經，古今之通誼也。今師異道，人異論，百家殊方指意不同，是以上亡以持一統;法制數變，下不知所守。臣愚以為諸不在六藝之科，孔子之術者，皆絕其道，勿使并進。邪辟之說滅息，然后統紀可一而法度可明，民知所從矣。

　　——董仲舒《春秋繁露》

　　材料三 凡天下無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，荼毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業(yè)，曾不慘然，曰我固為子孫創(chuàng)業(yè)也。其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然，……然則，為天下之大害者，君而已矣! ”

　　——黃宗羲《明夷待訪錄》

　　請回答：

　　(1)材料一屬于哪家思想家?(1分)他的最核心的觀點是什么?(1分)

　　(2)根據材料二指出董仲舒的主要觀點是什么?(2分)結合所學知識分析董仲舒為什么會提出這一主張?(2分)給儒學思想帶來了什么影響?(1分)

　　(3)根據材料三分析黃宗羲對君主專制統治的態(tài)度是什么?(1分)這與材料一、二有何本質區(qū)別?(2分)結合所學知識分析為什么會有這種區(qū)別?(2分)

　　(12分)閱讀下列材料：

　　材料一 淮南王賦八十二篇，……淮南王群臣賦四十四篇……上(漢武帝)所自造賦二篇……陽成侯劉德賦九篇……

　　太子(劉爽，漢宣帝之子)喜(王)褒所為《甘泉》及《洞簫》頌(賦名)，今后富貴人左右皆誦讀之。

　　——《漢書》

　　材料二 北宋的都城汴京、南宋的都城臨安以及建康、成都等都是人口達十萬以上的大城市……“新聲巧笑于柳陌花衢，按管調弦于茶坊酒肆(孟元老《東京夢華錄·序》)”，民間的娛樂場所也需要大量的歌詞，士大夫的詞作便通過各種途徑流傳于民間。

　　——袁行霈《中國文學史》

　　材料三 古有儒釋道三教。自明以來又多一教，曰：小說。小說演義之書未嘗自以為教，而士大夫、農、工、商、賈無不習聞之。以至兒童婦女不識字者亦皆聞而如見之。是其教較之儒釋道而更廣也。

　　——錢大昕(清)《十架齋養(yǎng)新錄》

　　請回答：

　　(1)材料一反映了“賦”在漢代有何影響力?(2分)賦的興盛反映了什么時代特征?(1分)

　　(2)據材料二并結合所學知識，指出宋詞興盛的主要原因。(2分)

　　(3)據材料三，概括明清小說流傳的特點，(2分)并結合所學知識，指出對明清小說產生影響的新因素。(2分)

　　(4)綜合上述材料，指出文學流傳有何趨勢?(1分)對此你有何認識?(2分)

　　閱讀下列材料(13分)

　　材料一 《西方文明對中國的沖擊及中國文明的嬗變》一文說： “如果我們將中國傳統文化比喻成一棵大樹，洋務運動只不過剪斷了一些枝葉，辛亥革命則相當于將這棵大樹砍斷了。但是樹斷了，樹墩還在，一般的樹只要樹墩還在，還是可以萌發(fā)的。”

　　材料二 1920年11月孫中山指出：“有人說推翻清室后，民族主義可以不要了，這話實在錯了。即如我們住的租借地，外國就要用治外法權來壓制中國人，這還是前清造成的惡果?，F在清廷雖然不能壓制我們，但各國還是壓制的……所以我們還是三民主義缺一不可的。”

　　材料三 陳獨秀在《舊思想與國體問題》一文中指出：：“要帝制不再發(fā)生，民主共和可以安穩(wěn)……非先將國民腦子里所有反對共和的舊思想，一一洗刷干凈不可”。

　　回答：

　　(1)舉例說明材料一中洋務運動“剪斷了一些枝葉”表現在哪些方面?(2分)

　　(2)結合所學知識理解說明辛亥革命是如何將“大樹”砍斷的?(2分)其指導思想是什么?(1分)如何理解材料一中辛亥革命后“樹墩還在”? (2分)

　　(3)材料二表明孫中山怎樣發(fā)展了他的思想理論?(1分)這有何意義?(2分)

　　(4)根據材料三并結合所學知識指出為了“將國民腦子里所有反對共和的舊思想一一洗刷干凈”， 陳獨秀等人發(fā)動了什么運動?(1分)這個運動產生的最重要的影響是什么?(1分)

　　(5)請你為上述材料確定一個研究主題。(1分)

　　(11分)毛澤東、鄧小平是領導中國人民進行革命和建設的兩位偉人，他們在思想理論方面都有自己的獨特的建樹。閱讀下列材料：

　　材料一 毛澤東曾發(fā)表講話說：“我們……是先生教出來的學生，應當高明些，后來者居上嘛!”

　　——轉引自沈志華等《戰(zhàn)后中蘇關系若干問題研究》

　　材料二 1956年，毛澤東在探究斯大林犯錯誤的原因和教訓時說，最重要的是獨立思考，把馬克思列寧主義與實踐相結合，“現在是社會主義革命和建設時期，我們要進行第二次結合，找出在中國進行社會主義革命和建設的正確道路。”

　　——梁柱《毛澤東倡導實行馬克思列寧主義同中國實際的第二次結合》

　　材料三 “我們的現代化建設，必須從中國的實際出發(fā)。無論是革命還是建設，都要注意學習和借鑒外國經驗。但是，照抄照搬別國經驗、別國模式，從來不能得到成功。這方面我們有不少教訓。把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實際結合起來，走自己的道路，建設有中國特色的社會主義，這就是我們總結長期歷史經驗得出的基本結論。”

　　——摘自鄧小平《在中共十二大開幕式上的講話》

　　請回答：

　　(1)根據材料一，并結合所學知識列舉毛澤東思想在形成、成熟時期“后來者居上”的重大理論成果。(2分)

　　(2)材料二中中共把馬列主義同中國實際進行“第二次結合”，開始探索自己社會主義革命和建設正確道路的文獻有哪些?(3分)

　　(3)新中國成立后我們是如何“照抄照搬別國經驗、別國模式，而沒有成功的”? (2分)材料三中“建設有中國特色的社會主義”的指導思想是什么?(1分)主要解決的是什么問題?(2分)

　　(4)綜上材料，毛澤東思想和鄧小平理論的共同實質是什么?(1分)

　　(12分)閱讀下列材料：

　　材料一 下列是兩位學者的言論：

　　上帝賦予人可以按照自己的意志塑造自己的能力，他可以下降為動物，也可以上升到與上帝相似的東西。

　　——皮柯《論人的尊嚴》

　　真正高尚并非天成，而是自為的。

　　——彼特拉克

　　材料二 每一個真誠悔改的基督徒，即令沒有贖罪券，也同樣可以被赦罪或免罪。

　　——馬丁·路德《九十五條論綱》

　　材料三 政治上的自由是公共自由，要保障公共自由，就應該避免把權力單獨委托給一個人、幾個人或少數人，因為一切有權力的人都容易濫用權力，這是萬古不易的一條經驗。

　　——孟德斯鳩《羅馬盛衰原因論》

　　材料四 人們應自由訂閱社會契約，組成國家……社會契約就是共同意志的體現，代表所有人的權利與自由。這是至高無上的人民主權，不可侵犯，不得轉讓，不受限制，不準分割。

　　——盧梭《社會契約論》

　　請回答：

　　(1)材料一中兩位學者的共同主張是什么?(1分)體現了怎樣的人文精神?(1分)

　　(2)依據材料二，馬丁·路德提出的宗教主張是什么?(1分)這一主張有何重要意義?(2分)

　　(3)根據材料二、三指出孟德斯鳩和盧梭為資產階級政治民主化分別提出了哪些重要的政治主張?(3分)從這個角度分析啟蒙運動時期對人文精神的發(fā)展。(2分)

　　(4)以上幾場運動在本質上有何共同之處?(1分)發(fā)展的根本原因是什么?(1分)
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