中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變試題及答案
在緊張的備考過程中，一定少不了一些試題卷的題海戰(zhàn)術(shù)。所以，認真地對待每一份試卷吧!你真的可以從中收獲不少呢!以下是由學(xué)習(xí)啦小編收集整理的中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變試題，歡迎閱讀!
中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變試題
一、選擇題：
1、春秋戰(zhàn)國時期，學(xué)術(shù)空氣空前活躍，形成百家爭鳴局面，下列哪一方面是這種局面形成的客觀條件
A.諸侯割據(jù)局面的影響 B.封建制度已經(jīng)確立
C.各國國君重視人才 D.教育日益普及
2、“苛政猛于虎”反映了孔子的什么思想
A.己之不欲勿施于人 B.人而不仁，如禮何
C.唯仁者能好人，能惡人 D.為政以德
3、戰(zhàn)國時期，諸子百家的代表人物不包括：
A、孟子 B、墨子 C、韓非子 D、孔子
4、“百家爭鳴”局面出現(xiàn)的根本原因是
A、學(xué)術(shù)下移 B、諸侯重用“士” C、社會變革 D、諸侯爭霸
5、為中國傳統(tǒng)文化體系奠定基礎(chǔ)的是
A、孔子創(chuàng)立儒學(xué) B、“百家爭鳴”
C、罷黜百家，獨尊儒術(shù) D、理學(xué)的出現(xiàn)
6、下列有關(guān)孔子的說法，正確的是
A、生活在戰(zhàn)國時期 B、提出“民貴君輕”
C、打破奴隸主貴族壟斷教育局面 D、主張“性本善”
7、下列有關(guān)孔子思想主張表述不正確的是
A、思想核心是仁 B、主張維護“周禮”
C、認為人人都有受教育的資格 D、看到了人民力量的巨大
8、孔子整理編訂的“六經(jīng)”不包括：
A、《詩》 B、《春秋》 C、《樂》 D、《論語》
9、孟子的思想主張不包括
A、施仁政于民 B、人民比國君更重要
C、提出“三綱五?！?D、主張人性本善
10、最早提出“水能載舟，亦能覆舟”的思想家是
A、孔子 B、孟子 C、荀子 D、墨子
11、下列有關(guān)戰(zhàn)國時期儒學(xué)的表述，正確的是
A、開始創(chuàng)立 B、被統(tǒng)治者推崇為正統(tǒng)思想
C、形成完整體系 D、完成思辨化過程
12、孔子、孟子、荀子學(xué)說的相似之處不包括
A、主張統(tǒng)治者實施“仁政” B、主張統(tǒng)治者要控制對人民的剝削
C、包含民本思想 D、綜合了法家和道家思想的積極合理成分
13、漢武帝“舉賢良對策”的背景不包括
A、邊境不寧 B、王國勢力威脅中央
C、土地兼并劇烈 D、國家財政困難
14、漢朝儒家的代表人物是
A、孔子 B、孟子 C、董仲舒 D、朱熹
15、“天生民性，有善質(zhì)而未能善，于是為之立王以善之，此天意也?！?董仲舒《深察名號》)從董仲舒的這句話中可以發(fā)現(xiàn)，他
A.主張“罷黜百家，獨尊儒術(shù)” B.認為民性本善，君權(quán)天授
C.建議以禮入法，以禮入俗 D.感嘆人性本惡，呼喚王道
16、漢武帝“獨尊儒術(shù)”的措施不包括：
A、舉賢良對策 B、全面肯定儒學(xué)
C、起用儒考數(shù)百人 D、興辦太學(xué)，建立地方教育系統(tǒng)
17、隋唐時期，我國儒學(xué)發(fā)展進入一個更輝煌時期，其原因不包括：
A、儒學(xué)家提出“三教合歸儒” B、唐太宗尊孔倡儒學(xué)
C、佛教、道教被禁止傳播 D、出現(xiàn)儒家經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)讀本
18、宋朝理學(xué)的集大成者是
A、程顥 B、程頤 C、朱熹 D、王陽明
19、繼孔孟之后中國古代最重要的儒學(xué)思想家是
A、董仲舒 B、朱熹 C、王陽明 D、李贄
20、王陽明和二程、朱熹學(xué)說的共同之處不包括
A、仁是與萬物俱生的 B、“天理”是萬物的本原
C、把天理和倫理道德相聯(lián)系 D、宇宙便是吾心
21、理學(xué)對儒學(xué)的發(fā)展表現(xiàn)在
A. 重視個人的道德素養(yǎng) B.探討宇宙自然的規(guī)律
C. 認識道德價值的內(nèi)涵 D.研究儒家學(xué)說的經(jīng)典
22、明末清初進步思想家不包括
A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之
23、李贄的思想主張包括 ①高度評價戰(zhàn)國時期改革家 ②破除對孔子的迷信思想 ③抨擊男尊女卑的傳統(tǒng)觀念 ④一定程度上肯定農(nóng)民起義
A、①②③④ B、①②③ C、②③④ D、②③
24、明確指出君主專制是“天下之大害”的是
A、李贄 B、黃宗羲 C、顧炎武 D、王夫之
25、下列思想主張，與王夫之無關(guān)的是
A、反對土地為帝王私有，主張耕者有其田 B、主張學(xué)術(shù)研究要為現(xiàn)實所用
C、反對“天命論”和“生知論” D、提出“天下為主，君為客”
26、從春秋戰(zhàn)國時期到漢代，中國思想界逐漸由“百家爭鳴”到“獨尊儒術(shù)”，其所反
映的根本性問題是
A.中國思想文化出現(xiàn)倒退 B.中國由分裂走向統(tǒng)一
C.商品經(jīng)濟發(fā)展受到限制 D.專制主義中央集權(quán)制度加強
27、無論“焚書坑儒”，還是“罷黜百家”，其本質(zhì)都是
A.為加強中央集權(quán)制造輿論 B.剔除不適應(yīng)當(dāng)時社會需要的思想
C.為削弱諸侯(王國)勢力提供理論依據(jù) D.加強對人民的思想控制
28、結(jié)合史實思考：孔子編訂《詩經(jīng)》時為何不選趙國的詩歌
A.趙國偏遠，孔子不曾到過 B.趙國和魯國在當(dāng)時是敵對的國家
C.孔子游說趙國時，趙王對孔子非禮 D.當(dāng)時諸侯國中沒有趙國
29、戰(zhàn)國時期，諸子百家中下列哪一思想對于打擊奴隸主貴族特權(quán)具有積極意義
A.“兼愛”、“非攻” B.“法不阿貴” C.“民貴君輕” D.“以法為本”
30、被董仲舒發(fā)揮了的儒學(xué)的大一統(tǒng)思想，能被漢武帝采納，實際上是因為它吸收了
下列哪位思想家的思想
A.孔子的思想 B.荀子的思想 C.韓非子的思想 D.墨子的思想
31、漢武帝時期興辦太學(xué)，大力推行儒學(xué)教育，下列與此有關(guān)的社會背景是
A.經(jīng)濟發(fā)展使綜合國力增強 B.西漢中央地方教育系統(tǒng)的建立
C.君主集權(quán)取得對割據(jù)勢力的勝利 D.佛教沖擊了我國傳統(tǒng)文化
32、孔子“仁”的思想在先秦時期的進步意義主要是
A.滿足新興地主階級的政治需要 B.抑制統(tǒng)治者的暴政
C.成為各國變法的理論依據(jù) D.奠定“非攻”主張的思想基礎(chǔ)
33、今天我黨大力倡導(dǎo)“以德治國”，對此，我們可以繼承發(fā)揚儒家學(xué)說中的
A.“和為貴”和“仁”的思想 B.農(nóng)本思想
C.有教無類思想 D.民為貴，君為輕思想
34、春秋戰(zhàn)國時期思想家的下列言論中哪一項不利于新興地主階級的發(fā)展
A.“道無為而無不為，侯王若能守之，萬物將自化”
B. “農(nóng)與工肆之人，有能則舉之，高予之爵，重予之祿”
C.“民為貴，社稷次之，君為輕”
D.“事在四方，要在中央，圣人執(zhí)要，四方來效”
35、韓非子主張實行君主專制，黃宗羲抨擊君主專制，依據(jù)他們所處時代背景正確的
評價是
A.都是進步思想 B.前者反動后者進步
C.都具有民主色彩 D.都有利于專制主義統(tǒng)治
36、南宋朱熹是理學(xué)的集大成者，他提出“存天理，滅人欲”，其中“天理”主要是指
A.天體遠行法則 B.社會發(fā)展規(guī)律
C.傳統(tǒng)道德規(guī)范和等級秩序 D.“天人感應(yīng)”理論
37、明清之際，下列哪些因素為早期民主思想的產(chǎn)生奠定基礎(chǔ)①封建制度的衰落 ②封建專制的加強 ③商品經(jīng)濟發(fā)展 ④封建制度的完善
A.①② B.②④ C.①③ D.③
38、“天下興亡，匹夫有責(zé)”的思想，源于下列哪位思想家的哪部著作
A.黃宗羲《明夷待訪錄》 B.顧炎武《日知錄》
C.李贄《續(xù)焚書》 D.王夫之《船山遺書》
39、明清之際，出現(xiàn)了一些早期民主啟蒙思想家，他們思想的共同特點是
A.以“異端”自居 B.具有樸素的唯物思想
C.主張發(fā)展商品經(jīng)濟 D.批判封建君主專制制度
40、王夫之說：“以天下論者，必循天下之公，天下非一姓之私也?！币罁?jù)此言論，可
見其思想的進步性在于
A.反對君主制集權(quán) B.反對封建土地私有制
C.要求建立人人平等的社會 D.反對中央集權(quán)的君主專制制度
二、材料解析題
41、某中學(xué)組織夏令營時，同學(xué)們對河南登封少林寺 “三教合一碑”產(chǎn)生了濃厚的興趣。碑刻三人共一鼻子，一人正面，另兩人均側(cè)面(如圖)。同學(xué)們就此議論：
甲：“三教”應(yīng)是指佛教、__和伊斯蘭教這世界三大宗教吧?
乙：可能不是。你看這幅圖，三人共一個鼻子出氣，加之碑名為“三教合一”，世界三大宗教三大宗教何時“合一”過啊?。
丙：我認為這里的“三教”是在中國影響較大的釋、道、儒。
問題：你分別對三位同學(xué)的觀點有何看法?請簡述理由。
42.閱讀下列材料：
材料一 為政以德，譬如北辰，居其所而眾星拱之。…子為政焉用殺?子欲善而民善矣。
——《論語》
材料二 夫嚴刑者，民之所畏也;重刑者，民之所惡也。故圣人陳其所畏以禁其衰，設(shè)其所惡以防其奸，是以國安而暴亂不起。
——《韓非子》
材料三 至論天下之理，則要妙精微，各有攸當(dāng);古今，不可移意，唯古之圣人為能盡之;而其所行所言，無不可為天下后世不易之大法。
——朱熹《行宮便殿奏札》
材料四 前三代，吾無論矣;后三代漢、唐、宋是也。中間千百余年而獨無是非者，豈其人無是非哉?咸以孔子之是非為是非，固非嘗有是非耳。……被服儒雅，行若狗彘。……
——李贄《藏書》
請回答：
(1)依據(jù)材料一、二指出儒、法政治主張各是什么?兩種主張在目的上有何相似?
(2)依據(jù)材料三、四指出朱熹和李贄的觀點有何不同?說明了什么問題?
(3)以上材料反映了儒家思想的演變、沉浮。北洋軍閥時期，袁世凱大搞“尊孔復(fù)古”，其真實用意何在?(2分)新文化運動中提出“打倒孔家店”，有何積極意義?(2分)我們今天應(yīng)如何對待儒家思想?