高二歷史必修3第五單元檢測試題及答案

高二歷史必修3第五單元檢測試題及答案

　　考試不僅是對(duì)學(xué)生知識(shí)掌握的一個(gè)考查，通過試題卷的檢測，還能找出他們?cè)趯W(xué)習(xí)上的一些遺漏的地方。所以，你準(zhǔn)備好了做這一份試卷嗎?下面是學(xué)習(xí)啦小編整理的高二歷史必修3第五單元檢測試題以供大家去學(xué)習(xí)。

　　高二歷史必修3第五單元檢測試題

　　第Ⅰ卷(選擇題　共50分)

　　一、選擇題(本大題共25小題，每小題2分，共50分)

　　1.近代中國率先主動(dòng)了解西方，提倡“師夷”之說的是(　　)

　　2.(2011•南京檢測)英國大炮轟開了中國閉關(guān)自守的大門，使一些愛國知識(shí)分子從“天朝大國”的美夢中驚醒，一股新思想萌發(fā)了。這一新思想的核心是(　　)

　　A.改革內(nèi)政，振興清朝 B.向西方學(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道

　　C.學(xué)習(xí)新技術(shù)，發(fā)展資本主義 D.啟迪人民擺脫封建思想束縛

　　3.下列對(duì)“師夷長技以制夷”這一主張理解正確的是(　　)

　?、傧蛭鞣綄W(xué)習(xí)，尋求強(qiáng)國御侮之道?、谌匀灰蕴斐蠂跃印、燮渲械?amp;ldquo;技”重點(diǎn)是指軍事技術(shù)?、荛_始認(rèn)識(shí)到西方船堅(jiān)炮利的先進(jìn)

　　A.①②④　　　 B.①③④ C.①② D.①③

　　4.右側(cè)是份售書廣告，其中有可能在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中成為暢銷書的是(　　)

　　A.①⑤ B.②④ C.③⑤ D.①③

　　5.(2011•北京學(xué)業(yè)水平檢測)下列對(duì)洋務(wù)派“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的思想解釋較為全面的是(　　)

　　A.把傳統(tǒng)的封建制度作為立國根本，發(fā)揚(yáng)光大

　　B.在不觸動(dòng)封建制度的前提下學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù)

　　C.學(xué)習(xí)西方的軍事技術(shù)來抵抗外來侵略

　　D.對(duì)西方先進(jìn)技術(shù)和政治制度兼收并蓄

　　6.鄭觀應(yīng)在《盛世危言》中提出：“欲自強(qiáng)，必先致富;欲致富，必首在振工商;欲振工商，必先講求學(xué)校，速立憲法，尊重道德，改良政治。”這說明以他為代表的部分早期維新派已經(jīng)(　　)

　　A.與儒家學(xué)說的傳統(tǒng)文化決裂 B.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方的價(jià)值觀念

　　C.注意到西方政治制度的先進(jìn)性 D.力主實(shí)行政治改革

　　7.下列關(guān)于中國維新思想的敘述，不正確的是(　　)

　　A.是一股進(jìn)步愛國的民主思潮 B.在中國具有廣泛深厚的社會(huì)基礎(chǔ)

　　C.是中國知識(shí)分子向西方學(xué)習(xí)的產(chǎn)物 D.是中國民族資本主義發(fā)展的必然產(chǎn)物

　　8.19世紀(jì)末，維新運(yùn)動(dòng)之所以取代洋務(wù)運(yùn)動(dòng)而在政治舞臺(tái)上唱主角，其最主要的原因在于(　　)

　　A.洋務(wù)運(yùn)動(dòng)沒有使中國走上富強(qiáng)之路 B.民主革命思想還未廣泛傳播

　　C.帝國主義支持光緒帝奪權(quán) D.民族資本主義得到初步發(fā)展

　　9.19世紀(jì)末的中國面臨瓜分豆剖的危機(jī)，應(yīng)當(dāng)如何自救?當(dāng)時(shí)先進(jìn)的中國人對(duì)這一艱深的時(shí)代課題做出的最符合時(shí)代潮流的回答是(　　)

　　A.師夷長技以制夷 B.中學(xué)為體，西學(xué)為用

　　C.窮則變，變則通，通則久 D.師夷長技以自強(qiáng)

　　10.19世紀(jì)晚期，某西方報(bào)紙稱“甲午以后，中國有三黨：守舊黨……意在?，F(xiàn)存之局面;中立黨……意在保國以變法;維新黨……意以作亂為自振之機(jī)。”文中的“中立黨”是指(　　)

　　A.洋務(wù)派 B.維新派 C.革命派 D.頑固派

　　11.(2011•揚(yáng)州高二檢測)梁啟超曾說，知有兵事而不知有民政……知有朝廷而不知有國民……以為吾中國之政教風(fēng)俗無一不優(yōu)于他國。這里批評(píng)的是當(dāng)時(shí)某種主張(　　)

　　A.中學(xué)為體，西學(xué)為用 B.師夷長技以制夷

　　C.軍事為主，民生為輔 D.原封不動(dòng)地維護(hù)封建統(tǒng)治

　　12.有人用“觀念轉(zhuǎn)變，黃金萬兩”來解釋戊戌變法對(duì)中國社會(huì)的影響，下列最符合這種解釋的是(　　)

　　A.沉重打擊了封建頑固勢力 B.改變了中國的政體

　　C.推動(dòng)了資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D.在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用

　　13.(2011•天津?qū)W業(yè)水平檢測)19世紀(jì)末，康有為、梁啟超宣傳變法維新，他們的主要貢獻(xiàn)是(　　)

　　A.倡導(dǎo)學(xué)習(xí)西方科學(xué)技術(shù) B.闡明“中體西用”思想

　　C.提出進(jìn)行政治體制改革 D.宣傳西方民主共和思想

　　14.一戰(zhàn)期間，陳獨(dú)秀等人在上海出版了一份以青年為對(duì)象的刊物，發(fā)刊詞有這樣兩句話：“篤古不變之族，日就衰亡;日新求進(jìn)之族，方興未已。”作者“求變”主要是針對(duì)(　　)

　　A.思想觀念 B.軍事技術(shù) C.經(jīng)濟(jì)方式 D.教育制度

　　15.北洋軍閥統(tǒng)治時(shí)期，被讀者稱為青年界之“良師益友”并譽(yù)為“青年得此，如清夜聞鐘，如當(dāng)頭一棒”的刊物是(　　)

　　16.鳳凰衛(wèi)視《我的中國心》節(jié)目《既開風(fēng)氣亦為師——陳獨(dú)秀與胡適》中說：“這是兩條曾經(jīng)匯聚于反封建主干道的河流，但大部分的時(shí)間，它們分流而去。”對(duì)“曾經(jīng)匯聚于反封建主干道的河流”準(zhǔn)確的理解是(　　)

　　A.共同倡導(dǎo)文學(xué)革命 B.共同在北大擔(dān)任教授

　　C.共同領(lǐng)導(dǎo)五四運(yùn)動(dòng) D.共同創(chuàng)辦《青年雜志》

　　17.(2011•長沙高二檢測)李大釗指出：“民與君勢不兩立，自由與專制也不能并存，妄想復(fù)辟的人，都是國家公敵。”這說明他贊同(　　)

　　A.君主立憲 B.民主共和 C.人民民主 D.君主專制

　　18.康有為借助經(jīng)學(xué)外衣和孔子的權(quán)威來宣傳維新變法，而新文化運(yùn)動(dòng)中資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者則把斗爭矛頭直指孔教，兩者說明的共同問題是(　　)

　　A.儒家思想已不適應(yīng)時(shí)代需要，成為革命的對(duì)象

　　B.儒家學(xué)說對(duì)中國社會(huì)的影響根深蒂固

　　C.儒家學(xué)說倡導(dǎo)社會(huì)變革，成為維新變法的有力工具

　　D.儒家思想成為近代民主政治建設(shè)的阻礙

　　19.“他們對(duì)于現(xiàn)狀，對(duì)于歷史……所謂壞就是絕對(duì)的壞，一切皆壞，所謂好就是絕對(duì)的好，一切都好。”毛澤東這句話(　　)

　　A.肯定新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)民主科學(xué)的倡導(dǎo)

　　B.指出新文化運(yùn)動(dòng)對(duì)中國傳統(tǒng)文化和西方文化的絕對(duì)主義偏向

　　C.全面否定了新文化運(yùn)動(dòng) D.批評(píng)了新文化運(yùn)動(dòng)的不徹底性

　　20.新文化運(yùn)動(dòng)的巨大影響體現(xiàn)在(　　)

　?、偈侵袊淮慰涨暗乃枷虢夥胚\(yùn)動(dòng)?、诔林氐卮驌袅藗鹘y(tǒng)禮教?、蹎l(fā)了人們的民主主義覺悟，推動(dòng)了現(xiàn)代科學(xué)在中國的發(fā)展?、転轳R克思主義在中國的傳播和五四愛國運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)

　　A.①②③④ B.①②④ C.②③④ D.①③④

　　21.十月革命后，新文化運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了新的發(fā)展，有了新的內(nèi)容，這里的“新”指的是(　　)

　　A.改變了對(duì)東西方文化的看法 B.開始了文學(xué)革命

　　C.開始宣傳馬克思主義 D.開始成為一場_運(yùn)動(dòng)

　　22.“登高一呼群山應(yīng)，從此神州不陸沉。大智若愚能解惑，微言如閃首傳真。”這是老革命家林伯渠為1959年出版的《李大釗選集》的題詩，主要是指李大釗(　　)

　　A.是《新青年》的撰稿人 B.在中國率先宣傳馬克思主義

　　C.發(fā)表了《文學(xué)革命論》 D.批判尊孔復(fù)古思潮

　　23.關(guān)于上圖文獻(xiàn)的表述，不正確的是(　　)

　　A.李大釗在該刊物上發(fā)表了《我的馬克思主義觀》

　　B.極大地促進(jìn)了馬克思主義的傳播

　　C.其通俗易懂的語言，容易使工人接受

　　D.促進(jìn)了馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合

　　24.馬克思主義在中國傳播的客觀原因是(　　)

　　A.20世紀(jì)初中國資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

　　B.俄國十月革命的影響

　　C.無產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍的壯大 D.中國共產(chǎn)黨的成立

　　25.《東方雜志》發(fā)表文章說：“一年以來，社會(huì)主義的思潮在中國可以算得起風(fēng)起云涌了。報(bào)章雜志的上面，東也是研究馬克思主義，西也是討論布爾什維克主義。”在當(dāng)時(shí)，能夠佐證這種說法的是(　　)

　　A.《新青年》出版了《馬克思研究專號(hào)》

　　B.《共產(chǎn)黨宣言》誕生

　　C.《青年雜志》更名為《新青年》

　　D.《變法通議》被廣泛傳閱

　　第Ⅱ卷(非選擇題　共50分)

　　二、非選擇題(本大題共3小題，第26小題14分，第27小題18分，第28小題18分，共計(jì)50分)

　　26.“中體西用”思想是近代以來中國學(xué)習(xí)和借鑒西方文明的一種政治文化理念。閱讀下列材料：

　　材料一　“今欲強(qiáng)中國，存中學(xué)，則不得不講西學(xué)。然不先以中學(xué)固其根抵，端其識(shí)趣，則強(qiáng)者為亂首，弱者為人奴，其禍更烈于不通西學(xué)者矣……今之學(xué)者，必先通經(jīng)以明我中國先圣先師立教之旨，考史以識(shí)我中國歷代之治亂、九州之風(fēng)土，涉獵子、集以通我中國之學(xué)術(shù)文章，然后擇西學(xué)之可以補(bǔ)吾闕者用之。”

　　“中學(xué)為內(nèi)學(xué)，西學(xué)為外學(xué);中學(xué)治身心，西學(xué)應(yīng)世事，不必盡索之于經(jīng)文，而必?zé)o悖于經(jīng)義。”

　　——張之洞《勸學(xué)篇》

　　材料二　……在梁啟超看來，“中體西用”論者所要學(xué)習(xí)的西方技藝，都是不值一提的末枝小節(jié);相反，被他們視為“本”或“體”而不愿加以改變的……才是應(yīng)該先變、大變的。

　　——吳一泉《“中體西用”說及其歷史作用》

　　材料三　“中體西用”沒有引導(dǎo)中華文化成功地進(jìn)行轉(zhuǎn)型，一方面是“中體西用”模式下的“中體”已不具有先進(jìn)的凝聚核心作用，在現(xiàn)實(shí)中成為阻礙中西文化交流與融合的障礙。……另一方面，“中體”在吸收代表資本主義文化的“西用”之后，并沒有實(shí)現(xiàn)“中體”本身的更新和發(fā)展，使中國封建文化形成一個(gè)新質(zhì)的文化肌體。相反，中國文化在封建主義的故道上茍延殘喘。

　　——王艷華《從“多元一體”文化發(fā)展

　　模式角度評(píng)析“中體西用”》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)依據(jù)材料一，指出張之洞提出“中體西用”思想的直接目的。(2分)

　　(2)結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從政治、文化兩方面理解材料一中的“中學(xué)為內(nèi)學(xué)”的主張。(4分)

　　(3)概括說明材料二、三分別從什么角度去否定“中體西用”思想的?(6分)

　　(4)面對(duì)當(dāng)今全球化的趨勢，你能從“中體西用”思想中得到哪些有益于中國現(xiàn)代化建設(shè)的啟示?(2分)

　　27.閱讀下列圖文材料：

　　材料一　魏源畫像(見上圖)。

　　材料二　若強(qiáng)中御外之策，惟有忠義號(hào)召天下之心，以朝廷威靈合九州之力，乃天經(jīng)地義之道，古今中外不易之理。……夫不可變者，倫紀(jì)也，非法制也;圣道也，非機(jī)械也;心術(shù)也，非工藝也。

　　材料三　19世紀(jì)末的嚴(yán)復(fù)及其創(chuàng)辦的宣傳其思想的《國聞報(bào)》

　　請(qǐng)回答：

　　(1)上述材料或圖片分別屬于哪些派別?其主張是什么?(15分)

　　(2)根據(jù)上述材料及圖片，分別說明中國近代思想發(fā)展的基本特點(diǎn)。(3分)

　　28.閱讀材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，回答下列問題：

　　材料一　茍有新民(指經(jīng)過思想啟蒙和教育培植而具有公民權(quán)利責(zé)任意識(shí)的新國民)，何患無新制度?無新政府?無新國家?非爾者，則雖今日變一法，明日易一人，東涂西抹，學(xué)步效顰，吾未見其能濟(jì)也。

　　——梁啟超《新民說》(1902年)

　　材料二　吾國之社會(huì)，其隆盛耶?抑將亡耶?……予所欲涕泣陳詞者，惟屬望于新鮮活潑之青年，有以自覺而奮斗耳!……青年乎!其有以此自任者乎?……敬陳六義……一、自主的而非奴隸的……二、進(jìn)步的而非保守的……三、進(jìn)取的而非退隱的……四、世界的而非鎖國的……五、實(shí)利的而非虛文的……六、科學(xué)的而非想象的。

　　——陳獨(dú)秀《敬告青年》(1915年9月)

　　材料三　欲改造吾國民之德知，俾之脫胎換骨，滌蕩其染于專制時(shí)代之余毒，他者吾無望矣，惟在涉毒較少之青年，其或有以自覺。此……之所以專對(duì)我菁菁茁茁之青年，而一陳其忠告也。

　　——高一涵《共和國家與青年之自覺》(1915年10月)

　　(1)結(jié)合材料一、二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括兩位作者提出培植“新民”與“新青年”的原因。(6分)

　　(2)根據(jù)材料二，并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出陳獨(dú)秀期望培育的“新青年”“新”在哪里，體現(xiàn)了怎樣的時(shí)代精神?(5分)

　　(3)根據(jù)以上材料，概括梁啟超“新民”理念與陳獨(dú)秀“新青年”理念之間的關(guān)系。(7分)