中考語(yǔ)文測(cè)試試題及答案

中考語(yǔ)文測(cè)試試題及答案

　　面臨大考，心態(tài)要好，擺正身心，價(jià)值千金，成績(jī)好壞，不足為怪，只要努力，無(wú)愧天地!祝你中考語(yǔ)文取得好成績(jī)，期待你的成功!小編整理了關(guān)于中考語(yǔ)文測(cè)試試題，希望對(duì)大家有幫助!

　　中考語(yǔ)文測(cè)試題

　　一、選擇題(共5小題，每小題2分，滿(mǎn)分10分)

　　1.在下列句子的橫線(xiàn)上，給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫(xiě)漢字.

　　①通過(guò)多讀好書(shū)，于和 　　　　　　散文中感受溫馨，于熱辣雜文中感受ruì　　　　　　智，于爽朗詩(shī)歌中感受浪漫，于善變戲劇中感受豐富.﹣﹣選自黃爭(zhēng)榮《讀書(shū)養(yǎng)氣》

　?、谇嗲鄻?shù)陰下，二胡依舊，但在那不絕如lǚ　　　　　　的音韻中，我們卻聽(tīng)出了一絲不屈和 　　　　　　強(qiáng)，聽(tīng)出了一種發(fā)自靈魂深處的吶喊.

　　﹣﹣選自范君問(wèn)《陋室吟》

　　2.請(qǐng)?jiān)谙逻叺臋M線(xiàn)上分別填充一個(gè)恰當(dāng)?shù)淖?，并解釋這個(gè)字的意思.

　　A.　　　　　　子可教 意思：

　　B.耳　　　　　　目染 意思：　　　　　　.

　　3.古人造字，源起象形，依樣畫(huà)葫，栩栩如生.請(qǐng)將下列古體字的序號(hào)對(duì)應(yīng)填入簡(jiǎn)體字的括號(hào)里.

　　4.請(qǐng)根據(jù)字義，將文段后的4個(gè)選項(xiàng)分別填充到恰當(dāng)?shù)臋M線(xiàn)內(nèi).

　　古人發(fā)現(xiàn)月有四相，并據(jù)此以訂歷法.于是，有了舊歷.舊歷每月初一無(wú)月謂之①　　　　　　，十五圓月謂之②　　　　　　，初七初八見(jiàn)上弦月謂之③　　　　　　，每月最后一天謂之④　　　　　　.算來(lái)一個(gè)月分四段，與古猶太人每月四個(gè)星期之制相同.

　　A.弦 B.朔 C.晦 D.望.

　　5.請(qǐng)根據(jù)上下文選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填空.

　　當(dāng)年南開(kāi)校門(mén)側(cè)，曾懸一大鏡，鏡旁鐫有箴詞曰“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié).頭容正，肩容平，胸容寬，背容直.①　　　　　?。何鸢?、勿暴、勿怠.②　　　　　?。阂撕?、宜靜、宜莊.”學(xué)生出入，知所儆戒.

　　A. 顏色 B. 氣象.

　　一、縱情詩(shī)酒真名士，安貧樂(lè)道醒世人.

　　6. 陶潛之略傳

　　◆房玄齡

　　陶淵明，字元亮，又名潛.少懷高尚，博學(xué)善屬文，穎脫不羈，任真自得，為鄉(xiāng)鄰之所貴.

　　著《五柳先生傳》以自況曰：““環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也..”其自序如此，時(shí)人謂之實(shí)錄.其親朋好事，或載酒肴而往，潛亦無(wú)所辭焉.每一醉，則大適融然①.未嘗有喜 之色惟遇酒則飲時(shí)或無(wú)酒亦雅詠不 .嘗言夏月虛閑，高臥北窗之下，清風(fēng)颯至，自謂羲皇上人.性不解音，而畜②素琴一張，弦徽③不具，每朋酒之會(huì)，則撫而和之，曰：“ 識(shí)琴中趣，何勞弦上聲!”

　　﹣﹣節(jié)選自《晉書(shū)•陶潛傳》

　　【注釋】①融然：和悅的樣子.②畜：通“蓄”. ③徽：系琴弦的繩子.

　　(1)請(qǐng)結(jié)合你所學(xué)過(guò)的文言文，解釋文中加點(diǎn)詞的意思.

　　嘗　　　　　　慍　　　　　　輟　　　　　　但

　　(2)文中有許多帶“之”的句子，請(qǐng)找出一個(gè)與例句中加點(diǎn)“之”字用法相同的句子.

　　例句：高臥北窗 下.

　　答句：

　　(3)請(qǐng)用“/”為文中畫(huà)線(xiàn)的句子斷句.

　　未 嘗 有 喜 慍 之 色 惟 遇 酒 則 飲 時(shí) 或 無(wú) 酒 亦 雅 詠 不 輟.

　　(4)翻譯文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子.

　　環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也.

　　(5)陶淵明無(wú)論是窮困之時(shí)，還是酒醉之后，都能始終保持一種樂(lè)觀開(kāi)朗、超然物外的心態(tài).請(qǐng)?jiān)谖闹姓页雠c“晏如也”意思相近的另一個(gè)句子.

　　(6)請(qǐng)?jiān)谠闹姓页鲎钅芨爬ㄌ諟Y明性格特征的8個(gè)字.

　　(7)積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出《竹里館》一詩(shī)中王維在竹林獨(dú)自彈琴的詩(shī)句.

　　二、花中君子不爭(zhēng)春，千年菊饌益心神.

　　7.菊饌之流變

　　◆賈祖璋

　?、傥覈?guó)以菊入饌(zhuàn，飯食)的最早記載，是公元前4世紀(jì)，愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原在《離騷》中寫(xiě)下的名句：“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英.”

　?、谇?，魏國(guó)人鐘會(huì)有賦，稱(chēng)菊花是神仙之食.晉人傅玄，亦有賦稱(chēng)菊花“服之者長(zhǎng)壽，食之者通神”，主要是食花.宋代大文豪蘇東坡，一年四季都在食菊，他春食菊苗，夏食菊葉，秋食菊花，冬食菊根.

　　③我國(guó)的菊饌，最早是生嚼，所謂“無(wú)物咽清甘，和露嚼野菊.”后來(lái)，菊饌的烹制方法才逐漸豐富起來(lái).在林洪的《山家清供》中，就記有三種食菊的方法，即油煎、煮食和作羹.“春來(lái)葉苗洗焯，用油略炒熟，下姜鹽作羹，可清心明目，加枸杞尤妙”;“紫莖黃色菊英，以甘草湯少許焯過(guò)，候粟飯稍熟同煮，久食可明目延齡”.

　　④明代高濂的《遵生八箋》中，亦記有菊花的油煎法和涼拌法.油煎法為：“甘菊花春夏旺苗，嫩頭采來(lái)…以甘草水和山藥粉拖苗油焯，其香美佳甚.”涼拌法為：“凡苗采來(lái)洗凈，滾湯焯起，拌料供食，其色青翠不變?nèi)缟?，且又脆嫩不爛，更多風(fēng)味.”《遵生八箋》中還介紹了菊花餅的制法：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”

　?、菸覈?guó)食菊最有名氣的地方，是廣東中山市.該地歷代有60年一度的“菊花會(huì)”，相傳此俗源于南宋.“菊花會(huì)”的內(nèi)容是賞菊和餐菊.據(jù)聶鳳喬先生記中山市的“菊花會(huì)”盛況云：家家都要采清晨帶露的清新菊花瓣，隨采隨用，以求其鮮.其餐菊名食，是菊花肉與菊花魚(yú).

　?、?ldquo;菊花肉”的制法是：先將菊瓣加糖煮成糊狀曬干成末，再用豬肉條入菊花末腌制三四天，再把腌后的肉入菊花糖漿內(nèi)煮熟，最后每塊肉外面再滾上新鮮帶露的菊花瓣.“菊花魚(yú)”的制法是：魚(yú)肉制成丸，將菊瓣滾拌在魚(yú)丸上，入滾湯汆.

　?、呓鹕那锾?，可欣賞多姿的菊花，可品嘗美味的菜饌，真可謂其樂(lè)無(wú)窮.

　　﹣﹣節(jié)選自《賈祖璋科普創(chuàng)作選集》

　　(1)閱讀②③自然段，簡(jiǎn)要說(shuō)說(shuō)菊饌的藥用價(jià)值有哪些?

　　(2)菊花餅的制法為：“黃甘菊去蒂，搗去汁，白糖和勻，印餅.”請(qǐng)問(wèn)最后一道工序的“印餅”是什么意思?

　　(3)請(qǐng)?jiān)诘冖咦匀欢蔚臋M線(xiàn)內(nèi)填充一組恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞.

　　(4)請(qǐng)?jiān)谙逻呑x書(shū)卡片的橫線(xiàn)處設(shè)計(jì)一個(gè)恰當(dāng)?shù)膯?wèn)題.

　　(5)積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出孟浩然《過(guò)故人莊》中向往賞菊的詩(shī)句.

　　三、茶道精神和靜怡，清飲一盞性情真.

　　8.茶道之精神

　　◆佚 名

　?、俨璧啦煌谝话愕娘嫴?在中國(guó)飲茶分為兩類(lèi)，一類(lèi)是“混飲”，即根據(jù)個(gè)人的口味嗜好，在茶中加入桔皮、桂元、紅棗等配料來(lái)泡喝;另一類(lèi)是“清飲”，.“清飲”可分四個(gè)層次：將茶當(dāng)成飲料大碗解渴，稱(chēng)為“①”;注重色香味，講究茶具水質(zhì)，細(xì)細(xì)品味，稱(chēng)為“②”;講究環(huán)境氣氛、沖泡技巧及人際關(guān)系，則稱(chēng)為“③”;通過(guò)品茗來(lái)養(yǎng)性怡情、參禪悟道，達(dá)到精神上的享受和人格上的澡雪，則是中國(guó)飲茶的最高境界﹣﹣④.

　?、诓璧赖木駜?nèi)涵是什么呢?“武夷山茶癡”林治先生認(rèn)為“和、靜、怡、真”可作為中國(guó)茶道的四諦.“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂;“靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的不二法門(mén);“怡”是中國(guó)茶道修習(xí)實(shí)踐中的心靈感受;“真”是中國(guó)茶道的終極追求.

　　③茶道追求“和”，意指萬(wàn)物皆要陰陽(yáng)協(xié)調(diào)，保全大和之元?dú)庖岳f(wàn)物.陸羽在《茶經(jīng)》中詳細(xì)描述他設(shè)計(jì)的風(fēng)爐：風(fēng)爐用鐵鑄從“金”，放置在地上從“土”，爐中燒木炭從“木”，木炭燃燒從“火”，風(fēng)爐上煮茶湯從“水”;煮茶的過(guò)程就是“金木水火土”五行相生相克并達(dá)到和諧平衡的過(guò)程，可見(jiàn)五行調(diào)和是茶道的哲學(xué)基礎(chǔ).

　?、?ldquo;靜”是中國(guó)茶道修習(xí)的必由途徑，是指通過(guò)茶事創(chuàng)造一種寧?kù)o的氛圍和一個(gè)空靈虛靜的心境.當(dāng)茶的清香靜靜地浸潤(rùn)你的心田和肺腑的時(shí)候，你的心靈便在虛靜中顯得空明，你的精神便在虛靜中升華凈化，你將在虛靜中與大自然融合.得一“靜”字，便可洞察萬(wàn)物、虛懷若谷、心中常樂(lè).可以說(shuō)：“欲達(dá)茶道通玄境，除卻靜字無(wú)妙法”.

　?、?ldquo;怡”有和悅愉快之意.中國(guó)茶道雅俗共賞，不拘一格.一方面，突出體現(xiàn)了道家“自恣以適己”的隨意性，同時(shí)，不同地位、信仰和文化層次的人對(duì)茶道有不同的追求.王公貴族講茶道，意在炫耀權(quán)貴，附庸風(fēng)雅;文人學(xué)士講茶道，意在托物寄懷，交朋結(jié)友;佛家講茶道，意在參禪悟道，見(jiàn)性成佛;道家講茶道，意在品茗養(yǎng)生，羽化成仙;普通百姓講茶道，意在去腥膩，滌煩渴，享受人生.這種怡悅性正是中國(guó)茶道區(qū)別于強(qiáng)調(diào)“清寂”的日本茶道的根本標(biāo)志之一.

　?、?ldquo;真”是中國(guó)茶道的起點(diǎn)，也是中國(guó)茶道的終極追求.中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義.一在追求①之真，即通過(guò)茶事活動(dòng)追求對(duì)“道”的真切體悟，達(dá)到修身養(yǎng)性，品味人生之目的;二在追求②之真，即通過(guò)品茗述懷，使茶友之間的真情得以交互，達(dá)到茶人之間互見(jiàn)真心的境界;三在追求③之真，即在品茗過(guò)程中，真正放松自己，在無(wú)我的境界中去放飛自己的心靈，放牧自己的天性，達(dá)到“全性葆真”.

　　(1)請(qǐng)根據(jù)“混飲”的定義和自己的生活經(jīng)驗(yàn)說(shuō)說(shuō)什么叫“清飲”.

　　(2)請(qǐng)將下列有關(guān)“清飲”的四個(gè)層次按適當(dāng)?shù)捻樞蛱畛涞降冖俣蔚臋M線(xiàn)上.

　　A.品茶 B.茶道 C.喝茶 D.茶藝

　　(3)下邊的句子是從原文中抽取出來(lái)的，請(qǐng)問(wèn)還原到哪兩個(gè)自然段之間最合適?

　　句子：茶道不但講究表現(xiàn)形式，而且注重精神內(nèi)涵.

　　(4)作者認(rèn)為“和”是中國(guó)茶道哲學(xué)思想的核心，是茶道的靈魂.那么，“和”在茶道精神中的具體內(nèi)涵是什么?

　　(5)中國(guó)茶道追求的“真”有三重含義，請(qǐng)選擇恰當(dāng)?shù)倪x項(xiàng)填入第⑥段的橫線(xiàn)上.

　　A.情 B.性 C.道

　　(6)積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出蘇軾《浣溪沙》中有關(guān)“酒困思茶”的兩句詩(shī).

　　四、精舍一脈天地氣，藝苑常駐大千魂.

　　9. 摩耶之藝魂

　　◆馮驥才

　?、倌σ嵩谂_(tái)北的正北面，毗鄰臺(tái)北故宮博物院，面朝一條從山林深處潺潺而來(lái)的溪水.一邊是儒雅的人文，一邊是天然的山水.大千先生的故居貌不驚人，一座樸素的門(mén)樓靜靜地立在一條彎彎曲曲上坡的小道邊，倘若門(mén)楣上不是懸掛著臺(tái)靜農(nóng)題寫(xiě)的“摩耶精舍”的墨漆木匾，誰(shuí)知這是一代大師的故居?

　　②摩耶精舍是大千先生為自己“創(chuàng)作”的作品.他把一座別出心裁的雙層樓式四合放在這塊土地的中間.前后有花園，中間也有花園.前園很小，植松栽竹，引溪為池，大小錦鯉，游戲其間;房子中間還有小園，立石栽花，曲廊環(huán)繞，可邊走邊賞.至于后園與前邊的園子就大不一樣了.來(lái)到這里，視野與襟懷都好像突然敞開(kāi)，滿(mǎn)園綠色似與外邊的山林相連.大千先生還在園中高處搭了兩座小亭，以原木為柱，棕櫚葉做頂，得以坐觀山色溪光晨暉暮靄林木飛鳥(niǎo).

　　③這后園一定是大千先生心靈徜徉之地.在園林的營(yíng)造上，大千先生一任天然，稍加修整而已，好似他的潑墨山水.園內(nèi)的地面依從天然高低，開(kāi)辟小徑蜿蜒其間;草木全憑野生野長(zhǎng)，只選取少許怪木奇花栽種其中;水池則利用地上原有的石坑，鑿溝渠引山泉注入其內(nèi).院中有一長(zhǎng)條木椅，式樣奇特，靠背球樣地隆起，背靠上去很是舒服.他每作畫(huà)時(shí)間長(zhǎng)，便來(lái)院中坐在這椅子上，一邊歇背一邊賞樹(shù)觀山，吸納天地之氣.

　　④細(xì)細(xì)琢磨，大千先生這后花園構(gòu)思真是極妙.矮矮的圍墻外是一片自然的天地，園內(nèi)園外大氣貫通，合為一體.房子里邊也一樣融入了這天地的生氣與自然的野趣，到處陳放他喜好的怪木奇石，一排掛在墻上的手杖全是山間的老枝、古藤、長(zhǎng)荊、修竹，根根都帶著大自然生命的情致和美感.這情致與美感到了他的畫(huà)上，一定就是絕妙山水了.

　?、菽σ崾谴笄壬竦某埠托撵`的床.這里既沒(méi)有鄙俗的器物與艷俗的色彩，也不見(jiàn)世俗的享樂(lè)和物欲的張揚(yáng)，更不是名利的展廳與文化的秀場(chǎng)，而是無(wú)時(shí)無(wú)處不體現(xiàn)著﹣﹣對(duì)大自然和藝術(shù)本身真率的崇拜與神往.這就更使我明白了上世紀(jì)四十年代初，在中國(guó)畫(huà)壇如日中天的大千先生，為什么會(huì)忽然遠(yuǎn)赴大西北的敦煌，舉著油燈去臨摹幽暗洞窟中那些被歷史忘卻的千年壁畫(huà)了..

　?、蕃F(xiàn)在，我們把敦煌的大千先生與這里的大千先生合在一起，就認(rèn)識(shí)到了一位大師的精神之本，也就更深刻地認(rèn)識(shí)到他的藝術(shù)之魂，這便是故居的意義.

　　﹣﹣選自2011年《中國(guó)藝術(shù)報(bào)》

　　(1)作者在重點(diǎn)介紹后花園之前，為什么還要用簡(jiǎn)潔的筆墨介紹前園和中園?

　　(2)作者認(rèn)為“這后園一定是大千先生心靈徜徉之地”，那么，請(qǐng)概要說(shuō)說(shuō)后花園“景”與“物”的構(gòu)思理念是什么?

　　(3)細(xì)讀第⑤自然段中畫(huà)橫線(xiàn)的句子，從原文中選4個(gè)字精要概括張大千先生上世紀(jì)四十年代初主要做了一項(xiàng)什么工作?

　　張大千　　　　　　.

　　(4)你認(rèn)為張大千先生的精神之本和藝術(shù)之魂究竟是什么?(用原文回答)

　　(5)積累鏈接：請(qǐng)默寫(xiě)出吳均《山中雜詩(shī)》的后兩句.

　　五、恂恂儒者開(kāi)生面，豪邁先生繼絕學(xué).

　　10.儒者之豪邁

　　◆徐百柯

　　蒙文通一生治經(jīng)史之學(xué)，著作頗豐，但他曾說(shuō)自己學(xué)問(wèn)最深處，恰恰是不著一字的宋明理學(xué).蒙先生指導(dǎo)研究生，上來(lái)先是兩句話(huà).第一句引陸象山言：“我這里縱不識(shí)一個(gè)字，亦須還我堂堂地做個(gè)人.”第二句是他自己的信條：“一個(gè)心術(shù)不正的人，做學(xué)問(wèn)不可能有什么大成就.”

　　蒙文通以教書(shū)為業(yè)，卻曾兩次遭遇未被大學(xué)續(xù)聘的尷尬.一次是上世紀(jì)30年代在北京大學(xué).他在歷史系任教年余，卻始終未去院長(zhǎng)家拜訪過(guò)一次，因而被同事稱(chēng)為“此亦稀有之事也”.據(jù)說(shuō)此事弄得院長(zhǎng)非常難堪，以致置北大隋唐史無(wú)人授課一事于不顧，也不再續(xù)聘蒙文通，而蒙文通也處之泰然，仍我行我素.后轉(zhuǎn)至天津一女師任教，與“領(lǐng)導(dǎo)”交往依然如故.

　　另一次是上世紀(jì)40年代在四川大學(xué)，由于學(xué)閥玩弄手腕，蒙文通未被文學(xué)院續(xù)聘.但一干學(xué)生傾倒于他的學(xué)識(shí)，請(qǐng)求他繼續(xù)授課.他說(shuō)：“我可以不拿錢(qián)，但我是四川人，不能不教四川子弟.”于是讓愿意上課的學(xué)生到自己家里，繼續(xù)傳授.

　　曾經(jīng)有川大學(xué)生回憶蒙先生：“先生身材不高，體態(tài)豐盈，美髯垂胸，兩眼炯炯有神，持一根二尺來(lái)長(zhǎng)的葉子煙桿，滿(mǎn)面笑容，從容瀟灑地走上講臺(tái)，大有學(xué)者、長(zhǎng)者、尊者之風(fēng).”

　　他講課有兩個(gè)特點(diǎn)，第一是不帶講稿，有時(shí)僅攜一紙數(shù)十字的提要放在講臺(tái)上，但從來(lái)不看，遇風(fēng)吹走了也不管;第二是不理會(huì)下課鐘，聽(tīng)而不聞，照講不誤，每每等到下堂課的教師到了教室門(mén)口，才哈哈大笑而去.

　　他的考試也頗有趣味，不是先生出題考學(xué)生，而是由學(xué)生出題問(wèn)先生，往往考生的題目一出口，先生就能知道學(xué)生的學(xué)識(shí)程度.如學(xué)生的題目出得好，蒙先生總是大笑不已，然后點(diǎn)燃葉子煙猛吸一口，才開(kāi)始詳加評(píng)論.考場(chǎng)不在教室，而在川大旁邊望江樓公園竹叢中的茶鋪里，學(xué)生按指定分組去品茗應(yīng)試，由蒙先生掏錢(qián)招待吃茶.

　　蒙文通曾對(duì)兒子蒙默講，自己對(duì)問(wèn)學(xué)者一向是知無(wú)不言，就像鐘，“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.他的學(xué)生常晚上登門(mén)問(wèn)學(xué)，他總是熱情接待，有問(wèn)必答，侃侃而談.夜深，學(xué)生告辭，他常不準(zhǔn)走，非等他燃過(guò)兩根抽水煙的紙捻后才放行.

　　他的學(xué)生吳天墀說(shuō)：“先生豁達(dá)大度，不拘小節(jié)，行乎自然，喜交朋友，社會(huì)上三教九流，一視同仁，所以有不少和尚、道士跟他有交情.喜歡上街坐茶館，和人作海闊天空的閑談，也愛(ài)邀熟人上餐館小吃一頓.”

　　另一位學(xué)生隗瀛濤回憶說(shuō)，一次，遇見(jiàn)蒙先生坐三輪車(chē)去學(xué)校.蒙先生一眼看見(jiàn)他后高聲喊道：“隗先生(對(duì)他的戲稱(chēng))，我家有四川近代史資料，你快來(lái)看了寫(xiě)文章.我的文章發(fā)表了可以上耀華餐廳(成都著名的西餐廳)，你的發(fā)表了也可以吃一頓回鍋肉嘛!”

　　許多學(xué)者都曾慕名到成都拜訪蒙文通，交往過(guò)后，他們往往發(fā)出這樣的感嘆：“讀先生的書(shū)，以為只是一個(gè)恂恂①儒者，沒(méi)想到先生還這么豪邁.”

　　【注釋】①恂恂：恭謹(jǐn)溫順的樣子.

　　(1)從蒙先生做人的角度看，你認(rèn)為他兩次未被續(xù)聘的根本原因分別是什么?

　　(2)蒙先生曾表示對(duì)問(wèn)學(xué)者一向是“大叩之則大鳴，小叩之則小鳴”.請(qǐng)用直白的語(yǔ)言解釋這句話(huà)在語(yǔ)境中的含義.

　　(3)蒙先生的考試方法好不好?請(qǐng)說(shuō)出你的理由.

　　(4)蒙先生的“豪邁”具體表現(xiàn)在哪些方面?請(qǐng)任選兩個(gè)方面舉例說(shuō)明之.

　　(5)積累鏈接：請(qǐng)你默寫(xiě)出《論語(yǔ)》中強(qiáng)調(diào)“學(xué)”“思”結(jié)合讀書(shū)方法的句子.

　　【注】：因命題需要，本試卷所選文段均有刪改，特此說(shuō)明.

　　七、解答題(共1小題，滿(mǎn)分50分)

　　11.“和、靜、怡、真”四個(gè)字，不僅是中國(guó)茶道精神的四諦，中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，同時(shí)，也應(yīng)該是當(dāng)今社會(huì)和諧的愿景，人們言語(yǔ)行為的規(guī)范.請(qǐng)你以自己的生活經(jīng)歷或人生感悟?yàn)樗夭?，從這四個(gè)字中任選一個(gè)字為主題，自擬題目，寫(xiě)一篇600字左右的作文.

　?、傥念}中必須含有你所選定的字.如：《家和萬(wàn)事興》《一個(gè)寧?kù)o的午后》《心曠神怡的小木屋》《人間自有真情在》等.(以上四題不得選用)

　?、谛形姆献赃x文體的一般特征.

　?、畚闹胁坏贸霈F(xiàn)真實(shí)人名校名.

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