高一下學期語文期中考試試卷
在我們的學習生活中，我們做過的試卷不少，但是他們真的能夠準確地檢驗出你的學習情況嗎?讓我們來做套試卷吧!下面是學習啦小編網(wǎng)絡整理的高一下學期語文期中考試試卷以供大家學習參考。
高一下學期語文期中考試試卷：
一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)
閱讀下面的文字，完成1—3題。
建設生態(tài)良好的美麗中國是我們的共同理想，而理想的實現(xiàn)必需生態(tài)文明。生態(tài)文明是世界普遍追求的新型文明，它必須是人的實踐主體性造就的當代文明進路與生態(tài)改善積極成果的內(nèi)在走向的一致性狀態(tài)。在技術(shù)實踐上，生態(tài)文明不可能采取消極的環(huán)境保護方式，將人與自然、文明與生態(tài)隔絕，而是需要有一種將人的自由自覺實踐發(fā)展和生態(tài)改善高度一致的方式，這就是“生態(tài)支持”。
生態(tài)支持的人的實踐主體性與工業(yè)文明時代的人的實踐主體性有根本區(qū)別。生態(tài)支持要求人不再對自然進行統(tǒng)治，而是按照自然界的生態(tài)要求來改善生態(tài)。其人的實踐主體性體現(xiàn)在對生態(tài)多物種權(quán)益的呵護，對生態(tài)價值的責任擔當，對生態(tài)環(huán)境的積極的建設和改善，按照生態(tài)美的規(guī)律來造型。人的生產(chǎn)和生活不再是無度的，過度生產(chǎn)和過度需求都將被擯棄。生態(tài)支持的實踐方式是綠色的、生態(tài)的，綠色實踐和生態(tài)實踐構(gòu)成了生態(tài)文明積極進步的歷史基礎(chǔ)。為此，生態(tài)支持首先是對以往人們對自然榨取、統(tǒng)治、奴役等實踐態(tài)度的擯棄，也是對以往資本化逐利生產(chǎn)生活方式，比如過度生產(chǎn)和過度消費、夸耀性消費的擯棄，更是對傲慢的人類中心主義價值觀的擯棄。
在生態(tài)支持基礎(chǔ)上，人們在綠色生產(chǎn)-生活體系中將自己重新納入一個與自然生態(tài)良性互動的完整體系中。人們可以讓綠進沙退，改善荒漠;人們可以撫養(yǎng)瀕危物種，以大量繁殖來抵御物種消失的厄運，積極保護生物多樣性的自然世界;人們可以按照生態(tài)規(guī)律改善生活環(huán)境，使天藍地綠水凈氣清;人們可以不斷利用基因工程，使千萬年前自然滅絕的物種復活，不斷再現(xiàn)大自然所不能的過程;人們可以在所有生態(tài)化的實踐中發(fā)展人類事業(yè)，并讓人類得到最好的享受，成就新的幸福生活。
人類只要向生態(tài)化方向釋放自己的實踐潛能，就可以積極推進生態(tài)文明。生態(tài)支持表明了生態(tài)環(huán)境對人類的回報是積極的，生態(tài)支持的回報就是生態(tài)服務。我們需要一個越來越大的生態(tài)支持和服務，這一支持和服務不僅是宜居的、審美的，而且是產(chǎn)業(yè)的和經(jīng)濟的。只有越來越大的生態(tài)支持和服務，才能持續(xù)地激起人類投入越來越多的生態(tài)實踐的熱情，形成良性循環(huán);而越來越大的生態(tài)支持和服務，也只有在積極的生態(tài)實踐投入的基礎(chǔ)上才能獲得。竭澤而漁是傳統(tǒng)實踐方式的基本特征，不可再生的資源被無情榨干之后，生態(tài)支持不可持續(xù)，人類自己必然面臨生存危機，因此生態(tài)支持一定是建立在生態(tài)實踐基礎(chǔ)上的良性循環(huán)系統(tǒng)。人類只有建立生態(tài)支持和服務系統(tǒng)，才能進入可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明境界;而只有主要部門和地區(qū)建立生態(tài)支持和服務系統(tǒng)，人類才能建立生態(tài)文明，我們也才能實現(xiàn)生態(tài)建設的美好的中國夢。
(摘自《新華文摘》2015年第2期，有刪改)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項是(3分)
A.生態(tài)文明要求人的發(fā)展與生態(tài)改善必須具有同向性，不可把文明與生態(tài)對立起來。建設生態(tài)良好的美麗中國離不開生態(tài)文明。
B.生態(tài)支持就是人類按照自己的可持續(xù)發(fā)展與生態(tài)改善高度一致的要求，用自已積極的實踐方式不斷改善生態(tài)環(huán)境的方式。
C.人們既可以依靠自然自發(fā)修復不斷改善生態(tài)環(huán)境，又可以通過遏制人的生存和發(fā)展來保護環(huán)境，這就是“生態(tài)支持”。
D.工業(yè)文明時代人們按照自己的要求改善生態(tài)，生態(tài)支持要求實踐主體不再對自然進行統(tǒng)治，但要繼續(xù)發(fā)揮人的實踐的自覺性。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一項是(3分)
A.生態(tài)文明不是簡單的環(huán)境保護，而是需要人們積極的建設和改善生態(tài)環(huán)境。沒有生態(tài)支持的實踐形態(tài)，生態(tài)文明就難以建立。
B.生態(tài)支持的人的主體性體現(xiàn)在很多方面，例如對生態(tài)多物種權(quán)益的呵護，對生態(tài)價值的責任擔當，按照生態(tài)美的規(guī)律來造型等。
C.人們擯棄以往資本化逐利生產(chǎn)生活方式，比如過度生產(chǎn)和過度消費、夸耀性消費等，也是生態(tài)支持的人的實踐主體性的體現(xiàn)。
D.生態(tài)支持的實踐方式是綠色的、生態(tài)的，所以人們就會放棄竭澤而漁的傳統(tǒng)的實踐方式，不可再生的資源就不會被無情榨干。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是(3分)
A.如果人的生存發(fā)展在自覺幫助生態(tài)的優(yōu)化中、在與自然生態(tài)的良性互動中得到實現(xiàn)，那么人與自然和諧共進的生態(tài)家園是可以建成的。
B.人類向生態(tài)化方向釋放自己的實踐潛能，可以積極推進生態(tài)文明，如可以使天藍地綠水凈氣清，成就自己的新的美好的幸福生活。
C.積極的生態(tài)支持，最終使生態(tài)不斷改善而為人的發(fā)展和幸福提供優(yōu)質(zhì)服務，“封山育林”、各種“保護區(qū)”正是積極的生態(tài)支持的實踐。
D.人類只有建立生態(tài)支持和服務系統(tǒng)，才能進入可持續(xù)發(fā)展和生態(tài)文明境界，否則人類自己必然面臨種種難以應對的生存發(fā)展危機。
二、古代詩文閱讀(36分)
(一)文言文閱讀(19分)
閱讀下面的文言文，完成4—7題。
嵇紹字延祖，魏中散大夫康之子也。十歲而孤，事母孝謹。以父得罪，靖居私門。山濤領(lǐng)選，啟武帝曰：“《康誥》有言‘父子罪不相及’。嵇紹賢侔①郤缺，宜加旌命，請為秘書郎。”帝謂濤曰：“如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。”乃發(fā)詔征之，起家為秘書丞。
紹始入洛，累遷汝陰太守。尚書左仆射裴顏亦深器之，每曰：“使延祖為吏部尚書，可使天下無復遺才矣。”沛國戴晞少有才智，時人許以遠致，紹以為必不成器。晞后為司州主簿，以無行被斥，州黨稱紹有知人之明。元康初，為給事黃門侍郎。時侍中賈謐以外戚之寵，年少居位，潘岳、杜斌等皆附托焉。謐求交于紹，紹距而不答。及謐誅，紹時在省，以不阿比兇族，封弋陽子，遷散騎常侍。太尉、廣陵公陳準薨，太常奏謚，紹駁曰：“謚號所以垂之不朽，大行受大名，細行受細名，文武顯于功德，靈厲表于暗蔽。自頃禮官協(xié)情，謚不依本。準謚為過。宜謚曰繆。”事下太常。時雖不從，朝廷憚焉。
齊王冏既輔政，大興第舍，驕奢滋甚，紹以書諫曰：“夏禹以卑室稱美，唐、虞以茅茨顯德，宜省起造之煩，深思謙損之理。”冏雖謙順以報之，而卒不能用，紹嘗詣冏諮事，遇冏宴會，召董艾等共論時政。艾言于冏曰：“嵇侍中善于絲竹，公可令操之。”左右進琴，紹推不受。冏曰：“今日為歡，卿何吝此邪?”紹對曰：“公匡復社稷當軌物作則垂之于后紹雖虛鄙忝備常伯腰紱冠冕鳴玉殿省豈可操執(zhí)絲竹以為伶人之事!若釋公服從私宴，所不敢辭也。”冏大慚。艾等不自得而退。
尋而朝廷復有北征之役，征紹。紹以天子蒙塵，承詔馳詣行在所②。值王師敗績于蕩陰，百官及侍衛(wèi)莫不潰散，唯紹儼然端冕，以身捍衛(wèi)，兵交御輦，飛箭雨集，紹遂被害于帝側(cè)，血濺御服，天子深哀嘆之。及事定，左右欲浣衣，帝曰：“此嵇侍中血，勿去。”
(節(jié)選自《晉書•嵇紹傳》)
注：①侔：相齊，②行在所：天子所在的地方。
4.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.公匡復社稷/當軌物作則/垂之于后/紹雖虛鄙忝備/常伯腰紱冠冕/鳴玉殿省/豈可操執(zhí)絲竹/以為伶人之事
B.公匡復社稷/當軌物作/則垂之于后/紹雖虛鄙/忝備常伯/腰紱冠冕鳴玉/殿省豈可操/執(zhí)絲竹/以為伶人之事
C.公匡復社稷/當軌物作/則垂之于后/紹雖虛鄙忝備/常伯腰紱/冠冕鳴玉/殿省豈可操/執(zhí)絲竹/以為伶人之事
D.公匡復社稷/當軌物作則/垂之于后/紹雖虛鄙/忝備常伯/腰紱冠冕/鳴玉殿省/豈可操執(zhí)絲竹/以為伶人之事
5.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“孤”本義為像沒有根的瓜，是古代帝王的自稱，也是一方之長的稱謂，此處指幼年死去父親。
B.“謚號”是古代君主、諸侯等死后，根據(jù)他們的道德品質(zhì)而給予的一種評判性質(zhì)的稱號。
C.“絲竹”，絲指弦樂器;竹指管樂器。漢族傳統(tǒng)民族弦樂器和竹制管樂器的統(tǒng)稱，泛指音樂。
D.“社稷”是土神和谷神的合稱。古代君主祭祀土谷神以祈求國事太平，后用“社稷”代指國家。
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.嵇紹孝順母親，才能出眾。嵇紹侍奉母親非常孝順，與郤缺一樣賢能，山濤向武帝推薦他擔任秘書丞，于是武帝發(fā)詔書征召，后來嵇紹升遷任汝陰太守。
B.嵇紹為人正直，剛正不阿。賈謐憑借外戚的身份受寵信，想與嵇紹交往，嵇紹拒而不答;廣陵公陳準死后，太常上奏請求給陳準謚號，嵇紹據(jù)理反駁。
C.齊王冏勞民傷財，驕傲專橫。齊王冏大興土木，營建宮室，嵇紹上書勸諫，最終沒有采納;嵇紹向齊王冏咨詢政事遇宴會，齊王冏采納董艾之言讓嵇紹操琴為歡。
D.嵇紹忠于君王，英勇無畏。朝廷北征，嵇紹受詔奔赴皇帝所在的地方，王師在蕩陰戰(zhàn)敗，百官及侍衛(wèi)紛紛潰散，只有嵇紹誓死捍衛(wèi)皇帝，最終被射死在皇帝身旁。
7.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
(1)如卿所言，乃堪為丞，何但郎也。(5分)
譯文： ▲
(2)及謐誅，紹時在省，以不阿比兇族，封弋陽子，遷散騎常侍。(5分)
譯文： ▲ [來源:Z,xx,k.Com]
(二)古代詩歌鑒賞(11分)
閱讀下面這首詩，完成8-9小題。
雜詩十二首(其二)
陶淵明
白日淪西河①，素月出東嶺。
遙遙萬里暉，蕩蕩空中景②。
風來入房戶，夜中枕席冷。
氣變悟時易③，不眠知夕永④。
欲言無予和⑤，揮杯勸孤影。
日月擲人去，有志不獲騁。
念此懷悲凄，終曉⑥不能靜。
【注】①淪:落下。西河，一作西阿。阿，山曲。②景:同“影”，月光。③時易:季節(jié)變化。④夕永:夜長。⑤無予和:沒有和我應答的人。⑥終曉:直到天亮。
8“風來入房戶，夜中枕席冷”中哪個字最能表現(xiàn)詩人的心情?請簡要分析。(5分)
9.請簡析詩人的情感特征。(6分)
(三)名篇名句默寫(6分)(任選3題做)
10.補寫出下面名篇名句中的空缺部分。
(1)《詩經(jīng).氓》中，用“ ▲ ， ▲ ”之語來表達什么事物都有一定的限制。
(2)《歸園田居》(其一)用鳥和魚來表達自己對園田和自由的向往。這兩句詩是 ▲ ， ▲ 。
(3) ▲ ?所思在遠道， ▲ ，長路漫浩浩。
(4)《短歌行》引用《詩經(jīng)•鄭風》用來比喻渴望得到有才干的人，這四句詩是： ▲ ， ▲ 。但為君故，沉吟至今。
11.閱讀下面的文字，完成(1)—(4)題。(25分)
地泉之靈
林 子
十月。一場秋雨。
天空像是打了蠟，蔚藍而明亮。在群山懷抱之中的廣西興安，更加明朗開闊了。秋風的水袖把許多的浮華、喧囂、綴飾靜靜揚棄。山舒緩，似清淡的水墨畫卷中的留白;水吟唱，像秋日醉人的醇酒;云柔軟，還原為兒時記憶中的手絹。是的，從鋼筋水泥筑就的城市，到達山水之間的時候，心，也實現(xiàn)了一次飄然的出走。放下所有的牽絆，如同赴一場約會，讀一冊山，念一卷云，隨風飄然，與云嬉戲。秋天，我們真該遺忘一回，站在山水之側(cè)，嘗試舒展開目光的翅膀，去品味秋天的空曠、寂寥、神秘。
來到山裙水袂之間的興安靈渠。突然有恍然如夢的感覺，突然生出鄉(xiāng)愁的幽渺。想著清澈美麗的漓江水，是從靈渠流淌過來，再看享有“世界奇觀”美稱的靈渠之水，怎么看都像一部百讀不厭的素書。綿延而凝重，巧思而奇絕，蘊含諸多世間奧義。①她婉約，慢轉(zhuǎn)，不驕不躁，不瘟不火，不慍不喜，用柳暗花明的故事，引你進入一種百轉(zhuǎn)千回的境界。聽任著心靈被水中的綠草牽系，在綠草萋萋的水湄著陸。突然想起白居易“米泉之精”的詩句，“米泉”，指的是酒。用“米泉”稱酒，該是多么性感而陶醉!而酒不醉人人自醉?？吹届`渠，心底突然冒出兩個字：地泉!在歷史的土壤和積淀中，萬斛泉源，潺潺流淌。這是多么厚重而飄逸的精靈啊!
回首過往，靈渠曾引導過諸多千帆望盡的舟船，也曾有過千百度眾人追尋的風光;它滋養(yǎng)土地，濟世濟人達兩千多年。②今天，它安詳?shù)镁拖褚晃灰姂T世道興衰而不驚不喜，安然避世于山野的隱者，從容淡泊于海陽山下，悠然獨飲時光泡制的清清泉茗。更像一只大隱于市的鶴。是的，我也突然聊發(fā)白日狂，夢見一只千年白鶴，夢見一道激越靈巧的白翅凌空。這就是靈渠的魂魄呵，是兩千年來直沖云霄的智慧和底氣的聚舞。他連著地氣，張望天空，一步步盈盈而蹈于泉脈和地脈之上，像佛陀地涌金蓮，惹人驚嘆而靜思。這也是生活的詩，每一字每一句都從土里冒出來，彌漫開來，蕩漾而去，導引著你一起去體認著那一份份寬闊、坦蕩、從容和深邃。
地泉之靈，使我感到股股泉眼在心底靜靜開鑿，深深被這無與倫比的設計和靈思感動。開鑿靈渠，古人先在湘江中用石堤筑成分水鏵嘴和大小天平，把湘江隔斷。在鏵嘴前開南北兩條水渠，北渠仍通湘江，南渠就是靈渠，和漓江相通。湘江上游，海陽河流來的水被鏵嘴一分為二，分別流入南渠和北渠，這樣就連接了湘江和漓江。靈渠選擇在湘江和漓江相距很近的地段，這里水位相差不大，并且讓運河路線迂回，降低河床比降，平緩水勢，便于行船。于是，便有了美麗的相約與離別，有了亙古的傳奇和現(xiàn)實。靈渠，婀娜婉蜒于起伏的青山碧水，聯(lián)姻湘江、漓江，溝通長江水系與珠江水系，滋養(yǎng)出一代又一代流光溢彩的繁華。
靈渠的不朽，在于非常之“靈”。其中的每一塊石料，每一道石縫，每一個細節(jié)，都是天衣無縫地配合與交結(jié)，才使樞紐的每一個環(huán)節(jié)都通靈般地經(jīng)得起長期風雨的侵襲、流水的沖擊，成為屹立兩千多年的“神靈”。當然，靈渠能夠保存到現(xiàn)在，除了它自身的堅固之外，顯然還與一代代人對它的精心保護分不開。靈渠的“靈”，也是人與自然和諧相處的魂靈?，F(xiàn)代的靈渠，用依然不變的靈氣和諧演繹著時光的走向、歷史的延伸。面對靈渠，面對揮手指點江山的鏵嘴，你可能會感慨，強大與弱小是沒有絕對的界限的，堵與疏，急與緩，往往就是揮手之間的力量。很多的事，拐個彎或許就海闊天空，萬里無云。很多時候，或許繞一下路，前方就一笑見天。此時，靈渠像明亮的眼，凝視著我們，教導著我們：把內(nèi)心放在水中，慢慢清洗。淘洗多余的存儲，讓塵世的靈光照亮內(nèi)心的圣潔和單純。然后，再讓心與心靠近，讓心靈相通。我想，這也正是地泉千年不變的靈魂所系吧。
(選自《南方日報》2011年11月30日，略有刪改)
(1).下列表述最恰當?shù)膬身検?( )(5分)
A.“十月。一場秋雨。”簡潔明了而意味深長地交代了時間，營造了凄清惆悵的氛圍。
B.靈渠從漓江水流淌過來，在綠草萋萋的水湄著陸，給人一種厚重飄逸的感覺。
C.靈渠更像一只鶴，凝聚了兩千年來直沖云霄的膽識，鑄就了智慧和底氣的魂魄。
D.當海陽河流來大水時，通過靈渠把洪水排泄到湘江故道，保證運河和行船的安全。
E.靈渠的堅固固然在于它無與倫比的設計和天衣無縫的施工，也與人們的精心保護有關(guān)。
(2).本文主要寫興安靈渠，而第二自然段為什么卻用大量筆墨來寫雨后秋景和作者心情?(6分)
(3)本文語言很有特色，請結(jié)合文中畫線的①②兩處分別加以賞析。(6分)
(4).請結(jié)合全文探究標題“地泉之靈”的意蘊和作用。(8分)
第Ⅱ卷 表達題
四、語言文字運用(20分)
12.依次填入下列各句橫線處的成語最恰當?shù)囊唤M是( ) (3分)
?、?猴年春節(jié)聯(lián)歡晚會的導演組把眾多網(wǎng)友希望六小齡童再上春晚的合理建議 ，最終也沒有給他登臺表演的機會。
?、?某些官員不靠實干，而靠行賄等手段謀取官職，以為這是 ，但最終在中央“打虎拍蠅”的反腐行動中受到了懲處。
?、?面對被貶黃州的人生打擊，蘇軾沒有像屈原一樣投汨羅江而死，而是 ，一如既往地樂觀開朗，把困窘的生活過得有滋有味。
A.置之不理 終南捷徑 隨遇而安
B.束之高閣 獨辟蹊徑 隨遇而安
C.束之高閣 終南捷徑 安之若素
D.置之不理 獨辟蹊徑 安之若素
13.下列各句中，沒有語病的一句是：( ) (3分)
A.春節(jié)期間，網(wǎng)上熱傳一篇一個上海女孩跟隨江西男友回農(nóng)村過年，在見到男方家庭準備的第一頓飯后便提出與男友分手，并以最快速度返回上海。
B.鄭州豫劇名家王寬成功入選“2015年度感動中國人物”，這使鄭州成為一個全國唯一連續(xù)三年“誕生”感動中國年度人物的城市。
C.歲月留聲不留人，歌曲《敢問路在何方》在今年又經(jīng)歷了一輪傳唱，這首歌的詞作者——著名藝術(shù)家、空軍政治部文工團創(chuàng)作員閻肅卻悄然離世。
D.電視劇《羋月傳》4億的版權(quán)費投入在開播之前已收回，該劇可以說創(chuàng)下了令人咋舌的驕人業(yè)績?，F(xiàn)在，《羋月傳》的衍生品及廣告收入估計已超過5億多元。
14.請將下列語句重新排序，銜接最恰當?shù)囊唤M是(3分)( )
①孩子的學習興趣更濃，學習動機也更明確
②學前教育重要的是讓兒童積累感性的經(jīng)驗，豐富處理問題的策略，真正做到智能上的提高
?、鄄庞欣谔岣咧悄?，也有助于進入小學后系統(tǒng)地學習其他知識
?、芤驗閷W齡前的兒童并未發(fā)展出足夠的抽象性、概念性思維
?、?因此只有從游戲的親身體驗中獲取滲透性、經(jīng)驗性的知識和技能
?、迣τ谟變簣@的孩子而言，在游戲中積累零散經(jīng)驗越豐富，在上小學后學習的效果就越好
A.①④⑥⑤②③ B.②⑥①④⑤③ C.④⑥②①⑤③ D.⑥⑤④③②①
15.在下面一段文字橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密。每處不超過10個字。(6分)
中國自古不乏愛好美食的文人，① 。因為孟子說過“君子遠庖廚”，品鑒美食是件風雅事，文人愛好做飯就未免失身份。蘇軾偏不在乎，② ，還極愛下廚房，以大膽的創(chuàng)意和實踐精神，③ 。諸如“東坡魚”、“東坡肘子”、“東坡羹”“東坡豆腐”等，這些名菜和他流傳至今的詩詞文章一樣“膾炙人口”，其中最著名的，要屬“東坡肉”。
16.請根據(jù)下面圖表提供的信息，將2009年至2013年高職院校招生的特點寫成一段話。要求：內(nèi)容完整，語言連貫，不超過60字。(5分)
五、作文
17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫一篇不少于800字的記敘文。(60分)
臺灣作家琦君說：“眼因多流淚水而愈益清明，心因飽經(jīng)滄桑而愈益溫厚。”而冰心也寫過“雨后的青山，是淚洗過的良心”的佳句。淚，是真情流露，或因喜悅，或因哀傷;或因感動，或因悔恨;或因憐憫，或因思念……透過朦朧的淚眼，你又有怎樣的觸動、感悟呢?
要求選好角度，確定立意，自擬標題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲，寫出觸動自己心靈的真人真事。
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