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高中語(yǔ)文必修二《游褒禪山記》文言知識(shí)歸納

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  高中語(yǔ)文《游褒禪山記》文言知識(shí)

  一、通假字

  1.長(zhǎng)樂(lè)王回深父。父,通“甫”,古代對(duì)男子的美稱。

  二、古今異義詞

  1.比好游者尚不能十一。

  古義:十分之一?!?今義:數(shù)詞。

  2.世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀。

  古義:不平常?! ?今義:用作表程度的副詞,十分,很。

  3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

  古義:泛指求學(xué)的人,指讀書(shū)人。今義:特指有專門學(xué)問(wèn)的人。

  4.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

  古義:是代詞“所”與介詞“以”結(jié)合,相當(dāng)于“……的原因”。

  今義:常用來(lái)表示因果關(guān)系的連詞。

  5.于是余又嘆焉。

  古義:“于”,介詞,對(duì);“是”,代詞,這件事。為單音詞連用。

  今義:合用為一個(gè)連詞。

  6.然視其左右,來(lái)而記之者已少

  古義:周圍; 今義:左和右兩方面、支配、表示概數(shù)等

  7.至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之

  古義:到達(dá),達(dá)到,動(dòng)詞; 今義:表示另提一事或達(dá)到某種程度

  三、一詞多義

  1.乃

 ?、?以其乃華山之陽(yáng)名之也(副詞,表示判斷,可譯為“是”“就是”)

  ② 巫醫(yī)樂(lè)師百工之人,君子不齒,今其智乃反不能及,何也(竟,竟然,居然)

 ?、?良乃入,具告沛公(于是)

 ?、?于是為長(zhǎng)安君約車百乘,質(zhì)于齊,兵乃出(才)

  2.道

 ?、儆斜偷?路,道路)

 ?、趲熣?,所以傳道受業(yè)解惑也(道理)

 ?、塾谑菑U先王之道,焚百家之言,以愚黔首(主張)

 ?、芎慰蓜俚酪苍?說(shuō),講)

 ?、莶咧灰云涞?方法)

  3.蓋

  ①日初出大如車蓋(車蓋)

 ?、谏w失強(qiáng)援,不能獨(dú)完(承接上文,表示原因,可譯為“因?yàn)?rdquo;“是因?yàn)?rdquo;“是由于”等)

 ?、蹧r劉豫州王室之胄,英才蓋世,眾士仰慕,若水之歸海(超過(guò),勝過(guò))

 ?、苌w其又深,則其至又加少矣(有“大概”的意思)

  4.文

  ①獨(dú)其為文猶可識(shí),曰“花山”(文字)

 ?、诓灰阅緸橹撸睦碛惺杳?紋)

 ?、蹖儆枳魑囊杂浿?文章)

 ?、芪倪^(guò)飾非(掩飾)

  5.然

  ①至于顛覆,理固宜然(如此,這樣)

 ?、趨菑V以為然(對(duì),正確)

  ③有穴窈然(形容詞詞尾,“……的樣子”)

 ?、苋灰暺渥笥遥瑏?lái)而記之者已少(然而,但是)

  6.舍

  ①唐浮圖慧褒始舍于其址(名詞作動(dòng)詞,筑舍定居)

  ②而操舍鞍馬,仗舟楫(動(dòng)詞,舍棄)

 ?、凵嵯嗳鐝V成傳舍(動(dòng)詞,安排住宿)

 ?、芸蜕崆嗲嗔?名詞,宿舍、旅店)

  7.以

  ①由山上以上五六里,有穴窈然(介詞,在、從)

  ②夫夷以近,則游者眾(連詞,表并列,并且)

  ③余與四人擁火以入(連詞,表順承,就,便,或不譯)

  ④以故其后名之曰“褒禪”(與“故”組成固定結(jié)構(gòu),表因果,因此)

 ?、荽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也(與“所”組成固定結(jié)構(gòu),表原因,……的原因)

  8.其

 ?、攀忌嵊谄渲?。(代詞,它的,代華山)

  ⑵以故其后名之曰褒禪。(代詞,那,指代慧褒埋葬的時(shí)間)

  ⑶距其院東五里。(代詞,那,代慧空禪院)

  ⑷以其乃華山之陽(yáng)名之也。(代詞,它,代華山洞)

 ?、善湮穆?。(代詞,它的,代仆碑)

  ⑹獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。(代詞,它上面)

 ?、似湎缕綍?,有泉側(cè)出。(代詞,它的,代華山)

  ⑻問(wèn)其深。(代詞,代上文“有穴窈然”的“穴”,譯作“那個(gè)洞”)

 ?、蛣t其好游者不能窮也。(代詞,代“好游者”,譯作“那些”)

 ?、稳胫睿溥M(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。(“其進(jìn)”的“其”是指代第一個(gè)分句,譯作“那”,“其見(jiàn)”的“其”是指代第一、二分句,也譯作“那”)

  ⑾然視其左右,來(lái)而記之者已少。(代詞,它的,代后洞)

 ?、猩w其又深。(代詞,指代后洞,譯作“那”)

 ?、褎t其至又加少矣。(代詞,那些,代游客)

  ⒁既其出。(句中語(yǔ)氣助詞,沒(méi)有什么實(shí)際意義)

  ⒂則或咎其欲出者。(代詞,指代“欲出者”,譯作“那”)

 ?、远嘁嗷谄潆S之而不得極夫游之樂(lè)也。(第一人稱代詞,自己)

  ⒄以其求思之深而無(wú)不在也。(代詞,他們)

 ?、制涫肽茏I之乎?(副詞“其……乎”這個(gè)固定格式,用來(lái)表示反問(wèn),可譯作:難道……嗎?)

  ⒆后世之謬其傳而莫能名者。(代詞,指代那些以訛傳訛的情況,可譯為“那”)

  四、詞類活用

  (一)名詞的活用

  1.名詞作狀語(yǔ)

  有泉側(cè)出。側(cè):名詞作狀語(yǔ),從旁邊

  2.名詞作動(dòng)詞

 ?、偈忌嵊谄渲贰I幔好~活用為動(dòng)詞,筑舍定居。

  ②名之曰褒禪。名:名詞活用為動(dòng)詞,命名,稱呼。

 ?、酆笫乐嚻鋫鞫苊撸慰蓜俚酪苍?。名:名詞作動(dòng)詞,說(shuō)明白。

  (二)動(dòng)詞的活用

  1.動(dòng)詞作名詞

 ?、俣湟?jiàn)愈奇。 見(jiàn):動(dòng)詞作名詞,見(jiàn)到的景象。

 ?、谏w其又深,則其至又加少矣。至:動(dòng)詞用作名詞,到達(dá)的人。

 ?、弁械?。 得:動(dòng)詞作名詞, 心得,收獲。

 ?、芎笫乐嚻鋫鞫苊?,何可勝道也哉。傳:動(dòng)詞作名詞,流傳的文字。

  (三)形容詞的活用

  1.形容詞作名詞

 ?、賳?wèn)其深,則其好游者不能窮也。深:形容詞用作名詞,深度。

 ?、诙乐?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。險(xiǎn)遠(yuǎn):險(xiǎn)遠(yuǎn)的地方。

  2.形容詞作動(dòng)詞

 ?、俸糜握咭嗖荒芨F也。窮:形容詞活用為動(dòng)詞。窮盡,走到盡頭。

 ?、诨鹕凶阋悦饕?。 明:形容詞用作動(dòng)詞,照明。

  3.形容詞的使動(dòng)

 ?、俸笫乐嚻鋫鞫苊撸慰蓜俚酪苍??!≈嚕号e(cuò),使……錯(cuò)。

 ?、谥劣谟陌祷杌蠖鵁o(wú)物以相知?;璋担菏箘?dòng),使人感到模糊迷惑。

  (四)副詞作動(dòng)詞

  不得極夫游之樂(lè)也。極:副詞作動(dòng)詞,盡情享受。

  五、特殊句式

  (一)判斷句

 ?、俳袼^慧空禪院者,褒之廬冢也。(……者,……也:“者”表停頓語(yǔ)氣,“也”表判斷語(yǔ)氣)

 ?、谒^華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。(……者,……也)

 ?、劢裱?ldquo;華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。(……者,……也)

 ?、艽怂詫W(xué)者不可以不深思而慎取之也(因果判斷句,“此”是主語(yǔ),“所以”相當(dāng)于現(xiàn)代漢語(yǔ)的“……的原因”,“也”語(yǔ)氣助詞,表判斷)

  ⑤此余之所得也(此……也)

  (二)倒裝句

  1.狀語(yǔ)后置句

 ?、俟湃酥^于天地、山川、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得。

 ?、谔聘D慧褒始舍于其址

  2.定語(yǔ)后置

 ?、儆醒喝?。

  (三)省略句

 ?、儆兄疽?,不隨(之)以止也(省賓語(yǔ))

  ②有志與力,而又不隨(之)以怠。(省賓語(yǔ))

 ?、塾嘤谄捅忠?之)悲夫古書(shū)之不存。(省賓語(yǔ))

 ?、苡斜?于)道(省介詞)

  五、文言固定句式

  1.其孰能譏之乎?(難道……嗎?)

  2.何可勝道也哉! (哪里……呢!)

  3.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。(這就是……的緣故。)

  高中語(yǔ)文《游褒禪山記》原文

  作者:王安石 【宋代】

  褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識(shí)曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。

  其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問(wèn)其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來(lái)而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂(lè)也。

  于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸,往往有得,以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?,非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔;盡吾志也而不能至者,可以無(wú)悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也!

  余于仆碑,又以悲夫古書(shū)之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

  四人者:廬陵蕭君圭君玉,長(zhǎng)樂(lè)王回深父,余弟安國(guó)平父、安上純父。

  至和元年七月某日,臨川王某記。
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