高中語(yǔ)文必修五文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)(3)
高中語(yǔ)文必修五文言文知識(shí)點(diǎn)總結(jié)
《滕王閣序》知識(shí)點(diǎn)梳理
一、 《滕王閣序》一詞多義梳理
①事、事故、變故、原因、緣故：公問(wèn)其故
?、谂f、往昔、過(guò)去的、原來(lái)的：豫章故郡
?、酃式?、老朋友：君安與項(xiàng)伯有故(《鴻門(mén)宴》
故 ④衰老：暮去朝來(lái)顏色故(《琵琶行》)
⑤故意、特地：故久立與其客語(yǔ)(《信陵君竊符救趙》)
?、抟廊弧⒁琅f：大人故嫌遲(《孔雀東南飛》)
?、垡蚬B詞，所以：故幸來(lái)告良(《鴻門(mén)宴》
①完：擔(dān)中肉盡(《狼》)
?、谌坑贸龌驑O力完成：盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣(《游褒禪山記》)
盡 ③全、都：賓主盡東南之美《滕王閣序》
?、芩械模罕M人皆知
?、輼O：盡善盡美
屬 (以下讀shǔ) ①統(tǒng)屬、隸屬、屆寸：：時(shí)維九月，序?qū)偃?/p>
?、陬?、輩：若屬皆且為所虜(《鴻門(mén)宴》)
以下讀zhǔ ③連接：平原君使者冠蓋相屬于魏(《信陵君竊符救趙》)
?、茏珜?xiě)：屈平屬草稿未定(《屈原列傳》)
⑤囑托，通“囑”：屬予作文以記之(《岳陽(yáng)樓記》)
?、僮呓⒖拷?、接近：以縛即爐火燒絕之
②立即、就：太守即遣人隨其往
即 ③就是：此即風(fēng)景之尤勝者也
④假如：即有如不稱。妾得無(wú)隨坐乎
?、莓?dāng)、當(dāng)前：成功在即
?、尥?ldquo;則”，就：且壯士不死即已
?、呷缤汗鸬钐m宮，即岡巒之體勢(shì)
?、賲s、可是：窮且益堅(jiān)，不墜青云之志
且 ② 將近：年且九十《愚公移山》
?、酃们?、暫且：且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山(《夢(mèng)游天姥吟留別》)
?、苓?hellip;…邊，又……又：又有若老人咳且笑于山谷中者
⑤況且、再說(shuō)：且焉置土石(《愚公移山》)
⑥尚且：臣死且不避(《鴻門(mén)宴》)
勝 中秋尤勝——盛大
予觀夫巴陵勝狀——優(yōu)美山水
日出江花紅勝火——超過(guò)
數(shù)不勝數(shù)——盡，能承受
錯(cuò) 紛錯(cuò)如織——交錯(cuò)
它山之石，可以為錯(cuò)——磨刀石
以君為長(zhǎng)者，故不錯(cuò)意——通“措”，處置
狀 雷錕電霍，無(wú)得而狀——描述
以筒水灌之始出，狀極俊健——形態(tài)
予觀夫巴陵勝狀——景色、景觀
狀河伯留客之久——估計(jì)
尋 而病尋作，余既豈歸——不久
未果，尋病終——不久
尋向所志，遂迷，不復(fù)得路——尋找
八尺為尋——量詞，一尋
二、《滕王閣序》詞類活用
名作動(dòng)：
襟三江而帶五湖——襟：以……為禁， 帶：以……為帶;名詞意動(dòng)用法
無(wú)得而狀——形狀，描摹形狀
緩板而歌——板：敲撞板，歌：唱歌
最可觴客——觴：請(qǐng)飲酒
面北為平遠(yuǎn)堂——面：面對(duì)著
祠韋蘇州——祠：筑祠堂
吏吳兩載——吏：做官
名作狀：
雄州霧列，俊采星馳 霧：像霧一樣;星：像星辰一樣
櫛比如鱗——像梳子齒密密麻麻
檀板丘積——像小山/樽壘云瀉——像云彩
形容詞作動(dòng)詞。
獨(dú)以近城故——近：靠近
遲月生(于)公石上——遲：等待
形容詞作名詞：賓主盡東南之美
數(shù)量詞作動(dòng)詞。
才三四輩——三四輩:有三四人。
動(dòng)詞作名詞
臺(tái)隍枕夷夏之——交：交際處
《逍遙游》知識(shí)點(diǎn)梳理
《逍遙游》【作者簡(jiǎn)介】
莊子在中國(guó)哲學(xué)史上既是一位有著鮮明特色的偉大哲學(xué)家，又富于詩(shī)人的氣質(zhì)，在他的著作中，用生動(dòng)形象而幽默詭異的寓言故事來(lái)闡述自己的思想，這種寓言的方式使莊子的思想和想象具有著水一般的整體性。莊子文字的汪洋恣肆，意象的雄渾飛越，想象的奇特豐富，情致的滋潤(rùn)曠達(dá)，給人以超凡脫俗與崇高美妙的感受，在中國(guó)的文學(xué)史上獨(dú)樹(shù)一幟，他的文章體制已脫離語(yǔ)錄體形式，標(biāo)志著先秦散文已經(jīng)發(fā)展到成熟的階段，可以說(shuō)，《莊子》代表了先秦散文的最高成就。
《逍遙游》【課文全譯】
北方的大海里有一條魚(yú)，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里;變化成為鳥(niǎo)，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長(zhǎng)到幾千里;當(dāng)它奮起而飛的時(shí)候，那展開(kāi)的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥(niǎo)呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個(gè)天然的大池。
《齊諧》這本書(shū)，是記載怪異之事的。這本書(shū)上說(shuō)：“鵬鳥(niǎo)飛往南海時(shí)，激濺起來(lái)的水花達(dá)三千里，翼拍旋風(fēng)而直上九萬(wàn)里高空。它飛了六個(gè)月才停歇下來(lái)。”游氣，塵埃，小生物，都是被風(fēng)吹著在空氣中游蕩的呀!天氣蒼蒼茫茫，這是它的真正本色嗎?還是高遠(yuǎn)無(wú)窮，不能看到它的至極深處呢?高飛九萬(wàn)里的大鵬往下看地面的景象，也不過(guò)就是這樣的情形。
再說(shuō)水的聚積不深，它浮載大船就沒(méi)有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船;而擱置杯子就粘住不動(dòng)了，因?yàn)樗珳\而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥(niǎo)高飛九萬(wàn)里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒(méi)有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。寒蟬與小灰雀譏笑它說(shuō)：“我從地面急速起飛，碰著榆樹(shù)和檀樹(shù)的樹(shù)枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬(wàn)里的高空而向南飛呢?”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的;到百里之外去，要用一整夜時(shí)間準(zhǔn)備干糧;到千里之外去，三個(gè)月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個(gè)小東西懂得什么!小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長(zhǎng)。怎么知道是這樣的呢?清晨的菌類不會(huì)懂得什么是晦朔，寒蟬也不會(huì)懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國(guó)南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋;上古有叫大椿的古樹(shù)，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長(zhǎng)壽。可是彭祖到如今還是以年壽長(zhǎng)久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎?
商湯詢問(wèn)棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個(gè)很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚(yú)，它的脊背有好幾千里，沒(méi)有人能夠知道它有多長(zhǎng)，它的名字叫做鯤，有一種鳥(niǎo)，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開(kāi)雙翅就像天邊的云。鵬鳥(niǎo)奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬(wàn)里高空，穿過(guò)云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說(shuō)：‘它打算飛到哪兒去?我?jiàn)^力跳起來(lái)往上飛，不過(guò)幾丈高就落了下來(lái)，盤(pán)旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢?’”這就是小與大的不同了。
所以，那些才智足以勝任一個(gè)官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國(guó)君感到滿意，能力足以取信一國(guó)之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會(huì)因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會(huì)因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過(guò)如此而已呀!宋榮子他對(duì)于整個(gè)社會(huì)，從來(lái)不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。列子能駕風(fēng)行走，那樣子實(shí)在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對(duì)于尋求幸福，從來(lái)沒(méi)有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬(wàn)物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無(wú)窮無(wú)盡的境域，他還仰賴什么呢!因此說(shuō)，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒(méi)有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
《逍遙游》【名家點(diǎn)評(píng)】
本篇在全書(shū)中占有特殊的地位。馬敘倫《為莊子義證成率題絕句》說(shuō)：“勝義無(wú)疑第一禪，幾個(gè)曾解笑前賢。開(kāi)宗不了‘逍遙’字，空讀南華三十篇。”可見(jiàn)理解本篇對(duì)于領(lǐng)會(huì)全書(shū)是至關(guān)重要的，它不僅表達(dá)了作者的根本思想，也能代表作者文章的主要風(fēng)格。“逍遙”，作為一個(gè)復(fù)音詞，始見(jiàn)于《詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)·清人》篇“河上乎逍遙”與“河上乎翱翔”對(duì)舉。“逍遙”即“翱翔”?！肚f子》本篇有“彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下”，《大宗師》篇有“茫然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)為之業(yè)”，“逍遙”又與“彷徨”義同。“逍遙”“翱翔”“彷徨”都有悠然自得、縱任無(wú)為的意思。“游”，即活動(dòng)之意。本篇有“以游無(wú)窮者”句。故逍遙游即指悠然自得，適心任性地活動(dòng)。或說(shuō)“逍遙”是“游”的緩讀，“逍遙游”，意思是“游啊游啊”。
(《中華文學(xué)鑒賞寶庫(kù)》，陜西人民教育出版社，黃岳洲、茅宗祥主編)