高一語(yǔ)文課前演講稿范文
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高一語(yǔ)文課前演講稿(一)
住房、醫(yī)療、教育——可謂國(guó)人三大民生之痛!
作為一名學(xué)生，于住房、于醫(yī)療，不在其位，不建其言。但于當(dāng)下之教育，實(shí)在有諸多不得不發(fā)之感慨。
感慨之一，只知精英教育，不知大眾教育。
大學(xué)，雖然在不斷擴(kuò)招，但大學(xué)教育，還是被全社會(huì)目之為“象牙塔式的教育”。不管象牙塔里的人，還是象牙塔外的人，都有這樣的認(rèn)知。這只能說(shuō)明，中國(guó)的高等教育現(xiàn)狀，還在一如既往地延續(xù)著多少年以來(lái)的精英教育思維。
這種思維決定了從高等教育到基礎(chǔ)教育，片面追求成績(jī)、證書、獎(jiǎng)勵(lì)、機(jī)會(huì)等等以示“精英”的證明，成為當(dāng)下的一種普遍現(xiàn)狀。更為甚者，由此造成的教育資源競(jìng)爭(zhēng)與不公，正成為諸多教育腐敗的最大的溫床。
所幸，有以城市圖書館教育、市民講堂、電視講壇為代表的大眾教育正呈方興未艾之勢(shì)，但一切還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
感慨之二，只知知識(shí)教育，不知精神教育。
以前我們迷信一句話，叫“知識(shí)就是力量”，其實(shí)，就全體人類的文明史來(lái)看，就無(wú)數(shù)個(gè)體的成長(zhǎng)史來(lái)看，思想、精神、信仰才是人生恒久的力量!
數(shù)十年來(lái)的教育，一直在知識(shí)教育與能力教育之間兜圈子，以為倡導(dǎo)了能力的培養(yǎng)就逃避了知識(shí)灌輸?shù)南右?。但全社?huì)似乎都忘記了，教育最重要的本質(zhì)是關(guān)心生命的成長(zhǎng)、啟發(fā)良善的人性、影響有價(jià)值的人生。而這一切，落在精神、信仰、思想的層面，對(duì)教育而言，既是出發(fā)點(diǎn)，又是歸宿。
可我們忘記了從哪里出發(fā)，又往哪里去。于是我們的孩子懷揣著現(xiàn)代科技文明，在人生必將要面對(duì)的挫折、挑戰(zhàn)與考驗(yàn)面前，一次次丟失了靈魂與勇氣。藥家鑫、李剛之子以及他們那些為其求情、為其沉默的同學(xué)們皆為明證。
感慨之三，只知學(xué)校教育，不知家庭教育。
作為一名教師，我常聽到一些家長(zhǎng)皺著眉頭、憂心忡忡地說(shuō)：“只要老師能教好孩子，我們做家長(zhǎng)的花多少錢都愿意!”
其實(shí)，這樣心甘情愿的表白大錯(cuò)特錯(cuò)。
孩子該由誰(shuí)來(lái)教?誰(shuí)該是孩子最重要的老師?什么樣的老師，怎樣的教育，才能教好孩子呢?這些看似簡(jiǎn)單卻又復(fù)雜的問(wèn)題，千百年來(lái)一直困擾著每一個(gè)民族、每一個(gè)國(guó)度里的每一戶家庭，乃至每一個(gè)為人父母的人。對(duì)此，中國(guó)傳統(tǒng)儒家教育倒是給出過(guò)一個(gè)較佳的答案，這個(gè)答案也曾經(jīng)被千年的時(shí)光與紛繁的社會(huì)實(shí)踐所驗(yàn)證過(guò)，其效果就人類已有的過(guò)往歷史來(lái)看，還是非常值得我們?nèi)ソ梃b的。這就是傳統(tǒng)儒家所提倡的以家訓(xùn)教育為主體的家庭教育。
《三字經(jīng)》里說(shuō)“養(yǎng)不教，父之過(guò)”。儒家向來(lái)視家庭教育為人生教育之本，對(duì)于孩子的成長(zhǎng)，父母負(fù)有不可推卸的責(zé)任。又哪里能只擔(dān)些花錢請(qǐng)老師的表白呢?只不過(guò)當(dāng)下的父母?jìng)円讶徊恢獣晕覀冏嫦鹊膫鹘y(tǒng)，遂把孩子成長(zhǎng)的重任全盤推到了學(xué)校的身上?？墒牵俸玫膶W(xué)校與老師也無(wú)法取代父親與母親——這是教育上最簡(jiǎn)單的一條真理。
雖然頗多感慨，但又不免想起毛潤(rùn)之先生“牢騷太盛防斷腸”的忠告，遂覺終日感慨，不如身體力行，故于《百家講壇》開講《曾國(guó)藩家訓(xùn)》，希望能于教育、民生、社會(huì)做一點(diǎn)力所能及的事兒……
高一語(yǔ)文課前演講稿(二)
謙虛是一種美德，是一種難能可貴的品德。
自古以來(lái)，我國(guó)人民就有謙虛的美德，人們有許多這方面的格言警句啟迪后人。如“謙受益，滿招損”，“謙虛使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，“虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花”，“百尺竿頭，還要更進(jìn)一步!”
事實(shí)上也是如此，沒(méi)有一個(gè)人能夠有驕傲的資本，因?yàn)槿魏我粋€(gè)人，即使他在某一方面的造詣很深，也不能夠說(shuō)他已經(jīng)徹底精通，徹底研究全了。“生命有限，知識(shí)無(wú)窮”，任何一門學(xué)問(wèn)都是無(wú)窮無(wú)盡的海洋，都是無(wú)邊無(wú)際的天空……所以，誰(shuí)也不能夠認(rèn)為自己已經(jīng)達(dá)到了最高境界而停步不前、而趾高氣揚(yáng)。如果是那樣的話，則必將很快被同行趕上、很快被后人超過(guò)。
愛因斯坦是二十世紀(jì)世界上最偉大的科學(xué)家之一，他的相對(duì)論以及他在物理學(xué)界的其它方面研究成果，留給我們的是一筆取之不盡、用之不完的財(cái)富。然而，就是像他這樣，他還是在有生之年中不斷地在學(xué)習(xí)、研究，活到老，學(xué)到老。
有人去問(wèn)愛因斯坦，說(shuō)：“您老可謂是物理學(xué)界的空前絕后了，何必還要孜孜不倦地學(xué)習(xí)呢?何不舒舒服服地休息呢?”愛因斯坦并沒(méi)有立即回答他這個(gè)問(wèn)題。而是找來(lái)一支筆、一張紙，在紙上畫上一個(gè)大圓和一個(gè)小圓，對(duì)那位年輕人說(shuō)：“在目前情況下，在物理學(xué)這個(gè)領(lǐng)域里可能是我比你懂得略多一些。正如你所知的是這個(gè)小圓，我所知的是這個(gè)大圓，然而整個(gè)物理學(xué)知識(shí)是無(wú)邊無(wú)際的。對(duì)于小圓，它的周長(zhǎng)小，即與未知領(lǐng)域的接觸面小，他感受到自己的未知少;而大圓與外界接觸的這一周長(zhǎng)大，所以更感到自己的未知東西多，會(huì)更加努力地去探索。”
我們每個(gè)人都要養(yǎng)成一個(gè)“虛懷若谷”的胸懷，都要有一種“謙虛謹(jǐn)慎、戒驕戒躁”的精神。用我們的有限的生命時(shí)間去探求更多的知識(shí)空間吧!
高一語(yǔ)文課前演講稿(三)
我喜歡出發(fā)。
凡是到達(dá)了的地方，都屬于昨天。哪怕那山再青，那水再秀，那水再溫柔。太深的流連便成了一種羈絆，絆住的不僅有雙腳，還有未來(lái)。
怎么能不喜歡出發(fā)呢?沒(méi)見過(guò)大山的巍峨，真是遺憾;見了大山的巍峨沒(méi)見過(guò)大海的浩瀚，仍是遺憾;見了大海的浩瀚沒(méi)見過(guò)大漠的廣袤，依舊遺憾;見了大漠的廣袤沒(méi)見過(guò)森林的神秘，還是遺憾。世界上有不絕的風(fēng)景，我有不老的心情。
我自然知道，大山有坎坷，大海有波浪，大漠有風(fēng)沙，森林有猛獸。即便這樣，我依然喜歡。
打破生活的平靜便是另一番景致。真慶幸，我還沒(méi)有老。即使老了又怎么樣，不是有句話叫老當(dāng)益壯嗎?
于是，我還想從大山那里學(xué)習(xí)深刻，我還想從大海那里學(xué)習(xí)勇敢，我還想從大漠那里學(xué)習(xí)沉著，我還想從森林那里學(xué)習(xí)機(jī)敏。我想學(xué)著品味一種繽紛的人生。
人能走多遠(yuǎn)?這話不是要問(wèn)兩腳而是要問(wèn)志向;人能攀多高?這事不是要問(wèn)雙手而是要問(wèn)意志。于是，我想用青春的熱血給自己樹起一個(gè)高遠(yuǎn)的目標(biāo)。不僅是為了爭(zhēng)取一種光榮，更是為了追求一種境界。目標(biāo)實(shí)現(xiàn)了，便是光榮，目標(biāo)實(shí)現(xiàn)不了，人生也會(huì)因這一路風(fēng)雨跋涉變得豐富而充實(shí);在我看來(lái)，這就是不虛此生。
是的，我喜歡出發(fā)，愿你也喜歡。
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