高中哲學(xué)原理方法論總結(jié)及政治學(xué)習(xí)六部曲
高中哲學(xué)原理方法論總結(jié)及政治學(xué)習(xí)六部曲
導(dǎo)讀：教書育人楷模，更好地指導(dǎo)自己的學(xué)習(xí)，讓自己不斷成長。讓我們一起到學(xué)習(xí)啦一起學(xué)習(xí)吧!下面學(xué)習(xí)啦網(wǎng)的小編給你們帶來了《高中哲學(xué)原理方法論總結(jié)及政治學(xué)習(xí)六部曲》供考生們參考。
高中政治學(xué)習(xí)六部曲
1、大膽質(zhì)疑，培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力
“學(xué)起于思，思源于疑”。質(zhì)疑是思維的導(dǎo)火線，是學(xué)生的內(nèi)驅(qū)力，是探索與創(chuàng)新的源頭。加強(qiáng)學(xué)生質(zhì)疑能力的培養(yǎng)，即培養(yǎng)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的能力。正如愛因斯坦所說的：“提出一個問題比解決一個問題更重要。”俗話說“小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。因此，學(xué)生要學(xué)著不斷去質(zhì)疑、釋疑，培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力。在學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)自己的科學(xué)思維能力，積極地鍛煉逆向思維，求異思維，發(fā)散思維，大膽懷疑，大膽想象，大膽創(chuàng)新，并能對某些共性的看法或結(jié)論提出質(zhì)疑。
2、整體把握，理清課本內(nèi)容層次
把繁雜、冗長的知識一層一層地進(jìn)行梳理，猶如剝洋蔥一樣，將所學(xué)的知識梳理出層次，然后從整體上把握這些知識層次。將其組成一個有意義的整體，這就是所謂的“先放后收”。它可從兩個方面入手，從內(nèi)容上，要求學(xué)生理出哪些是基本知識，即基本概念和基本原理。這些知識不僅要求學(xué)生找得出來，更要理解、記住它。從結(jié)構(gòu)層次上，要求學(xué)生看書后，了解課本中講了幾個問題，先講什么，后講什么;這些問題又是從哪幾個層次和角度闡述的?列舉了哪些事例來論證的。這部分內(nèi)容在整個知識體系中處于什么地位，與前面的知識有什么聯(lián)系等。
3、抓住線索，清晰知識的發(fā)展脈絡(luò)
如果知識是珍珠，那么線索就是將珍珠串起來的那根線。學(xué)生要去發(fā)現(xiàn)所學(xué)知識的線索，抓住了線索就抓住了所學(xué)知識的脈絡(luò)。在自學(xué)中要注意“三大問題”，即先講是什么，后講為什么或重要性，最后講怎么樣。
4、劃出關(guān)鍵詞，突出知識核心結(jié)點(diǎn)
線索是學(xué)習(xí)內(nèi)容的“網(wǎng)”，關(guān)鍵詞則是這張網(wǎng)中的“結(jié)點(diǎn)”。在知識學(xué)習(xí)中，要求學(xué)生在加深理解的基礎(chǔ)上抓住某些“閃光詞”即關(guān)鍵詞，將知識高度壓縮在認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，再應(yīng)用時依據(jù)線索，快速檢索出關(guān)鍵詞，由此引出自己所學(xué)的知識。
5、簡要概括，把課本由厚變薄
這要求學(xué)生建立在整體把握課本的基礎(chǔ)上，領(lǐng)會其精神實(shí)質(zhì)。可先對一節(jié)或一段內(nèi)容進(jìn)行歸納，用一兩句話，一兩個字概括。隨著學(xué)習(xí)歸納能力的提高，逐步發(fā)展為對一課，一章的概括，例如高三《思想政治》第一、二課內(nèi)容壓縮為“國家”兩個字，由此引申出：國家的基本階級和階級關(guān)系;國家制度──民主;國家性質(zhì)──國體;國家管理形式──政體;國家職能──對內(nèi)對外職能：國家結(jié)構(gòu)──我國的“一國兩制”等。
6、寫讀書筆記，進(jìn)一步內(nèi)化所學(xué)知識
學(xué)生自學(xué)完一框、一節(jié)或一課后，寫出自己的讀后感，體會，或者對課本進(jìn)行評述，寫出眉批，如果能長此以往，堅持下去那就真正達(dá)到了用馬克思主義理論來解決實(shí)際問題的目的，學(xué)生的理論水平及運(yùn)用理論分析問題，解決問題的能力也會得到較大提高。
高中哲學(xué)原理方法論總結(jié)
第一部分：辯證唯物論
【原理內(nèi)容】自然界是按照其自身所固有的規(guī)律形成和發(fā)展的。
【方法論】我們在利用自然、改造自然的時候，務(wù)必要尊重自然、保護(hù)自然，學(xué)會與自然和諧相處。
【反對】在實(shí)際工作中，違背自然界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明在改造自然的過程中，做到要改造自然，首先要服從自然。
2.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
(1)物質(zhì)決定意識的原理(世界的物質(zhì)性原理)
【原理內(nèi)容】物質(zhì)決定意識，意識不過是客觀事物在人腦中的反映。
【方法論】一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，做到主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。
【反對】反對不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用此原理：①說明我國社會主義初級階段的基本國情與黨的指導(dǎo)思想、基本路線、方針、政策、工作計劃之間的關(guān)系，即我國現(xiàn)代化建設(shè)必須立足于基本國情;②說明社會主義既是物質(zhì)的富有，也是精神的富有，是物質(zhì)文明和精神文明的關(guān)系，說明社會主義市場經(jīng)濟(jì)必須加強(qiáng)精神文明建設(shè)。③聯(lián)系我國國情、省情，圍繞實(shí)現(xiàn)全面小康社會、建設(shè)社會主義新農(nóng)村、資源節(jié)約型環(huán)境友好型社會、和諧社會、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整和升級等問題進(jìn)行分析。
(2)意識對物質(zhì)具有能動作用原理
【原理內(nèi)容】①意識能夠正確反映客觀事物(意識不僅能夠反映事物外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律;追溯過去、推測未來。)②意識能夠反作用于客觀事物：正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展;錯誤的意識阻礙客觀事物的發(fā)展。
【方法論】重視意識的作用，重視精神的力量，樹立正確的意識，克服錯誤的認(rèn)識。
【反對】反對否認(rèn)意識能動反作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識能動反作用的唯心主義觀點(diǎn)。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明為什么要樹立求真務(wù)實(shí)的精神;重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)(弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等);樹立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀;堅持“八榮八恥”的榮辱觀;加強(qiáng)“誠信”;培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力，必須提高創(chuàng)新意識，落實(shí)建設(shè)資源節(jié)約型，環(huán)境友好型社會等。
【注意】①無論是正確的意識還是錯誤的意識都是對客觀存在的反映。②不能認(rèn)為物質(zhì)和意識是不可分割的。③意識的反作用具有兩重性，認(rèn)為意識對事物的發(fā)展具有促進(jìn)作用的觀點(diǎn)是錯誤的。④任何情況下從理論(馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想)出發(fā)的觀點(diǎn)是錯誤的。
3、尊重客觀規(guī)律和人的主觀能動性相結(jié)合的關(guān)系原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內(nèi)容】(1)尊重客觀規(guī)律離不開發(fā)揮主觀能動性;(2)發(fā)揮主觀能動性要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)。人在規(guī)律(條件)面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性認(rèn)識和利用規(guī)律，(發(fā)揮有利條件的作用，限制不利條件的破壞作用，甚至創(chuàng)造條件變害為利)，為人類謀福利。
【方法論】既要尊重規(guī)律，按規(guī)律辦事(正視條件，從客觀實(shí)際條件出發(fā))，實(shí)事求是;同時又要充分發(fā)揮人的主觀能動性，把二者結(jié)合起來。
【反對】割裂二者的辯證關(guān)系，反對片面夸大人的主觀能動性、否認(rèn)規(guī)律的客觀性、盲目蠻干的唯心主義錯誤;也要反對片面夸大規(guī)律(條件)的客觀性，忽視人的主觀能動性、無所作為的機(jī)械唯物主義錯誤。
【應(yīng)用范圍】運(yùn)用此原理分析我們社會主義現(xiàn)代化建設(shè)(如本西氣東輸、南水北調(diào)、社會保障體系建設(shè)、計劃生育與人口老齡化等)、三大產(chǎn)業(yè)的調(diào)整、各行各業(yè)的股份制改造，我國的對外貿(mào)易、外交政策、人與自然的和諧相處，以及載人航天事業(yè)、基因工程、堅持科學(xué)發(fā)展觀、自主創(chuàng)新等方面說明人類各項成功的活動都是尊重客觀規(guī)律與發(fā)揮主觀能動相結(jié)合。
【注意】①規(guī)律發(fā)生作用是有條件的，人們可以改變條件從而改變規(guī)律發(fā)生作用的形式，而不是改變規(guī)律。②規(guī)律是客觀的，但不是永恒不變的，規(guī)律會隨著事物的性質(zhì)、條件不同而變化。
4.物質(zhì)和運(yùn)動的辯證關(guān)系原理
【原理內(nèi)容】(1)物質(zhì)是運(yùn)動著的物質(zhì)，運(yùn)動是物質(zhì)的存在方式和根本屬性，即世界上的一切事物都在運(yùn)動。(2)運(yùn)動是物質(zhì)的運(yùn)動，物質(zhì)是運(yùn)動的承擔(dān)者。(3)物質(zhì)和運(yùn)動不可分割。
【方法論】看待和分析任何事物，都不能把它看成是一成不變的，要善于在運(yùn)動中把握事物的，不能靜止地看問題，一切以時間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
【反對】既要反對離開物質(zhì)談運(yùn)動的唯心主義觀點(diǎn)，又要反對離開運(yùn)動談物質(zhì)的機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)。
5.運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的原理
【原理內(nèi)容】辯證唯物主義在肯定物質(zhì)是運(yùn)動的同時，也承認(rèn)靜止的存在，運(yùn)動是無條件的、絕對的，永恒的;靜止是有條件的，相對的，暫時的，動中有靜，靜中有動，世界上一切事物的存在和發(fā)展，都是絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
【方法論】運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系原理，要求我們既要用運(yùn)動、變化、發(fā)展的觀點(diǎn)觀察和處理問題，又要看到事物相對靜止的存在，堅持絕對運(yùn)動和相對靜止的統(tǒng)一。
【反對】反對割裂運(yùn)動和靜止辯證關(guān)系的兩種錯誤傾向：一是只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動，把世界說成是絕對靜止不變的形而上學(xué)觀點(diǎn);一是只承認(rèn)絕對運(yùn)動而否認(rèn)相對靜上，把事物說成是不可捉摸的不可知論，相對主義和詭辯論。
6.規(guī)律是客觀的原理【重點(diǎn)掌握】
【原理內(nèi)容】規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動中本身固有的本質(zhì)的必然的穩(wěn)定的聯(lián)系。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動的，物質(zhì)的運(yùn)動具有規(guī)律的，規(guī)律是客觀的。規(guī)律的客觀性包含三層含義：第一，規(guī)律的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移;第二，規(guī)律的客觀性突出地表現(xiàn)在它是不可抗拒的，還表現(xiàn)在它是不可創(chuàng)造和消滅的;第三，規(guī)律的客觀性根源于物質(zhì)的客觀實(shí)在性。人們既不能創(chuàng)造規(guī)律，也不能改變或消滅規(guī)律，但人們可以認(rèn)識和利用規(guī)律。
【方法論】堅持辯證唯物主義的規(guī)律觀，承認(rèn)規(guī)律的客觀性，尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，做到解放思想和實(shí)事求是的統(tǒng)一。
【反對】反對否認(rèn)規(guī)律的客觀性和企圖創(chuàng)造或消滅規(guī)律的唯心主義觀點(diǎn)，反對不講科學(xué)，不顧客觀規(guī)律的冒險盲干的主觀主義。
【應(yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說明我們在實(shí)際工作中，必須按規(guī)律辦事，堅持實(shí)事求是的原則;說明我們在實(shí)際工作中，也要解放思想，達(dá)到解放思想同實(shí)事求是的統(tǒng)一;說明我們在各項工程、宏觀調(diào)控等工作中，要按規(guī)律辦事，否則就會受到規(guī)律的懲罰;說明實(shí)事求是是鄧小平理論的精髓和根本點(diǎn)，正是在實(shí)事求是的思想路線指引下，中國特色社會主義建設(shè)才取得了巨大成就。人類在改造自然、改造社會關(guān)系的過程中，首先要服從自然，尊重客觀規(guī)律和客觀實(shí)際的基礎(chǔ)上發(fā)揮主觀能動性。