高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)
復(fù)習(xí)的過程中，掌握好每一個(gè)重點(diǎn)知識是非常重要的。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家收集整理的高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)，相信這些文字對你會有所幫助的。
高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)(一)
博大精深的中華文化
源遠(yuǎn)流長又是中華文化的基本特征之一。其內(nèi)容極為豐富：文學(xué)藝術(shù)絢麗多彩;科學(xué)技術(shù)注重實(shí)用。其區(qū)域特征明顯：各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。各地文化長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。其民族特色鮮明：中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化的瑰寶，都是中華文化的驕傲。在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族文化的相互交融，相互促進(jìn)，共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化的認(rèn)同感和歸宿感 ，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力。
中華文化之所以源遠(yuǎn)流長、博大精深，一個(gè)重要原因在于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關(guān)系中交流，增強(qiáng)對自身文化的認(rèn)同和其他民族文化的理解。
中華民族精神
中華民族是中華民族之魂。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為民族精神的力量。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動力，是中華民族之魂。
在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。愛國主義貫穿于中華民族精神的各個(gè)方面。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個(gè)主題。在當(dāng)代，愛國與愛社會主義是一致的。發(fā)展中國特色的社會主義，擁護(hù)祖國統(tǒng)一，是新時(shí)期愛國主義的主題。
高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)(二)
文化創(chuàng)新的源泉和動力
文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉和動力。社會實(shí)踐不斷出現(xiàn)新情況，提出新問題，需要文化不斷創(chuàng)新，以適應(yīng)新情況，回答新問題;社會實(shí)踐的發(fā)展，為文化創(chuàng)新提供了更為豐富的資源，準(zhǔn)備了更加充足的條件。
創(chuàng)新是文化富有生機(jī)與活力的重要保證。文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展，能夠促進(jìn)民族文化的繁榮。在新的歷史時(shí)期，在時(shí)代的高起點(diǎn)上推動文化內(nèi)容形式、機(jī)制體制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮中華文化的必由之路。人民群眾是社會實(shí)踐的主體，也是文化創(chuàng)造的主體。要成為一個(gè)有作為的文化創(chuàng)造者，就必須投身于人民群眾的偉大實(shí)踐之中，投身于中國特色社會主義偉大實(shí)踐之中。
文化創(chuàng)新的根本途徑和重要途徑
立足社會實(shí)踐，是文化創(chuàng)作的基本要求，也是文化創(chuàng)新的根本途徑。
文化創(chuàng)新的重要途徑有：繼承傳統(tǒng)，革故鼎新(不能離開傳統(tǒng)，空談文化創(chuàng)新。一個(gè)民族和國家如果漠視對傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會失去文化創(chuàng)新的根基。體現(xiàn)時(shí)代精神，是文化創(chuàng)新的重要追求。社會實(shí)踐的發(fā)展，帶來了社會生活各個(gè)領(lǐng)域的變化，要求文化體現(xiàn)新的時(shí)代精神);面向世界，博采眾長(在社會實(shí)踐基礎(chǔ)上，不同民族文化之間的交流、借鑒與融合，既是人類文明發(fā)展的重要動力，也是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。文化的交流、借鑒與融合，是學(xué)習(xí)和吸收各民族優(yōu)秀文化成果，以發(fā)展本民族文化的過程;是不同民族文化之間相互借鑒，以“取長補(bǔ)短”的過程;是在文化交流、借鑒的基礎(chǔ)上，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化的過程。在文化交流、借鑒與融合的過程中，必須以世界優(yōu)秀文化為營養(yǎng)，充分吸收外來文化的有益成果;堅(jiān)持以我為主、為我所用)。
堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向，必須克服兩種錯誤傾向：第一，“守舊主義”和“封閉主義”，即一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來文化的傾向。第二，“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”，即一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向。
源遠(yuǎn)流長的中華文化
中華文化經(jīng)歷了五千年的發(fā)展歷程，顯示出頑強(qiáng)的生命力和無窮的魅力。古老的中華文化走過了自己獨(dú)具特色的輝煌歷程。明清時(shí)期，隨著西方近代思想文化的傳入，中華傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊，逐漸走向衰微。
實(shí)踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
源遠(yuǎn)流長是中華文化的基本特征之一。漢字與史書典籍是中華文化源遠(yuǎn)流長的重要見證。漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標(biāo)識，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字記載了中華民族燦爛的文化和科技成果，成為中華文明的重要標(biāo)志;漢字在維護(hù)民族團(tuán)結(jié)和統(tǒng)一、對外文化交流方面，發(fā)揮了重要作用;漢字為人們跨時(shí)空交際提供了便利;漢字對漢語的發(fā)展和規(guī)范化產(chǎn)生積極影響等。史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。
高三政治復(fù)習(xí)重點(diǎn)(三)
傳統(tǒng)文化
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。沒有文化的繼承就沒有文化的積累，沒有文化的底蘊(yùn)。
傳統(tǒng)文化繼承主要有：傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承(是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風(fēng)尚、禮節(jié)和習(xí)慣;它是傳統(tǒng)文化的基本形式之一);②傳統(tǒng)建筑的繼承(建筑被稱為凝固的藝術(shù));③傳統(tǒng)文藝的繼承(文學(xué)藝術(shù)，被稱為民族精神的火炬);④傳統(tǒng)思想的繼承(包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)思想和道德觀念)。
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)主要有：相對穩(wěn)定性(既保留基本特征，又因時(shí)而變);鮮明的民族性(傳統(tǒng)文化有自己的特色、風(fēng)格和氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶)。
傳統(tǒng)文化中既有精華，也有糟粕。對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。我們既不能搞全盤否定、全部拋棄，也不能全盤肯定、全部繼承。面對傳統(tǒng)文化，要辯證地認(rèn)識它們在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼承、保持和弘揚(yáng);對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
文化繼承與發(fā)展
文化繼承和文化發(fā)展是辯證地統(tǒng)一的。繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求。文化繼承與發(fā)展是同一過程的兩個(gè)方面。在這一過程中，不斷革除陳舊的、過時(shí)的舊文化，推出體現(xiàn)時(shí)代精神的新文化，這就是“推陳出新，革故鼎新”。
影響文化發(fā)展的主要因素是：社會制度的更替;科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步;思想運(yùn)動的推動。
教育是特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能。教育通過教育者和受教育者的雙向互動，能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認(rèn)識世界的過程，使人們在有限的學(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富。隨著教育方式的不斷變革，教育對人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的作用。