高中政治重點知識歸納總結(jié)
高中政治重點知識歸納總結(jié)
高中政治是高考文科綜合的重要構(gòu)成，掌握重點知識很關(guān)鍵。下面學習啦小編給大家?guī)砀咧姓沃攸c知識，希望對你有幫助。
高中政治重點知識(一)
1.什么是科學發(fā)展觀?為什么要堅持科學的發(fā)展觀?
(1)科學發(fā)展觀內(nèi)涵：①科學發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展。必須堅持把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)②科學發(fā)展觀的核心是以人為本。要始終把實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好、最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發(fā)點和落腳點，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展靠人民、發(fā)展成果由人民共享。③科學發(fā)展觀的基本要求是全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展。全面推進經(jīng)濟建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)，促進現(xiàn)代化建設(shè)各個環(huán)節(jié)，各個方面相協(xié)調(diào)，促進生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力、上層建筑和經(jīng)濟基礎(chǔ)相協(xié)調(diào)。④科學發(fā)展觀的根本方法是統(tǒng)籌兼顧。(四個統(tǒng)籌P88)
(2)原因：①實現(xiàn)全面建設(shè)小康社會的目標，必須深入貫徹落實科學發(fā)展觀。②科學發(fā)展觀是我國經(jīng)濟社會發(fā)展的重要指導方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。③片面追求GDP增長會帶來一系列的社會問題，導致資源短缺、環(huán)境污染、收入差距拉大等。
注意：GDP增長并不一定帶來經(jīng)濟發(fā)展。
2.如何促進國民經(jīng)濟又好又快發(fā)展?
(1)堅持走中國特色自主創(chuàng)新道路，提高自主創(chuàng)新能力，建設(shè)創(chuàng)新型國家。地位：這是國家發(fā)展戰(zhàn)略的核心，是提高綜合國力的關(guān)鍵。
(2)加快轉(zhuǎn)變經(jīng)濟發(fā)展方式，推動產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級。
為什么：①這是關(guān)系國民經(jīng)濟全局緊迫而重大的戰(zhàn)略任務(wù)。②存在問題：投資、出口對經(jīng)濟增長的貢獻率高，而消費對經(jīng)濟增長的貢獻率低，投資、出口、消費三者關(guān)系不合理;三大產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不合理;能源資源消耗高等。
措施：①要堅持走中國特色創(chuàng)新型工業(yè)化道路，堅持擴大內(nèi)需特別是消防需求的方針。②促進經(jīng)濟增長由主要依靠投資、出口拉動向依靠消費、投資、出口協(xié)調(diào)拉動轉(zhuǎn)變，由主要依靠第二產(chǎn)業(yè)帶動向依靠第一、第二、第三產(chǎn)業(yè)協(xié)同帶動轉(zhuǎn)變，由依靠增加物質(zhì)資源消耗向主要依靠科技進步、勞動者素質(zhì)提高、管理創(chuàng)新轉(zhuǎn)變。
(3)統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，推進建設(shè)社會主義新農(nóng)村。
地位：農(nóng)業(yè)、農(nóng)村、農(nóng)民問題，事關(guān)全面建設(shè)小康社會大局，是全黨工作的重中之重。
措施：①加強農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)地位，走中國特色農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路。②建立以工促農(nóng)、以城帶鄉(xiāng)的長效機制，形成城鄉(xiāng)經(jīng)濟社會發(fā)展一體化新格局。
(4)加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。
地位：堅持節(jié)約資源和保護環(huán)境的基本國策，關(guān)系人民群眾切身利益和中華民族生存發(fā)展。
要求：必須把建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會放在工業(yè)化、現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略的突出位置。
(5)推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，縮小發(fā)展差距。
措施：繼續(xù)區(qū)域發(fā)展總體戰(zhàn)略，深入推進西部大開發(fā)，全面振興東北地區(qū)等老工業(yè)基地，大力促進中部崛起，積極支持東部地區(qū)率先發(fā)展。
高中政治重點知識(二)
1.怎樣認識總體小康?
(1)表現(xiàn)：微觀上看：居民生活水平、生活質(zhì)量明顯提高。人們的消費已經(jīng)從溫飽型消費，過渡到小康型消費，部分比較富裕型消費邁進。宏觀上看：國家整體經(jīng)濟實力大大增強(GDP)
(2)特點：低水平的、不全面的、發(fā)展不平衡的小康
2.全面小康的經(jīng)濟建設(shè)目標：P86--87
(1)增強發(fā)展的協(xié)調(diào)性，努力實現(xiàn)經(jīng)濟又好又快發(fā)展。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式取得重大進展，在優(yōu)化結(jié)構(gòu)、提高效益、降低消耗、保護環(huán)境的基礎(chǔ)上，實現(xiàn)人均國內(nèi)生產(chǎn)總值到2020年比2000年翻兩番。……
(2)全面改善人民生活。
(3)建設(shè)生態(tài)文明，基本形成節(jié)約能源資源和保護生態(tài)環(huán)境的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、增長方式、消費模式。
3.小康社會的建設(shè)進程和實現(xiàn)現(xiàn)代化的進程一樣，是一種不平衡的發(fā)展過程。P87
高中政治重點知識(三)
1.“客觀實在”和“客觀存在”的關(guān)系是怎樣的?
列寧說：“物質(zhì)是標志客觀實在的哲學范疇.這種客觀實在是人通過感覺感知的，它不依賴于我們的感覺而存在，為我們的感覺所復寫、攝影、反映。”(《列寧選集》第2卷，第128頁)這個著名的物質(zhì)定義中所講的“客觀實在”，概括了一切具體形態(tài)和具有不同結(jié)構(gòu)的物質(zhì)的共性。切不可把這種“客觀實在”等同于我們經(jīng)常提到的“客觀存在”。
何為“客觀實在”，根據(jù)列寧的物質(zhì)定義，客觀實在的內(nèi)涵即不依賴于人的意識并能為人的意識所反映的范疇。其外延是指除意識外萬事萬物的總和，既包括自然現(xiàn)象也包括社會現(xiàn)象。意識以外的所有事物、現(xiàn)象都是客觀實在。
客觀實在性是物質(zhì)的根本特性，不管物質(zhì)的形態(tài)。結(jié)構(gòu)和屬性如何干變?nèi)f化，但其客觀實在的屬性卻在任何時候、任何地方都是不變的，因而具有永恒性和絕對性，客觀實在性是萬事萬物共有的特性。
在說明世界的本質(zhì)，說明物質(zhì)和意識關(guān)系的時候，列寧把物質(zhì)定義為“標志客觀實在的哲學范疇”。世界是產(chǎn)生于精神。是人的感覺、思想或者某種虛無縹渺的“客觀”精神體現(xiàn)呢，還是不依賴于人的意識，但卻可以為人們所感知所認識的實實在在的東西呢?這是兩種根本對立的世界觀。列寧正是從物質(zhì)和意識的相互關(guān)系這一根本問題上，針對唯心主義的虛構(gòu)和歪曲，作出了物質(zhì)是“客觀實在”的科學論斷，指出“客觀實在”是物質(zhì)的惟一特性，從而堵塞了用感覺、心理要素和觀念等等對物質(zhì)進行“普通代換”的任何空隙。
列寧還指出：“這種客觀實在是人通過感覺感知的。”說明物質(zhì)的客觀實在具有可知性，是可以為人的意識所反映的。
綜上所述，客觀實在是一個非常確定的概念，它是意識以外萬事萬物的共性，是物質(zhì)的根本特性和惟一特性，可以為人的意識所反映。
我們?nèi)粘Ｋf的“客觀存在”是既指一切客觀事物的存在，也包括意識的存在。對象化的意識，即意識作為主體認識和改造的對象，對于主體而言是客體，因而也是客觀存在的。例如，我們常說：“在社會主義社會，剝削階級思想影響是客觀存在的，是不似我們的意志為轉(zhuǎn)移的。”這里的客觀存在指的就是一種意識現(xiàn)象。而客觀實在是不包含任何意識現(xiàn)象的。
客觀存在的事物是具體的，多變的，易逝的，不同事物有不同的存在狀態(tài)，不同的性質(zhì)和特征，而客觀實在是物質(zhì)的根本特性和惟一共性，是意識以外萬事萬物的共性，是絕對的，不變的，永恒的。
唯物主義者所理解的客觀存在同客觀實在之間的區(qū)別，可以概括為，后者是不依賴于“人們”的意識而存在，而前者是不依賴于“我”的個人意識而存在。前者的“客觀”是相對于“我”的主觀而言，是相對的，多變的;后者的客觀是針對“人們”的主觀而言，是絕對不變的。二者之間不僅有區(qū)別，而且還存在著密切的聯(lián)系，客觀存在的外延是萬事萬物的總和，包涵了客觀實在的除意識外萬事萬物的總和的外延，由于二者都可歸結(jié)為萬事萬物的總和，因而極易被混淆。
把客觀實在混同于客觀存在，在哲學上是非常危險的，極易被唯心主義鉆空子。由于“存在”是一個模糊不清的概念，存在主義者(唯心主義者的一種)以“存在”否認物質(zhì)世界的客觀實在性。他們認為，一切現(xiàn)實的東西之所以為現(xiàn)實，是因為“我的存在”，“排除了人的存在”，一切事物都是不真實的東西，都會“陷入虛無”。不難看出，這種把個人的存在、“個人的主觀性”當做一切存在的出發(fā)點，由此而推導出整個世界的存在的觀點，是赤裸裸的個人主義和主觀唯心主義。堅持唯物主義的物質(zhì)觀，必須批判諸如此類的唯心主義觀點，切忌把客觀實在等同于客觀存在。
2.怎樣正確理解哲學中的物質(zhì)概念?
學生的抽象思維程度不高，根本不知道哲學物質(zhì)概念下定義的思路，不知道應(yīng)從物質(zhì)和意識的關(guān)系中去規(guī)定物質(zhì)的定義。
對于這一難點應(yīng)從以下四點突破
第一，分清物質(zhì)慨念的內(nèi)涵和外延。馬克思主義哲學將不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實在叫物質(zhì)。世界上的萬事萬物都是物質(zhì)的具體形態(tài)。
第二，弄清哲學上講的物質(zhì)概念與自然科學物質(zhì)結(jié)構(gòu)理論中的物質(zhì)概念不同，兩者不容混淆。后者僅涉及物質(zhì)世界中自然界這部分的物質(zhì)具體形態(tài)的具體特性，具有暫時性，前者則概括了自然和社會在內(nèi)的整個物質(zhì)世界各種物質(zhì)具體形態(tài)的共同唯一特性，具有穩(wěn)定性。
第三，弄清哲學上講的物質(zhì)與物質(zhì)具體形態(tài)是一般和個別的關(guān)系，也不容混淆。前者指的是存在于千差萬別、千變?nèi)f化的物質(zhì)具體形態(tài)中的共同唯一特性，即客觀實在性，后者則是前者的具體表現(xiàn)，除了有客觀實在性這一共性外，還具有自己個別的特性。
第四，哲學的物質(zhì)概念既指出物質(zhì)是不依賴于人的意識而客觀存在的，同時又要認識到它是能為人的意識所反映的。這兩面缺一不可。
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