高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)整合
高中政治哲學(xué)教學(xué)中的哲學(xué)知識(shí)過于枯燥乏味，學(xué)生在學(xué)習(xí)時(shí)需要把知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行整合理解，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母咧姓握軐W(xué)知識(shí)點(diǎn)，希望對(duì)你有幫助。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：認(rèn)識(shí)論
主觀能動(dòng)性詩人區(qū)別于物的特點(diǎn)。表現(xiàn)為想和做，即認(rèn)識(shí)世界和改造世界的能力與活動(dòng)。主觀能動(dòng)性受客觀因素和主觀因素制約。我們要充分的、正確的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，按客觀規(guī)律辦事，從客觀實(shí)際條件出發(fā)，不斷積累正確的主觀因素。
想問題不能停留在事物的現(xiàn)象上而要深入到事物的內(nèi)部，把握事物的本質(zhì)和規(guī)律。對(duì)事物現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)屬于感性認(rèn)識(shí)，對(duì)事物本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)屬于理性認(rèn)識(shí)。認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過現(xiàn)象抓住本質(zhì)與規(guī)律，實(shí)現(xiàn)由感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)的飛躍。認(rèn)識(shí)的根本目的是實(shí)踐。真理和科學(xué)理論(真理性的認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化)，對(duì)于人類的實(shí)踐活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。
實(shí)現(xiàn)對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)，比須發(fā)揮主觀能動(dòng)性，具備兩個(gè)條件：一是占有大量可靠的感性材料。占有感性材料的根本途徑是實(shí)踐;二是認(rèn)真思考，對(duì)感性認(rèn)識(shí)進(jìn)行加工制作，是感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)的關(guān)鍵。
對(duì)事物本質(zhì)與規(guī)律的認(rèn)識(shí)是，在實(shí)踐基礎(chǔ)上，一個(gè)艱苦的反復(fù)的過程。人們應(yīng)當(dāng)不斷的發(fā)揮主觀能動(dòng)性，深化認(rèn)識(shí)，擴(kuò)展認(rèn)識(shí)，把認(rèn)識(shí)向前推移。
要正確認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)與規(guī)律，必須培養(yǎng)科學(xué)的思維方法。要堅(jiān)持以矛盾分析法為核心的分析與綜合相結(jié)合的思維方法。合理想象與創(chuàng)造性思維在認(rèn)識(shí)中有特殊的作用，要重視培養(yǎng)想象力和創(chuàng)造性思維。
實(shí)踐是人們改造客觀世界的一切活動(dòng)。實(shí)踐具有客觀物質(zhì)性、有意識(shí)有目的的能動(dòng)性、社會(huì)歷史性的特征。生產(chǎn)活動(dòng)，處理社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)，科學(xué)實(shí)驗(yàn)活動(dòng)是實(shí)踐的三種基本形式。生產(chǎn)活動(dòng)是其中最基本的實(shí)踐活動(dòng)。
實(shí)踐的作用：生產(chǎn)活動(dòng)對(duì)人類社會(huì)存在和發(fā)展起決定作用，處理社會(huì)關(guān)系的活動(dòng)推動(dòng)著社會(huì)歷史的變遷和進(jìn)步，科學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展具有極其重要的作用。
實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來源，認(rèn)識(shí)發(fā)展的根本動(dòng)力，認(rèn)識(shí)的最終目的，檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)正確與否的唯一標(biāo)準(zhǔn)：實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)具有決定作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐有能動(dòng)作用，認(rèn)識(shí)指導(dǎo)實(shí)踐。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：辯證法
事物的運(yùn)動(dòng)變化和發(fā)展是有規(guī)律的。規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過程中固定的本質(zhì)的必然的聯(lián)系。規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律。在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中，要按客觀規(guī)律辦事，必須堅(jiān)持解放思想實(shí)事求是。解放思想實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)是我們必須堅(jiān)持的思想路線。
事物自身包含的既對(duì)立又統(tǒng)一的關(guān)系叫做矛盾。矛盾雙方既互相排斥，又互相依存，并依據(jù)一定的條件相互轉(zhuǎn)化。
矛盾是普遍存在的。矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中，每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運(yùn)動(dòng)。正確對(duì)待矛盾，首先要承認(rèn)矛盾的普遍性和客觀性，敢于承認(rèn)矛盾、揭露矛盾，還要善于全面分析矛盾，堅(jiān)持兩分法，兩點(diǎn)論，防止片面性。
矛盾具有特殊性。不同事物的矛盾具有不同的特點(diǎn)，同一事物的矛盾在不同發(fā)展階段有不同的特點(diǎn)，事物矛盾的雙方各有其特點(diǎn)。對(duì)事物的具體特點(diǎn)要具體問題具體分析，不同的矛盾要用不同的方法去解決。
在事物的多種矛盾中，有主要矛盾和次要矛盾之分。在矛盾的兩個(gè)方面中，由主要方面和次要方面之分。主要矛盾之間，矛盾的主次方面之間的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的，在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化?？磫栴}辦事情要抓住重點(diǎn)，統(tǒng)籌兼顧，善于把握重點(diǎn)和主流，堅(jiān)持兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一。
矛盾的普遍性和特殊性是辯證統(tǒng)一的。要堅(jiān)持把馬克思主義普遍真理同我國具體實(shí)際相結(jié)合，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義。鄧小平理論和三個(gè)代表重要思想都是體現(xiàn)普遍性和特殊性辯證關(guān)系的典范。
矛盾分析法是認(rèn)識(shí)事物的根本方法。
事物的變化發(fā)展是內(nèi)因與外因共同作用的結(jié)果。內(nèi)因是事物變化發(fā)展的根本原因，外因是事物變化發(fā)展的條件。外因通過內(nèi)因起作用。我們必須堅(jiān)持內(nèi)因和外因相結(jié)合的觀點(diǎn)，正確對(duì)待順境和逆境，爭(zhēng)取處理堅(jiān)持自力更生和擴(kuò)大對(duì)外開放的關(guān)系。
量變和質(zhì)變是事物發(fā)展的兩種狀態(tài)。量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變必然結(jié)果。要求堅(jiān)持適度原則，重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成飛躍。重視量的變化，還要學(xué)會(huì)優(yōu)化結(jié)構(gòu)。構(gòu)成事物的成分在結(jié)構(gòu)和排列次序上的變化，可以引起質(zhì)變。
事物的發(fā)展的總趨勢(shì)是前進(jìn)的，道路是曲折的。我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持事物發(fā)展前進(jìn)性與曲折性相統(tǒng)一的原理，正確對(duì)待個(gè)人成長(zhǎng)中經(jīng)歷的曲折，正確對(duì)待社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)中的困難。
高中政治哲學(xué)知識(shí)點(diǎn)：唯物論
世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)是不依賴人的意識(shí)并能為人的意識(shí)所反映的客觀實(shí)在。
自然界和人類社會(huì)都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，人類改造自然和改造世界的活動(dòng)，必須以承認(rèn)自然和社會(huì)的客觀存在為前提。
物質(zhì)與意識(shí)的辯證關(guān)系：世界上先有物質(zhì)后有意識(shí)。物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有能動(dòng)作用。意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)，而且正確的意識(shí)能夠促進(jìn)事物的發(fā)展。
方法論：從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀，是人們正確認(rèn)識(shí)世界和有效改造世界的立足點(diǎn)。
立足國情，堅(jiān)持黨的基本路線，建設(shè)中國特色的社會(huì)主義，是堅(jiān)持唯物主義的重要表現(xiàn)。我們要堅(jiān)持唯物主義，反對(duì)唯心主義。
物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題。唯物主義和唯心主義是兩種根本對(duì)立的世界觀，是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。馬克思主義哲學(xué)是辯證唯物主義和歷史唯物主義，是科學(xué)的世界觀和方法論。
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