高三政治復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)
高三政治復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)
高三政治復(fù)習(xí)內(nèi)容就包含了哲學(xué)的課程，列出提綱更加容易記憶復(fù)習(xí)。下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)淼母呷螐?fù)習(xí)提綱哲學(xué)，希望對你有幫助。
高三政治復(fù)習(xí)提綱哲學(xué)
(一)唯物論(5個)
★一、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理及方法論(辨證唯物論)
1、〖原理內(nèi)容〗：辯證唯物主義認(rèn)為，世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識是客觀存在在人腦中的反映。
2、〖方法論〗：這一原理要求我們在想問題、辦事情的時候，要一切從實際出發(fā)，實事求是。
★二、意識能動作用原理及方法論(辨證唯物論)
1、〖原理〗(1)人能夠能動地認(rèn)識世界。
(2)人能夠能動地改造世界。①意識能夠指導(dǎo)人們改造世界。正確的意識，能夠指導(dǎo)人們有效地開展實踐活動，促進客觀事物的發(fā)展。錯誤的意識，則會把人的活動引向歧途，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識對于人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
2、〖方法論〗：要求我們一定要重視意識的作用,重視精神的力量,自覺地樹立正確的思想意識,克服錯誤的思想意識。
★三、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
(1)〖原理內(nèi)容〗：物質(zhì)決定意識;意識對物質(zhì)具有能動作用，正確意識對事物發(fā)展促進作用,錯誤意識對事物發(fā)展起著阻礙作用。
(2)〖方法論〗：一方面要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是;另一方面，要重視意識的作用，重視精神的力量，自覺地樹立正確的思想意識，克服錯誤的思想意識。
★四、規(guī)律的客觀性和普遍性原理及方法論(辨證唯物論)
1、〖原理內(nèi)容〗：事物運動是有規(guī)律的，規(guī)律具有普遍性和客觀性。
2、〖方法論〗：規(guī)律的客觀性和普遍性要求我們，必須遵循規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事
★五、尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性辯證關(guān)系原理(辨證唯物論)
(1)〖原理內(nèi)容〗:】：規(guī)律是客觀的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，它既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅。但人在規(guī)律面前又不是無能為力的，人可以發(fā)揮主觀能動性在認(rèn)識和把握規(guī)律的基礎(chǔ)上，根據(jù)規(guī)律發(fā)生作用的條件和形式利用規(guī)律，改造客觀世界，造福于人類。
(2)〖方法論〗：我們在想問題、辦事情的時候，既要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，又要充分發(fā)揮主觀能動性，把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機地結(jié)合起來。
(二)認(rèn)識論(3個)
★六、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系(辯證唯物主義認(rèn)識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗1、實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)(實踐決定認(rèn)識)：實踐是認(rèn)識的唯一來源，實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力，實踐是檢驗認(rèn)識的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
2、認(rèn)識對實踐具有反作用。正確的認(rèn)識(真理)對于人們的實踐活動有積極的推動作用。
(2)〖方法論〗：要求我們首先要堅持實踐第一的觀點，積極參與實踐，同時我們要樹立正確的認(rèn)識
七、真理的客觀性、條件性和具體性(辯證唯物主義認(rèn)識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗：真理是客觀的具體的有條件的。
(2)〖方法論〗：人們既要堅持真理又要發(fā)展真理。
八、認(rèn)識的反復(fù)性和無限性(辯證唯物主義認(rèn)識論)
(1)〖原理內(nèi)容〗：認(rèn)識具有反復(fù)性和無限性。
(2)〖方法論〗：真理的反復(fù)性和無限性要求我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
(三)辯證法(17個)
★九、聯(lián)系的普遍性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是普遍的。世界上一切事物都與周圍其他事物有著這樣或那樣的聯(lián)系。世界是一個普遍聯(lián)系的有機整體，沒有一個事物是孤立存在的。
(2)〖方法論〗：聯(lián)系的普遍性原理要求我們要用聯(lián)系的觀點看問題。
★十、聯(lián)系的客觀性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：聯(lián)系是客觀的。聯(lián)系是事物本身所固有的，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
(2)〖方法論〗：A、聯(lián)系的客觀性要求我們，要從事物固有的聯(lián)系中把握事物，切忌主觀隨意性。
B、聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力，人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系，改變事物的狀態(tài)，建立新的具體的聯(lián)系。
十一、聯(lián)系的多樣性、條件性原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：世界上的事物千差萬別，事物的聯(lián)系也是多種多樣的。
(2)〖方法論〗：聯(lián)系的多樣性要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。要一切以時間、地點、條件為轉(zhuǎn)移。
★十二、整體和部分辯證關(guān)系的原理及方法論(唯物辯證法)
(1)〖原理內(nèi)容〗：整體和部分是相互區(qū)別的。整體和部分在事物發(fā)展過程中的地位、作用和功能各不相同。整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能;部分在事物的存在和發(fā)展過程中處于被支配的地位，部分服從和服務(wù)于整體。
整體和部分又是相互聯(lián)系、密不可分的。整體是由部分構(gòu)成的，離開了部分，整體就不復(fù)存在。部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。部分是整體中的部分，離開了整體，部分就不成其部分。整體的功能狀態(tài)及其變化也會影響到部分。
(2)〖方法論〗：整體和部分辯證關(guān)系要求我們應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局，選擇最佳方案，實現(xiàn)整體的最優(yōu)目標(biāo);同時必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
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