高中政治辨析題的特點(diǎn)及解題技巧
高中政治辨析題的特點(diǎn)及解題技巧
辨析題又叫判斷說明題，是一種先判斷正誤再做判斷解釋的題型。辨析題的類型:正題和反題或錯題兩大類。為了增強(qiáng)考生在審題和解題方面的規(guī)范性，筆者歸納出“尋根”、“對比”、“化簡”、“作答”的四步解答策略。
政治辨析題的特點(diǎn)及解題技巧
綜觀辯析題解題規(guī)律無非是：邏輯上“剝皮法”;形式上：“三步走”。
所謂“剝皮”即逐層、逐句、逐個觀點(diǎn)、逐一條件都須進(jìn)行論證。不能只論“錯”、只論半句、只論一種情形和條件。也就是說要充分運(yùn)用語文知識對辨題進(jìn)行劃分層次、成分再逐一分析。“三步走”就是需要“辨”、“析”和“結(jié)”三部分組成。即：
(一) 辨：對辨題下判斷。(有時候也可以滲透在“析”中)
(二)析： What? (如果題目用古漢語、格言、俗語等作材料，先分析其含義，明確題中所述概念)
合理 Why?
What?
不合理 Why?
How?(指出什么條件下才正確)
(三)結(jié)：指明堅(jiān)持正確觀點(diǎn)的意義，揭露錯誤觀點(diǎn)的實(shí)質(zhì)或危害(這個步驟有的題目不作要求，要具體問題具體分析)
下面舉例說明：
(一)首先剝皮：
(1)在較多情況下，我們可以根據(jù)命題的意思，按照標(biāo)點(diǎn)符號進(jìn)行分層。
如： 實(shí)踐出真知。人們只要參加實(shí)踐，就能認(rèn)識事物的本質(zhì)和規(guī)律。(2004年江蘇題) 矛盾是事物發(fā)展的動力，制造矛盾越多，越能推動事物發(fā)展。(2003年廣東題)
(2)我們通常還可以運(yùn)用語法知識對命題劃分層次。
例如：一國兩制‖是聯(lián)邦制的一種特殊形式。(2004年廣東題)
主語 謂語(定語 )( 定語 )賓語
可分為兩個層次：①一國兩制是聯(lián)邦制的形式;②一國兩制有其特殊性。
分好層次以后，我們就可以逐層進(jìn)行判斷和分析。
又如：對“知識是推動社會進(jìn)步的惟一力量”這一辨題，可按邏輯分層為：
知識‖是推動社會進(jìn)步的惟一力量。(2000年全國題)
主語 謂語 ( 定語 )(定語)賓語
這樣可明確分為三個層次：
?、僦R是力量;②知識是惟一力量;③知識可以推動社會進(jìn)步。
此外，“剝皮”后還需善“設(shè)疑”再堅(jiān)持“三步走”
設(shè)疑與分層次是有機(jī)聯(lián)在一起的。分層次是設(shè)疑的前提和基礎(chǔ)，層次分得清，設(shè)疑才設(shè)得巧。而層次要分得清楚、全面，也需要要善于設(shè)置疑問。
例如上題：
在第①層的基礎(chǔ)上，我們知道，知識屬于意識、認(rèn)識范疇，我們可以設(shè)問：知識能直接推動社會進(jìn)步嗎?
在第②層的基礎(chǔ)上，我們可以設(shè)問：除了知識，推動社會進(jìn)步的還有其他力量嗎?
在第③層的基礎(chǔ)上，我們設(shè)問：知識可以成為阻礙社會發(fā)展的力量嗎?
這樣，在原來分層的基礎(chǔ)上，又增加了三個層次，使分層趨向全面，答題就更全面。 在設(shè)疑的時候，我們要注意：
(1)運(yùn)用課本知識解決實(shí)際問題。對陌生的名詞、概念，要把它還原為熟悉的課本知識。高考試題盡管理千變?nèi)f化，但萬變不離其宗，都是對教材知識的考查，只有對教材知識準(zhǔn)確、透徹理解，并且善于變通、還原，才能以不變應(yīng)萬變。如“知識就是力量”，其實(shí)就是考查“意識對物質(zhì)的反作用”“認(rèn)識對實(shí)踐的指導(dǎo)作用”。
(2)抓住關(guān)鍵詞語，依據(jù)關(guān)鍵詞提供的信息，按照命題考查方向，多角度深入思考。(特別要從其反面進(jìn)行思考)
(3)聯(lián)系時政熱點(diǎn)進(jìn)行分析思考。
(二)我們來“三步走”：
例如: (2004廣東)人為的世界是主觀的。
第一步:”辨”
由于該題是正誤混合型的辨析題,不能直接的下判斷進(jìn)行定性,故應(yīng)該在析中辨.
第二步:”析”
(1)合理方面:
人具有主觀能動性,能夠有意識地改造世界
(2不理方面:
人具有主觀能動性,但不能認(rèn)為世界是主觀的,因?yàn)棰僮匀皇澜缡强陀^的; ②規(guī)律是客觀的; ③人的實(shí)踐也具有客觀物質(zhì)性
第三步:”結(jié)”
總體說法是錯誤的,但也存在合理之處,要辯證看待
所以,我們可以這樣組織答案:
(1)人具有主觀能動性,能夠有意識地改造世界,使世界打上人的意識的印記,滿足人的需要.
(2)人們有意識地改造自然世界,是以自然世界的客觀存在和客觀規(guī)律為前提的,這種客觀存在和客觀規(guī)律不以人的活動而消失;人的實(shí)踐活動本身也具有客觀性.
(3)因此, “人為的世界是主觀的”的這個說法是錯誤的.