高考政治總復(fù)習(xí)提綱(哲學(xué)生活)
考試是檢測學(xué)生學(xué)習(xí)效果的重要手段和方法，考前需要做好各方面的知識儲備。下面是學(xué)習(xí)啦小編為大家整理的高考政治總復(fù)習(xí)提綱，希望對大家有所幫助!
高考政治總復(fù)習(xí)提綱：《哲學(xué)生活》
第一單元知識點(主要在選擇題考察)
1、哲學(xué)時系統(tǒng)化理論化的世界觀(哲學(xué)有科學(xué)非科學(xué)之分，世界觀正誤之分，所以不能說都是起積極作用，世界觀人人都有，哲學(xué)不一定人人都有)
2、世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。哲學(xué)時世界觀和方法論的統(tǒng)一
3、具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體的進步推動哲學(xué)的推動著哲學(xué)的發(fā)展。
哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)(是一般的指導(dǎo)而不是具體
4、哲學(xué)的基本問題：是物質(zhì)和意識的關(guān)系問題。一是思維和存在何者是本原的問題，二是思維和存在有沒有同一性的問題。
5、哲學(xué)的兩大基本派別、兩大陳營：唯物主義和唯心主義
(一)唯物主義：
(1)基本觀點：物質(zhì)是本原，先有物質(zhì)后有意識，物質(zhì)決定意識;
(2)三種基本形態(tài) ①古代樸素唯物主義:
A、認(rèn)為金、木、水、火、土、氣等是世界的本原;
B、進步性：否認(rèn)神創(chuàng)論，堅持了唯物主義的根本方向，本質(zhì)上正確。
局限性：只是猜測，沒有科學(xué)依據(jù)。把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)。
C、列舉古代樸素唯物主義的經(jīng)典觀點
五行說：生成萬物的基本元素是金、木、水、火、土
陰陽說：天地合而萬物生，陰陽接而變化起(荀子)
形神說：形存則神存，形謝則神滅(王充)
氣理說：氣者，理之依也(王夫之)
活火說：世界是一團永恒燃燒的活火(赫拉克利特)
水為始基：“水”是萬物的“始基”(泰勒斯)
‚近代形而上學(xué)唯物主義：
A、認(rèn)為原子是世界的本原
B、進步性：克服了樸素唯物主義的直觀性、猜測性，在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上豐富和發(fā)展了唯物主義。局限性：把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)(原子);機械性、形而上學(xué)性 ;唯心史觀(歷史觀上的唯心主義)半截子唯物主義
C、【擴展】近代形而上學(xué)唯物主義也叫近代機械唯物主義。
經(jīng)典觀點 狄德羅：自然界由數(shù)目無窮、性質(zhì)不同的異質(zhì)元素構(gòu)成
培根：萬物的基礎(chǔ)是原始物質(zhì)，是基本元素
ƒ辯證唯物主義和歷史唯物主義：馬哲;科學(xué)的哲學(xué)
(二)唯心主義
(1)基本觀點：意識是本原，先有意識后有物質(zhì)，意識決定物質(zhì);
(2)基本派別：主觀唯心主義和客觀唯心主義
主觀唯心主義：
A、基本觀點：把人的主觀精神(人的目的、意志、感覺、經(jīng)驗、心靈等)當(dāng)作世界的本原，認(rèn)為客觀事物都依賴于人的主觀精神。
B、主觀唯心主義的經(jīng)典觀點：
孟子：萬物皆備于我 王守仁：心外無物
慧能：心生種種法生，心滅種種法滅 叔本華：萬物是我們的表象
陸象山：宇宙便是吾心，吾心即是宇宙 笛卡爾：我思故我在
康德：理性為自然界立法 普羅泰戈拉：人是萬物的尺度
貝克萊：存在即被感知、物是觀念的集合
休謨：我們的知覺是我們的唯一對象
‚客觀唯心主義：
A、基本觀點：把某種客觀精神(如上帝、鬼神、理念、絕對精神等)當(dāng)作世界的本原。
B、 客觀唯心主義的經(jīng)典觀點：老子：道生一，一生二，二生三，三生萬物
中外“神創(chuàng)論”(盤古開天地、上帝創(chuàng)世紀(jì)) 柏拉圖：理念論
黑格爾：絕對觀念論 朱熹：理在事先
生活中客觀唯心主義(神秘主義)指紋、手相星座、生肖、風(fēng)水決定人的命運
6、哲學(xué)史上的兩大對子：唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)
7、真正的哲學(xué)都是自己時代的精神上的精華，是社會變革的先導(dǎo)。
8、馬克思主義哲學(xué)產(chǎn)生的歷史條件
(1)階級基礎(chǔ)—— 無產(chǎn)階級的產(chǎn)生和發(fā)展。
(2)自然科學(xué)基礎(chǔ)——細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進化論以及自然科學(xué)的其他巨大進步。
(3)直接理論來源——德國古典哲學(xué)，主要是黑格爾的辯證法思想和費爾巴哈的唯物主義
9、馬克思主義哲學(xué)的基本特征：
(1)第一次在科學(xué)的基礎(chǔ)上實現(xiàn)唯物主義與辯證法的有機結(jié)合
(2)實現(xiàn)了唯物辯證的自然觀與歷史觀的統(tǒng)一
(3)實現(xiàn)了實踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一。
第二單元 探索世界與追求真理(唯物論與認(rèn)識論)
第四課探究世界的本質(zhì) 與第五 課把握思維的奧妙
(唯物論的主要原理)
1、物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系原
(1)物質(zhì)決定意識，意識是物質(zhì)的反映。要堅持一切從實際出發(fā)，實事求是
(2)意識對物質(zhì)具有能動的反作用。正確意識促進事物發(fā)展，要重視意識作用，樹立正確意識.
2、規(guī)律的客觀性和主觀能動性的辯證關(guān)系原理
(1)規(guī)律具有客觀性，尊重客觀規(guī)律是發(fā)揮主觀能動性的前提基礎(chǔ)，要求我們必須尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事。
(2)人具有主觀能動性，發(fā)揮主觀能動性是認(rèn)識利用規(guī)律的條件，人在規(guī)律面前并不是無能為力的。要求我們要充分發(fā)揮主觀能動性, 認(rèn)識和利用規(guī)律,造福人類.
(3)要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性結(jié)合起來。
總述：規(guī)律的客觀性和主觀能動性是辯證統(tǒng)一的，要把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動性有機結(jié)合起來，一切從實際從發(fā)、實事求是。
3、意識的(能動)作用原理：
(1)意識活動具有目的性、自覺選擇性和主動創(chuàng)造性。人能夠能動地認(rèn)識世界。
(2)意識能夠反作用于物質(zhì)，對改造世界具有指導(dǎo)作用。正確意識促進事物發(fā)展，錯誤意識阻礙事物發(fā)展。
(3)意識對人體生理活動具有調(diào)節(jié)和控制作用。
(4)一切從實際出發(fā)實事求是
4、如何做到一切從實際出發(fā)，實事求是(如何更好地發(fā)揮主觀能動性)
①做事情要尊重客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)
②要充分發(fā)揮主觀能動性，要不斷解放思想。(發(fā)揮意識的能動作用)
?、垡寻l(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律結(jié)合起來，
5、物質(zhì)和運動的辯證關(guān)系原理：
?、龠\動是物質(zhì)固有的根本屬性和存在方式。
?、谖镔|(zhì)是運動的承擔(dān)著，脫離物質(zhì)的運動是根本不存在的
注意錯誤傾向：離開運動談物質(zhì)導(dǎo)致形而上學(xué)，比如刻舟求劍。
離開物質(zhì)談運動導(dǎo)致唯心主義，比如仁者心動。
6、運動和靜止的辯證關(guān)系原理：
物質(zhì)世界是絕對運動和相對靜止的統(tǒng)一。世界上的一切事物都處在運動變化中，運動是絕對的、無條件的和永恒的;靜止是運動的一種特殊形態(tài)，靜止是相對的、有條件的和暫時的。
割裂運動和靜止的關(guān)系：
(1)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運動是形而上學(xué)的不變論：飛矢不動
(2)只承認(rèn)絕對運動而否認(rèn)相對靜止則導(dǎo)致相對主義和詭辯論：我不是我了;萬物方生方死、方死方生;萬物是不可名狀的旋風(fēng)。
第六課 求索真理的歷程(認(rèn)識論)
第一框：人的認(rèn)識從何而來(P42-46)
1、實踐的特征原理：實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性的特點。
2、實踐和認(rèn)識的辯證關(guān)系原理
(1)實踐是認(rèn)識的基礎(chǔ)：(實踐決定認(rèn)識的原理)
①實踐是認(rèn)識的來源 ②實踐是認(rèn)識發(fā)展的動力
?、蹖嵺`是檢驗認(rèn)識真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn) ④實踐是認(rèn)識的目的和歸宿。
方法論：要求堅持實踐第一的觀點，積極參加社會實踐，
(2)認(rèn)識對實踐具有反作用，正確的認(rèn)識對實踐有著巨大的推動作用。要求要重視認(rèn)識的反作用，堅持以科學(xué)理論為指導(dǎo)。
第二框：在實踐中追求和發(fā)展真理(P46-49)
1、真理的特點原理：真理是客觀的具體的有條件的
(1)真理是客觀的(真理的客觀性原理)：
真理最基本的屬性是客觀性。真理是與客觀對象相符合的認(rèn)識，真理的內(nèi)容是客觀的。
(2)真理是有條件的。任何真理都有自己的使用條件和范圍。要求把握真理的適用范圍和條件
(3)真理是具體的。任何真理都是相對于特定過程來說的，都是主觀與客觀，理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。要隨著歷史條件的變化而豐富、發(fā)展和完善。
3、追求真理是一個過程：(認(rèn)識過程的特點原理)
總的論述：認(rèn)識具有反復(fù)性、無限性、上升性，追求真理是一個過程。我們要與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中檢驗和發(fā)展真理。
分述：(1)認(rèn)識具有反復(fù)性。由于受主客觀條件的限制，人們對一個事物的正確認(rèn)識往往要經(jīng)過從實踐到認(rèn)識，再從認(rèn)識到實踐的多次反復(fù)才能完成。
(2)認(rèn)識具有無限性，認(rèn)識的對象、主體是不斷變化的，社會實踐是不斷發(fā)展的，人類的認(rèn)識是無限發(fā)展的，追求真理是永無止境的過程。
(3)認(rèn)識具有上升性。認(rèn)識在實踐基礎(chǔ)上波浪式前進或螺旋式上升。追求真理是一個不斷超越自身的過程。(已經(jīng)確定的真理并沒有推翻)
(4)方法論：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認(rèn)識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理.
第三單元思想方法與創(chuàng)新意識(唯物辯證法)
第七課 唯物辯證法的聯(lián)系觀(唯物辯證法的一個總特征)
1. 聯(lián)系的普遍性:聯(lián)系具有普遍性，要求用聯(lián)系觀點看問題。
2、聯(lián)系的客觀性：聯(lián)系是客觀的，并不意味著人對事物的聯(lián)系無能為力。人們可以根據(jù)事物固有聯(lián)系，調(diào)整原有的聯(lián)系，建立新的聯(lián)系。
3、聯(lián)系的多樣性：事物的聯(lián)系是多種多樣的，要求我們注意分析和把握事物存在和發(fā)展的各種條件。一切以時間、地點和條件為轉(zhuǎn)移。
(1)既要注重客觀條件，又要恰當(dāng)運用主觀條件，
(2)既要把握事物的內(nèi)部條件，又要關(guān)注事物的外部條件，
(3)既要認(rèn)識事物的有利條件，又要重視事物的不利條件。)
4.堅持整體和部分的統(tǒng)一(整體和部分的辯證關(guān)系原理 )
總述：整體與部分是辯證統(tǒng)一的，要求堅持整體與部分的統(tǒng)一，既樹立全局觀念，又搞好局部。(總的一句話)
分述： (1)整體和部分相互區(qū)別又相互聯(lián)系、密不可分
(2)整體是由部分構(gòu)成的，部分的功能及其變化會影響整體的功能，關(guān)鍵部分的功能及其變化甚至對整體的功能起決定作用。必須重視部分的作用，搞好局部，用局部的發(fā)展推動整體的發(fā)展。
(3)整體居于主導(dǎo)地位，整體統(tǒng)率著部分，具有部分所不具備的功能，部分是整體中的部分，整體影響制約著部分。要求應(yīng)當(dāng)樹立全局觀念，立足于整體，統(tǒng)籌全局。
6、掌握系統(tǒng)優(yōu)化的方法
?、僬莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法要著眼于事物的整體性，
?、谡莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法要注意遵循系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的有序性
?、壅莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)優(yōu)化趨向
?、苷莆障到y(tǒng)優(yōu)化的方法要求我們用綜合的思維方式來認(rèn)識事物。
第八課 唯物辯證的發(fā)展觀
(唯物辯證法的另一個總特征)
1、事物是運動變化發(fā)展的，發(fā)展的實質(zhì)是事物的前進和上升，是新事物的產(chǎn)生和舊事物滅亡。要求用發(fā)展的觀點看問題，促進新事物的成長
2、事物發(fā)展的前進性與曲折性辯證關(guān)系原理(發(fā)展的趨勢原理)
事物發(fā)展的方向是前進的、上升的，道路是曲折的、迂回的。事物的發(fā)展是前進性與曲折性的統(tǒng)一。我們要對未來充滿信心，又要準(zhǔn)備走曲折的道路，勇敢地面對挫折與考驗。
3、量變和質(zhì)變辯證關(guān)系原理 (發(fā)展的狀態(tài)原理)
(1)總述：任何事物的發(fā)展都是量變和質(zhì)變的統(tǒng)一，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求既要做好量的積累，又要抓住時機促成質(zhì)變。
(2)分述：
?、偈挛锏陌l(fā)展總是從量變開始，量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果。要求做好量的積累為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件
?、谑挛锏陌l(fā)展是通過質(zhì)變來實現(xiàn)的，質(zhì)變又為新的量變開辟道路。要求抓住時機，促成質(zhì)變，實現(xiàn)事物的飛躍和發(fā)展。
③事物的發(fā)展就是這樣由量變到質(zhì)變，又在新質(zhì)的基礎(chǔ)上開始新的量變，如此循環(huán)，不斷前進。
☆☆☆第九課唯物辯證法的實質(zhì)與核心
(矛盾的觀點全面的觀點)
第一、運用矛盾的有關(guān)知識分析材料(矛盾的觀點是唯物辯證法的根本觀點、矛盾規(guī)律即對立統(tǒng)一規(guī)律是唯物辯證法的實質(zhì)與核心、矛盾分析方法是我們認(rèn)識世界和改造世界的根本方法)想到以下這些原理
1、矛盾就是對立統(tǒng)一。要求我們必須用一分為二的全面的觀點看問題。
2、矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。
3、主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和矛盾的次要方面辯證關(guān)系的原理要求我們，要堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一，既要抓全面，又要抓住重點、主流。
4、矛盾的普遍性與特殊性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。做到普遍性與特殊性、共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一
5、矛盾具有普遍性，我們要承認(rèn)矛盾，分析矛盾，勇于揭露矛盾，積極尋找正確的方法解決矛盾。
第二。用具體的原理分析材料
1、運用矛盾的基本屬性(矛盾的同一性和斗爭性的關(guān)系原理)，分析XX與XX的關(guān)系
(1)矛盾就是對立統(tǒng)一，斗爭性與同一性是矛盾的基本屬性。XX與XX就是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
(2)矛盾的同一性是指矛盾雙方相互依賴，相互貫通，相互滲透、在一定條件下相互轉(zhuǎn)化。XX與XX是相互依賴，相互影響的
(3)矛盾的斗爭性是指盾雙方相互排斥、相互對立的屬性。XX與XX是有差別的，是不同的。
(4)同一以差別和對立為前提，斗爭性寓于同一性之中，并為同一性所制約。
(5)矛盾雙方既對立又統(tǒng)一，由此推動事物的運動變化和發(fā)展，要求在對立統(tǒng)一中推動事物的發(fā)展。正是XX與XX既對立又統(tǒng)一由此推動了……的發(fā)展。
2、矛盾特殊性的原理
總述：矛盾具有特殊性，要求具體問題具體分析。
分述：①不同事物有不同的矛盾。②同一事物在發(fā)展的不同過程和不同階段上有不同的矛盾。③同一事物中的有不同矛盾，同一矛盾的兩個不同方面也各有其特殊性。
注意：如何做到具體問題具體分析
在矛盾普遍性的指導(dǎo)下研究矛盾的特殊性。要具體分析XX的實際情況，從而找出解決XX問題的辦法。分析XX的主要矛盾和次要矛盾，分析主要方面和次要方面，
3、矛盾的普遍性和特殊性(即共性與個性、一般和個別)辯證關(guān)系原理
?、倜艿钠毡樾耘c特殊性的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。矛盾的普遍性和特殊性相互聯(lián)結(jié)。一方面，普遍性寓于特殊性之中，并通過特殊性表現(xiàn)出來，沒有特殊性就沒有普遍性。另一方面，特殊性離不開普遍性。②矛盾的普遍性和特殊性在不同場合可以相互轉(zhuǎn)化。③堅持共性與個性具體的歷史的統(tǒng)一。從個性中概括出共性，用共性指導(dǎo)研究個性。
4、主要矛盾和和次要矛盾辯證關(guān)系原理
(1)主要矛盾在事物發(fā)展中起決定作用、處于支配地位。要求辦事情時要抓住重點，集中力量解決主要矛盾
(2)次要矛盾影響主要矛盾的解決，影響事物發(fā)展。要求恰當(dāng)處理次要矛盾，不可忽視次要矛盾的解決。
(3)主次矛盾是辯證統(tǒng)一的。要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，要善于抓住重點，集中主要力量解決主要矛盾，又要學(xué)會統(tǒng)籌兼顧，恰當(dāng)處理次要矛盾。
5、矛盾的主要方面和次要方面辯證關(guān)系原理
(1)事物的性質(zhì)主要是由主要矛盾的主要方面決定的。要求在看待事物時要把握事物的主流。
(2)矛盾的次要方面會影響主要方面，會影響事物的性質(zhì)，要求在看待事物時不可忽視支流。
(3)矛盾的主次要方面是辯證統(tǒng)一的。要求堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，把握事物主流的同時不可忽視支流。
7、堅持兩點論與重點論相統(tǒng)一
(1)堅持兩點論，就是既要看到主要矛盾，又要看到次要矛盾;既要看到矛盾的主要方面，又要看到矛盾的次要方面。
(2)堅持重點論，就是要著重把握主要矛盾和矛盾的主要方面。要善于抓住重點、抓住主流。
(3)我們要堅持兩點論與重點論的統(tǒng)一，反對形而上學(xué)的一點論和均衡論。既要抓全面，又要抓住重點、主流。
第十課、創(chuàng)新意識與社會進步(創(chuàng)新)
1、辯證的否定觀
?、俎q證的否定，是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己。
?、谵q證否定的特征：辯證的否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。
?、坜q證否定的其實質(zhì)是“揚棄”,既肯定有否定，既克服又保留，。
?、芊椒ㄕ摚恨q證的否定觀要求我們要樹立創(chuàng)新意識。
2、辯證法按其本質(zhì)來說，它是批判的革命的和創(chuàng)新的。辯證法的革命批判精神要求樹立創(chuàng)新意識,破舊立新。要密切關(guān)注變化發(fā)展著的實際，敢于突破與實際不符合的成規(guī)陳說;注重研究新情況，善于提出新問題，敢于尋找新思路.
3、創(chuàng)新的作用
?、賱?chuàng)新推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展
②創(chuàng)新推動生產(chǎn)關(guān)系和社會制度的變革
?、蹌?chuàng)新推動人類思維和文化的發(fā)展
④創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，是一個政黨永葆生機的源泉。
第四單元、認(rèn)識社會與價值選擇——歷史唯物主義
第十一課社會歷史觀---尋覓社會的真諦
1、社會存在和社會意識的辨證關(guān)系原理
(1)社會存在決定社會意識，社會意識是社會存在的反映。要求從社會存在的客觀實際。(隨著……變化、根據(jù)……實際，政策、觀念發(fā)生了變化)
(2)社會意識具有相對獨立性，社會意識對社會存在具有反作用，先進的社會意識促進社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。要求樹立正確的社會意識，樹立正確的價值觀。
2、社會發(fā)展規(guī)律(社會基本矛盾)的原理：
生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾，是人類社會的基本矛盾。生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律，上層建筑一定要適合經(jīng)濟基礎(chǔ)狀況的規(guī)律是支配人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律。
3、改革是發(fā)展中國特色社會主義的強大動力，改革是社會主義制度的自我完善和發(fā)展，改革就是使生產(chǎn)關(guān)系適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，使上層建筑適應(yīng)經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展
4、人民群眾的原理
總述：人民群眾是社會歷史的主體，是社會物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，是社會變革的決定力量。方法論：堅持群眾觀點和群眾路線.,發(fā)揮人民群眾在改革中的主體作用和首創(chuàng)精神。
分述：(1)人民群眾是物質(zhì)財富的創(chuàng)造者。
(2)人民群眾是精神財富的創(chuàng)造者
人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉
‚人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件
ƒ人民群眾直接創(chuàng)造了豐碩的社會精神財富
(3)人民群眾是社會變革的決定力量
5、社會意識具有相對獨立性(單獨考查識具有相對獨立性時才要用)
(1)從根本上說，社會意識隨著社會存在的變化發(fā)展而變化發(fā)展
(2)社會意識具有相對對立性
①社會意識有時落后于社會存在，有時又會先于社會存在而變化發(fā)展。
?、谏鐣庾R對社會存在具有反作用，先進的社會意識促進社會的發(fā)展，落后的社會意識阻礙社會的發(fā)展。
?、凵鐣庾R的發(fā)展具有歷史繼承性，相對穩(wěn)定性。
第十二課：實現(xiàn)人生的價值(人生觀、價值觀)
1、人生的價值原理內(nèi)容：
人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一，人的價值就在于創(chuàng)造價值，就在于對社會的貢獻(xiàn)。要求我們在社會和個人的統(tǒng)一中，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)人生價值。
2、價值觀作為一種社會意識對社會存在具有重大的反作用，對人們行為具有重要的驅(qū)動、制約、導(dǎo)向作用。正確的價值觀促進社會發(fā)展。
3、正確的價值判斷和價值選擇要自覺遵循社會發(fā)展客觀規(guī)律 ，自覺站在廣大人民的立場上，把人民群眾的利益作為最高的價值標(biāo)準(zhǔn)。
4、人生價值的創(chuàng)造與實現(xiàn)(我們應(yīng)如何創(chuàng)造和實現(xiàn)人生價值)
(1)、在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值。積極投身于為人民服務(wù)的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。
(2)、在個人與社會的統(tǒng)一中實現(xiàn)價值。社會提供的客觀條件是人們實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)。正確處理個人與社會的關(guān)系，在奉獻(xiàn)社會中實現(xiàn)自己的價值。
(3)在砥礪自我中走向成功。①實現(xiàn)人生價值，需要充分發(fā)揮主觀能動性，需要頑強拼搏、自強不息的精神;②實現(xiàn)人生價值，需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個人素質(zhì);③實現(xiàn)人生價值，需要有堅定的理想信念，需要有正確價值觀的指引。
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