高考歷史復(fù)習知識點：兩漢時期的對外關(guān)系
高考歷史復(fù)習知識點：兩漢時期的對外關(guān)系
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高考歷史復(fù)習知識點：兩漢時期的對外關(guān)系
漢朝在當時是空前強大，并開展了積極的對外交往。使得以中國為核心的東亞文化圈日益擴展，突破了東亞的范圍，開始走向世界，遠及歐洲和非洲。
一、與朝鮮的關(guān)系：①秦漢之際，有很多燕、趙、齊人去朝鮮;②西漢初年，朝鮮半島的三韓多次派人會見漢武帝;秦漢文化對朝鮮文化的發(fā)展有著較大的影響，辰韓就有“秦韓”之稱。③中國與朝鮮保持頻繁的貿(mào)易往來。朝鮮特產(chǎn)檀弓、果下馬等輸入中國，中國鐵器、銅鏡、漆器等輸往朝鮮。
二、與日本的交往：①漢武帝時，日本有三十多個國家“使譯通于漢”;② 漢光武帝時，賜倭奴國使者以“漢委奴國王”金印。
三、與越南的交往：中國鐵犁、牛耕技術(shù)、水利工程技術(shù)推廣到越南，使越南的社會經(jīng)濟生活有了顯著提高。中國從越南輸入土特產(chǎn)和東南亞的珍稀物產(chǎn)，如越南的象牙、犀牛、玳瑁、珍珠等。
四、與安息大秦的友好往來;①安息是古代波斯帝國，與漢朝通過絲綢之路進行轉(zhuǎn)手貿(mào)易;②大秦是古代羅馬帝國，公元97年班超派甘英出使大秦，但甘英只到波斯灣;③《后漢書》記載公元166年大秦王安敦派使者來到東漢，這是正史中關(guān)于中國同歐洲直接往來的最早記載。
五、“絲綢之路”：
1.絲綢之路的開通：①張騫通西域時和這之后，中國和絲和絲織品從長安出發(fā)往西，經(jīng)河西走廊、今新疆境內(nèi)，運到安息，再從安息轉(zhuǎn)運到西亞和歐洲的大秦。這條商旅要道，就是“絲綢之路”。②漢武帝以后，還開辟了與南海諸國及印度，斯里蘭卡的“海上絲綢之路”。
2.絲綢之路與中外經(jīng)濟文化交流：①絲綢之路的開通是劃時代的重大事件，溝通了東西方的交通。通過絲綢之路，中國與中亞、西亞、南亞諸國進行了頻繁的經(jīng)濟、文化交流。②中國的鐵器、絲綢和養(yǎng)蠶繅絲技術(shù)，以及鑄鐵術(shù)、井渠法、造紙術(shù)先后西傳。③兩漢之際，佛教也通過絲綢之路由印度經(jīng)中亞、西域，沿絲綢之路傳入中國。
3、海上絲綢之路：從廣東沿海港口出發(fā)，向西沿海岸線、印支半島南下，繞過今馬來半島、出馬六甲海峽，到孟加拉灣沿岸諸國，最遠抵達印度半島南端。海上絲綢之路開通，加強了中國與東南亞、南亞各國的關(guān)系，擴大了秦漢文化對外的影響。從海路溝通了東、西方外交聯(lián)系，拓展了中國、亞洲瀕海地區(qū)、歐洲一些國家的外交活動范圍。
高考歷史復(fù)習知識點：秦漢時期的文化
一、秦漢文化的特點
統(tǒng)一性與多樣性有機結(jié)合;外文化交流空前頻繁;水平居世界先進行列;氣勢恢弘。
二、科技
①天文：漢武帝時，“太初歷”是中國第一部較完整的歷書，開始以正月為首;公元前28年，西漢關(guān)于太陽黑子的記錄，被世界公認為是有關(guān)太陽黑子的最早記錄;東漢張衡對月食作了最早的科RYB電動內(nèi)嚙合齒輪泵學解釋，還發(fā)明了測定地震方位的儀器——地動儀，比歐洲早1700多年。
②數(shù)學：東漢的《九章算術(shù)》是當時世界上最先進的應(yīng)用數(shù)學，標志著中國古代數(shù)學形成完整的體系。
?、坩t(yī)學：戰(zhàn)國問世、西漢編定的《黃帝內(nèi)經(jīng)》奠定了祖國醫(yī)學的理論基礎(chǔ);東漢《神農(nóng)本草經(jīng)》是中國第一部完整的藥物學著作;張仲景和華佗是東漢末年最著名的兩位醫(yī)學家。張仲景的《傷寒雜病論》(分成《傷寒論》與《金匱要略》兩部書)是后世中醫(yī)的重要經(jīng)典，為中醫(yī)臨床的辨癥施治奠定了基礎(chǔ)，后人稱張仲景為“醫(yī)圣”。東漢華佗擅長外科手術(shù)，被人譽為“神醫(yī)”。他發(fā)明的麻沸散，是一種麻醉藥，適用于外科手術(shù)。這一發(fā)明比西方早1600多年。
?、茉旒垼何覈鞘澜缱钤绨l(fā)明紙的國家，西漢時已有絮紙和麻紙，甘肅天水放馬灘出土的繪有地圖的紙，是目前世界上所知最早的紙。公元105年，蔡倫發(fā)明“蔡侯紙”， 造紙術(shù)的發(fā)明與改進，是書寫材料的一次偉大革命。6世紀起，造紙術(shù)傳到朝鮮、越南和日本，8世紀傳到中亞，并經(jīng)阿拉伯傳到非洲與歐洲，為人類文化發(fā)展作出了巨大的貢獻。
三、哲學
1、西漢董仲舒的新儒學：①董仲舒新儒學特點是以儒學為基礎(chǔ)，以陰陽五行為框架。兼采諸子百家，建立起具有神學傾向的新儒學。②董仲舒新儒學的核心是“天人感應(yīng)”、“君權(quán)神授”。③董仲舒的思想集中體現(xiàn)在《天人三策》和《春秋繁露》等文獻中。④是唯心主義YHB軸頭油泵思想，在當時對鞏固政權(quán)和國家統(tǒng)一安定其積極作用，成為封建社會的正統(tǒng)思想。
其核心是“天人感應(yīng)”和“君權(quán)神授”;②東漢家王充的《論衡》對神學開展了深刻的批判。
2、王充及其《論衡》：①東漢前期，我國古代杰出的唯物主義思想家王充。②王充的思想集中體現(xiàn)在《論衡》一書中。③王充反對天人感應(yīng)說，反對有鬼論，反對厚葬，提倡薄葬。
四、宗教
1、佛教的傳入：①西漢末年，佛教經(jīng)中亞傳入中國。②漢明帝派專使到西域求佛法，立洛陽白馬寺，佛教在中國傳布開來。
2、道教的形成：①道教是我國土生土長的宗教。東漢時，由民間流行的神仙方術(shù)與黃老學說的某些成分相結(jié)合，形成了道教。②道教的主要經(jīng)典是《太平經(jīng)》，它以陰陽五行解釋治國之道。③東漢末年，道教派別有張角傳授的太平道，張陵、張魯祖孫傳布的五斗米道。
五、史學
西漢司馬遷的《史記》是我國第一部紀傳體通史;東漢班固的《漢書》是我國第一部斷代史。
六、文學
賦是興起流行于兩漢時期的一種新型的體裁。其特點是辭藻華麗，筆法鋪張，缺乏充實的生活內(nèi)容;代表作有司馬相如的《子虛賦》、《上林賦》及班固的《兩都賦》;樂府詩是漢代詩歌的主要形式，《十五從軍征》等是樂府詩的名篇。
七、藝術(shù)
秦始皇兵馬俑是雕塑藝術(shù)的珍品;成都說唱俑、洛陽雜技俑;秦漢大量的磚瓦、瓦當;長沙馬王堆漢墓出土的彩色帛畫是帛畫的稀世之寶。