高二政治期末總結(jié)
高二政治期末總結(jié)
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高二政治期末總結(jié)(一)
辯證法聯(lián)系的普遍性
1.聯(lián)系的普遍性原理：
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都處在普遍聯(lián)系之中，其中沒(méi)有任何一個(gè)事物孤立地存在，整個(gè)世界就是一個(gè)普遍聯(lián)系的統(tǒng)一整體。
〖方法論〗要用聯(lián)系的觀點(diǎn)看問(wèn)題，對(duì)事物的聯(lián)系進(jìn)行具體的分析。
〖錯(cuò)誤傾向〗割裂事物之間的聯(lián)系，用孤立、片面 的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)處理問(wèn)題的形而上學(xué)的做法。
〖實(shí)際運(yùn)用〗用聯(lián)系的普遍性原理分析說(shuō)明改革、發(fā)展、穩(wěn)定的關(guān)系;分析說(shuō)明經(jīng)濟(jì)發(fā)展與人口、資源、環(huán)境的關(guān)系。
2.聯(lián)系的客觀性、條件性原理
〖原理內(nèi)容〗 事物的聯(lián)系是本身固有的，它不以人們的意志為轉(zhuǎn)移。人們既無(wú)法否定一事物與周圍事 物的客觀聯(lián)系，也無(wú)法割斷事物的昨天與今天、今天與明天的聯(lián)系，聯(lián)系是客觀的。事物聯(lián)系的內(nèi)容、形式、性質(zhì)隨條件的變化而變化，聯(lián)系具有具體性、條件性。
〖方法論〗要求我們必須認(rèn)識(shí)和把握事物的真實(shí)聯(lián)系，必須具體地分析事物之間各 種不同的聯(lián)系，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。
〖錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)主觀臆造不存在的聯(lián)系;離開(kāi)具體條件講聯(lián)系
〖實(shí)際運(yùn)用〗批判否定事物與周圍事物的客觀聯(lián)系，用幻想的、虛構(gòu)的主觀聯(lián)系去代替事物的真實(shí)聯(lián)系，甚至臆造出聯(lián)系的各種唯心主義觀點(diǎn)。
3、因果關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，原因是引起某種現(xiàn)象產(chǎn)生的現(xiàn)象，結(jié)果是被某種現(xiàn)象引起的現(xiàn)象。在每事每物的具體因果聯(lián)系中，原因和結(jié)果有著嚴(yán)格的區(qū)別，同時(shí)二者在一定條件下可以相互轉(zhuǎn)化。
〖方法論〗要善于從某一行動(dòng)的后果中去分析其原因 ，總結(jié)成功的經(jīng)驗(yàn)和失敗的教訓(xùn)避免重犯同類性質(zhì)的錯(cuò)誤。要根據(jù)某種原因，預(yù)見(jiàn)事物發(fā)展的結(jié)果
〖錯(cuò)誤傾向〗認(rèn)識(shí)事物時(shí)，只看到客觀原因，而看不到原因引起的結(jié)果;在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)時(shí)不去分析產(chǎn)生結(jié)果的客觀原因，脫離實(shí)際漫無(wú)邊際地胡亂猜想。
〖實(shí)際運(yùn)用〗說(shuō)明社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)的發(fā)展與人民生活的改善是一種因果關(guān)系;我國(guó)的農(nóng)業(yè)和工業(yè)互為因果，相互促進(jìn);人們?cè)趯W(xué)習(xí)和工作中，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”
4、整體和部分關(guān)系原理
〖原理內(nèi)容〗唯物辯證法認(rèn)為，一切事物都是由各個(gè)局部構(gòu)成的有機(jī)聯(lián)系的整體，局部離不開(kāi)整體，全局高于局部。二者既相互聯(lián)系又相互區(qū)別。
〖方法論〗辦事情要從整體著眼，尋求最優(yōu)目標(biāo)。著眼整體，顧全大局。要搞好局部，使整體功能得到最大的發(fā)揮，樹(shù)立整體觀念和全局思想。通觀全局，重視局部。
〖錯(cuò)誤傾向〗將整體和局部割裂開(kāi)來(lái)，只考慮整體利益，而忽視局部利益，或只重視局部利益而置整體利益于不顧。
〖實(shí)際運(yùn)用〗在打擊走私、查處制假、販假過(guò)程中，為什么要反對(duì)地方保護(hù)主義?分析說(shuō)明國(guó)有企業(yè)改革和農(nóng)業(yè)的發(fā)展必須進(jìn)行結(jié)構(gòu)調(diào)整。
高二政治期末總結(jié)(二)
唯物論
1.世界的物質(zhì)性原理
原理內(nèi)容：整個(gè)世界是不依賴于人的意識(shí)而存在的物質(zhì)世界，世界的本原是物質(zhì).(從自然界和人類社 會(huì)和人的思維三方面去分析)
方法論：要求我們想問(wèn)題辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)
錯(cuò)誤傾向：實(shí)際工作中，違背世界物質(zhì)性原理的表現(xiàn)是主觀主義
2.物質(zhì)決定意識(shí)原理
原理內(nèi)容：唯物論認(rèn)為：世界的本質(zhì)是物質(zhì)，物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映。
方法論：要求我們?cè)谟^察、處理問(wèn)題時(shí)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，主觀符合客觀。
錯(cuò)誤傾向：反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義。
3.意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用原理
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確反映客觀事物及其規(guī)律的意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著積極的推動(dòng)作用，反之亦然。
方法論：要求在堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的前提下，充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用、自覺(jué)樹(shù)立正確思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。
錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的觀點(diǎn)形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)。
4.物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系原理
原理內(nèi)容：物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用。意識(shí)能正確反映物質(zhì)，正確意識(shí)對(duì)事物發(fā)展促進(jìn)作用，錯(cuò)誤意識(shí)對(duì)事物發(fā)展起著阻礙作用。
方法論：處理好主客觀關(guān)系，既要做到堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，又要重視正確意識(shí)的反作用。
錯(cuò)誤傾向：反對(duì)機(jī)械唯物主義和唯心主義觀點(diǎn)。
5.規(guī)律客觀性原理
原理內(nèi)容：規(guī)律是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)本身固有的本質(zhì)的必然的聯(lián)系，規(guī)律是客觀的，它的存在和發(fā)生作用不以人的意志為轉(zhuǎn)移，既不能被創(chuàng)造，也不能被消滅，是不可違抗的。
方法論：要求我們要尊重客觀規(guī)律，按規(guī)律辦事，也就是要實(shí)事求是。
錯(cuò)誤傾向：反對(duì)否認(rèn)規(guī)律客觀性的唯心主義、反對(duì)冒險(xiǎn)蠻干的錯(cuò)誤做法
6.尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性關(guān)系
原理內(nèi)容：規(guī)律是客觀的，認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律離不開(kāi)發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性。發(fā)揮主觀能動(dòng)性以尊重規(guī)律為前提和基礎(chǔ)。(正確發(fā)揮主觀能動(dòng)性還必須積累正確的主觀因素)
方法論：要求我們把二者有機(jī)結(jié)合起來(lái)。
錯(cuò)誤傾向：反對(duì)割裂二者關(guān)系的機(jī)械論和宿命論、唯心主義。
高二政治期末總結(jié)(三)
人生價(jià)值
1、價(jià)值、人的價(jià)值的內(nèi)涵與評(píng)價(jià)
價(jià)值是指一事物所具有的能夠滿足主體人的需要的屬性和功能。
人的價(jià)值包括兩方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和責(zé)任(即社會(huì)價(jià)值)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(即自我價(jià)值)。
對(duì)一個(gè)人價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，主要看他對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。
2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用原理
價(jià)值觀是指人們對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。
【原理內(nèi)容】?jī)r(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)以及人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。
【方法論】這一原理要求我們樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的客觀依據(jù)
樹(shù)立正確的價(jià)值觀，作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇必須：堅(jiān)持真理，遵循社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，走歷史的必由之路。自覺(jué)地站在最廣大人民的立場(chǎng)上，把人民群眾的利益作為最高的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。
價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的特點(diǎn)
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性。價(jià)值判斷與價(jià)值選擇會(huì)因時(shí)間、地點(diǎn)和條件的變化而不同。
價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的階級(jí)性。人們的社會(huì)地位和需要不同，面對(duì)同一事物或行為，不同階級(jí)和階層的人會(huì)作出不同的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇。
高二政治期末總結(jié)(四)
價(jià)值沖突與評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)
當(dāng)個(gè)人利益同人民群眾的利益發(fā)生沖突時(shí)，要自覺(jué)站在人民群眾的立場(chǎng)上進(jìn)行選擇。
當(dāng)個(gè)人利益與他人利益發(fā)生沖突時(shí)，要善于從不同角度思考利益，理解和尊重他人的正當(dāng)選擇。
當(dāng)個(gè)人利益與他人、社會(huì)沒(méi)有沖突時(shí)，要把個(gè)人、他人、社會(huì)三者的統(tǒng)一作為自己選擇的標(biāo)準(zhǔn)。
1 價(jià)值的實(shí)現(xiàn)方式
人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基本標(biāo)志是為他人、為社會(huì)多作貢獻(xiàn)、多盡責(zé)任。
在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中、在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中、在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值
實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的根本途徑：
人只有在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)社會(huì)中才能創(chuàng)造、實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。人只有在勞動(dòng)中，才能創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)是人的存在方式，也是擁有幸福的根本途徑。
在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值。實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要社會(huì)提供客觀條件：社會(huì)所提供的生存條件、發(fā)展條件、享受條件和工作條件等客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的基礎(chǔ)。
在砥礪自我中走向成功，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值離不開(kāi)個(gè)人的主觀條件：實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，需要頑強(qiáng)拼搏、自強(qiáng)不息的精神;需要努力發(fā)展自己的才能，全面提高個(gè)人素質(zhì);需要有堅(jiān)定的理想信念，需要有正確價(jià)值觀的指引。
個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一
第一：人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。
第二：人的價(jià)值包括人的社會(huì)價(jià)值和人的自我價(jià)值。二者是相互聯(lián)系、密不可分的。人的自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會(huì)價(jià)值的必要基礎(chǔ)和前提。社會(huì)價(jià)值決定自我價(jià)值。人的自我價(jià)值需要通過(guò)社會(huì)價(jià)值得以實(shí)現(xiàn)和表現(xiàn)。
第三：對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要看他的貢獻(xiàn)。最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。今天，人的貢獻(xiàn)主要是對(duì)工人階級(jí)為代表的廣大人民群眾的貢獻(xiàn)。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)為人民貢獻(xiàn)了什么。