廈門高二政治期中考試卷答案
廈門高二政治期中考試卷答案
期中考試是對(duì)高二政治學(xué)生半學(xué)期學(xué)習(xí)質(zhì)量的評(píng)估，也是幫助了學(xué)生復(fù)習(xí)所學(xué)知識(shí)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的廈門高二政治期中考試卷答案，希望對(duì)你有幫助。
廈門高二政治期中考試卷
一、單項(xiàng)選擇題(每題只有一個(gè)最佳答案，每題2分，共60分)
2015年9月3日新華網(wǎng)：紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年大，發(fā)表重要講話。用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)我們偉大的現(xiàn)代化實(shí)踐實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。據(jù)此回答1-3題。
1.深化改革開放、推進(jìn)體制創(chuàng)新是解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展諸多矛盾的必由之路，也是貫徹落 實(shí)科四個(gè)全面布署的必然要求。四個(gè)全面布署是我們進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想，這是因?yàn)?/p>
A.世界觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界有著積極的指導(dǎo)作用
B.方法論是人們改造世界的正確原則
C.四個(gè)全面布署是科學(xué)的世界觀與方法論的集中表現(xiàn)
D.科學(xué)發(fā)展觀是解決我國(guó)一切實(shí)際問(wèn)題的根本方法
2.下列關(guān)于方法論的說(shuō)法中，正確的是
?、俜椒ㄕ撌侨藗兏脑熳匀唤绲母驹瓌t和方法
?、诋?dāng)人們以一定的世界觀觀察、處理問(wèn)題時(shí)，世界觀就有了方法論的意義
?、鄯椒ㄕ撌侨藗冋J(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法
④方法論是人們認(rèn)識(shí)、改造人類社會(huì)的根本原則和方法
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
3.2015年9月3日， 在紀(jì)念抗戰(zhàn)勝利70周年上講話指出馬克思主義的指導(dǎo)作用。馬克思主義為人類社會(huì)提供了最科學(xué)、最完整、最嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖澜缬^和方法論。下列能夠體現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)完整性的是
?、亳R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物辯證的自然觀和唯物辯證的歷史觀的統(tǒng)一
②馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了世界觀和方法論的統(tǒng)一
?、垴R克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一
?、荞R克思主義哲學(xué)成為凌駕于其他一切科學(xué)之上的“科學(xué)之科學(xué)”
A.①③ B.①④ C.②③ D.②④
4.科學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是科學(xué)之王;藝術(shù)家說(shuō)哲學(xué)是藝術(shù)之母;社會(huì)學(xué)家說(shuō)哲學(xué)是領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)秩序的掌舵者。哲學(xué)猶如一片水中漂浮的落葉，可以從多方面來(lái)理解，但歸結(jié)到一點(diǎn)就是
①哲學(xué)是懸浮于空中的思想樓閣
?、谡軐W(xué)是追求智慧之學(xué)
?、壅軐W(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)
?、苷軐W(xué)總是與人們的主觀情緒聯(lián)系在一起的
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
5.恩格斯指出：“全部哲學(xué)，特別是近代哲學(xué)的重大的基本問(wèn)題，是思維和存在的關(guān)系問(wèn)題。”從哲學(xué)上看，這是因?yàn)樗?/p>
?、贂r(shí)代精神的精華
②一切哲學(xué)都不能回 避的、必須回答的問(wèn)題
?、廴祟愓J(rèn)識(shí)史上一次最為壯麗的日出
?、苋藗?cè)谏詈蛯?shí)踐活動(dòng)中遇到的和無(wú)法回避的基本問(wèn)題
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
6.回首2014年的中國(guó)馬克思主義哲學(xué)研究，可以說(shuō)思想與時(shí)代互動(dòng)、哲學(xué)與實(shí)踐共進(jìn)構(gòu)成了貫穿始終的主旋律。加強(qiáng)馬克思主義哲學(xué)研究，有利于
?、俅_保我國(guó)社會(huì)發(fā)展的正確方向
?、趲椭覀儤淞⒄_的世界觀、人生 觀和價(jià)值觀
?、蹧Q定社會(huì)發(fā)展，為社會(huì)變革提供理論指導(dǎo)
?、軒椭覀冃纬烧_的思維方法，鍛煉思維能力
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
7.“心外無(wú)物”與“萬(wàn)般皆由命， 由命不由人”這兩種說(shuō)法的共同點(diǎn)在于
A.都認(rèn)為意識(shí)決定物質(zhì) B.都承認(rèn)世界是物質(zhì)的
C.都否認(rèn)意識(shí)的能動(dòng)作用 D.都否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性
8.下列說(shuō)法正確的是
A.哲學(xué)作 為社會(huì)變革的先導(dǎo)，可以對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展起決定作用
B.哲學(xué)的產(chǎn)生與一定社會(huì)和時(shí)代的經(jīng)濟(jì)、政治有著密切的關(guān)系
C.任何哲學(xué)都可以成為社會(huì)變革的先導(dǎo)
D.任何哲學(xué)都正確地反映了時(shí)代的任務(wù)和要求
9.“元?dú)馐菢?gòu)成世界的本體”，“世界的本原是物質(zhì)，意識(shí)是第二性的，有能動(dòng)的反作用。”關(guān)于這兩個(gè)命題，說(shuō)法正確的是
A.兩句都徹底地回答了世界的本原問(wèn)題
B.兩句都具有形而上學(xué)特點(diǎn)，屬于近代形而上學(xué)唯物主義命題
C.兩句在世界觀的回答上，本質(zhì)上都是正確的
D.兩句都具有客觀唯心主義色彩
10.播種一種觀念就收獲一種行為,播種一種行為就收獲一種習(xí)慣,播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為;要改變行為，先要改變思想,解放思想。這是因?yàn)?/p>
A.方法論決定世界觀 B.世界觀與方法論相互轉(zhuǎn)化
C.世界觀決定方法論 D.世界觀和方法論都具有相對(duì)獨(dú)立性
11.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子;科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西。”“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子”是指
A.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的基礎(chǔ) B.哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)
C.哲學(xué)是各門具體科學(xué)的總和 D.哲學(xué)是世界觀，各門具體科學(xué)是方法論
12.古代人把日全食稱“天狗食日”。在古人看來(lái)，日食不但象征不吉利，而且是大不吉利?！逗鬂h書 •五行志》述：在上天所顯示的各種異象中，以日食最為嚴(yán)重，即所謂“夫至尊莫過(guò)乎天，天之變莫大乎日蝕”。上述觀點(diǎn)屬于
A.主觀唯心主義觀點(diǎn) B.古代樸素唯物主義觀點(diǎn)
C.客觀唯心主義觀點(diǎn) D.近代機(jī)械唯物主義觀點(diǎn)
13.近代英國(guó)哲學(xué)家休謨認(rèn)為：我們相信因果關(guān)系存在是非理性的，因?yàn)闅w納得不出普遍必然規(guī)律;現(xiàn)實(shí)中我們相信因果關(guān)系，比如火使人溫暖，水使人清醒.是因?yàn)椴贿@樣就要吃苦頭;但是從理論上看，我們的理性無(wú) 論如何也得不出普遍必然因果關(guān)系。他寫道：“關(guān)于原因與結(jié)果我們的一切推論無(wú)非是由習(xí)慣來(lái)的：信念與其說(shuō)是我們天性中思考部分的行為，不如說(shuō)是感覺(jué)部分的行為比較恰當(dāng)。”這一觀點(diǎn)表明了休謨主張
A.唯心主義 B.不可知論 C.唯物主義 D.形而上學(xué)
14.下列對(duì)靜止的看法正確的是
A.靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
B.靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)
C.靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)
D.靜止在一定條件下，可以指永恒不動(dòng)
15.據(jù)研究表明，許多處于青春期的少年往往會(huì)做出無(wú)所畏懼的大膽舉動(dòng)，是由于大腦產(chǎn)生一種恐懼記憶抑制效應(yīng)，使孩子們對(duì)恐懼感“暫時(shí)性失憶”。這種大腦效應(yīng)，會(huì)隨著年齡增長(zhǎng)及大腦進(jìn)一步發(fā)育逐漸消失。這表明
?、僖庾R(shí)是人腦的機(jī)能 ②人腦是意識(shí)活動(dòng)的物質(zhì)器官
?、垡庾R(shí)是人腦的分泌物 ④人腦是意識(shí)產(chǎn)生的源泉
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
16.中國(guó)龍文化，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。龍的形象深入到了社會(huì)的各個(gè)角落，龍的影響波及了文化的各個(gè)層面，多彩多姿。關(guān)于龍的形象，自古以來(lái)就有“角似鹿、頭似駝、眼似兔、項(xiàng)似蛇、腹似蜃、鱗似魚、爪似鷹、掌似 虎、耳似牛”的說(shuō)法。這表明
①一切觀念都是現(xiàn)實(shí)的模仿和被動(dòng)的反映
?、谌魏斡^念都可以從現(xiàn)實(shí)世界中找到其物質(zhì)“原型”
?、厶摶玫挠^念是對(duì)事物本質(zhì)的正確反映
④觀念的東西是移入人腦并在人腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西
A.①② B.①③ C.②③ D.②④
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