高二政治必修3第2單元自我檢測試卷及答案
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高二政治必修3第2單元自我檢測試卷
一、單項(xiàng)選擇題
1.春節(jié)是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日。我國是一個多民族的國家，不同民族過年的年俗有所不同，這體現(xiàn)了( )
A.民族文化具有多姿多彩的魅力B.民族文化的多樣性
C.民族文化充滿了生機(jī)D.世界文化的多樣性
2.1987年12月，故宮被評為世界文化遺產(chǎn)。這說明( )
A.中國的傳統(tǒng)文化深受世界各國人民的喜愛
B.文化遺產(chǎn)是國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志
C.保護(hù)文化遺產(chǎn)是聯(lián)合國的責(zé)任
D.文化遺產(chǎn)是一個國家和民族獨(dú)自占有和享用的
3.近年來，韓劇深受中國觀眾的喜愛。韓國的民族文化和生活方式通過電視劇展現(xiàn)在世人面前。無論精美的服飾，還是可口的菜肴，一切都具有鮮明的朝鮮民族特色。這種“韓流”現(xiàn)象不僅在中國，而且在日本、越南等亞洲國家也同時存在。這一文化現(xiàn)象說明( )
A.世界上各民族的文化具有共同的規(guī)律
B.一個民族的傳統(tǒng)文化具有世界的意義
C.越是民族的，越是世界的
D.各民族都有自己的文化個性和特征
4. 費(fèi)孝通說：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”“各美其美”，是指每個民族都要發(fā)展自己民族的文化。“美人之美”是指( )
A.要夸獎其他民族的文化
B.尊重其他民族的文化
C.各民族的文化都是世界文化中不可缺少的色彩
D.民族文化具有多樣性
5.世界上任何國家，無論大小、強(qiáng)弱，無論其社會制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，其民族文化都應(yīng)受到尊重，都有平等發(fā)展的權(quán)利。世界上各個民族都有其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，都有權(quán)利講述自己的故事。這體現(xiàn)了在國際文化事務(wù)中必須遵循的原則是( )
A.各國文化差異性的原則 B.各國文化一律平等的原則
C.各國文化互相交融的原則 D.各國文化獨(dú)立發(fā)展的原則
6.目前，世界上有許多發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家的學(xué)校都開設(shè)了漢語課程，一些國家還聘請華文教育志愿者擔(dān)負(fù)漢語教學(xué)工作。從文化的角度看，這樣做( )
①有利于中華文化的傳播②有利于不同文化之間的交流③有利于把其他國家的文化融合到中國文化之中④有利于取長補(bǔ)短，實(shí)現(xiàn)文化的創(chuàng)新
A.①②③④ B. ①②④ C. ①④ D. ①③
7.日本電影《追捕》，俄國電影《列寧在十月》，印度電影《流浪者》，越南電影《森林之火》，朝鮮電影《賣花姑娘》，法國電影《紅》、《白》、《藍(lán)》，意大利電影《天堂電影院》、西班牙電影《對她說》、韓國電影《八月照相館》……這些電影譯制片是深受中國觀眾歡迎的影片。通過這些電影，我們感受到不同國家人們的喜怒哀樂，欣賞不同背景下的文化。這說明( )
?、匐娪笆莻鞑ノ幕囊环N手段 ②電影屬于大眾傳媒?、垭娪澳軌蚩缭綍r空的局限，傳遞不同的文化?、軅鞑ノ幕姆绞绞嵌喾N多樣的，電影是其中的一種
A.①②③④ B.①④ C.②③ D.①
8.“不久的將來，會有這么一天，你可能不必離開你的書桌或扶手椅，就可以辦公、學(xué)習(xí)、探索這個世界和它的各種文化，進(jìn)行各種娛樂，交朋友，逛附近的商場，向遠(yuǎn)方的親戚展示照片。”這是比爾·蓋茨對信息時代的形象描述。這種描述表明( )
①信息技術(shù)的發(fā)展使得文化傳播更為迅速?、诨ヂ?lián)網(wǎng)技術(shù)深刻地影響著社會的發(fā)展，改變了人們的思想、工作、學(xué)習(xí)和生活方式?、劬W(wǎng)絡(luò)技術(shù)成為“信息時代”文化傳播的唯一途徑?、芫W(wǎng)絡(luò)技術(shù)能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息
A.①②③④ B.①②④ C.①② D.①③④
9.2006年是“中國俄羅斯年”。5月1日，“中央大街俄羅斯文化節(jié)”在哈爾濱開幕。為擴(kuò)大中俄文化交流合作，本次文化節(jié)在歷時5個月的活動時間里舉辦了中俄藝術(shù)作品展、俄羅斯繪畫作品展、俄羅斯民樂巡展、俄羅斯歌舞表演、俄羅斯老電影回放、俄羅斯餐飲周等豐富多彩的文化活動，多角度、多領(lǐng)域展示俄羅斯的悠久歷史、燦爛文化及中俄兩國人民的深厚友誼。下列對上述內(nèi)容認(rèn)識正確的是( )
?、傥幕慕涣鞔龠M(jìn)了文化的發(fā)展和進(jìn)步?、谌祟愃械纳鐣曰顒佣际俏幕瘋鞑サ幕顒印、畚幕涣鞯倪^程，就是文化傳播的過程?、芪乃嚮顒邮俏幕瘋鞑サ耐緩街?/p>
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
10.2006年央視青歌賽原生態(tài)唱法的比賽給歌壇吹來了一股清新的風(fēng)。來自云南的彝族歌手李懷秀和李懷福獲得原生態(tài)唱法一等獎，讓全國觀眾領(lǐng)略了云南海菜腔的獨(dú)特魅力。海菜腔的演唱形式獨(dú)具一格，被譽(yù)為民族中的“美聲”唱法。它屬于一種對唱形式的民歌，有領(lǐng)唱、有幫腔、有問有答，其音域?qū)拸V、曲調(diào)優(yōu)美動聽。下列對海菜腔的認(rèn)識正確的是( )
?、倬哂絮r明的民族特色?、趤碓从谝妥迦嗣竦纳顚?shí)踐 ③是民族文化多樣性的具體體現(xiàn)?、軐ι鐣腿说陌l(fā)展起積極的作用
A. ①③④ B. ①④ C. ①②③④ D. ①②④
11.中國古代建筑強(qiáng)調(diào)群體結(jié)構(gòu)，小至四合院，大至皇宮、皇城，都有一道墻，形成一種封閉自足、不待外求、自成一統(tǒng)的意蘊(yùn)。且不論園林，就是四合院、宮殿，群體結(jié)構(gòu)的屋與屋之間，總有很多“空”，有條件就一定要輔以亭池草木，顯出實(shí)中之虛。中國建筑的特點(diǎn)是使人不出戶，不出園，就可以與自然交流，悟宇宙盈虛，體四時變化。從這個意義上說，它又是外向開放的。上述材料表明，我國傳統(tǒng)建筑文化( )
A.是不斷變化發(fā)展的 B.體現(xiàn)了封建主義的落后思想
C.只有在繼承中才能不斷發(fā)展 D.是展現(xiàn)我國傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志
12.近些年來，隨著人們對國學(xué)的關(guān)注度不斷提高，一些幾歲的孩童開始誦讀包括《弟子規(guī)》、《三字經(jīng)》、《千字文》、《孝經(jīng)》、《中庸》、《論語》、《大學(xué)》、《老子》等在內(nèi)的古文(書)。有人認(rèn)為，讓孩子們了解我國傳統(tǒng)文化是應(yīng)該的，但是籠統(tǒng)地提倡學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化是很危險的。這一觀點(diǎn)表明( )
?、賹Υ齻鹘y(tǒng)文化要取其精華，去其糟粕?、谵q證認(rèn)識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)中的作用?、垡吹絺鹘y(tǒng)文化中的糟粕對兒童成長的消極作用?、軅鹘y(tǒng)文化具有鮮明的階級性
A. ①③ B.①②③ C.①②③④ D.②③
13. 2003年11月7日，聯(lián)合國教科文組織宣布了第二批世界“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”入選名單，我國的古琴藝術(shù)名列其中?？梢哉f，口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族的“活史”。上述材料體現(xiàn)了( )
A.傳統(tǒng)文化在世代相傳中仍然保留著基本特征
B.傳統(tǒng)文化在今天得到了充分的發(fā)展
C.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵不會因時而變
D.傳統(tǒng)文化滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求
14.達(dá)·芬奇說：“藝術(shù)借助科技的翅膀才能高飛。” 這表明( )
A.科技是藝術(shù)發(fā)展的源泉 B.科技是推動藝術(shù)發(fā)展的重要因素
C.科技是藝術(shù)創(chuàng)新的動力 D.藝術(shù)是科技發(fā)展的結(jié)果
15.下列關(guān)于教育方式的變革與文化傳承關(guān)系的認(rèn)識正確的是( )
?、俳逃绞降淖兏飳⒏淖兤溥x擇、傳遞、創(chuàng)造文化的具體方式 ②教育方式的變革只會對人類文化的傳承產(chǎn)生積極作用?、劢逃绞降淖兏镆呀?jīng)從根本上改變了文化傳承的方式?、芙逃绞降淖兏飳θ祟愇幕膫鞒挟a(chǎn)生越來越大的影響
A.①④ B.①③ C.③④ D.①②
16.創(chuàng)立諸子學(xué)派的孔墨老莊，都是中國文化史上第一批百科全書式的淵博學(xué)者，他們以巨大的熱情、雄偉的氣魄和無畏的勇氣，開創(chuàng)學(xué)派，編纂、修訂《詩》、《書》、《春秋》等中國文化的“元典性”著作，并對宇宙、社會、人生等無比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表縱橫八極的議論。正是經(jīng)由各具特色的諸子百家的爭鳴，中國文化精神的各個側(cè)面得到充分的展開和升華，中華民族的文化走向大致確定。這表明( )
A.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動
B.思想文化運(yùn)動促進(jìn)了文化的發(fā)展
C.思想只要對立就可以走向統(tǒng)一
D.文化的發(fā)展根源于社會實(shí)踐
17.1978年9月召開的黨的十一屆三中全會，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，決定把黨的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來。從此，我國社會發(fā)展進(jìn)入了一個新的時期。這表明( )
①思想運(yùn)動對文化的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響?、谖幕l(fā)展對思想運(yùn)動產(chǎn)生重要的影響?、鬯枷脒\(yùn)動往往是社會變革的先導(dǎo)?、芩枷脒\(yùn)動能夠促進(jìn)文化的發(fā)展
A.①②③④ B.②③④ C.①③④ D.①④
18. 李時珍為了寫《本草綱目》，行程萬里實(shí)地考察，不僅向他人請教，更注重親自試驗(yàn)。例如，他吞服曼陀羅，直到精神恍惚、失去知覺，終于認(rèn)識到這種植物的麻醉作用。這說明( )
A.只有不斷進(jìn)行文化創(chuàng)新，才能促進(jìn)事物的發(fā)展
B.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的源泉
C.社會實(shí)踐是文化創(chuàng)新的動力
D.文化創(chuàng)新可以推動社會實(shí)踐的發(fā)展
19.“無論作詩作文，或作畫刻印，均須于游歷中求進(jìn)境，作畫尤應(yīng)多游歷，實(shí)地考察方能得其中之真諦。作畫但知臨摹古人名作，或畫譜之類，已落下乘;倘復(fù)僅憑耳食，隨意點(diǎn)綴，則隔靴搔癢，更見其百無一是矣 ……”對上述觀點(diǎn)正確理解的是( )
①藝術(shù)發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于創(chuàng)新②社會實(shí)踐是文化創(chuàng)作的來源③只要參加實(shí)踐就能進(jìn)行文藝創(chuàng)新④文藝創(chuàng)作要在繼承的基礎(chǔ)上有所創(chuàng)新
A. ①② B. ②④ C. ①②④ D. ①②③④
20.唐文化的宏大氣魄體現(xiàn)在以博大的胸襟廣為吸收外域文化。南亞的佛學(xué)、歷法、醫(yī)學(xué)、語言學(xué)、音樂和美術(shù);中亞的音樂、舞蹈;西亞和西方世界的祆教、景教、摩尼教、伊斯蘭教、醫(yī)術(shù)、建筑藝術(shù)及至馬球運(yùn)動等，如同“八面來風(fēng)”，從唐帝國開啟的國門一擁而入，首都長安則是那一時代中外文化匯聚的中心。唐文化對外域文化的大規(guī)模吸收，不僅在中國文化史上，而且在世界文化史上堪稱卓越范例。唐文化繁榮的原因是( )
?、傥胀鈦硐冗M(jìn)文化進(jìn)行民族文化的整合創(chuàng)新 ②在尊重中華民族傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，博采眾長?、叟c其他民族文化相互交流、借鑒與融合?、苌鐣?shí)踐是文化創(chuàng)作的源泉
A.②③ B. ②③④ C. ①②③④ D. ①②③
21.古希臘哲學(xué)家亞里士多德也是一位生物學(xué)家，他曾經(jīng)解剖過幾百種動物，從外部結(jié)構(gòu)、生活習(xí)性、生殖方式，到毛發(fā)、血液、皮膚、筋、肉都進(jìn)行詳盡的研究。通過研究，他發(fā)現(xiàn)他的老師柏拉圖的“理念論”是錯誤的。有人批評他背叛師門，亞里士多德說：吾愛吾師，但吾更愛真理?？梢? )
A.文化創(chuàng)新的根本途徑是社會實(shí)踐
B.文化創(chuàng)新必須推翻前人的觀點(diǎn)
C.真理比老師更重要
D.亞里士多德從柏拉圖的學(xué)說中得到了啟發(fā)
22.“創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力。”面對新世紀(jì)、新形勢、新問題，我們對民族文化創(chuàng)新的理解應(yīng)是( )
?、傥幕瘎?chuàng)新是在繼承傳統(tǒng)基礎(chǔ)上的創(chuàng)新 ②文化創(chuàng)新要體現(xiàn)時代精神?、畚幕瘎?chuàng)新要以社會實(shí)踐為源泉和動力 ④文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
23.下列關(guān)于文化創(chuàng)新的作用表述正確的是( )
?、俨粩嗤苿由鐣?shí)踐的發(fā)展?、诒粍拥胤从抄h(huán)境的變化 ③對傳統(tǒng)文化的繼承?、懿粩啻龠M(jìn)民族文化的繁榮
A.②③ B.①② C.①②③ D.①④
24.林則徐在查禁鴉片期間，曾在自己的府衙寫了一副對聯(lián)：“海納百川有容乃大，壁立千仞無欲則剛。”其中上聯(lián)是告誡自己，要廣泛聽取各種不同意見，才能把事情辦好，立于不敗之地。如用“海納百川有容乃大”說明文化的交流、借鑒和融合，則表明( )
?、僖獙W(xué)習(xí)不同民族的優(yōu)秀文化成果?、诓煌褡逦幕g要相互借鑒 ③在不同民族文化的交流、借鑒的基礎(chǔ)上，融匯出具有新質(zhì)的文化?、懿煌幕g存在著差異和矛盾
A.①②③④ B.①②③ C.③ D.①②
25.20世紀(jì)20年代初，印度的甘地說：“我希望各地的文化之風(fēng)都盡情地吹到我的家園，但是我不能讓它把我連根帶走。”下列對這句話理解正確的是( )
A.揚(yáng)棄傳統(tǒng)文化
B.既吸取其他民族文化的長處又不失本民族文化特色
C.外來文化和傳統(tǒng)文化具有不相容性
D.不同民族文化具有共同性
26.“民族虛無主義”和“歷史虛無主義”的共同點(diǎn)是( )
A.一味地固守本民族的傳統(tǒng)文化
B.拒絕接受新文化和外來文化
C.一味推崇外來文化，全盤否定傳統(tǒng)文化
D.有選擇地借鑒和吸收外來文化
二、非選擇題
27.材料一：我國是具有五千多年歷史的文明古國，作為文明亮點(diǎn)的傳統(tǒng)節(jié)日不下數(shù)十個，其中許多是從遠(yuǎn)古發(fā)展而來的。盡管各個節(jié)日的功能不同，但作為綜合性文化載體，傳統(tǒng)節(jié)日都承載著比普通時日豐富得多的物質(zhì)文明與精神文明內(nèi)涵。
材料二：發(fā)源于中國的“端午”，卻由鄰國向聯(lián)合國教科文組織申報非物質(zhì)文化遺產(chǎn)獲得成功。因而，保護(hù)與復(fù)興民族傳統(tǒng)節(jié)日，已經(jīng)刻不容緩。2005年中共中央宣傳部等五部委聯(lián)合下發(fā)了《關(guān)于運(yùn)用傳統(tǒng)節(jié)日弘揚(yáng)民族文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)的意見》，目的就是為了增強(qiáng)全社會對傳統(tǒng)節(jié)日的保護(hù)意識。
請運(yùn)用文化生活中的有關(guān)知識分析為什么要保護(hù)民族傳統(tǒng)節(jié)日。
28.不同特色的文化好似各種不同的美食，經(jīng)過人們的調(diào)制，最終形成帶有新的風(fēng)味、新的特質(zhì)的文化。因此，“只要面向世界，博采眾長，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新”。
談?wù)勀銓Υ擞^點(diǎn)的認(rèn)識。
第二單元檢測題參考答案
一、單項(xiàng)選擇題
題號 | 1 | 2 | 3 | 4 | 5 | 6 | 7 | 8 | 9 | 10 |
答案 | B | B | C | B | B | B | A | B | B | C |
題號 | 11 | 12 | 13 | 14 | 15 | 16 | 17 | 18 | 19 | 20 |
答案 | D | B | A | B | A | B | C | B | C | D |
題號 | 21 | 22 | 23 | 24 | 25 | 26 | ||||
答案 | A | D | D | B | B | C |
二、非選擇題
27.因?yàn)槊褡骞?jié)日在我國民族文化中具有重要的價值。從形成來看，民族節(jié)日蘊(yùn)涵著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是中華民族歷史文化的長期積淀;慶祝民族傳統(tǒng)節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)。
28.文化創(chuàng)新要面向世界，博采眾長。不同民族文化之間的交流、借鑒與融合是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程。不同民族的文化都有其長處。文化創(chuàng)新應(yīng)該學(xué)習(xí)、吸收和借鑒其他民族優(yōu)秀文化成果，做到“取長補(bǔ)短”，從而豐富、發(fā)展本民族的文化，推出融匯多種文化特質(zhì)的新文化。要克服不利于文化創(chuàng)新的錯誤傾向，反對一味推崇外來文化，根本否定傳統(tǒng)文化的“民族虛無主義”傾向。那種認(rèn)為“只要面向世界，博采眾長，就能實(shí)現(xiàn)文化創(chuàng)新”的觀點(diǎn)是片面的。
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