高二政治必修3《體味文化》導(dǎo)學(xué)案
高二政治必修3《體味文化》導(dǎo)學(xué)案
導(dǎo)學(xué)案是經(jīng)教師集體研究、個(gè)人備課、再集體研討制定的，以新課程標(biāo)準(zhǔn)為指導(dǎo)、以素質(zhì)教育要求為目標(biāo)編寫的，用于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)、主動(dòng)參與、合作探究、優(yōu)化發(fā)展的學(xué)習(xí)方案。以下是學(xué)習(xí)啦小編為您整理的關(guān)于高二政治必修3《體味文化》導(dǎo)學(xué)案的相關(guān)資料，供您閱讀。
高二政治必修3《體味文化》導(dǎo)學(xué)案
課題：1.1體味文化 課型：新授課 課時(shí)：2
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
(一)知識(shí)目標(biāo)
1、識(shí)記文化的內(nèi)涵。 2、理解文化是一種精神力量，是綜合國力的重要標(biāo)志。
(二)能力目標(biāo)
提高運(yùn)用馬克思主義全面的、辯證的觀點(diǎn)分析問題的能力。
(三)情感、態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)
1、培養(yǎng)學(xué)生重視自身文化素質(zhì)的意識(shí)。 2、理解文化的地位和作用，為增強(qiáng)綜合國力貢獻(xiàn)力量的意識(shí)。
【重點(diǎn)、難點(diǎn)】
重點(diǎn)：文化的內(nèi)涵 難點(diǎn)：文化是一種精神力量
【知識(shí)鏈接】
1、意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)
社會(huì)意識(shí)形式有意識(shí)形態(tài)與非意識(shí)形態(tài)之分。意識(shí)形態(tài)是指反映一定社會(huì)經(jīng)濟(jì)形態(tài)、從而也反映一定階級(jí)或社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的觀念體系，在階級(jí)社會(huì)中具有強(qiáng)烈的階級(jí)性，包括政治法律思想、道德、文學(xué)藝術(shù)、宗教、哲學(xué)和其他社會(huì)科學(xué)等意識(shí)形式。非意識(shí)形態(tài)是指不反映一定社會(huì)集團(tuán)的利益和要求的意識(shí)形式，在階級(jí)社會(huì)中不具有階級(jí)性，如自然科學(xué)、語言學(xué)、形式邏輯等。
2、世界觀、人生觀、價(jià)值觀
世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)，其中包括社會(huì)觀、自然觀以及倫理觀、審美觀等。有了世界觀，也就會(huì)產(chǎn)生人生觀和價(jià)值觀。人生觀主要是指人們對(duì)人生問題的總的看法，包括人生的意義、目的、態(tài)度和理想等。價(jià)值觀主要是指人們對(duì)客觀事物有無價(jià)值以及價(jià)值大小的一種認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)。
【學(xué)習(xí)過程】
一、自主學(xué)習(xí)(提綱)
1、什么是文化?它包括哪兩個(gè)方面?
文化是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部____及其產(chǎn)品。文化既包括____、____、____等意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語言和文字等____。
2、文化具有什么特點(diǎn)?
(1)文化是 特有的現(xiàn)象。純粹“自然”的東西不能稱為文化。文化是人們 的產(chǎn)物。
(2)每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，而是通過對(duì) 的體驗(yàn)，特別是通過參與 、接受 而逐步培養(yǎng)出來的。
(3).人們的精神活動(dòng)離不開 ，精神產(chǎn)品離不開 。
3、文化的實(shí)質(zhì)是什么?文化的力量表現(xiàn)在哪些方面?
文化是一種____力量，不僅表現(xiàn)在____歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國家的歷史中。
4、文化的形式有哪些?什么是文化活動(dòng)?
文化具有非常的形式，如思想、理論、____、____、____、____、____、____、____等屬于文化;人們進(jìn)行生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動(dòng)。
二、落實(shí)基礎(chǔ)——自我診斷
1、穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人和物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說明( )
A.文化無時(shí)不在，無處不在 B.文化與世界相伴而行，是自然形成的
C.文化與文明是同一的 D.文化是一種潛在的精神生活
2、廣東老人愛“飲早茶”，東北老人愛“扭秧歌”，北京老人愛“侃 大山”。這說明( )
A.不同區(qū)域，有不同的自然環(huán)境 B.不同區(qū)域，有不同的文化環(huán)境
C.文化現(xiàn)象無時(shí)不在 D.老年人都有不同的興趣愛好
3、我們講文化生活，這里的“文化”是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品。下列屬于文化的是( )
?、偃蛘媾R糧食和能源雙重危機(jī) ②科學(xué)發(fā)展觀 ③電視劇《亮劍》
?、軠丶覍毘鱿?lián)合國大會(huì) ⑤千年古樹 ⑥到廣州觀看亞運(yùn)會(huì)開幕式
A.①③④⑤ B.①②③⑥ C.②③④ D.②③⑥
4、錢鐘書先生曾言，“你不問我文化是什么的時(shí)候，我還知道文化是什么;你問我什么是文化，我反而不知道文化是什么了”。“文化”一詞具有多義性，文化生活中的文化是指 ( )
A.世界上的一切事物和現(xiàn)象 B.純粹“自然”的東西
C.人類全部精神活動(dòng)及其產(chǎn)品 D.人類文化產(chǎn)品的生產(chǎn)和享用
5、文化在實(shí)踐應(yīng)用中具有多樣性，我們所說的文化( )
A.是廣義的“文化” B.是狹義的“文化”
C.是發(fā)展中國特色社會(huì)主義文化中的“文化” D.是專指文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)知識(shí)
6、文化不是神的恩賜，也不是動(dòng)物的活動(dòng)，粹“自然”的東西不能稱為文化。這表明 ( )
A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B.文化是一種社會(huì)精神力量
C.文化不需要物質(zhì)載體 D.文化不能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
7、抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說明( )
A.文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展
B.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響
C.文化作為精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展具有阻礙作用
D.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
三、合作探究，思維拓展
(一)文化的內(nèi)涵及特點(diǎn)
[情景探究]2010年浙江高考作文《角色轉(zhuǎn)換之間》：傳說有的雛鳥長大后，會(huì)銜食喂養(yǎng)衰老的母鳥。人們把此現(xiàn)象稱為“反哺”。人類社會(huì)也存在類似現(xiàn)象。年輕一代對(duì)年長一代的文化影響被稱之為“文化反哺”。千百年來，在以父輩對(duì)子輩施教為主流的正統(tǒng)傳承方式下，文化反哺猶如潛流隱而不現(xiàn)，但在迅疾變化的當(dāng)今社會(huì)，年輕人獲得了前所未有的反哺能力。他們?cè)诳茖W(xué)知識(shí)、價(jià)值觀念、生活方式、審美情趣等各個(gè)方面，越來越明顯地影響著年長一代，施教者與受教者之間，角色常常發(fā)生轉(zhuǎn)換。
辨正誤，說道理：
【探究1】有人認(rèn)為，文化就是科學(xué)知識(shí)，不應(yīng)包括材料中提到的各個(gè)方面，你是否贊同這種說法?
【探究2】文化是動(dòng)物和人共有的，所以說文化素養(yǎng)是天生的。
[易錯(cuò)點(diǎn)探究] 文化活動(dòng)是一種純粹的精神活動(dòng)。
(二) 文化現(xiàn)象、文化的作用
[情景探究]
材料一：近年來，一些城市開展城市精神的討論與提煉，如重慶市經(jīng)過多次研究提煉后將“登高涉遠(yuǎn)、負(fù)重自強(qiáng)”這八個(gè)字確定為城市精神的表述語;青島將市民精神提煉為：“誠信、博大、和諧、卓越 ”;北京市城市精神為：“愛國、創(chuàng)新、包容、厚德”……這些城市精神既富有時(shí)代特色，又展示了城市自身的文化內(nèi)涵。
材料二：某市市委書記在參加討論時(shí)指出“城市的發(fā)展最終還是以文化論輸贏”，并提出各級(jí)黨委和政府要高度重視“文化競爭力”，要把文化建設(shè)作為做大做強(qiáng)城市的強(qiáng)大推動(dòng)力。只有繁榮的經(jīng)濟(jì)而沒有昌盛的文化，只有物質(zhì)的豐富而沒有文化的全面發(fā)展，就稱不上“全面小康”。
【探究3】材料一、二分別體現(xiàn)了文化生活的什么道理?
【探究4】結(jié)合材料二，評(píng)析各級(jí)黨委和政府高度重視“文化競爭力”，是因?yàn)槲幕饔煤艽?，能直接轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。
[易錯(cuò)點(diǎn)探究] 文化對(duì)社會(huì)和個(gè)人的發(fā)展起促進(jìn)作用。
四、當(dāng)堂檢測，能力提升
1、蒙古族黑車白帳，逐水草而居;獻(xiàn)哈達(dá)是藏族最莊重的待客禮儀;回族有自己獨(dú)特的飲食習(xí)慣;苗族服飾反映出獨(dú)具特色的傳統(tǒng)文化;壯族剛勁豪放的舞蹈體現(xiàn)了其民族性格。這表現(xiàn)出文化( )
A.一種精神力量 B.具有多樣性，不同民族有不同的文化生活
C.人類特有的現(xiàn)象 D.對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。
2、文化與人們的生活息息相關(guān)。人們之所以需要文化生活，是因?yàn)? )
①文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 ②文化具有非常豐富的形式
?、畚幕且环N精神力量 ④文化對(duì)個(gè)人成長產(chǎn)生深刻的影響
A.①②③④ B.②③④ C.③④ D.①②④
3、孔雀開屏，不是為了讓其他的鳥兒欣賞它美麗的羽毛;蝴蝶翩翩起舞，不是為了戰(zhàn)士器舞姿供他人欣賞;密封筑造蜂房，也不是為了展現(xiàn)建筑藝術(shù)的精巧。只有人才會(huì)為了自己和他人的精神愉悅，去從事各種各樣的文化活動(dòng)。這說明( )
A.文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象 B.文化是人的唯一素養(yǎng)
C.文化是一種社會(huì)力量 D.文化是人區(qū)別于動(dòng)物的根本標(biāo)志
4、《西游記》是我國著名的神話小說，其中塑造出的一系列栩栩如生的文學(xué)形象，如孫悟空、豬八戒以及牛魔王等，都給人們留下了很深的印象。但這些神話形象都可以從人們的生活實(shí)踐中找到各自的影子。如果人們?cè)趯?shí)踐中根本就沒有遇見過猴、豬與牛等動(dòng)物，作者吳承恩是無論如何也不可能把這些形象描繪出來的。這說明( )
A.文化是對(duì)神的描繪 B.文化是神的恩賜
C.文化是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 D.文化是動(dòng)物的反映
5、“同一個(gè)世界，同一個(gè)夢想”，北京奧運(yùn)會(huì)主題口號(hào)一誕生，就得到了國內(nèi)外的一致好評(píng)。這一口號(hào)是全世界人民對(duì)和平與繁榮的期盼，也必將給世界的和平與發(fā)展帶來一定的影響。這表明 ( )
A.優(yōu)秀文化是社會(huì)發(fā)展的根本動(dòng)力 B.文化能夠促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展
C.世界文化將取代各國和民族文化 D.文化對(duì)社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響
6、(2008年高考廣東卷)冼星海在抗日戰(zhàn)爭時(shí)期創(chuàng)作了《黃河大合唱》等名曲，并產(chǎn)生了廣泛的影響。這表明 ( )
A.文化的發(fā)展與社會(huì)實(shí)踐同步 B.文化具有豐富的表現(xiàn)形式
C.人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化 D.文化創(chuàng)造的主體是知識(shí)分子
7、(2009年高考天津卷)某校開展了以“紀(jì)念新中國成立60周年”為主題的讀書活動(dòng)。開展這項(xiàng)活動(dòng)，有利于激發(fā)學(xué)生的愛國熱情，增強(qiáng)其歷史使命感和責(zé)任感，有利于引導(dǎo)學(xué)生把握人生道理、實(shí)踐人生追求。這是因?yàn)?( )
①文化能促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展 ②文化對(duì)人具有潛移默化的影響
?、塾形幕R(shí)才會(huì)有崇高的道德 ④文化作為精神力量能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量
A.①② B.②④ C.①③ D.③④
8、研究性試題：我被托付一項(xiàng)困難的工作，就是談文化。在這個(gè)世界上，沒有別的東西比文化更難捉摸，我們不能分析它，因?yàn)樗某煞譄o窮無盡，我們不能敘述它，因?yàn)樗鼪]有固定形狀，我們想用語言來規(guī)范表述它的意義，這正像要把空氣抓在手里似的，當(dāng)我們?nèi)ふ椅幕瘯r(shí)，它除了不在我們的手里以外，它無處不在。
你能否幫助他完成工作，談?wù)勎幕?/p>
五、課堂小結(jié)
【教或?qū)W反思】(本節(jié)課學(xué)了什么、學(xué)習(xí)中出現(xiàn)的問題，得到的啟示等)
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