人教版高二語(yǔ)文必修三第二單元練習(xí)及答案

人教版高二語(yǔ)文必修三第二單元練習(xí)及答案

　　語(yǔ)文是一門(mén)工具性很強(qiáng)的學(xué)科，高二學(xué)生需要通過(guò)練習(xí)鞏固必修三第二單元的知識(shí)點(diǎn)，下面是學(xué)習(xí)啦小編給大家?guī)?lái)的人教版高二語(yǔ)文必修三第二單元練習(xí)，希望對(duì)你有幫助。

　　人教版高二語(yǔ)文必修三第二單元練習(xí)

　　閱讀題(60分)

　　一、現(xiàn)代文閱讀(9分，每小題3分)

　　閱讀下面的文字，完成第1～3題。

　　“風(fēng)”“雅”以后有李杜

　　蘇淵雷

　　李白和杜甫是中國(guó)歷史上最偉大的詩(shī)人。他們繼承了詩(shī)三百篇以來(lái)美刺①比興的形式，楚騷一派芬芳悱惻的風(fēng)格，漢魏樂(lè)府抑揚(yáng)頓挫的章法，以及六朝民歌清新婉麗的語(yǔ)調(diào)，而加以變化運(yùn)用，又繼承又創(chuàng)新，寫(xiě)出了許多完整美好的詩(shī)篇，不但豐富了中國(guó)古典詩(shī)歌的寶庫(kù)，而且也樹(shù)立起一塊古典詩(shī)歌發(fā)展史上的里程碑：“風(fēng)”“雅”以后有李杜 。“風(fēng)”偏于反映民情，是抒情的;“雅”偏于批評(píng)時(shí)政，是諷喻的。換一句話說(shuō)，“風(fēng)”大體是一種民歌，其中浪漫主義寫(xiě)作方法多一些;“雅”大體是一種敘事詩(shī)，其中現(xiàn)實(shí)主義寫(xiě)作方法多一些。因此，外國(guó)文學(xué)史上的理論(指“浪漫主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”)搬到中國(guó)來(lái)，雖然也可以適用，但總覺(jué)得沒(méi)有“風(fēng)”“雅”兩個(gè)字來(lái)得集中概括。而“騷”則兼有“風(fēng)”“雅”之長(zhǎng)，也就是兼有浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義之長(zhǎng)。李杜作品同是從“風(fēng)”“雅”“離騷”變化出來(lái)，但李偏于“風(fēng)騷”，而杜則偏于“騷雅”。李杜風(fēng)格形成流派之后，即取“風(fēng)”“雅”二字而代之。從此，詩(shī)人由于性格和學(xué)識(shí)關(guān)系，不免 有所偏向。其間唯號(hào)稱“大家”的，得體兼風(fēng)雅，追攀李杜，蔚為一代的“新聲”。換句話說(shuō)，就是浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，互相結(jié)合，相得益彰。就此點(diǎn)論，則“風(fēng)雅”——李杜這條線，始終貫串于兩千余年古典詩(shī)歌的發(fā)展史中而未嘗間斷。

　　“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫 ，幾乎同時(shí)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，恰恰是那個(gè)充實(shí)而光輝時(shí)代的兩面鮮艷無(wú)比的旗幟。他們有時(shí)用一種清新剛健的調(diào)子，歌唱那統(tǒng)一繁榮、樂(lè)觀向上的時(shí)代;有時(shí)又以詩(shī)人特有的敏銳，帶著沉郁頓挫的感情，描述著盛極而衰的苦難，并對(duì)苦難中的生靈寄予深切的同情。一句話，彌漫著當(dāng)時(shí)整個(gè)詩(shī)壇的是一派積極的浪漫主 義和現(xiàn)實(shí)主義精神，而李白和杜甫又恰恰是通過(guò)復(fù)雜的生活遭遇，各以特異的風(fēng)格，在最大的一致上，展現(xiàn)了那個(gè)不平凡時(shí)代整個(gè)民族的命運(yùn)和動(dòng)蕩的靈魂。這就是偉大的詩(shī)人李白和杜甫為什么能夠在悠久的中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上，始終站在詩(shī)歌藝術(shù)的最高峰，以全力陶鑄靈魂、鼓舞人心的緣故。

　　注：①美刺：實(shí)質(zhì)上是對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容或贊美或諷刺。

　　1. 下列對(duì)“蔚為一代的‘新聲’”在文中含義的理解，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是()。

　　A.指李白和杜甫創(chuàng)作的許多完整美好的詩(shī)篇。

　　B.指中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上既反映民情又批評(píng)時(shí)政的詩(shī)篇。

　　C.指李白和杜甫之后，那些號(hào)稱大家的詩(shī)人所創(chuàng)作的浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義相互結(jié)合、相得益彰的作品。

　　D.指李白和杜甫詩(shī)歌所表現(xiàn)出來(lái)的積極浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義精神。

　　2.下列解說(shuō)不符合原文意思的一項(xiàng)是()。

　　A.李白和杜甫的詩(shī)歌雖然同是從“風(fēng)”“雅”“離騷”變化出來(lái)的，但李詩(shī)偏于“風(fēng)騷”，而杜詩(shī)則偏于“騷雅”;“風(fēng)雅”——李杜這條線，貫串于兩千余年古典詩(shī)歌的發(fā)展史中。

　　B.中國(guó)古代詩(shī)歌的優(yōu)良傳統(tǒng)，用“風(fēng)”“雅”兩個(gè)字來(lái)代表，比用“浪漫主義”和“現(xiàn)實(shí)主義”來(lái)得集中概括。

　　C.“詩(shī)仙”李白和“詩(shī)圣”杜甫，之所以成為時(shí)代的兩面鮮艷無(wú)比的旗幟，是因?yàn)樗麄z幾乎同時(shí)出現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的詩(shī)壇，而且各以“風(fēng)騷”和“騷雅”見(jiàn)長(zhǎng)。

　　D.李白和杜甫繼承了風(fēng)、雅、離騷、漢魏樂(lè)府以及六朝聲律的優(yōu)良傳統(tǒng)，展現(xiàn)了那個(gè)不平凡時(shí)代整個(gè)民族 的命運(yùn)和動(dòng)蕩的靈魂，成為“風(fēng)”“雅”之后中國(guó)古典詩(shī)歌發(fā)展史上并峙的高峰。

　　3.對(duì)文章內(nèi)容的理解分析，不正確的一項(xiàng)是()。

　　A.李白和杜甫都運(yùn)用了浪漫主義與現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，都創(chuàng)作了能體現(xiàn)那個(gè)不平凡時(shí)代整個(gè)民族命運(yùn)和動(dòng)蕩?kù)`魂的作品。

　　B.李白和杜甫既繼承過(guò)去，又融合時(shí)代，為中國(guó)詩(shī)歌開(kāi)辟了一條寬廣而坦蕩的道路：現(xiàn)實(shí)主義和浪漫主義相結(jié)合。

　　C.在李白和杜甫風(fēng)格形成流派之后的詩(shī)人，一般詩(shī)人或沿著李白流派的方向發(fā)展，或沿著杜甫流派的方向發(fā)展，而一些“大家”則沿著兼具李杜之長(zhǎng)的方向發(fā)展。

　　D.李白總是用一種清新剛健的調(diào)子，歌唱那統(tǒng)一繁榮、樂(lè)觀向上的時(shí)代，而杜甫則總是以詩(shī)人特別的敏銳，挾著沉郁頓挫的感情，預(yù)感到盛極而衰的苦難，并且寄予深切的同情，充分顯示了各自特異的風(fēng)格。 。

　　二、課內(nèi)文本閱讀(10分)

　　閱讀下面的文字，完成第4～6題。

　　沉吟放撥插弦中，整頓衣裳起斂容。自言本是京城女，家在蝦蟆陵下住。十三學(xué)得琵琶成，名屬教坊第一部。曲罷曾教善才服，妝成每被秋娘妒。五陵年少爭(zhēng)纏頭，一曲紅綃不知數(shù)。鈿頭銀篦擊節(jié)碎，血色羅裙翻酒污。今年歡笑復(fù)明年，秋月 春風(fēng)等閑度。弟走從軍阿姨死，暮去朝來(lái)顏色故。門(mén)前冷落鞍馬稀，老大嫁作商人婦。商人重利輕別離，前月浮梁買(mǎi)茶去。去來(lái)江口守空船，繞船月明江水寒。夜深忽夢(mèng)少年事，夢(mèng)啼妝淚紅闌干。

　　我聞琵琶已 嘆息，又聞此語(yǔ)重唧唧。同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)!我從去年辭帝京，謫居臥病潯陽(yáng)城。潯陽(yáng)地僻無(wú)音樂(lè)，終歲不聞絲竹聲。住近湓江地低濕，黃蘆苦竹繞宅生。其間旦暮聞何物?杜鵑啼血猿哀鳴。春江花朝秋月夜，往往取酒還獨(dú)傾。豈無(wú)山歌與村笛，嘔啞嘲哳難為聽(tīng)。今夜聞君琵琶語(yǔ)，如聽(tīng)仙樂(lè)耳暫明。莫辭更坐彈一曲，為君翻作《琵琶行》。

　　感我此言良久立，卻坐促弦弦轉(zhuǎn)急。凄凄不似向前聲 ，滿座重聞皆掩泣。座中泣下誰(shuí)最多?江州司馬青衫濕。

　　4.用簡(jiǎn)明的語(yǔ)言概括琵琶女人生三個(gè)階段的特點(diǎn)，每點(diǎn)不超過(guò)7個(gè)字。(3分)

　　5.“春江花朝秋月夜”本是美好時(shí)光，詩(shī)人為什么此時(shí)卻倍感悲傷?(3分)

　　6.結(jié)合詩(shī)歌中的有關(guān)內(nèi)容， 簡(jiǎn)要分析“江州司馬青衫濕”的原因。(4分)

　　三、課外詩(shī)歌閱讀(23分)

　　閱讀下面的詩(shī)歌，完成第7～10題。

　　與夏十二登岳陽(yáng)樓①

　　李 白

　　樓觀岳陽(yáng)盡，川迥洞庭開(kāi)。

　　雁引愁心去，山銜好月來(lái)。

　　云間連下榻，天上接行杯。

　　醉后涼風(fēng)起，吹人舞袖回。

　　登岳陽(yáng)樓

　　杜 甫

　　昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。

　　吳楚東南坼，乾坤日月浮。

　　親朋無(wú)一字，老病有孤舟。

　　戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

　　注：①此詩(shī)為李白流放途中遇赦，回舟江陵，南游岳陽(yáng)時(shí)而作。

　　7.這兩首詩(shī)都寫(xiě)登岳陽(yáng)樓，但 詩(shī)人所表達(dá)的思想感情是不相同的。試作簡(jiǎn)要分析。(5分)

　　8.在李詩(shī)的頸聯(lián)、杜詩(shī)的首聯(lián)中任選一聯(lián)，對(duì)其所運(yùn)用的表現(xiàn)手法作簡(jiǎn)要賞析。(8分)

　　放言五首(其三)①

　　白居易

　　贈(zèng)君一法決狐疑，不用鉆龜與祝蓍。

　　試玉要燒三日滿，辨材須待七年期。

　　周公恐懼流言日，王莽謙恭未篡時(shí)。

　　向使當(dāng)初身便死，一生真?zhèn)螐?fù)誰(shuí)知?

　　注：①元和五年，白居易的好友元稹因得罪了權(quán)貴，被貶為江陵士曹參軍，寫(xiě)了五首《放言》詩(shī)表達(dá)自己的心情。后來(lái)，白居易被貶為江州司馬，在貶官途中，寫(xiě)下五首《放言五首》奉和。

　　9.“贈(zèng)君一法決狐疑”中的“一法”具體是指什么方法?請(qǐng)說(shuō)說(shuō)你的理解。(4分)

　　10.結(jié)合詩(shī)的頸聯(lián)，簡(jiǎn)析這首詩(shī)在表現(xiàn)手法上的特點(diǎn)。(6分)

　　四、文學(xué)類(lèi)文本閱讀(18分)

　　閱讀下面的文字，完成第11～14題。

　　李白心靈里的故鄉(xiāng)

　　車(chē)延高

　?、倮畎椎墓枢l(xiāng)究竟在何處，這些年始終沒(méi)有停止過(guò)紛爭(zhēng)。

　?、诠枢l(xiāng)，其實(shí)就是一種回望，由現(xiàn)實(shí)里的無(wú)意觸發(fā)，突然對(duì)自己最難忘最信賴最依靠的故土故地故人故情產(chǎn)生一種意念性的向往。它是抽象的具體，又是具體的抽象?；谶@點(diǎn)，我們可以大著膽子學(xué)著詩(shī)仙的狂放，喝下幾杯酒，邁著醉步走進(jìn)詩(shī)人心靈之門(mén)。這時(shí)， 你就會(huì)發(fā)現(xiàn)詩(shī)人心靈的故鄉(xiāng)是變化的多樣的唯美的抽象的。

　?、墼诋?dāng)時(shí)的交通條件下，從碎葉城到成紀(jì)，再折道江油，是十分漫長(zhǎng)艱難的跋涉。那時(shí)的李白太天真，懵懂的眼睛在有節(jié)律的馬背上晃著。在沒(méi)有驛道的沙漠戈壁野嶺山道間，一行嗒嗒作響的馬蹄，在白天和黑夜里騎著陽(yáng)光和月色行走。就這樣直到馬蹄停在江油?；貞浿?，父母談到了碎葉城，李白像聽(tīng)天書(shū)，那一段記憶是空白的，但他熟記著馬蹄，熟記著馬蹄踩踏疲勞和喘息時(shí)那種沉重的聲音，記得馬蹄后面的路彎彎曲曲，也記得馬蹄前面的路曲曲彎彎。停下來(lái)歇息時(shí)母親指著身后告訴他，馬蹄的那一頭是故鄉(xiāng)!但那時(shí)的李白想：最后一個(gè)馬蹄圓寂的地方，才是他今世的故鄉(xiāng)。

　?、軅髡f(shuō)李白出生時(shí)，母親夢(mèng)見(jiàn)了太白金星，所以他名白字太白。夜空里的星宿與月亮本身就是神秘的默契者。所以李白一生愛(ài)月。月是他發(fā)酵靈魂的種子，他一生愛(ài)月讀月寫(xiě)月，留下了許多吟月歌月頌月的千古佳句。

　?、?ldquo;舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，過(guò)去我只把它理解為詩(shī)人的一種思鄉(xiāng)情懷，現(xiàn)在站在心靈的門(mén)檻上重新品讀，才明白在詩(shī)人的靈魂最深處，明月和故鄉(xiāng)是等量齊觀不分伯仲的。在詩(shī)人的精神世界，一輪皓月是皎潔的，它高懸于黑夜，不因陰暗而玷污自己，不因孤獨(dú)而放棄執(zhí)著的操守。它高潔而不清高，有時(shí)一地清輝，有時(shí)平臥江湖之底，讓居住蓮花的清水磨洗出一個(gè)潔凈的靈魂。靜影沉璧，是詩(shī)人生命的寄托和向往。

　?、抟虼耍?shī)人在舉頭和低頭之間，看到和想到的都是靈魂最后要?dú)w去的地方。最后當(dāng)詩(shī) 人的詩(shī)歌人生耗盡最后的靈感，才華和豪情開(kāi)始憔悴。憔悴的身影已經(jīng)引起了月光的同情和憐憫。他終于在采石磯將酒杯輕盈一擲，借著酒力騰身一躍，入水捉月去了。月沒(méi)有拒絕他，隨著光影一零亂，他去了最好的存放靈感和才華的地方，將自己的名和太白金星融為一體。

　　⑦“李白斗酒詩(shī)百篇”傳為千古佳話，那是放大后的夸張。就李白的許多詩(shī)句看，詩(shī)人倘若喝得適量，酒入微醺，詩(shī)膽開(kāi)張，真的是“口吐天上文”，“詩(shī)才比天高”。我們讀幾句詩(shī)人的詩(shī)膽被美酒浸泡之后從白云為簾的天邊摘來(lái)的句子，就有“句從天上落，人從帝鄉(xiāng)來(lái)”的感覺(jué)。酒本身不能給詩(shī)人創(chuàng)造靈感，但他卻在“酒后競(jìng)風(fēng)采，三杯弄寶刀”的癲狂中放大了詩(shī)人的詩(shī)膽。所以，李白愛(ài)酒，“但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)”，已經(jīng)愛(ài)到了錯(cuò)把酒香當(dāng)故鄉(xiāng)的境地。一旦喝到“三杯通大道”，就進(jìn)入無(wú)意、忘我的境界，什么三綱五常皇帝老子都去了九霄云外，這時(shí)的謫仙就有了“天子呼來(lái)不上船，自稱臣是酒中仙”的霸氣。想象 和夸張伸拉出最大的張力，豪氣貫于天地之間，如排山雪浪直貫銀漢彩虹，大千世界浩蕩聯(lián)翩直撲眼底。這時(shí)，被稱為詩(shī)仙的李白，端坐于酒香里，一葉輕舟，夾岸桃花，舉杯邀月，“繡口一吐就是半個(gè)盛唐”。

　?、喑颂炜眨碎g最大莫過(guò)于土地。按照一脈相承的理念去想，在同根同宗的中國(guó)，其實(shí)遠(yuǎn)行的游子，無(wú)論走到哪里，腳下的土地就是故鄉(xiāng)。

　?、?ldquo;峨眉山月還送君，風(fēng)吹西到長(zhǎng)安陌。長(zhǎng)安大道橫九天，峨眉山月照秦川。”在詩(shī)人的意想里，峨眉山月和長(zhǎng)安厚土、八百里秦川是橫跨時(shí)空的畫(huà)面組合。月 光普照，使我們無(wú)論走到哪里舉頭都能望見(jiàn)故鄉(xiāng)的明月;土地博大，任我們走到哪里腳下都踩著放大了的故土。詩(shī)句里，李白借物寓意，把廣義的故鄉(xiāng)交代得那么清楚。其實(shí)不論是現(xiàn)在落腳的土地，還是遠(yuǎn)在記憶深處的故鄉(xiāng)，頭頂一輪月，與腳下一片土，就是照臨和被照臨的關(guān)系。對(duì)于后面的每一個(gè)腳印來(lái)說(shuō)，前一個(gè)腳印所站立過(guò)的地方都叫故土，當(dāng)最后一個(gè)腳印把自己踩進(jìn)泥土，就是生命的歸宗。從這個(gè)意義上講，土地是每個(gè)人永恒的故鄉(xiāng)，而那些關(guān)于李白故鄉(xiāng)究竟在何處的紛爭(zhēng)未免顯得有些淺薄和世俗。

　　(節(jié)選自《新華文摘》，略有刪改)

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