高二語(yǔ)文必修5《歸去來(lái)兮辭》導(dǎo)學(xué)案(3)
高二語(yǔ)文必修5《歸去來(lái)兮辭》導(dǎo)學(xué)案
【課堂導(dǎo)學(xué)】
1.細(xì)讀文章，為其劃分層次，并概括主要內(nèi)容。
第一部分(1)主要寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。
第二部分(2～3)主要寫(xiě)歸家隱居后的家園之樂(lè)、田野之樂(lè)和勞作之樂(lè)。
第三部分(4)主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。
2.梳理本文敘事思路：
決意辭歸──歸途──抵家──室內(nèi)──涉園──外出—-縱情山水──安度余生。
3.梳理本文的情感思路：
?、贇w心似箭，自責(zé)自悔：辭官
?、谔靷愔畼?lè)，自安自樂(lè)：歸途抵家
?、厶飯@之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)──田野之樂(lè)──勞作之樂(lè)──出游之樂(lè)
④綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生
【合作探究】
1.列舉陶潛辭官歸隱的原因。
點(diǎn)撥：
?、?ldquo;質(zhì)性自然，非矯厲所得”，也就是說(shuō)自己本性自然，不會(huì)扭曲自我，不會(huì)強(qiáng)迫自我去做本性不想做的事。
?、?ldquo;饑凍雖切，違已交病”，忍饑受凍固然嚴(yán)重，但是違背自我性情會(huì)身心“交病”，那比交病可能更難以忍受。
③“程氏妹喪于武昌”，需要去奔喪。
其中第一條是根本的。自己的本性使然，“性本愛(ài)丘山”，崇尚自然隨意，任性隨情，做官是“深愧平生之志”。官場(chǎng)實(shí)在有違自我性情與志趣，所以才最終棄官歸隱。
2.有人認(rèn)為本文結(jié)尾一句“聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑”包含著悲觀消極的思想，試結(jié)合全文內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這個(gè)問(wèn)題的看法。
明確：“兼濟(jì)天下”規(guī)范了中國(guó)古代文人的心路歷程，作為中國(guó)第一位隱逸詩(shī)人、田園詩(shī)人，他的“濟(jì)世”的確讓人費(fèi)解。文中為我們呈現(xiàn)了恬淡安閑、自然靜謐的田園情趣，但這并不意味著陶淵明消極避世。
古代出仕是文人志士必然的價(jià)值取向，在封建專制獨(dú)裁統(tǒng)治下，他們只能在無(wú)條件服從與維護(hù)自身尊嚴(yán)、保持獨(dú)立人格的矛盾中苦苦掙扎。除了陶淵明，李白、蘇軾、辛棄疾都曾流露過(guò)歸隱的心緒，只不除淵明比較明顯，且付諸實(shí)際行動(dòng)罷了。在前面介紹陶淵創(chuàng)作題材時(shí)曾提到過(guò)，陶晚年作過(guò)大量詩(shī)，“猛志”一詞出現(xiàn)多次，這表明顯然有一股濟(jì)世的熱流貫穿于他的一生，其平淡自然的詩(shī)風(fēng)始終未能掩蓋此股熱流的躍動(dòng)，看似恬淡的歸隱并不意味著痛苦的消失，而是象征著苦難的加劇，即“自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲?”“歸去來(lái)兮”“憶矣乎”“胡為乎遑遑欲何之?”這些句子表明詩(shī)人在惆悵悲苦中飽受折磨。
詩(shī)人回歸田園，崇尚自然，這里“自然”指人的質(zhì)樸真實(shí)、率性而行的本性。他無(wú)法忍受官場(chǎng)對(duì)人的本性的扭曲，追求“本我”“真我”，不一味趨同，以求保存他的社會(huì)政治理想和人格價(jià)值，從字里行間我們不也體味到濟(jì)世不得的痛苦與回歸田園的無(wú)奈了嗎?
因此，本文陶淵明的思想感情，既有回歸田園的歡悅，又有理想受挫的失落和憂傷，應(yīng)有完整的認(rèn)識(shí)。
【課堂訓(xùn)練】
一、基礎(chǔ)練習(xí)
1.下列詞語(yǔ)中解說(shuō)有誤的一項(xiàng)(D)
A.景翳翳以將入 翳翳：暗淡的樣子?！ .胡為乎遑遑欲何之 遑遑：擔(dān)心的樣子。
C.泉涓涓而始流 涓涓：細(xì)水慢流的樣子?！ .舟遙遙以輕飏 遙遙：遙迢的樣子。
2.下列畫(huà)線的詞不屬于詞類活用的一項(xiàng)是(C)
A.悅親戚之情話 B.樂(lè)琴書(shū)以消憂 C.或命巾車 D.或棹孤舟
3.下面句子中“以”字的用法分歧于其他三句的一項(xiàng)是(B)
A.請(qǐng)息交以絕游 B.農(nóng)民告余以春及 C.既窈窕以尋壑 D.木欣欣以向榮
4.下列句子中畫(huà)線詞語(yǔ)古今意完全一致的一項(xiàng)是(D)
A.悅親戚之情話 B.將有事于西疇 C.既窈窕以尋壑 D.善萬(wàn)物之得時(shí)
5.從句式角度剖析，分歧于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是(D)
A.既自以心為形役 B.王之蔽甚矣 C.吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家 D.鳥(niǎo)倦飛而知還
6.下列各句畫(huà)線的詞語(yǔ)的意思，判別正確的一組是(B)
?、偌茸砸孕臑樾我邰谠⑿斡顑?nèi)復(fù)幾時(shí)③覺(jué)今是而昨非④高貴非吾愿
A.①與②雷同，③與④也雷同 B.①與②雷同，③與④不雷同
C.①與②不雷同，③與④雷同 D.①與②不雷同，③與④也分歧
7.下列句子“而”字意思和用法與“臨清流而賦詩(shī)”中“而”字雷同的一項(xiàng)是(C)
A.覺(jué)今是而昨非 B.門雖設(shè)而常關(guān) C.時(shí)矯首而遐觀 D.泉涓涓而始流
二、閱讀題
先生不知何許人也，亦不詳其姓字，宅邊有五柳樹(shù)，因以為號(hào)焉。閑靜少言，不慕榮利，好讀書(shū)，不求甚解，每有意會(huì)，便欣然忘食。性嗜酒，家貧，不能常得。親舊知其如此，或置酒而招之;造飲輒盡，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留。環(huán)堵蕭然，不蔽風(fēng)日;短褐穿結(jié)，簞瓢屢空，晏如也。常著文章自?shī)?，頗示己志。忘懷得失，以此自終。
贊曰：黔婁有言：“不戚戚于貧賤，不汲汲于富貴。”其言茲若人之儔乎?銜觴賦詩(shī)，以樂(lè)其志。無(wú)懷氏之民歟?葛天氏之民歟?
1.下列各句加粗詞的解說(shuō)有誤的一項(xiàng)是(B)
A.先生不知何許人也(地方、處所) B.不戚戚于貧賤(哭泣)
C.常著文章自?shī)?寫(xiě)作、著述) D.銜觴賦詩(shī)(酒杯)
2.對(duì)下面兩個(gè)短句理解正確的一項(xiàng)是(A)
①曾不吝情去留?、诓磺笊踅?/p>
A.①?gòu)牟谎b模作樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走 ②不在一字一句的理解上下功夫
B.①竟然不惜離開(kāi)或留下 ?、诓辉谝蛔忠痪涞睦斫馍舷鹿Ψ?/p>
C.①?gòu)牟谎b模作樣，說(shuō)來(lái)就來(lái)，說(shuō)走就走 ②不強(qiáng)求更深一層的理解
D.①竟然不惜離開(kāi)或留下 ?、诓粡?qiáng)求更深一層的理解
3.對(duì)“其言茲若人之儔乎”理解正確的一項(xiàng)是(B)
A.他的話很像這一類人所說(shuō)的吧
B.他的話說(shuō)的好像就是(五柳先生)這一類人吧
C.他說(shuō)(五柳先生)就像是這樣一類人吧
D.他談到(五柳先生)這類人，好像說(shuō)過(guò)這樣一句話吧
4.下面對(duì)文義的理解有誤的一項(xiàng)是(A)
A.從開(kāi)篇“先生不知何許人也”到“因以為號(hào)焉”一段話中可看出，五柳先生是一個(gè)不為人所知的平常人。
B.“贊”是附在正文之后，用來(lái)評(píng)論史事或認(rèn)識(shí)的文字，最早的“史論”即指此而言。
C.文中“簞瓢屢空”語(yǔ)出自《論語(yǔ)》“回也，其庶乎，屢空”，后人因而用“屢空”代指安貧樂(lè)道。
D.文末“無(wú)懷氏”“葛天氏”句，表明了作者希望生活在上古那種生活安樂(lè)、恬淡自足、風(fēng)氣淳樸的理想社會(huì)中。
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